10月项目任务和作文
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结构化思维运用：石库门保护
1：分析
是什么：石库门保护大致有5种形式，分别为：保留外貌进行纯开发（新天地）；保留原住民进行商业开发（田子坊）；商业住宅开发（建业里）；完全保留原貌（步高里）。以及最后一种“保护”：直接拆光。这次我选择新天地的保护方式进行探究
在现在上海房价等多种因素综合影响的情况下，商业住宅开发并不容易，毕竟石库门所在基本都是处于市中心黄金地段，现在以完全市场化的方式开发已经十分困难，建业里一开始也长期无人接盘。怎么样：五种方式中，田子坊与步高里的状况更适合现场去探究去做访谈、采访；建业里进行商业开发后则是成为了豪奢酒店进行重装修，原本住户全部迁走，其拆迁之暴力程度也十分令人汗颜，完全不顾这是明确标识的保护建筑，而现在内饰已经完全为西式酒店形式。并且其实这只是三分之一的原貌，建业里还有“东弄、中弄是重新复建的，完全是新建的‘假古董’”。“关于建业里的“改造”过程，有知情人士透露了一段曲折的经历：“这个项目大概从2003年前后启动，但是因为有一些拆迁补偿谈不拢的‘钉子户’，一直到2005年前后，动拆迁工作都还没有完成。
而这时，上海的房价开始节节攀升。此时，那些早早签了动迁合同的居民又感到心态不平衡了。因为老房子都没有拆，所以他们为了争得更多补偿，干脆又住回了自己的老房子。这时，开发商之前做的财务预算已经完全没有办法操作了。
最后，在给完了居民拆迁补偿之后，每有一户居民迁出，就干脆把这一家原来的房顶‘扒’掉，以绝后患。但这更使得原汁原味的建业里无法保存。”（源自网络）
而关于最后一种“保护”方式，其实占上海所有石库门“保护”的比例最高，“大约70%的石库门建筑都在上海城市建设过程中被拆毁，剩余大多也都在此过程中遭到严重破坏，无法再来适应现代人的住房要求。”（源自澎湃新闻）
有些人认为石库门住房条件差，应当被拆除。但内部装修的可行性完全不低，而且石库门在上述的保护方式中也并不只有住人一种方式。
也有人认为这十分惋惜，里面是老上海的记忆等等怎么办：上述五种保护方式中，最后一种首先肯定不行，商业住宅开发也难以对这种文化予以保护。我个人认为田子坊式比较兼顾保护文化与商业开放，而步高里式则摒弃商业保留上海的原汁原味也是我比较赞同的，但两种方法至今的确切效果仍需要前去探访才能得知。
对比讲坛两次行走，我个人也几次前去的老城厢，石库门的现状尚属乐观，毕竟是标明的历史保护建筑，并且得到了一定的保护，而老城厢就只有上述五种方式的最后一种“保护”方式。
关于新天地石库门保护的实地探究
首先的一个问题是去到这个地方，因为导航只搜“新天地石库门街区”是完全搜不到这里的，要查到具体几弄（太仓路181弄）才可以到达。
这个弄堂位于新天地商业街主干的旁边，连接着这条商业街与出口。我自己前去之后，看见这里的石库门建筑外形基本都进行了保留，并且“修旧如旧”进行了一些装修，但内部当然是全部改造为了各种店铺，主要为餐饮，其中两个餐馆一个是粤菜一个则是上海本帮菜，好像还有时尚店铺，甚至有两间酒吧和一间日式居酒屋
因为当时是下午5:40，有不少店员还在店外休息，我就找了一位进行采访。他虽然在这里工作，但是是一个彻彻底底的外地人，对自己所在的环境也没有什么感想，自己也只能从脑子里的词典里找出“古朴文化”几个词，我帮他概括为“古朴与现代的结合”。再之后，又问了他一下对这种保护的看法，并且以老城厢的例子帮他进行了范例与对比。他自己认为迁走住户，改为现在的这种形式是让这里新了很多，可以吸引人来消费。不过之后他的休息时间就到了，这次的采访只能到此为止。
这个回答有着我的例子与引导的原因，但是实际上在我的观察之下，来这个偏僻（相对于主干道）小巷消费的人并不算很多，从周五晚上5:40到6:40这一个小时里面，并没有多少人前来进到店铺里去，大多数的行人都是匆匆路过。而在这些行人中，外国人与中国人是参半的，走到这里的外国人看样子多以看建筑文化的心理，基本都是缓慢走过，并且对着石库门的外观指指点点，有人还会从嘴里蹦出traditional等等的词汇，甚至有一个小的团是由导游带过来专门参观的。而中国人基本都是过客了。在这一个小时里面，我遇到的中国人有两组是过来拍照的，一组是两个老年人和他们的女儿，他们是老上海人，但为何前来并不明确，我想要搭话却被拒绝了；另外一组则是两个青年女子，她们专程过来拍照，我进行了简单的采访，她们是因为之前来过，知道了这里拍照挺不错的，所以再次前来，但当我想要深问的时候，她们直接不搭理我了，自顾自的拍照然后就走了。
所以前来消费的人并不算多，这位店员其实并没有什么感觉，于是就编了个好似合理的理由。之后我又问了一个店员，他也是外地来此工作的。
所以新天地的改造我认为是相当失败的，这里失去了老上海的韵味，充斥着各种不伦不类的东西，比如酒吧、居酒屋，在石库门的外表下，令我十分恶心，而人也失去了老上海的人，丢失了老上海的记忆，最后这里也并没有成功沾上新天地的福气与名声变得热闹，而偏离主干导致大多的人也并不关心这里，仅仅只是路过，停都不停。之所以偏离主干，我猜测主要还是因为最初的建筑规划原因与石库门结构本身的对外口子小，内部较为灰暗的特点难以融入现代商业街的灯红酒绿与开放的氛围。
所以，再进行类似改造相当困难，并且基本难以成功达到商业与保护的兼顾，保护石库门还需要另寻他法。反思：
这次采访的对象实在有些少，导致得到的结论或许会掺杂较多主观因素，主要原因有这些：
1：当时前去的时机相当一般，大多店员都在享受短暂的休息，所以大多只能问话，或许对于类似的情况在下午3点左右客流低峰前去更为合适。:
2：因为外语不好，无法用于采访，所以只能眼睁睁地看着一堆采访对象从眼前经过。
3：鉴于没有太好的方式接近，前去采访容易遭到拒绝，而且作为男生跑向女性也容易产生误会，并且一个人采访底气也略有不足，也会紧张忘记话题，或许之后应该多叫两个人一起采访。 -
主题：面对有自残行为的人，你的态度是？
副主题：亲密程度对我们看待事情的角度影响有多大？一：为什么选定这个主题
一开始脑子里有这个想法是在去年，当时我和我一个朋友小C发现我们的另一个共同朋友小Y出现了自残行为，当时的感受真的是记忆犹新，我忘不掉我那种着急又不知道怎么帮她的感受。
有意思的是小C曾经很多次跟我吐槽过自残这种行为，觉得选择自残的人很危险、情绪极其不稳定，自己根本不敢去帮助这样的人。但是当她发现小Y在自残后，她几乎是毫不犹豫就开始想方设法帮助小Y，似乎是被激起了一种“责任感”。我很好奇这种态度的转变是否是对象与自身亲密程度的差异导致的，也很好奇这种态度差异是否是个例。于是进行了这次研究，对象主要为高中生与大学生。二：采集信息的过程
我选择采用问卷形式并发布在社交媒体中，主要对象为高中生&大学生。
在问卷调查中，问题主要分为两组，分别针对在网络上看到的陌生人的自残行为与身边人的自残行为，两组问题相似，主要调查对自残行为的态度、对自残行为动机的理解、是否会选择帮助以及帮助形式等，针对身边人的那一组中额外增加一个问题来确定自残者与受试者的亲密程度。三：结果的分析与总结
1.对自残行为的态度
在这一部分，结果并没有因为自残者与受试者的远近亲疏发生太大的区别；不过，对陌生人自残抱有理解、心痛的人在面对身边人的自残行为时更倾向于帮助他们而非远离。但在这部分人当中，也有部分表示自己对他们的态度从害怕和不解最终才到理解，或许与他们经历身边人的自残有关。其中，他们的态度大致包含理解、心疼与害怕、厌恶、否定。
值得一提的是，他们的态度多多少少都关乎人际关系。比如有一位表态“不理解不认同”的受试者提到，自残行为影响了ta与朋友的关系——对于与自残者的关系的态度与发展意向影响了对待自残行为的态度。
在第二组问题中，我设置问题让受试者判断自己与现实中遇到的一位自残者的亲密程度。比起态度上的肯定与否定，更明显的是随着亲密程度的增加，受试者在描述中加入的情感因素普遍越多，比如“同情”“想要帮助她”“害怕”，反之则更倾向于使用更客观的词语如“不理解”。
2.对自残行为动机的理解
这部分获得最多的答案为“排解痛苦”，其它答案包含“寻求关注”“跟风”“心理扭曲”“寻求救赎”等。
在第二组针对身边人的自残现象的问题中，在所有答案里仅有两例回答为跟风，其中一例还补充到“即使是跟风也是因为缺乏引导”，而在第一组问题中单一的“跟风”回答比例明显更高。同时在第二组问题中，回答绝大多数不止停留在对现象的解释，而是给出了更深的分析，比如“成长环境不好”“缺乏引导”。我认为是与自残者更直接的接触给了他们动机与契机去理性地分析。当对这件事的认知仅限于网络，受试者往往轻易下定结论后就停止思考。
3.是否选择帮助以及帮助形式
这一问的回答与第一个问题有明显的关联性。表示厌恶、否定等态度的人在这一问中都选择了“简单安慰”“疏远”“建议他们去看心理医生”等远距离的举动，这些举动往往不需要与自残者有过多的接触，或对ta的情况有一定的理解，体现了一种排斥性。而表示理解与同情的人大多给出了听上去更温暖的答案，比如说“带ta出去走走”“聆听”“想办法让他们快乐”。他们的初始态度很大程度上起到了影响作用。
而在第二组问题中，回答又与亲密程度有关。更亲密的关系往往导致受试者的回答更谨慎，他们大多提到“想要帮助但又不知道怎么做合适/会不会二次伤害到他们”。也就是说，与自残者近距离的接触让他们有了更多的考虑，亲密程度在一定程度上影响了他们的判断。四：反思
1.在书写问卷时出现了由于用词不恰当导致的问题，比如在询问受试者的“态度”时，可能是由于缺乏解释导致得到的答案很多偏向于“行为”。
2.在书写问卷时对于问题缺乏更多的打磨，导致阻碍了更进一步的获取信息。比如前文提到“在这部分人当中，也有部分表示自己对他们的态度从害怕和不解最终才到理解，或许与他们经历身边人的自残有关”如果可以设置问题来进一步获取相关信息的话就可以不止停留在猜测层面了。
3.问卷收到了很多不用心作答的无效答案，以后要避免采用单一的信息获取方法。 -
关于这次的结构化思维的作业，我选择的主题是有关黎巴嫩真主党领袖遇刺身亡一事。我认为，这种国际化的大事是与我们每个人都息息相关的，不能说对他视而不见等等，关注这事情也是增长眼见的的一个很好的方法。
首先，有关这件事本身的经过大致就是在9.27这天，以色列对真主党总部的袭击导致了包括领袖纳斯鲁拉在内的多个高层的死亡。从其中的背景我们也可以了解到一些信息：纳斯鲁拉个人在真主党中不可动摇的地位，黎以冲突的进一步升级，与真主党在中东地区的统治力。还有就是各方评论：美国与以色列都表示这是对恐怖主义的一次沉重打击；黎巴嫩与伊朗等强烈谴责以色列的行为，还举国默哀三天；一些不在事件中心的国家则同样谴责以色列，主张以色列应该向接下来的形式升级承担所有责任。
从背景与各方表态中，不难看出各国的立场。除此之外，我还采访了我的几位同学，询问了他们对与这件事情的看法。而很有意思的地方就出现在这里：我采访到的七个人之中，有一个是完全没有了解过这件事的，剩下的六个人则一致情绪偏激。“和我离那么远关我啥事，反正到最后都是胜者为王败者为寇”，这是第一个人的想法；“等中国把以色列和美国的总统都炸了就老实了”这则是另外六个人的看法。从种种观点来看，他们都非常支持中国通过武力介入的方式结束斗争。除此之外，对于美国，他们的看法也都是“特朗普好，拜登坏”这样极端的二极管思想。我认为这是件很可怕的事情——无脑跟风，对于媒体说什么就是什么，在政府的爱国教育之下盲目爱国等等......
【总结】这次信息收集过程之中我发现我目前对于国内视频平台的依赖还是太多了，几乎有70％的信息都是从中而来的，这样或许会被国家支持的舆论方向带入节奏之中；对于同学的采访则是没有更加深入，比如为什么这样想，有什么依据或者信心支持着你这样的想法等等，还是需要改进的 -
从数据看延时退休9月13日，全国人大常委会公布了《关于实施渐进式延迟法定退休年龄的决定》从现在到明年1月1日是落实准备时期。人力资源和社会保障部发布了新的养老金政策，明确从2025年1月1日起，实施养老金的“延迟退休”和“增加待遇”两项重要调整。举了多年的靴子就要落地了。大家纷纷表示不同看法，即将要退休的和还有较长年限的反应都是有点吃惊，虽然这个政策先前也有各种解读，但大家都还觉得好像挺遥远。真的到了眼前还是感觉接受不了。大家多数聚焦在延时退休这个话题，关心的是自己需要延时多长。一个国家是否决定延迟退休，延迟退休多久、几次，跟其当时的老龄化情况，息息相关。那我们国家的老龄化程度到底怎么样呢？我查阅了统计局官网上发布的2023年鉴，里面有1982年到2022年的人口比率，1982年，总人口10.16亿人，0—14年龄段占总人口33.6月，16—5༕4岁，占总人口61.5%，而65以上人口占比4.9，到了2022年，人口14万，65岁人口占比14.9%，按照国际通用标准，当一个国家或地区60岁以上老年人口占人口总数的10%，或65岁以上老年人口占人口总数的7%，即意味着这个国家或地区的人口处于老龄化社会。而我国2022年65岁以上人口占人口总数已达到了14.9%,已达到了深度老龄化的标准。我又查了2023年鉴里较详细的年龄分段数据，在2022年底，在15-64这个年龄段里，50-54岁占比8.84%，55-59岁占比8.14%，59-64岁占比4.98%，就是说在 这些年龄段里的人很快也会退休，而25-49岁的占比只占了35.6%,所以老龄化的人口结构使得养老金支付的压力日益增加，延时退休的政策出台。
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为何当代人在“上进”和“上班”中选择了“上香”？
——龙华寺行走后的思考与探究（在去年的龙华寺行走中，我们发现参观寺院、许愿的年轻人数量和中老年人持平甚至略多了一些，但由于当时行走采访的问题设计，我们没有深入地探究年轻人似乎热衷于“上香”的原因，因此这次选择了这个切入点进行探究。）
根据上观新闻的报道，2023年以来，寺庙游迎来空前火热。寺庙相关景区门票订单量同比增长310%；从2月起，预订寺庙相关景区门票的人群中，90后、00后占比接近50%。“在上班和上进之间选择上香”一开始只是网络上的一句调侃，但年轻人主动涌入寺庙逐渐变成不争的事实。
针对这个探究问题，我采访了身边的同学
Q：你在日常生活中有过用“上香”替代“上进”的经历吗？你怎么评价这种行为？
A1：有的，比如说中考前去龙华寺，朋友圈转发逢考必过，可能大家都经历过吧。我认为这种行为没有什么不好，虽然人会调侃说是以“上香”替代“上进”，但是没有谁会真的会只“上香”不“上进”，希望现状变好才会愿意去“上香”，至少还是有积极的一面的。
A2：就我个人而言主要还是考试前会有一些“迷信”。我认为这种行为是迫于社会现状的无奈之举。另外，从网络上相关文章的评论区里可以分析出公众对于此现象的反应。有的人对此持肯定（？）态度，从中也能读出一些无奈，比如“不是不努力，是即使再努力也斗不过躺赢的人，还不如求神”，“上香比上进更容易吧？”。也有人对此持批判态度，如“说这些的人，没明白佛说的是什么，炒佛珠，炒头香，这些都不是佛说的，都是商家或（假僧人）抄的。”，“现在的年轻人思想观、价值观混乱，缺乏导向！”可见网络上人们对这一现象贬褒不一。有意思的是确实年轻人大多支持，认可这一现象，而较年长一些的人大多持批判态度。
这也引出了关于“为什么”的部分，在和一位同学讨论的过程中，她提到国内经济发展的最快的时候在改革开放，网络上与“年轻人”相对的人群更传统，可能对佛教更加敬重，并且在他们年轻时，环境是向好的，因此他们认为“上进”是理所应当的，而不应寄希望于“上香”。如今的环境却愈发让人感到无力、无奈，努力“上进”甚至比不上“上香”带来的一时好运，从而导致了这种现象。
分析到这里，关于“怎么办”的部分看来有些模糊了。或许这种现象作为对社会现状的一种应对方式，并不需要被解决，而是需要结局更深层的社会问题吧。
（反思：这次结构化思维分析的时间实在是有些仓促，采访也只是在校内进行，覆盖人群太少，只能用网络留言分析其他人群的观点，并不能展现事件全貌）
