11月29日 但丁《神曲》预习
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地狱-炼狱-天堂
——中世纪与但丁《神曲》
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?导读引言：
想象一下，你最喜欢的奇幻冒险故事——《哈利·波特》的魔法世界，《魔戒》的中土大陆，或是某个刺激的电子游戏。现在，让我们回到700多年前的意大利，有一位名叫但丁的诗人，他写下了一部比这些更早、更伟大的“史诗级冒险游戏剧本”，这就是《神曲》。
主角但丁：一个“迷途的旅人”
• 他是谁？ 但丁·阿利吉耶里，一位意大利诗人。他生活在13世纪末到14世纪初，相当于我们的元朝时期。
• 他的故事： 但丁本来在他的家乡佛罗伦萨是个有头有脸的人物，但因为政治斗争，他被敌人赶出了家乡，终身流亡，再也没能回去。你可以想象他心中的愤怒、失落和对公正的渴望。
• 他的创作： 在流亡的痛苦中，他把自己对人生、爱情、信仰、罪恶与美德的全部思考，都写进了《神曲》里。
《神曲》是什么？一部“灵魂自助游”指南
《神曲》的全名本来是《喜剧》，因为它有一个从悲伤到快乐的圆满结局。后人因为太崇拜这部作品，为它加上了“神圣的”一词，就成了《神曲》。
这本书讲述了一个无比奇幻的故事：
• 开局： 35岁的但丁在一个黑暗的森林里迷路了（象征他在人生中年陷入迷茫和罪恶）。面前有三头猛兽——豹、狮、狼挡住去路，他危在旦夕。
• 第一位导游： 在他最绝望的时候，他崇拜的古罗马大诗人维吉尔（写《埃涅阿斯纪》）的灵魂出现了！维吉尔告诉他，是但丁在天堂的初恋女神贝雅特丽齐（代表神圣的爱和智慧）派来救他的。维吉尔将成为他的向导，带他进行一场前所未有的旅行。
• 旅行路线：- 地狱： 第一站。这可不是一个普通的地方，它是一个巨大的漏斗形深渊，共有九层。罪孽越深重，所在的层数就越靠下，惩罚也越恐怖。 比如，好色的人会被狂风吹来吹去，暴食者会躺在恶臭的泥浆里，背叛者会被冻在冰湖之中……但丁在这里会见到各种历史上有名的罪人。
- 炼狱： 第二站。这是一座雄伟的高山，共有七层。这里关着的不是罪大恶极的人，而是那些生前犯过错但已经忏悔的灵魂。他们在这里通过劳役和祈祷来洗涤罪过，就像“洗车”一样，把灵魂洗干净，然后就有机会升入天堂。所以，这里虽然辛苦，但充满希望。
- 天堂： 终点站。在洗净灵魂后，由女神贝雅特丽齐亲自带领但丁游历天堂。天堂由月亮天、水星天直到最高天的九重天构成。这里光辉灿烂，住着行善者、贤哲和虔诚的圣徒，最终但丁见到了上帝（三位一体），感受到了至高的幸福与真理。
为什么今天还要读《神曲》？
• 它是“西方文化的源代码”之一： 就像《西游记》里有满天神佛一样，西方文学、绘画、音乐中无数作品都引用《神曲》里的人物和故事。了解了它，你就拿到了理解西方文化的一把重要钥匙。
• 它探讨永恒的问题： 什么是善？什么是恶？犯错后会受到什么惩罚？悔改后能否得到原谅？人生的意义是什么？这些问题是每个时代的人都会思考的。
• 它充满惊人的想象力： 但丁在700年前构想出的地狱、炼狱和天堂的细节，其丰富和震撼程度，丝毫不逊于今天的顶级奇幻大片。
现在，你将跟随但丁和维吉尔的脚步，推开地狱之门，开始这段惊心动魄的旅程。请记住门上刻着的那句著名的话：“进入此门者，当放弃一切希望。”
地狱篇
（一）导读第一歌：
第一歌 序曲（片段）
我走过我们人生的一半旅程，
却又步入一片幽暗的森林，
这是因为我迷失了正确的路径。
啊！这森林是多么荒野，多么险恶，多么举步维艰！
现在想起也仍会毛骨悚然，我无法说明我是如何步入其中，
我当时是那样睡眼蒙胧，
竟然抛弃正路，不知何去何从。我随后来到一个山丘脚下，
那森林所在的山谷曾令我心惊胆怕，
这时山谷却已临近边崖；
我举目向上一望，
山脊已披上那星球射出的万道霞光，
正是那星球把行人送上大道康庄。
这时我的恐惧才稍稍平静下来，
而在我战战兢兢地度过的那一夜，
这恐惧则一直搅得我心潮澎湃。
犹如一个人吁吁气喘，
逃出大海，游到岸边，
掉过头去，凝视那巨浪冲天，
我也正是这样惊魂未定，
我转过身去，回顾那关隘似的森林，
正是这关隘从未让人从那里逃生。
随后我稍微休息一下疲惫的身体，
重新上路，攀登那荒凉的山脊，
而立得最稳的脚总是放得最低的那一只。瞧！几乎在山丘开始陡起之处，
一头身躯轻巧、矫健异常的豹子蓦地窜出，
它浑身上下，被五彩斑斓的毛皮裹住；
它在我面前不肯离去，
甚至想把我的去路拦阻，
我多次扭转身躯，想走回头路。
这时正是早晨的开始，
太阳正与众星辰冉冉升起，
从神灵的爱最初推动这些美丽的东西运转时起，
这群星就与太阳寸步不离；
这拂晓的时光，这温和的节气，
令我心中充满希冀，
对这头皮色斑斓的猛兽也望而不惧；但是，我又看到有一头狮子向我走来，
这却不能不令我感到惊骇。
这狮子似乎要向我进攻，
它昂着头，饿得发疯，
空气也仿佛吓得索索抖动。接着又来了一头母狼，
它瘦骨嶙峋，像是满抱种种贪婪欲望，
它曾使多少人遭受祸殃，
一见它，我就不禁心惊胆寒，
像是有一块重石压在心田，
登上山峰的希望也随之烟消云散。
犹如一个一心只图赢钱的赌徒，
时运不济，却使他一输再输，
他心中悲苦万分，不住流涕痛哭；
这猛兽也同样令我忐忑不宁，
它一步一步地向我逼近，
把我逼回到森林，那里连太阳也变得悄然无声。我又陷入那低洼的地方，
这时有一个人在定睛向我张望，
他仿佛经过长久的缄默，几乎发不出声响。
我见他伫立在荒凉的山地，
便向他叫道：“你是真人还是鬼 ？
不管你是什么，请可怜可怜我！”
他答道：“我不是活人，但过去是，
我出生在凯撒时代，可惜我生得太迟；
明君奥古斯都当政时，我在罗马度日，
那个时代正充斥着冒牌、伪装的神祗。
我是个诗人，我曾把一位义士歌颂，
他是安奇塞斯的儿子，只因雄伟的伊利昂城被焚，
他才逃离了特洛伊城。
但是，你又为何返回这痛苦的深渊，
为何不攀登那明媚的高山？
而这高山正是一切幸福的来由和开端。”“那么你就是那位维吉尔，
就是那涌现出滔滔不绝的动人诗句的泉源？”
我向他答道，不禁满面羞惭。
“啊！众诗人的光荣和明灯啊！
我曾长期拜读你的诗作，
对你的无限爱戴也曾使我遍寻你的著说。
你是我的恩师，我的楷模，
我从你那里学到那优美的风格，
它使我得以声名显赫。
你瞧瞧那头猛兽，它迫使我退后，
著名的智者啊！请救我逃出它那血盆大口，
它使我的血管和脉搏都在不断颤抖。”“倘若你想从这蛮荒的地界脱身，
你就该另寻其他路径”，
他答道，他看出我泪水涟涟；
“这头野兽曾吓得你大声呼救，
它不会让任何行人从它眼前溜走，
它要阻挡他的去路，甚而把他吞入血盆大口。
它本性就是如此凶恶，如此狠毒，
它的贪婪欲望从来不会得到满足，
它在饱餐后会感到比在饱餐前更加饥肠辘辘。因此，我为你安全着想，
我认为你最好跟随我，我来做你的向导，
我把你带出此地，前往永恒之邦。
你在那里将会听到绝望的惨叫，
将会看到远古的幽灵在受煎熬，
他们都在为要求第二次死而不断呼号；
你还会看到有些鬼魂甘愿在火中受苦，
因为他们希望有朝一日
前往与享受天国之福的灵魂为伍。
倘若你有心升上天去瞻望这些灵魂，
有一个魂灵则在这方面比我更能胜任，
届时我将离去，让你与她同行；
因为坐镇天府的那位皇帝
不愿让我进入他统治的福地，
这正是由于我生前曾违抗过他的法律。
他威震寰宇，统辖天国；
天国正是他的都城，有他那崇高的宝座：
啊！能被提升到天国的人真是幸福难得！”于是，我对他说：“诗人啊！我请求你，
以你不曾见识过的上帝名义，
帮我逃出这是非和受苦之地，
把我带到你方才所说的那个地方去，
让我能目睹圣彼得之门，
看一看你所说的如此悲惨的幽魂”。
于是他起步动身，我则再他身后紧跟。（二）导读“地狱结构图”
《第二歌：地狱之门》，
“他把我领到幽冥的事物中去.
这里喟叹,哀哭,和深沉的号泣
响彻了无星的天空:
这在开初时使得我流泪.
奇怪的语言,可怖的叫喊,
痛苦的言词,愤怒的语调,
低沉而喑哑的声音,还有掌击声,
合成了一股喧嚣,无休止地
在那永远漆黑的空中转动,
如同旋风中的飞砂走石一样.
于是,心中怀着恐怖,我说道:
"夫子,这我所听到的是什么?
这些似乎那么地不胜痛苦的人是谁?"
他对我说:"处于这悲惨的命运中的,
是那些人的凄凉的幽魂,
他们在人世过了无毁无誉的一生.
同他们混合在一起的
还有一队卑贱的天使,?他们对神
不叛逆,也不忠诚;只顾到自己.
天堂把他们逐出,为了使自己的美
不受损害;幽深的地狱也不收容他们,
怕罪恶之徒还可以向他们夸耀."?
我说:"夫子,什么事情使他们那么悲痛,
他们要哭得这样地辛酸啊?"
他回答说:"我要十分简单地告诉你.
这些幽魂没有死灭的希望;
他们盲目的生命是那么卑鄙,
凡是其他的命运他们都嫉妒.
他们的消息不许留在人间;
'慈悲,和'正义,鄙弃他们:
我们且别谈他们;只是看一看就走."
我抬头望了,只见有一面旗子
在翻舞着向前疾行,
仿佛无论如何不肯停下来的样子;
后面跟着一个那么长的行列,
我以前决不会相信
死竟使得这么许多人失去生命.
在我认出了其中的一些人之后,
我看到而且认识了一个幽魂,?
他由于懦怯而逊位于人.
我立刻知道而且确信
这就是卑贱者的一群,
他们为上帝和他的敌人所痛恨.
这些从没有生活过的可怜家伙
是赤裸着,又为那里的胡蜂
和大黄蜂所痛刺着.
这使得他们血流满面,
血和着泪流到他们的脚边,
又为可憎的蛆虫所吮吸.（三）选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或”第二十六歌”（尤利西斯）
第五歌（选段）
故事背景：第五歌的主题是好色之徒，讲的是保禄和弗兰采斯加的故事。弗兰采斯加是一个美丽的少女，她的父母出于政治目的，把弗兰采斯加嫁给了一个丑怪--保禄的哥哥，他们的结合完全出于政治需要，不存在爱情。他们结为夫妻以后，保禄就爱上了弗兰采斯加，他们互相爱慕。有一天，他们在一起阅读当时最流行的骑士小说，骑士小说一般都讲骑士为贵妇人献身，读到这里，两个人非常地忘情，就发生了关系。恰好被保禄的哥哥，也就是弗兰采斯加的丈夫发现，愤怒之中，他把他们俩杀了。现在我来到
很多的哭声向我袭来的地方.
我进入了一处完全无光的地方,
它象汹涌的大海那样呼啸,
当大海和狂风搏斗的时候.
地狱的暴风雨,无时休止,
把那些阴魂疾扫而前;席卷他们,
鞭打他们,以使他们苦恼.
当他们来到灭亡面前时,
那里就有尖叫声,呻吟声,哀哭声;
他们使理性受欲望奴役.
如同在寒冷的季节,大群的椋鸟
结着密集的队形鼓翼而飞:
那阵狂风就象这样把不良的精灵
吹到这里,吹到那里,卷下,卷上.
从没有希望来安慰他们,
没有休息的希望,就连减轻痛苦的希望都没有.
如同群鹤在天空排成长行,
一声长唳,横越而过
……
“弗兰采斯加,你的痛苦
使得我因悲伤和怜悯而流泪.
可是告诉我:在甜蜜地叹息的时候,
爱凭着什么并且怎样地
给你知道那些暧昧的欲望?“
她对我说:“在不幸中回忆
幸福的时光,没有比这更大的痛苦了;
……
当这个精灵这样地说时,
另一个那样地哭泣,我竟因怜悯
而昏晕,似乎我将濒于死亡;
我倒下,如同一个尸首倒下一样第二十六歌（选段）
背景故事：这段写的是尤利西斯（罗马神话名），也就是古希腊的英雄奥德修斯。在古希腊史诗《奥德修斯》中，在攻陷特洛伊城之后，尤利西斯经过十年的艰苦跋涉回到家乡伊塔卡，杀死潘奈洛佩的求婚者，与妻儿幸福的团聚。但在但丁笔下，尤利西斯没有回家，他继续向西游历航行，最终葬身于大海。“在我离开她的时际，
不论是对儿子的亲情，还是对老父的孝心，
也不论是那应有的恋情，
它想必曾使潘奈洛佩感到欢欣，
所有这些都不能把我心中的热情战胜，
我热切希望成为周游世界的行家，
洞悉世人的弊端与美德的能人；但是，我航行在这辽阔无垠的大海上， 只驾着一叶扁舟，只有一小伙人作伴， 而我也不曾被这些人抛下不管。 我看见了地中海的此岸与彼岸， 最后，我还看见了西班牙乃至摩洛哥， 以及被这四周的海水浸润着的撒丁岛和其他岛屿。 当时，我和同伴们都已年老力衰， 我们仍来到了那狭窄的入海口， 那里正是海格立斯划出他的界标之所在， 界标警告世人不能再越雷池一步： 在右边，我先已离开了休达。 我说：‘哦，弟兄们，经过千难万险， 你们总预算到达了西方境界， 在我们所剩无几的知觉 所处的这个如此短暂的苏醒状态， 你们千万不可放弃那亲身体验：尾随着太阳，去探索那无人的世界。
你们要考虑你们的起源：
你们并非生来就像禽兽般活着，一无所成，
而是要追求知识与善行’。炼狱篇
（一）导读“炼狱篇“结构图重点阅读第一歌（片段）感受与地狱篇不同的气氛
为了航行在较为平静的水面，
我的才华之舟扬起风帆，
它把惊涛骇浪撇在自己的后边；
我将把这第二个境界吟诵讴歌，
在那里，人的灵魂在涤净罪过，
求得上升天堂的资格。
南半球的天空
东方蓝宝石的柔和光彩
汇集在晴朗的天色之中，
碧空纯净，一直延伸到第一重，那美丽的星宿把爱洒向人间，
她也曾使整个东方绽开笑脸，
她的光芒把在她护卫下的双鱼宫遮掩。（二）第四歌
第四歌：攀登炼狱山（片段）
那群鬼魂业已离去，我们就剩孤身二人。
在桑莱奥和诺利都可以上下步行，
在比斯曼托瓦也可以单靠双脚登上最高峰；
但在这里，一个人必须飞腾；
我是说，要抖动那强烈愿望的灵巧羽翼，
追随那引路人身后飞翔，
他既是指路明灯，又给我以希望。
我们沿着那裂石残 的小径攀登，
两边石壁是如此狭窄，竟把我们的身子夹紧，
足下土地是如此险峻，也要求我们手脚并用。
在我们到达那高耸悬崖的最高边缘之后，
一片平地豁然开朗，
我说：“我的老师，我们现在该走向何方？”
他于是对我说：“万不可把你的步伐走乱：
你该紧随我身后，径直向上登攀，
直到有什么熟悉路径的人出现。”
山巅高耸入云，视力也无法望见，
坡度又是那样斜，
大大超过从半个九十度弧到圆心划出的线。
我感到疲惫不堪，
这时，我开口说道：“哦，慈祥的父亲，请转过身，
看一看我会只剩孤身一人，倘若你不留停。”
他于是说：“我的孩子，不论如何你该爬到那里。”
边说边向我指出稍高处的一片平地，
那山地从山的一边把整个山峰环绕。
他的言语给我以有力的鼓励，
使我竭力匍匐在地，爬到他身边，
我的双脚终于踏上山岭边缘。
我们二人来到那里坐下，
转身眺望东方，正是从那里我们把山登上，
因为人们总是这样回顾来路，兴奋异常。天堂篇
（一）导读“天堂篇”结构图第二歌 抵达月球天
与生俱来的那种对上帝王国的永恒饥渴，
使我们飞速上升，
几乎像是你们抬眼仰望天空。贝阿特丽切在上方，而我则向她观望； 也许时速之快，犹如箭上弓弦， 随即从弦扣弹出，腾空飞翔， 我发现我竟然来到这样一个境界： 那里的神奇景物使我的视线转移到它的一方； 而我的关注心情又无法向那位隐藏， 因此，她向我转过身来，既欢悦又美丽， 她对我说道：“把感激的心灵朝向上帝， 因为正是他使我们与那第一颗星连接在一起。” 我觉得，仿佛有一层云雾把我们围拢， 那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净， 几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。 这块永恒的宝石把我们接受到它的怀中， 如同一池清水接受光辉照映， 却依然保持统一完整。 既然我是肉身，而世间无法设想 一个体积如何能把另一个体积容忍， 这就必然是使物体渗入物体之中， 这也便会进一步燃起我们的热望， 要想看一看把个基因， 从中可以看出我们的人性如何与上帝相互交融。 在那里，我们将看到我们只是凭信仰才相信的事情， 这事情不是被验证，而是它依靠自身，就会令人看清， 就像人类所相信的初步真理，浅显易懂。……
（二）重点阅读第四歌与第十九歌，讨论信仰与意志自由
第四歌：但丁的疑问
贝雅特丽齐说道：“我清楚地看出，
一个又一个渴望如何把你敦促，
以致你的急切心情作茧自缚，不敢向外表露。
你曾这样论述：‘既然善良的愿望持续不变，
又是根据什么理由，
他人的暴力竟然把我的功绩程度削减？’
……我们的正义在凡人的眼里， 仿佛是非正义， 这是证明信仰，而不是证明异端邪恶之举的问题。 如果说，那个遭受暴力的人容忍暴力， 哪怕不曾给予那个施加暴力的人以任何辅助， 这些灵魂也不能如此得到宽恕； 因为倘若不愿从命，意志就不会软化，即使暴力上千次要把它压下
它仍会维持原样，就像烈火的本性一样 。
因为倘若意志屈服，不论其程度大小，
都是助长暴力
……第十九歌：鹰歌：神圣的正义
那美丽的形象出现在我的面前，张开双翼，
构成它的是相聚一起的灵魂，它们欢乐无比，
沉醉在甜蜜的享受里：
每个灵魂都像是红宝石一粒，
太阳的光辉在其中烧得如此火红，
竟至把那太阳也反映在我的眼里。
……
它开言道：“ 从这里可以看出：任何一个较小的自然之物，
对那至善都是容量很小的器皿，
而那至善则是无穷无尽，由它自身来把自身的度量确定。
因此，你们的眼光就必然
是那智能的光线中的一条，
万物都受到那智能的充分照耀；
你们的眼光，在本性上，无法有强大的力量
把它所见的原理辨明，
因此，你们的世界所接受的那种眼力，
投入那永恒的正义，
就好似眼望海里，
虽然从岸边可以望见海底，
但在大海上则无法看到；然而，它却仍在那里，
只不过是海水的深度把它掩蔽。（三）阅读尾声，小结
尾声：
此刻面对那新奇的景象也是这种情形：
我想看清：那人形如何与那光圈相适应，
又如何把自身安放其中；
但是，我自己的羽翼对此却力不胜任：除非我的心灵被一道闪光所击中， 也只有在这闪光中，我心灵的宿愿才得以完成。 谈到这里，在运用那高度的想象力方面，已是力尽词穷； 但是，那爱却早已把我的欲望和意愿移转， 犹如车轮被均匀地推动， 正是这爱推动太阳和其他群星。 -
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
1.
《第一歌》中但丁在“人生的中途”迷失于“幽暗森林”，这段旅程本质是灵魂危机的寓言：
三兽（豹、狮、狼）类似佛教所谓贪嗔痴，这里分别象征色欲（五彩斑斓的皮）、暴力/傲慢（似乎要攻击，昂着头）、贪婪（“像是满抱种种贪婪欲望”）
由此，“迷失在幽暗森林”=人在欲望、恐惧、罪恶中迷失的状态
山丘是通往善与真理的道路，因为登上山丘就意味着离开了森林，“这高山正是一切幸福的来由和开端”。然而三兽挡路，意味着恶念会不断将人拖拽进深渊
引路人维吉尔是理性、智慧的化身，对人有暂时救助作用，但无法带人进入真正的救赎（天堂）“因此，我为你安全着想，我认为你最好跟随我……因为坐镇天府的那位皇帝，不愿让我进入他统治的福地，”
因此但丁的隐喻义是人在中年面临灵魂危机，必须借助理性与信仰，从罪恶到净化，再到真理，完成灵魂的“升华之路”。
2.
在地狱之门，以及“无毁无誉之人”的第一层外地狱中，几种核心善恶观非常突出：
（1）道德中立＝最大的罪
但丁把“既不作恶，也不行善”“只顾自己的人”放在地狱之外，甚至不配进入地狱，说明恶不是最糟的，“毫无立场”“不承担责任”才是最糟的。上天地狱都不需要他们。说明 但丁认为人生必须选择立场，冷漠与懦弱本身就是罪。
（2）罪与痛苦绝不是偶然，而是灵魂因果的外化
地狱中的暴风、哭喊、黑暗象征欲望失控以及罪人的痛苦，反映但丁的人生观：行为会塑造灵魂，而灵魂的状态会成为最终的命运。
（3）惩罚不是残酷，是“道德结构的自然结果”
地狱是道德秩序的几何呈现，地狱的惩罚和结构是有秩自然的，说明世界并非偶然，而是一套有意义，可解释，并最终导向善的秩序，说明人不是活在一个随机混乱的世界里，而是“有道德结构的宇宙”。
3.
第五歌：保罗与弗兰采斯卡
但丁在写好色者时所用文风极其柔美，语气温柔，对弗兰采斯卡充满深深怜悯，甚至本人 “痛晕过去”……但他仍把他们放在地狱。
但丁的道德理性要求谴责欲望，但他的人的情感又被爱情悲剧深深打动。这种矛盾说明他内心存在对人性弱点的理解，对激情与责任冲突的痛感，但依旧坚持道德秩序，使《神曲》极具人性温度，体现此书是但丁本人对于社会现象的理解，而非他按照极端善恶写下的一本冷漠的法典预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
- 地狱的意象：黑暗，森林，哀嚎，狂风，没有希望，封闭、下降、负向，象征停滞、自我封闭、绝望、罪的因果化
- 炼狱的意象：“东方宝石的光”“纯净碧空”“可以攀登的山”，灵魂的歌唱，努力攀登，希望犹存，需要“意志之翼”，象征光明、奋斗、希望、灵魂可以成长，并通过行光明之事得到救赎
- 哲理：地狱＝灵魂的固定，炼狱＝灵魂的变化，天堂＝灵魂的圆满。地狱的罪固定不变，而炼狱传达了人可以变好，意志可以升华，灵魂可以被救赎的信息，说明但丁“人不是被永远定义的，人可以被救赎”的伦理观。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
天堂篇大量使用光，爱，和谐，欢乐，清澈，“如火焰般的爱”，说明天堂的情绪氛围是透明、宁静、光辉、喜悦的，最终目标是亲密地靠近上帝并与神为一。
与炼狱的环境不同，炼狱是在柔光照耀下辛苦攀登，情感基调是动态，努力，希望与痛苦并存，目的是让灵魂在奋斗中自我净化。然而，天堂的情感基调是静态并完美无缺，喜悦的，最终目的是与神合一
信仰与意志自由冲突吗？
不冲突，而是互相成全。但丁认为接近信仰所指的真理就是真正获得自由（呃呃呃我不太接受）：自由意志是上帝赐予的最高礼物，但丁认为被欲望控制＝不自由；被真理照亮＝自由最高的实现。灵魂必须主动攀登来接受这份礼物，否则不能“净化”——净化则指从欲望的控制中脱离——正如开篇想要攀登山丘，却被三兽挡住去路，没有主动攀登来获得自由，于是便感到大量负面情绪。但丁认为信仰不是压制自由，而是引导自由指向真正的善，信仰中的服从并非盲目，而是最高层次的自由，因为自由并不是做想做的事，而是“愿意善”：“合乎善，因此合乎自由。 -
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
但丁的隐喻是，人在“上升群星（即触碰光明与希望）”之前，必须经历苦难和困境，人生是不可能一帆风顺的，正是经历了这些磨难的洗礼，人才能离光明更近一步。
但丁的善恶观是恶人必将得到惩罚，也必将被他熟悉的人所遗忘；善良的人必将得到好处，也必将被世界永远铭记。人生观是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，生前累积的道德决定了身后的处境和待遇。
以保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌为例，虽然他们两个是真爱，但佛朗西斯卡毕竟是出轨的女子，保罗也是从哥哥身边夺走他的妻子的人，他们的感情是纯洁的、也可以被认可的，但道德上不容许，因此两个人都要下地狱。所以我认为但丁的矛盾是“个人情感与道德观念之间的冲突”。预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
碧空和高山，炼狱是让人感觉希望有迹可循的，哪怕生前有罪，只要真诚的忏悔就有机会上升天堂，而地狱是压抑且令人窒息的，其中的人永远不可能有逃脱的机会。但丁想要揭示的哲理是这个世界允许人类犯错，但犯错之后需要忏悔，如果不反思而变本加厉，错误就会成为一生中的痛苦；如果忏悔，人就有机会重获新生，抵达光明。预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
“我觉得，仿佛有一层云雾把我们围拢，那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。这块永恒的宝石把我们接受到它的怀中，如同一池清水接受光辉照映，却依然保持统一完整。”展现了天堂令人满怀希望、光明、欢悦的情感基调。忏悔的过程亦是漫长且煎熬的，炼狱依旧有一定的苦难存在；而天堂是一个完完全全光明的地方，在这里，除了光明与快乐都是禁止的。
不矛盾。意志是一种在暴力的摧残下不仅不会消失，而且会愈发坚定的东西，而信仰是让意志不动摇的东西，意志是自由的，信仰是明确的，只有拥有更加坚定的信仰，人才能不被飘摇的意志所折磨，人的意志便可以达到自由。 -
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
预习问题一
我觉得第一歌的隐喻有双重含义，一方面是指人在黑暗的事物中迷失（对应黑暗的森林）
而三只猛兽则分别对应着三种原罪（豹子代表色欲，老虎代表食欲，母狼代表利欲），另一方面，也象征着但丁在他的人生中遇到了困难与挫折。
第二歌的内容让我觉得但丁的价值观有可能是当一个人无功无过，自私自利，不救人也不损人，这样平庸的人才是罪有罪过的，这让我想到了《平庸之恶》
我选择第五歌，作者明明对他们充满怜悯，在在文章中却依旧把他们那安排在地狱，这体现了淡定的矛盾。
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
预习问题二
地狱和炼狱的文章基调是完全不同的，地狱给人了一种毫无希望，浑浑噩噩，昏天煞地的感觉，但炼狱却有一种希望充斥在其中，这也体现了，但丁认为只要人没有太大的罪过，便可以，通过死后的进化来洗脱一部分人一定可能有的错误。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
预习问题三
诗句见引用，展现了天堂，充满光明与快乐的情感基调，与炼狱相比，我觉得是更加的有升华感，在此处天使已经是完美的了。而炼狱是痛苦与快乐并存的，在这里的人还并非完美，但并非完全恶的，所以我认为两者的差别在一个有痛苦，一个没有痛苦 -
1.象征了他在人生中也陷入迷茫的罪恶，这是由导读引言得到的，同时他前往地狱也象征了他在这段迷茫的时期在寻找一个使自己精神得到解放的出路，可能也象征了他希望走出神学的道路. 但丁眼中的恶是懦怯而逊位于人的，是不忠诚不叛逆的只顾到自己的。而他的人生观。所以由此可以得出他的人生观是勇敢坚毅的，顾及到群体而不只是个人
2.在地狱篇中，它把其比作为平静的水面，又比作东方蓝宝石，这地狱形容的让我感到有点儿祥和，乃至于美丽，传统地狱的鬼哭狼嚎不同，而在形容炼狱的时候，他把他上升的路形容的十分的坎坷，我认为，炼狱主要突出在炼，也就是说这是一个试炼，也是对一个人的锻炼，而地狱选段，我并未感受到什么哲理
3.在选段的第三小段中，他把天堂描述成了一个神圣的几乎不可侵犯的形象，也奠定了他的感情基调，是一个崇高的，近乎神圣的，在天堂基本上没有什么苦难或者困难，而相较于炼狱，有不同的磨练。他并不认为信仰与意志自由矛盾，反而认为他们是相互促进，相辅相成的 -
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
1）在第一歌中，以第一人称叙述的“我”代表的是世界上普遍的人们，但丁的旅程隐喻了人们的精神世界，其中“来到黑暗森林”隐喻了人生中的低谷、困境，使人迷茫、怅惘，象征人们到了中年对于人生意义和困境的思考；
而日的霞光与漫天的星辰则在迷惘之中给予了希望，被霞光照射的山丘则象征理想与美好，成为人们奋斗的目标；
路上出现的野兽则隐喻人生中遇到的挫折、坎坷，豹子斑斓而矫捷，象征人遇到的淫诱，狮子“昂着头”“想要进攻”，象征人遇到的傲慢和强权，母狼瘦骨嶙峋、贪婪，是三中最使人畏惧的，象征贪婪、欲望，也是社会中推动恶念的源头，因此三只兽以层层递进地顺序作为磨难阻拦在了人们追寻理想的路上；
“我多次扭转身躯想要走回头路”而太阳、星辰、神灵的爱“令我心中充满希冀”，隐喻了人们在面对困难时想要放弃，忽然看到理想的曙光又重拾信心，直到后来面对的困难时人难以承担，便又陷入“低洼的地方”—低谷和沮丧；
这时候的维吉尔作为但丁所崇拜的伟人，则是象征着人类虽无法仅凭自己的力量找到出路，但可以依靠理性和古典智慧作为向导，开始自我救赎的旅程，而需要上帝的允许才能离到天堂，则隐喻人需要有信仰才能被接引，女神贝雅特丽奇则象征人世间的爱。
2）从第二歌中，对于地狱罪恶的划分中可以看出，但丁认为属于罪恶的有纵欲、施暴、欺诈，并且认为失信是最重的罪恶，让我感受到他的道德有着完整的认识和清晰的分类，其中施暴罪中第三圈是向上帝、自然、技艺施暴让我感受到他对自然的敬畏，但是向自己罪恶大于他人施暴的观念对我来说是有些新颖的，从内容中“他们对神不叛逆、也不忠诚”等句让我感受到但丁对于碌碌无为；浑噩一生的人生的鄙弃，认为这样的懦弱和盲目使人丧失了生命的意义。
第五歌表现了但丁在追寻爱情和客观伦理之间的矛盾，他明知背叛丈夫/妻子是不对的，但也不禁认同爱情的欲望的合理性，因此对于那个这样诉说的精灵感到怜悯。
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
炼狱与地狱本质不同是一个是对于罪恶的审判地，一个是对于能升上天堂的人的磨练之地，跌入地狱后就无再悔改的机会，而炼狱则是意识到错误的人们洗净世俗带来的罪恶之地，充满着希望，从环境描写就能看出，地狱充满可怖的哀嚎，而炼狱则是平静而神秘，我认为但丁想要借此揭示人要及时看清自己的过错并进行忏悔与改过，苦难过后必得成功的哲理。 预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
“我觉得，仿佛有一层云雾把我们围拢，
那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，
几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。
这块永恒的宝石把我们接受到它的怀中，
如同一池清水接受光辉照映，
却依然保持统一完整。”
表现出天堂纯净、光辉的形象，展现了充满希冀、使人心胸激荡而永恒的情感基调
“她向我转过身来，既欢悦又美丽，
她对我说道：“把感激的心灵朝向上帝，
因为正是他使我们与那第一颗星连接在一起。”
展现天堂与爱人团聚的美好，和来到天堂的人们对上帝的感激
“从中可以看出我们的人性如何与上帝相互交融。
在那里，我们将看到我们只是凭信仰才相信的事情，”
表现天堂的理想化，体现坚定信念的重要性和对真理的永恒追求。
其与炼狱的差别是，炼狱是人想着美好境界奋斗、醒悟的过程，天堂则是人们度过所有坎坷、“得道升天“的境定，拥有着神圣而广阔的氛围。 -
1.从第一个让我感受到但丁的隐喻可能是一种轮回，因为但丁和维吉尔，同为著名的诗人，且经历都相似，之后但丁由维吉尔指引，从地狱走到天堂，我认为这就是一种轮回，而从地狱之歌中，我感受到但丁最鄙视的不是恶人，而是那些不作为的人，他认为，决定卑贱的是人的品性，卑贱者应呆在地狱，而那些看似光明却实则卑鄙的人，也会由高尚转为卑劣，而但丁的矛盾，我认为就是由此而来，其本性与其行为产生了矛盾，是但丁无法判断。
2.对我而言，但丁通过天空的意象，展示了地狱与炼狱的不同，地狱的天空是无星的，是一种没有光明，处在黑暗之中的地方，而炼狱的天空是晴朗的，碧空纯净的，让我感受到炼狱，是有出路的，上帝为你关了一扇门，却又打开了一扇窗，这种感觉，我认为通过这样，可能是想展示，对于不同的人来说，希望是不同的，就比如说品德不那么卑下的，他们就还有代表希望的天空，做处在地狱中呢，品德卑劣的人就没有没看到天空的机会，即没有希望 。
3.我认为从选段中，就比如说，仿佛有一层云雾，把我们围拢的云雾是那样明亮后重坚持和洁净终究能看出天堂是美好的，其情感基调应该是堪比完美的，然后再看：要想看一看把个基因，从中可以看出我们的人性如何与上帝相互交融。从这句中我感觉如果人生像一场寻找真理的旅途，那来到天堂，就像已经寻找到了真理，而炼狱还仍在寻找之中，是一种程度上的差别。 -
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
但丁把当时绝望无光，毫无公平可言的世界比作“黑暗的森林”，“迷路”有象征着他的迷茫。他想走人生的回头路，但又有着无限的压力……他认为有深渊大罪的人就要在地狱，灵魂被折磨一辈子，而天堂则是终点，是充满善良贤德，美好的地方。在第五歌中保禄杀死了自己的哥哥和嫂子，难道在但丁眼里他们真的该死吗？
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
炼狱：关着的是那些生前犯过错单已经忏悔的灵魂，他们通过劳役和乞讨洗涤罪过，就有机会升到天堂，是充满希望的。
地狱：那些罪大恶极的人的灵魂被无尽的讨伐，折磨，这里是一个巨大的漏斗形深渊，充满罪恶。
两者的性质截然不同
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？
“我觉得，仿佛有一层云雾把我们围拢，那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。这块永恒的宝石把我们接受到它的怀中，如同一池清水接受光辉照映，却依然保持统一完整。”
体现了天堂的纯洁，美好。而炼狱关着的是那些生前犯过错单已经忏悔的灵魂，他们通过劳役和乞讨洗涤罪过，就有机会升到天堂，是充满希望的。两者还隔着一个人心的境界 -
第一歌的隐喻义
但丁以“幽暗的森林”象征人生未知的未来和当下陷入的迷茫，三头猛兽代表欲望、暴力和贪婪，维吉尔则象征着希望，因为他说：“我认为你最好跟随我，我来做你的向导”；但是维吉尔并不能使但丁脱离“幽暗的森林”，因为他说“倘若你想从这蛮荒的地界脱身，你就该另寻其他路径”。所以但丁的隐喻义是在人生中陷于迷茫和罪恶必须借助类似维吉尔的信仰去净化心灵
第二歌的地狱之门的善恶观人生观
1.认为罪恶需受对应惩罚。
2.认为毫无作为的人才是最糟的，天堂把他们逐出去，甚至地狱也不收容他们
第五歌：保罗与佛朗西斯卡
但丁对这对恋人的态度充满矛盾：一方面，他将他们归入“好色之徒”，谴责他们的罪过，把他归在地狱；另一方面，但丁因怜悯而昏厥，甚至称其为“甜蜜的叹息”，反映其内心的矛盾心理：既道德感强无法原谅过错，又无法否认情感的真实性
二
炼狱篇开篇通过“平静的水面”“东方蓝宝石的柔和光彩”“晴朗天色”等意象与地狱的"幽暗森林"“封闭”“狂风”形成强烈对比。第四歌中"抖动强烈愿望的灵巧羽翼"展现他将尽自己所有力气去达到目的，强调他的执着追求。哲理是从地狱中被动经历磨难（罪行的后果），后又在炼狱中主动努力完成救赎，说明得到救赎需要主动承担相应的代价（？不知道怎么说啊.。）
天堂篇第二歌通过“与生俱来的那种对上帝王国的永恒的饥渴”展现对神圣的本能向往，"云雾明亮、厚重、坚实和洁净""永恒的宝石""一池清水"等，展现其不可侵犯的一种神圣感和光明，与地狱和炼狱的情景完全不同。
但丁在天堂篇中表现出敬畏神圣、喜悦的情感，与之前的恐惧形成对比。 -
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
“幽暗的森林”意味着但丁现在处于人生中困难时期，而他的在登上山顶即获得救赎的过程中，遇到了豹子狮子与母狼，我认为这代表着他人生中的困难与欲望，最后他经由维吉尔引导才登上天堂，在文中，维吉尔是智慧的象征，所以我认为但丁想要表达的意思是人需要通过知识来洗涤自己的灵魂。在第二歌中，但丁明确表达了对懦弱者与恶者的鄙视，认为他们应该在地狱受罚。第五歌中，但丁既表达了对保罗和弗朗西斯卡的同情，又让这对恋人在地狱里经受折磨，体现了传统中世纪教义对他的束缚，体现了他在理性与情感之间摇摆不定，不知该如何抉择。
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
第一歌中，地狱被描绘成“幽暗的森林”，营造出了压抑和绝望的氛围，体现了那些作恶的灵魂我在这里永无止境的受到惩罚，而炼狱我则将它视为救赎的通道，灵魂能从这里慢慢的爬上天堂，也是洗涤自身的一种过程。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
第二歌中的“我觉得，仿佛有一层云雾把我们围拢，
那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，我们几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。这块永恒的宝石把我们接受到它的怀中，如同一池清水接受光辉照映，却依然保持统一完整。”为天堂营造出了一种神圣，宁静的氛围。与地狱的痛苦和恋与攀登的辛苦形成对比，但丁的情感由之前的期望变为喜悦。第四歌中但丁认为信仰是灵魂的引导力量，但之前炼狱中的洗涤过程则表明灵魂仍能主动选择救赎之路，所以我认为但丁认为信仰与意志自由是相辅相成的。 -
1.35岁的但丁，在政治斗争中被逐出故乡佛罗伦萨，开始流亡生涯。我想因此但丁会说步入一片幽暗的森林，这是因为我迷失了正确的路径，这可能代表了他在政治斗争中“”站错队，”也因此被贬驱逐。而幽暗的森林可能代表了当时的政治环境。和他所说立得最稳的脚总是放得最低的那一只，我认为是代表在前往成功的路上最好的方式就是保持谦逊。而后来的豹子，狮子和狼可能都象征着是人间的七情六欲等等。他认为碌碌无为和只顾自己，看似高尚，实则卑劣不堪以及怯懦和卑贱都是令人可憎的。而这种人在地狱是会被黄蜂蛰和蛆虫吮吸的。但丁在写第5课时对于弗兰采斯加不受理性控制的欲望是罪恶，却同时又为此感到同情和怜悯。我认为这就体现了但丁的伟大之处，他在数说罪恶的同时不忘人性中的美好。
2.我认为在地狱中是痛苦的，而在炼狱中虽然同样也是痛苦，但是拥有努力的方向而去达到进入天堂的路需要自己手脚并用的向上努力攀爬。同时在地域的环境是十分恶劣的而在炼狱中，环境虽然比较艰苦，但是美好。
3，明亮，厚重，坚实，洁净，晶莹，金刚石，光辉照映，完整。体现了天堂和平安详美丽和庄严，和炼狱中的痛苦和努力攀登形成对比。
我认为并不矛盾。正义的信仰会使抑制增长从而阻止暴力。而很多人的信仰之所以屈服是因为隐藏在海水的深度里。 -
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
感到但丁的隐喻义是豹子、狮子象征着骄傲、母狼象征着欲望、贪婪，人性险恶。但丁眼中“善”的标准是遵循上帝的意志，克制欲望，坚守信仰、践行美德；“恶”是违背神的指令，放纵、自私、傲慢。但丁认为人死后会根据今生的行为去到地狱或炼狱或天堂。
《第五歌・保罗与佛朗西斯卡》：但丁认同基督教教义，认为世俗情欲是违背神意的，但他无法抑制对 “真挚爱情” 的同情 。预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
但丁通过对比地狱的黑暗、阴森、混乱、报复性和炼狱的光明、有序、宁静、净化性，体现了但丁想要揭示上帝的明白是非。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？
用了“那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净， 几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。”展现了月天的温暖、舒适、明亮。表达了对天堂的向往。炼狱是通过净化身心为主，是轻恶的人去的地方；而天堂是善人去的地方。 -
1.“豹子浑身上下被五彩斑斓额皮毛裹住”，我认为这象征着名利和华丽的虚浮的诱惑。
“狮子昂着头，饿的发疯”，我认为这是傲慢、凶残和蛮横的象征。
“母狼像是满报种种贪婪欲望”，我认为这是贪婪、欲望的象征。
“而这高山正是一切幸福的来由和开端”，高山可能指的是理想中的，美好幸福的社会。2.这一章提到的卑贱者是但丁最为痛恨的，诗歌里面写到“他们盲目的生命是那么卑鄙...慈悲和正义鄙弃他们”，我推测，但丁的善恶观应该是界限十分分明的，而且是不能相互交融的。要不就是崇高的善，要不就是叛逆的恶。无论是善是恶，都应该坚守自己的信念，保持虔诚的态度。而非像那些处在“中间地带”的卑贱者一般，对于生命是盲目的，没有主见的，是作者最为痛恨的。他的人生观是要善恶分明，始终坚守自己的信仰，主动为自己的生命负责。
3.但丁的矛盾是对于个人情感和欲望，与道德准则、社会标准之间的矛盾。他在面对这种算是背叛理性和道德的罪恶时，内心本应该是唾弃的，但此刻的他却因悲伤和怜悯而流泪。
4.第一歌中的“蓝宝石的柔和光彩”晴朗的天色“美丽的星宿“都展现出了一种柔和、平静、澄澈的氛围。他像是进入天堂前的一个过渡期，环绕着一种神圣的，充满希望的光。炼狱接纳的是有过罪过但愿意忏悔的灵魂，而地狱关着的是不知悔改的卑贱者。所以炼狱的氛围不像地狱那样阴森黑暗。在地狱里，作者听到的是喟叹，哀哭和深沉的哭嚎；是奇怪的语言，可怖的叫喊和痛苦的言辞。里面有一句话是“倘若你想从这蛮荒的地界脱身，你就该另寻其他路径”，可见在地狱里面是看不到任何希望的。但丁想展现的哲理是，我们要知错就改，主动忏悔。无论处境如何，都应该向着象征幸福的山峰攀登，在路上坚守自己的信仰，忏悔自己的罪过，追求灵魂的永恒救赎。
5.“云雾是那样的明亮，厚重，坚实和洁净，几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹”“永恒的宝石”“光辉照映”这里都展现出一种神圣的，美好的氛围，奠定了一种愉快的，轻松的情感基调。和炼狱相比，我认为这里多了一份晶莹的力量感和圆满的安宁。而且在读炼狱篇的时候，我觉得都是以一种仰视的视角，好像那种神圣感来源于遥远的远方。但读天堂篇的时候，更多是以平视的视角，这也代表着这里就是神圣感的来源。
6.不矛盾，自由意志不是肆意的放纵，而是一种正义的，符合自己信念的选择。第四段里面写“倘若不愿从命，意志就不会软化”，这里的不愿“从”的是一种恶，在面对这种恶的“镇压”下，那种向善的自由意志仍能维持原样，坚守自己的信念。第十九歌里面“你们的眼光在本性上无法有强大的力量...你们的世界所接受的那种眼力，投入那永恒的正义”我认为这里指的是我们个人的意志是狭隘的，有局限的，若想要有真正强大的精神力量，就应该借助于信念，让灵魂实现永恒的救赎。
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11月29日讲座预习：
预习问题1：
Q1从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？
A1第一歌中主要讲到了三头猛兽，分别是豹子狮子和狼，从《圣经》的角度来看，这对应着耶利米书的5章第6节（因此，林中的狮子必害死他们；晚上的豺狼必灭绝他们；豹子要在城外窥伺他们。），原经文本义是指因为耶路撒冷城邦的人不悔改罪恶，所以要以狮子豹子和豺狼去惩罚他们。而五彩斑斓的豹、饿得发疯的狮和瘦骨嶙峋的狼，这或许隐喻着人罪中的伪装、欲望、贪婪。以罪作为探索三重境界的开头，或许也代表着无论是维吉尔还是但丁还是所有人都是带有罪的，而经过洗礼认罪后才能到达天堂。
Q2重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？
A2但丁在见识到罪人时包括下一问的几位他都带有怜悯的态度，他觉得他们是可怜的。同时在他来到地狱之前他或许认为罪并未那么凶险，因为他说到“我以前决不会相信，死竟使得这么许多人失去生命。”但丁带有人的怜悯之心和共有的无知，但他现在见到了，之所以去天堂前要先去地狱和炼狱，或许存在的意义就在这里。
Q3选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
A3但丁无论面对弗朗西丝卡还是尤利西斯都并没有带有恶意态度。当今来看，弗朗西丝卡的故事绝对是个悲剧故事，从嫁给保禄的哥哥到保禄哥哥杀了他们，而当但丁听完这个故事后他说“我竟因怜悯，而昏晕，似乎我将濒于死亡；我倒下，如同一个尸首倒下一样。”对于那时的背景下来看，弗朗西丝卡和保罗是犯了奸淫罪，但但丁却以着人的思域而怜悯罪人，这充斥着人性的被感化和神性的另一种判别，所以但丁的怜悯才会使他昏晕倒下，因为不在人的角度来看，这或许是错的。同理，尤利西斯是犯了自私和杀人罪，但面对这个抛弃妻儿想去为了自身远航的人，但丁或许带有鼓励的态度，他说“你们千万不可放弃那亲身体验…而是要追求知识与善行。”
预习问题2：
Q1重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
A1在第一歌中写到；“平静的水面”、“把惊涛骇浪撇在自己的后面”、“柔和光彩”、“晴朗天空”、“美丽的星宿把爱洒向人间”…其实从《圣经》角度来看，在基督教中死后是只有地狱和天堂，而炼狱的描写更贴切于人间。在人间被神拣选的基督徒会接受施洗来洗清自己的罪恶，而死后忠诚的基督徒就会去到天堂。所以说，炼狱和地狱肯定是有区别的，带罪悔改的人和带罪不悔改的人是天差一别的，就像暴风雨后的静浪一样而言。第四歌的描写重在写爬炼狱之山，艰难困苦，但其实我觉得，书中的罪人在炼狱的洗礼悔改就如同爬山一样，是辛苦但充满希望的，所以哲理或许就在这其中了，但我不确定他想表达的是悔改的重要性还是艰苦性。
预习问题3：
Q1阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？
A1“那云雾是那样明亮、厚重、坚实又洁净…如同一池清水接受光辉照映，却依然保持统一完整”如果说炼狱是明亮但平静的，那天堂就是耀眼的，圣人与贤者集聚此地，罪恶已经流淌而走，只有如同亚当夏娃未盗果前的纯洁质朴。同时尾端的“在那里，我们将看到我们只是凭信仰才相信的事情，这事情不是被验证，而是它依靠自身，就会令人看清，就像人类所相信的初步真理，浅显易懂。”其实因是说明着“因信称义”，只要相信就能明眼。
Q2一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
A2第四歌中的开头写到但丁是渴望敦促以至于作茧自缚，不敢向外表露。我和我妈分析了一波，这个渴望或许是有好有坏的，有为神为天地行善事的，也有自己私欲利己的，所以他才作茧自缚，想向神表露那善的却有因那恶的而胆怯。但丁还说到“我们的正义在凡人的眼里，仿佛非正义，这是证明信仰，而不是证明异端邪恶之举的问题。”就像以人的角度来看，以牙还牙以眼还眼，而在教义中却说到我们要饶恕那作恶的，二者的不同归结于是以人出发还是以神出发。但如果从但丁的角度来看，从他在地狱的怜悯来看，他或许带有人神的矛盾性，但经历过了炼狱，他的心智或许也有所改变，所以单看第四歌是有些不明的。但是第十九歌主要讲到，万物都以至善的也就是神而造，而人的眼光却只能看到其中的一条，这是必然的也是狭隘的，就像在海岸看得见海底，在海上看不见海里，但它存在着。这或许代表着信仰与自由意志其实是不矛盾的，信仰一直存在，它也就在那里，而以着自由意志却只能见其冰山一角，因为人也无法达到。但同时，如果这里的自由意志指的是无论作善还是作恶的，那作恶的意志因是和信仰冲突的。 -
地狱-炼狱-天堂
——中世纪与但丁《神曲》
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
但丁的隐喻义可能是人一旦走上了一条路，就不能回头。人生观应该就是，只要是对神不忠，只顾自己，不忠诚的人，都会进入地狱。而善良的就是那些天使，可恶的呢，就是这些很怯懦的，对神不敬的人，而且那些没有很明确表明自己的立场的人，也被但丁列入了可恶的名单。而这个主人公他在树林之中，其实是一个灵魂的迷失，他已经完全不知道方向了，而那位诗人维吉尔，是主人公的引路人，带他去找回自己。
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
地狱是越来越往下的：“我进入了一处完全无光的地方。”而炼狱他是越来越往上的：“我们到达那高耸悬崖的最高边缘之后，一片平地豁然开朗”其实他想揭示的就是炼狱比地狱还要更加险峻，也就是说，在炼狱上的人犯的错是最严重的。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
“那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹，这块永恒的宝石把我们接受在他的怀中，如同一池清水，接受光辉照应，却依然保持统一完整”这样就体现出上帝的关怀备至是非常伟大的，和炼狱的很大差别就是这里的人都是至善的，而且这里，就是比较平坦，不像炼狱就是悬崖。 -
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
1.我觉得但丁的隐喻在于他在林中遇到的三个猛兽，豹子、狮子、母狼代表着欲望、傲慢和贪婪，黑暗的森林象征着人生途中的精神迷失。维吉尔的引导象征着理性的救赎。
2.但丁认为的善恶观中认为人要做到坚守善良、分清善恶的界限，灵魂才能避免堕落之地狱。其中欺诈罪最为恶劣，在基督教中，斥责出卖的人（从地狱结构图中可以得知）
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
1.炼狱的意象主要有，宁静的山谷，光明，忏悔的灵魂，平静的水面。而地域的意象主要有。扭曲的魂魄，黑暗和酷刑。通过这些意象的不同揭示了罪恶可以救赎的可能性。在地狱中，是主动作恶。而在炼狱中嗯，是希望的救赎。暗示着通过忏悔可以走向希望和光明。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？
1.一池清水、光辉照映展现了神圣和谐的情感基调。与炼狱不同，炼狱是严肃的救赎过程。而天堂是获得救赎的。喜乐与圆满 -
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
但丁的隐喻义是在追求理想的过程中，必定要经历苦难与折磨，但也要坚定意志，寻找到引路人才能实现理想。但丁认为人生不应该盲目的活着，要找到自己生活的意义并为之奋斗，同时我认为他谴责了那些自私自利的人，以为天堂把这样的天使驱逐了。但丁在这两篇诗歌中的叙事和常规的叙事不同，他怜悯出轨的弗兰采斯嘉，这可能体现了他对于道德和欲望应该遵从什么的矛盾。
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
他通过美丽的星宿，平静的水面，晴朗的天色等意象渲染了宁静的气氛，这和地狱压抑、凄惨的氛围不同，表现出上帝对在炼狱中的人有少许原谅，而对地狱中的人是厌恶的。但丁想要揭示人的一生会犯错，但只有忏悔才能消除自己的罪恶，是进入天堂的少有的途径
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
“这块永恒的宝石把我们接受到它的怀中，如同一池清水接受光辉照映，却依然保持统一完整。”我从这句话中读到了神圣的感觉，天堂中充满了光明。但丁认为这二者不矛盾，信仰会帮助意志意识到自己的局限性，从而实现有限的自由。 -
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
首先，三只野兽或许暗示着人到中年的罪行。这个年纪的人大多熟谙社会上的规则，同时清楚的明确自己的利益，道德感不再熠熠生辉，是经历了人生旅程后一些信念褪色，也可以称之为罪恶。第二段似乎表现出一种很激进的人生观，那些人是因为道德而被所有人和世界所抛弃了。第五和第二十这两首歌都是一种矛盾，是善和人的感情、诉求的矛盾。这并不因为他们似乎犯下了那样的罪行就剥夺了他们作为人的复杂性，反而是展示出了道德和人的诉求本身的矛盾。这是一种基督教普遍出现的矛盾，也是人生际遇选择的常态，审判是单一的，人并不是，但丁没有写出明确的偏向，留给我们自己考虑。预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
用了一些诸如“东方蓝宝石“、”平静的水面“、“指路灯”都代表着希望。但是“山峰”“破石阶”仍然展示了攀登的艰苦。这是一种赎罪的痛苦过程，但是目的明确。这些人是可以通过忏悔而悔过的，而不是地狱所面临的无穷无尽的绝望和痛苦。预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？
“那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹”这是纯粹的和永恒的场景，展示出一种很美很纯粹的情感。一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
是同步的，因为就像第十九歌所指出的，上帝的善被人所分有，但是常常隐没，我觉得这类似你分有了善是一种能“善”的潜能，但是你是不是要做恶，也就是自由意志，这是仍然存在于你生活当中的。这种信仰也同时存在，被表现为第四歌里的飞上悬岩 -
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？第一歌中”走过一半却又步入一片幽暗的森林“表现的是人生的不确定性和但丁的迷茫，遇到的三只猛兽代表三种原罪，也表现出他希望摆脱这些欲望同时”我走过我们人生的一半旅程“中我们而不是我表明了每个人都会经历这些 但丁认为做人不能只顾自己要有明确的立场，以及懦怯者是可恶的。第五歌中但丁”因悲伤和怜悯而流泪“既表示了对他们的同情，但他又憎恶于他们的罪过，使他们在地狱中受折磨，表现了矛盾的心理
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理
炼狱和地狱不同的是，人们可以在这里”涤净罪过，求得上升天堂的资格“通过作者攀登炼狱山的过程表现出洗涤罪过的也是一点一点攀登，去除罪过的过程
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
”那云雾是那样明亮，厚重，坚实和洁净“”如同一池清水接受光辉照应“，展现出天堂光明，美好的氛围，炼狱整体几乎都是山崖，强调的是人洗去罪过的过程，而天堂就在炼狱上方，是人度过苦难之后成为至善之人的结果，是一切光明和正义之源
