一、《使徒行传》第 2 章
《使徒行传》是《新约圣经》中的一卷，记载耶稣升天后，初代教会在圣灵带领下诞生，福音向外传扬的过程。读一读相关文字，感受教会刚出现时的一些规则。
彼得讲道（14–36 节）
14. 彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
15. 你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。
16. 这正是先知约珥所说的。
17. 神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。
18. 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。
19. 在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血、有火、有烟雾。
20. 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。
21. 到那时候，凡求告主名的，就必得救。”
22. 以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。
23. 他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。
24. 神却将死的痛苦解除了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。
25. 大卫指着他说：“我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。
26. 所以我心里欢喜，我的灵快乐，并且我的肉身要安居在指望中。
27. 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
28. 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面得着满足的快乐。”
29. 弟兄们，先祖大卫的事我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
30. 大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，
31. 就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。
32. 这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。
33. 他既被高举在神的右边，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的浇灌下来。
34. 大卫并没有升到天上，但自己说：“主对我主说：你坐在我的右边，
35. 等我使你仇敌作你的脚凳。”
36. 故此，以色列全家当确实地知道：你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。

众人悔改，教会建立（37–47 节）
37. 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？
38. 彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
39. 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。
40. 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己脱离这弯曲的世代。
41. 于是领受他话的人就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。
42. 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。
43. 众人都惧怕，使徒又行了许多奇事神迹。
44. 信的人都在一处，凡物公用，
45. 并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。
46. 他们天天同心合意恒切地在殿里且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，
47. 赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
问题：
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
2、彼得认为要怎样才能得救？

二、路德关于赎罪票效能的辩论（《九十五条论纲》）节选
（《九十五条论纲》，全名《关于赎罪券效能的辩论》），张贴于维滕贝格诸圣堂大门，原本一场校内学术辩论，迅速印刷传播，成为欧洲宗教改革的导火线
16世纪初，罗马天主教会存在诸多弊病，教会高层日益世俗化、腐败，在德意志地区大量敛财，教皇利奥十世为筹措罗马圣彼得大教堂的修建经费，授权在德意志地区兜售赎罪券，严重冲击了马丁·路德的神学认知。
马丁·路德是维滕贝格大学的神学教授，他并不认同金钱可以赎去罪的这套说法。他最初的目的只是发起一场学术辩论，厘清赎罪券的真正效能，并非一开始就要和教会彻底决裂。1517年10月31日，他写下拉丁文的辩论提纲
为爱护与阐扬真理起见，下列命题将在文学和神学硕士及常任讲师路德马丁神甫主持之下，在威登堡举行讨论。凡不能到会和我们口头辩论的，请以通讯方式参加。奉主耶稣基督的圣名。阿门。
( 1 )当我们的主耶稣基督说『你们应当悔改』的时候，他是说信徒一生应当悔改。
( 5 )教皇除凭自己的权柄或凭教条所科的惩罚以外，既无意也无权免除任何惩罚。
( 6 )教皇不能赦免任何罪债，而只能宣布并肯定罪债已经得了上帝的赦免。那留下归他审判的，他当然可以赦免。他若越过此雷池，罪债便仍然存在。
(18)我们由理智或圣经似乎都无法证明，这种灵魂不能建立功德，或增加他们的爱心。
(21) 所以那些宣讲赎罪票者，说教皇的赎罪票能使人免除各种惩罚，而且得救，乃是犯了错误。
(27)那些说钱币一叮当落入钱筒，灵魂就超脱炼狱的人，是在传人的捏造。
(28)很显然，当钱币投入钱柜中“叮当”作响的时候，增加的只是利心和贪欲心，至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意志为转移。
(33)那些说教皇的赎罪票，是上帝使人与自己和好的无价恩赐的人，是我们应当特别警防的。
(35)那些说为求获得救赎或赎罪票并不需要痛悔的人，是在传与基督教不符的道理。
(36)每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，也同样可以得到赦罪或全部免罚。
(37)任何活着或死了的真基督徒，即令没有赎罪票，也都分享基督和教会的一切恩惠，这些恩惠是上帝所赐的。
(39)最有学问的神学家也很难一面宣讲赎罪票的好处，又一面宣讲真心痛悔的必要。
(43)基督徒须知，赒济穷人，或贷款给缺乏的人，比购买赎罪票好得多。
(44)因为爱的行为使爱心增长，也使一个人变好些，但赎罪票不能使人变好些，仅能使人避免惩罚。
(45)基督徒须知，人若看见弟兄困苦，不予援助，反用他的钱购买赎罪票，他所得的，并不是教皇的赦免，而是上帝的忿怒。
(46)基督徒须知，他们除非有很多的余款，就应该把钱留作家庭必需的开支，决不可浪费在购赎罪票上。
(49)基督徒须知，他们若不信靠赎罪票，赎罪票便是有用的，但他们若因赎罪票而丧失了对上帝的敬畏心，赎罪票便是最有害的。
(67)赎罪票，照宣讲者所说的，是最大的恩典；其实所谓『最大』，不过是指它们为最大的牟利工具。
(75)把教皇的赎罪票看得这么有效，甚至认为它们能赦免一个玷辱了圣母的人，这简直是疯狂的看法。
(76)反之，我们认为教皇的赎罪票，对最小之罪的罪债也不能除去。
(79)说那，饰以教皇徽号的十字架，是与基督的十字架同样有效，这是亵渎。
(81)这种对赎罪劵的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于大家对教皇的尊敬，也确实感到困难;对于俗人的怀疑和非难更难以回答。
(82)他们要问：教皇若为得钱以建立一个教堂的小理由而救赎无数的灵魂，他何不为神圣的爱和灵魂的痛苦的大理由而使炼狱空虚呢？
(86)教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？
(90)对平信徒的这些论点和疑问仅用教皇权来压服，而不用理智来解答，乃是使教会和教皇受敌人耻笑，并使基督徒不愉快。
(92)因此那些向基督徒说：『平安，平安』，实则没有平安的先知滚开去罢！
(93)那些向基督徒说：『十字架，十字架』，而自己不背十字架的先知，永别了！
(94)基督徒应当听劝，努力跟从他们的领袖基督，经历痛苦，死亡，和地狱。
(95)所以他们进入天堂，要靠经历许多艰难，而不靠人平安的保证。
问题：
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？

三、宗教改革百年纪念宣传画
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？