11月行走作文
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这次的行走与之前不同是花了一半的时间用在了书院内对园林的探索，这是令我有些出乎意料的。在我印象里，之前我去过的园林和艺圃最大的差别是入口，艺圃的入口是曲折蜿蜒的，有障景的作用，会使人对其内部产生期待与兴趣。走出走道，映入眼帘的就是那一湖池水以及坐落在岸边的乳鱼亭。一开始我对乳鱼亭的解读就是观赏幼鱼的亭子，只是一个很普通的亭子，不会有什么细节，仔细观察以后，我发现了亭子的梁上的彩绘有点偏向于明代的画风，在之后的行走过程中，我也注意了园中其他一些建筑的结构，但都没有太多明朝的感觉。
这一次行走令我意外的另一个点是对假山和池塘的拍摄，体现出山的“太华千寻”，水的“江湖万里”，这也顺便对我一塌糊涂地摄影技术进行了培养。为了体现出“太华千寻”，我采用倒立的方式，把镜头贴着地面，呈仰角拍摄，最终效果不太好，因为有树作为参照物，看不出这座山的高，只能看出险；我对“江湖万里”的理解貌似和其他同学有些不同，我认为“江湖万里”是要体现出池塘的广阔，于是我把手机横过来，贴着水面拍摄，把旁边的草丛裁剪掉，就能看出水的广阔。
在最后，万老师总结了前三代园主人共同的生活处境：被贬/辞官以及他们与园林的关系：奠定了园林的志向。对于最后一个总结问题，我在来园林前也想过：艺圃为何可以成为世界文化遗产 我认为是园内的景色不同与其他园林，以及园主人是处于市隐的一个状况，但我的回答貌似不对，万总的理解是园主人的智慧与精神留存在此，这也是我想去探究的一个问题。 -
苏州园林：明末读书人的精神乐土
11月1日上午，我来到了苏州艺圃参与讲坛的行走。艺圃坐落于姑苏区文衙弄的老城区内。街道不宽，只容得一辆汽车通行，两旁是饭店、小超市、理发店等商铺。人来人往，好不热闹。随着步行深入小巷，喧嚣声逐渐褪去，鸟儿清脆的啼叫与微风轻拂树叶的沙沙声从不远处传来，书着“艺圃”二字的翡翠色牌匾映入眼帘。
倘若在艺圃只能游览一处地点，非“响月廊”莫属。这里囊括了园林最美风景与最巧妙造景：远处的乳鱼亭和爱莲窝在柳树交错的枝叶中若隐若现，一片碧绿的荷塘映出水下的倒影，形成一个朦胧的水中世界；近处的松树和兰树巧用障景分居两侧；廊桥下的屋檐与栏杆又形成框景，将这如画的风景装裱起来。正欲向前继续游览，万老师叫住了我们，她提示我们转身看看：“踏月寻诗临碧沼，披裘入画步琼山”，一副对联高高悬挂，脑海中不禁浮现出身着汉服长衫的古人手捧书卷，在响月廊踏着月光、伴着清风吟诗的画面，耳边仿佛也响起阵阵虫鸣。只有心里宁静了，才能听到自然的响声；只有内心自洽了，才能真正享受月的馈赠。从前我只懂赏景，却从来没有停下来慢慢感受景与人的关系。当我处在景中，我不仅仅是观赏者更是参与者。这美景不再是仅供观赏的画面，这风这光这一草一木皆与我共存，大自然的一呼一吸皆与我共振。当我身处这片园林，历代园主人的精神也在这片空间永存。苏州园林，作为明末读书人的住所更是寄托了他们的“市隐”思想。这闹市深处的小小园林，以游鱼诉自由、以山石续清静，将他们不愿同名利纠缠又不甘这黑暗世道的矛盾心理体现的淋漓尽致，也将他们的那份闲适与自得带给了每一位来到此地的游人。 -
苏州艺圃行走作文
我们本次行走来到了苏州艺圃，首先，我们来到了乳鱼亭，围绕着《庄子・秋水》之中濠梁之辩的片段，明白了，这其中真正的乐其实是人文之乐，自然之乐。我们还学习了园林是什么，我们经讨论后，明白了园林是避祸归藏、收起锋芒的安身之处，也是君子自持、读书守志的地方，也是故国之思、遗民守节的精神寄托。随后，我们登上假山，来到了朝爽亭。根据《长物志》中的 “一峰则太华千寻，一勺则江湖万里” 来进行拍摄，同学们各抒己见，有的从高处往下俯视，体现出山的巍峨。有人从底下向上仰视，体现出山的陡峭…… 接着我们进入了响月廊，分析了 “踏月寻诗临碧沼，披裘入画步琼山” 这幅对联，这副对联写的是诗人踏着月色漫步来到碧绿的池边，临水观月，触景生情，诗意蕴十足。随后，我们进入了馎饦斋，根据《长物志》中的描写来判断这间别院的风格是否符合作者理想中 “正确” 的样子。
接着是分组书院进行讨论。我们书院主要讨论的是，根据袁祖庚的人生经历、绘制的地图和拍摄的图片，给其他的同学讲述醉颖堂是什么样的园林，体现出主人什么样的特质。我们在老师的带领下，根据他的人生经历绘制出来了他遐想中的园林。
在最后的总结中，我们看出这三代主人都是一身正气，为官刚正有风骨，看透官场的污浊，以园林为精神退守之地，崇尚文人理想，重气节教育，爱读书，推崇城市山林，身在市井，心向山林。 -
这次是我第一次参加行走，所以整体状态其实是边体验边补课。等到后面注意力就开始往下掉了。
我们是开车来的，所以进园的路线和一般步行到达不一样，要先经过一条小巷子。巷子不宽，两边是普通的墙，车在里面慢慢挪，人也没什么准备，等真正下车走到门口时，看到的并不是一个正面敞开的入口，而是一段蜿蜒曲折的门廊。我当时第一感觉是"绕"，老师说这是障景，就是不让你一眼看到，先把视线挡一挡。这样人往前走的时候心里会一直悬着一里面到底是什么的预期，等真看到时，冲击力才被放出来。
走出这段走廊，眼前一下子全开了。最先抓住我的是一个特别大的池，水面铺得很满，几乎占去了视野的大半。池边坐落着一座亭子，叫乳鱼亭，像是贴着岸边坐着一样，身子朝水一侧探过去。因为先经历了那条被压得很低的巷子，所以在这个位置上确实有一种憋了很久才被放开的感觉。
老师让我们对着假山和池塘各拍一张，要分别拍出"太华千寻"和"江湖万里"的意思。我理解这八个字不是要我们拍得像风景片，而是要把很小的东西拍出很大——假山其实是一堆石头，但要拍出千仞高山的气象；池水也不过是一汪水，但要拍出江河湖海那种望不到边的辽阔感。
为了体现"太华千寻"，我把手机倒过来拿，想让假山往上顶得更凶，压低机位、把天切掉，靠仰角把高度撑起来。但拍出来效果并不好：石头还是那些石头，一旦没有了参照物，画面里既没有体量上的对比，也没有云雾、树影之类能暗示尺度的东西，倒过来的机位只是制造了畸变，没制造出高。为了体现"江湖万里"，我干脆顺着假山一路爬到最顶上往下俯拍，想把整个池子连同远处都收进一帧。结果是水面在画面里被压平了，边界看得清清楚楚——越能把边看完，就越显不出远。这两张都没达到我自己想要的样子，所以最后没有发在群里。
这次没拍成，对我来说反而是收获更清楚的一环：我原来默认"气势"是靠镜头角度造出来的，但中国园林里的这种感受多半是设计本身在做——靠视线的遮挡、路径的长短、近景与远景的取舍，人在里面走一段才慢慢得到的。想靠一个颠倒的机位或者一个最高俯角一步到位，等于想用技术抄近路，抄不过去。下次至少有两件事可以改：先留体力，别让身体把注意力 -
本次的行走我们跟随樊老师一同前往了苏州的艺圃。这不是我第1次跟随樊老师去园林，但是艺圃给我的感觉和别的园林不太一样，因为首先它坐落在一个非常偏僻的小巷子里，一般人不用心的话很难找到，并且在刚进入园林的时候，会认为这个园子其实很小。在进入前我会经过一个转折再见到园子的前景，这在园林的布置中叫做障景，让你有所期待，却无法看见所有的景物。而在布置园景的时候，要注意三点，分别是疏密得宜，二是曲折静谧，三是眼前有景，在进入园子后，我们先在如园集合，接着樊老师问我们，为什么在绝大多数园林当中都有鱼池来观鱼，而不是观鸟用的地方呢，虽然也有部分园林是观鸟的林子，但这些林子属于极少部分。我认为首先一个原因是如果有大量鸟在这儿的话，可能会使得整个园林的氛围变从静谧变得嘈杂，而大多数人在园林中游玩，都是为了寻找内心的清静。第2个原因是我认为在园林中增加鱼池，可以使整个园林活起来，更有生气。还有一个原因是通过鱼自由的游动可以映射到人身上，把人的情感和园林连接起来，让人在观鱼的过程中思考和讨论自己在自然中。接着万总给了我们任务，就是通过拍两幅照片来分别体现一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。我认为这两句诗分别代表了是高耸陡峭和连绵不绝。接着我们向内走去，经过一道门，门口很小，通过这扇门后，我们又到了一个小泉，而这个泉是和外面的大池子相连通的。继续向内走去，我们经过了响月廊，我认为这个名字非常有意思，首先月亮是无声的，寂静无声，但同时又是响月，听见月亮的声音，也体现了夜晚在艺圃是非常寂静安静的。同样的，樊老师又问了我们一个问题，这些是否都在宣扬一种有钱才能适应呢？我们书院的任务是围绕姜王埰和姜实节父子二人的故事，姜采是山东莱阳人，因为在朝中做官，非常耿直，上书说部分官员在朝中为非作歹而被皇帝贬到狱中，而出狱后又继续被贬到宣州的敬亭山，而在他贬到宣州的路上，明朝就亡了，也因此，在他作为艺圃的第三任主人时，艺圃有了东莱草堂，而他本人也自称敬亭山人，这体现了他将他所最后被贬的地方，也就是宣州当作了自己的第二故乡，我想他所想的是他即使是死也照样是明朝的人，所以到后来清朝人招他去做官时，他也屡次没有去。
最后本次行走结束时，樊老师已渐远，三分看匠人，七分看主人结束本次行走。 -
在11月1号，我们来到了苏州艺圃，我也经历了我人生中第一次在人文讲坛的行走。
我们在乳鱼亭会面。在一开始，万老师特别讲到到了“如何才能成为一个好的园林呢？”随后，老师给出了答案“疏密得宜，曲折尽致，眼前有景。”我后来去查了一下，疏密得宜，指在艺术创作中，疏密关系的合理安排，它是一种中国书法结体，也称“间架结构”，章法布局中的一条核心美学法则。而曲折尽致是指强调路径设计的曲折性，通过迂回曲折的路径引导观赏者逐步体验空间的变化与层次感，从而增强了视觉效果和游览乐趣。说白了其实就是让人眼前一亮。
谈论到的《长物志》中“一掌则太华千寻，一勺则江湖万里。”万老师要求我们用照片的形式体现出古典园林用小景表示大境界的造景方法。我们西文书院有的人蹲下，仰起身子将一块假石拍的高俊险拔，也有人将一汪湖水映出江河湖海的辽阔。那万老师也进行了提问“那么为什么湖中要放这种小金鱼呢？”有人回答“闲情逸致”有人回答“模拟自然”我觉得是将古雅的园林中添一丝生气。
在我们西文书院自行的行走中，我们了解了姜埰的身平，同时也了解了5个地点的来历之类，我们在最后画了一幅关于当时的艺圃结构图，感觉比现在的不同处有很多。万老师也让别的书院将其他三代主人进行了介绍。
我觉得这次行走对我来说是很有帮助的，我之前并未去过苏州也没了解过苏州，这次的行走倒是让我学习到了一些关于园林的知识。 -
11月艺圃行走反馈
这次行走的目的地是艺圃。作为一个苏州园林。它承载了几代主人深厚的情怀和文化底蕴。在高铁上，我查看公众号，找到了我们西文书院小组的核心问题：区分姜埰和姜实节两代人的经历，园林能否成为保存故乡记忆，家族关系和人生信念的地方？
来到院门口，眼前是一条曲折的巷子，白墙黛瓦，墙后的树葱葱茏茏，藤蔓挂满了墙面，与一旁喧闹的市井生活有着极大的反差。“大隐隐于市，小隐隐于野”，园林也许是让主人在市井中享受一份自己的宁静吧。
来到乳鱼亭，老师向我们讲述了“庄惠之辩”的故事，大意是庄子体会到了鱼的乐趣，惠子却说：“子非鱼，安知鱼之乐？”从中我体会到了古人在山水中与生命万物共情，浑然一体的情趣。一阵清风拂过，亭子边的湖面荡起层层涟漪，水草下的锦鲤时隐时现，亭名字中的“乳鱼”二字指的就是这种小鱼。园林为了在有限的空间里展现出山水之美，故将水池两边设计的不对称，我对着地图看着两侧建筑的名字：响月廊，旸谷书屋，隐隐感觉到主人别有一番用心。
艺圃是一个充满了父辈主人姜埰对过去的回忆的地方。来到东莱草堂，这是一个十分朴实的书屋，门外的青苔爬上石阶，发黄的墙皮，实木的书桌书架透露着朴实无华的气息。姜埰在崇祯年间因言获罪，被毒刑拷打，谪戍守宣州卫，结果人未到，大明先灭亡了，而他不仅不怨恨皇帝，反而以“敬亭山房”命名自己的居所，敬亭山是宣州的山，姜埰以此纪念。
艺圃还是一个纪念父辈，保存家族关系的地方。姜埰之子姜实节建造了思嗜轩，”嗜“字便是纪念父亲生前喜欢吃枣子。姜埰去世后姜实节仍然通过园中的景物来纪念他，父子情深。屋外一株瘦瘦的枣树迎风挺立，望着那不是很茂盛的枝叶，不禁感叹物是人非啊。
回到乳鱼庭，想到姜埰对明朝的执着，姜实节对父亲的纪念，再看看地图。左边的响月廊的“月“字，右边“旸谷书堂”的“旸”中的“日”，和起来不正好是一个明吗？明灭亡了，园林却永久保存着这份人生信念。
所以说，园林不仅是“市隐”的体现，更折射出主人醇厚忠诚的品质，纪念着过去，传承着前一任主人的一切，传承着这几百年风风雨雨里的人文和精神。 -
豫园行走作文：
一直觉得园林是中国诗画的现实写照。它不像公园的现代规整化，也不是原始森林的极度无序。更多是经过精心设计，就像山在什么地方、通过这个窗我能看到什么、草木石花如何错综排布……所以我觉得能设计好园林是一件很厉害的事。
豫园始于明朝的潘允端。潘氏家族庞大、他宦官出生，嘉靖四十一年中进士，任四川布政使。而做官的潘允端在父母晚年时为孝敬父母，在自家住宅旁的菜地上修建了一座园林，并取《诗经》“逸豫无期”中“豫”字为名，寓意“愉悦双亲”。故“豫园”在1577年初步建成。
三天前的下午，我和好友前往了这座园林。
豫园站已到。下了地铁，绕过大街旁的高楼，还需穿过地上有着油烟污渍的小道。原本雾蒙的天再被树叶遮挡住少有的明亮，显得有点寡淡。跟随着导航，我们穿梭到了“豫园商业街”内，萧条就又被头顶上的灯火所沾染。华丽的，金黄的仿古景区楼一排顺着一排，当中拴着条条细线，上面挂着五彩的灯笼，但因为雾蒙的天还有着光亮，所以灯笼并没有争先的通明起来。
在还有一个小时闭园的四点钟，我们成功买票真正进入了豫园。跨入门槛，讲解员背后是一栋有着三重牌匾的屋子，分别是“城市山林”、“雷臺経始”、“三穗堂”。我能猜到第一张牌匾是最新的，第三张或许是这栋屋子原本的名字，其他就不了了之了。后续查资料时，我发现豫园在潘氏家道中落后逐渐荒废，清朝康熙年间被上海士绅发现后另建“内园”，整座园林又在清末至民国初年沦为集市，最后在陈从周先生的带领下再开始恢复明清潘氏居住的格局。所以这一进园的三重牌匾，也可能是为记叙豫园不同时代变迁而立的吧。
有些时候，豫园的布局就像把一大块区域划分为好多没有天花板的小隔间。当我身处在三穗堂所在的隔间中，空间里的两边墙体被屋堂遮挡住，同时保留了另外两边，而这两边的墙旁种了和屋檐一样高的树，还有通向下一扇隔间的门。但也有些时候，这些树会成为画中的主体，而门就是画框了。当然，在园林中以门和窗所造的一幅画中还会有很多内容，也包含很多画。在豫园的角落中，会有白皙的墙前衬托着竹叶，还有走廊前的青绿池塘水。
在一间堂内的展板中，我和好友首先注意到这座堂叫做“仰山堂”，其次就在寻找堂主人所仰的山在哪。抬头望，便发觉这第一座山正挂在堂中，是名为“此地有崇山峻岭”的匾额。而第二座山，是当我们穿过仰山堂后，在另一面门外看到的假山。
豫园这座园林，除了潘允端的首次修建以及陈从周的复原，还有一位重要人物就是张南阳。据资料所言，张南阳是明代著名的造园专家，在潘允端的指导下，张南阳亲自设计并参加了园林的修建和施工。而园中一处景就是这位园林设计师之手，就是我们眼下所看到的“大假山”。
“奇峰攒峙，陡壁幽壑，蹬道盘旋。”现实中的大假山因为所观距离远所以并没有显得如此巨大，但在仰山的途中我们确实先看了这些石头的堆砌，然后再是石前遮挡的绿植，山旁的“望江亭”，以及山下称作“江”的油绿湖水。也或许正是因为“仰山堂”的名称，我才像这样带有一定目的性的观览眼下层层叠叠的景色。
经过假山池水旁的走廊，屋檐的出现代替了绿植来遮天。又或翘脚的房檐融入在了一株株叶片中，被包裹着，环绕着。进入内院，这抹绿色再被远方的白色所代替，抬头后的景色回到了檐的堆砌。我们走在两栋堂之下，衍生出的屋檐在头顶上对望，前后也有着夹击，但让人感受到的不是紧凑感，而是因为檐与檐的高度不同，造成错综复杂却整齐的线段。阴影处的灯笼暗暗发着光，与天空的亮形成一股和谐。我和好友感叹着这重峦叠嶂的排布，随之一转头“重峦叠嶂，飞梁临涧”的牌子也映入眼帘。
园林那植物与古建筑交错的构造让它富含着中国古典美学中的景色。虽然人流不少，但观览山水其中仍如同在欣赏古文和国画时的意境。豫园的介绍展板其实很少，但展板上基本都是一些此情此景的成语和诗句。我有时会觉得这样的描述略微夸张，但有时随着先看展板后看景与先看景后看展板的顺序交融，对于园林的探索就逐渐变得有了方向与独特的色彩。也让我在当下的回忆中仍能够记起“仰山堂”的山和叠嶂的檐了。
在逛园林时，我总感叹这些从前富贵人家的院子在当下可谓是世外桃源。它是安宁的，虽然在人流的冲击下它并不过于宁静，但总会给人带来与外界楼房不一样的感受。像书画，也像假山环绕的池水，但对于想象从前人如何在这生活的，或许在眼下繁华的加持下还是略显困难了。 -
这次行走，我们来到了艺圃。起初在乳鱼亭内，万老师为我们开展了一场简短的分享。万老师借助图片与古文字背后的故事，引导我们自主思考，记下关键线索。其中让我印象很深的，是万老师展示了 “園” 的繁体字形，请几位同学说一说这个字里藏着什么。有同学觉得它包含山水与人，也有同学看到了草木、池沼。
随后，万老师和樊老师带着我们探讨：为什么乳鱼亭是观鱼之处，而非赏鸟之地，由此引出我们将要学习的文言文 ——《庄子与惠子游于濠梁之上》。台上的同学分饰庄子与惠子，一同诵读这篇文本。樊老师告诉我们，观鱼，寄寓的正是这份自在的情志之乐。
之后，万老师带领我们遍游全园，熟悉艺圃的整体格局，读懂园内诸多造景的寓意，还对照古籍，辨析古本记载的艺圃样貌和如今重建之后的差别。 游览结束，便是各小组的支线任务环节：我们在公众号提交线索，解锁下一关。我们小组的主线任务，是探寻艺圃从私人园林转为公共空间之后发生的变化。
这是我加入讲坛后的第一次行走。在此之前，我一直以为讲坛的实地行走和传统研学相近：由老师带着大家逛园子，单向讲解园林的历史变迁、相关知识。但这次，万老师用闯关探索的新颖形式，充分调动了我们的积极性。我们循着线索奔赴指定点位，先思考问题，再依托现场的蛛丝马迹推导出答案。过程虽有波折，我们最终顺利完成闯关。
到最后的总结分享环节，每个书院派出两位同学，讲述艺圃某一代园主的故事。我们小组分享的，是几位丝绸商人作为园主的那段往事。
这次行走带给我十分深刻的体验。我不仅了解了艺圃历代园主的人生经历，读懂他们和这座园林之间的联结，也体验到这种全新的行走探究方式，更对讲坛有了不一样的理解。 -
这次我们来到苏州艺圃进行行走，这是我第1次参加人文讲坛的行走。
我们在乳鱼亭进行集合，万老师给我们分享了关于园林的一些知识，令我印象较深的是关于园字的分析和为什么池塘里养鱼，而不是其他动物。我们从园字的繁体字出发，探究了园林里都有什么。有的同学说看到了最中间的一口池塘，有同学说看到了人，还有同学说看到了园子最外圈的一圈围墙。因此我们发现一个园子不是一进来就能看到全貌，通常会有一面墙先挡住你的视线，然后豁然开朗。后来我们结合资料《庄子与惠子游于濠梁之上》探究了园林的意趣。首先园林是为了模仿自然，园中有池子，池子旁的石头也参差不齐。它是一个私人的环境，里面会有山景和活物，而为什么选取的活物是鱼呢？结合材料，我们知道庄子和惠子在鱼塘边进行了一次有趣的对话，因此我们一看到鱼就能想起这段往事，也说明了讨论才是真正的快乐。
后来我们一起通过不同角度拍摄园林，经过不同路线登上石山进行了对园子的初步了解。我们一起去了东莱草堂对比古代人对书房的审美寻找了重建书房有哪些不符合规定。在响月廊分析对联，探究原主人的心境。然后我们分书院进行了不同原主人经历的探究，通过讲坛所给的线索，寻找到相应的地点。西文书院探究了园子第3代主人姜埰的经历，他是一个明朝的官员，因为一次误会被贬到苏州，而到了这个地方以后明朝覆灭了，改为清朝。但他作为一个明朝人因怀念过去的朝代，不愿意为明朝君主办事。所以在将艺圃建为一个思念明朝的地方。后来他的儿子接手管理，并在园内添加了纪念父亲的思啫轩。可我们发现那里还是有许多不符合常规的事物。比如说在室里最中央的地方挂着一幅观音的画，可那好像与纪念父亲爱吃枣的主题没有什么关联。从园子里的工作人员得知在思啫轩的旁边确实有一棵枣树，可它似乎不怎么明显。我们根据线索画了当时艺圃的全景图和现在的作对比，发现当时的，比现在的规模要大。
最后我们回到东莱草堂，各个书院分享他们的所得所思。我们发现前三代主人都有被贬官的经历，而且都十分爱国，怀念明朝。后面这处园林被两个商人所买下，变成了公共会议的地方。苏州园林之所以被列为世界文化遗产，就是因为表示了文人的生活。 -
这次人文行走是第一次参加人文讲坛的行动活动。
在到达乳鱼亭的时候，樊老师给我们讲给我们讲解了为什么这个亭子是观鸟，而不是观鱼。并且还介绍了欣赏园林的方法。在此中，我了解到了园林的本质其实是模仿大自然，所以这个园林里面的假山不会像平常的路一样平整。
在拍摄太华千寻的过程中，我们组在拍摄湖时，我们从一个角出发，往对面的茶楼进行拍摄，这样可以还原大海和对岸的景象。
在寻找的过程中，这次的流程是输入关键词之后找到一个线索。在寻找线索的过程中，我们书院在探讨文震孟考上状元的时候，究竟是前程似锦还是前途灰暗时，有认为两个答案的都有，最后我们了解到文震孟经历过多次贬官，最后回到了苏州。 -
很遗憾因为课程没有参加这次的行走。以前也去过上海的豫园，只是对于我脑海里所认为的园林来说，上海的豫园是灯火璀璨，觥筹交错的，和脑海中那些清丽淡雅、脱身于俗世俗物不太相符。像是九曲桥上有各种各样的立在河上的景色，旁边的商店热热闹闹，富有人间烟火气。尤其是过节的时候，人挤人，人挨着人，吵吵嚷嚷，感觉无法像在那种传统的园林中行走，静下心来（可能是因为我是过节去的人有点多）我还去过申园。话说这个园子可能不太著名，但是的确给人一种安逸与尘世纷杂的角落，身处于纷尘之中，却有一种别样的安逸。参考一下陈从周的构图和方法，又看了很多同学反馈的拍照，突然觉得我以前拍照简直在乱拍。其实年纪小，还是不懂得如何欣赏园林那种安逸的美，只觉得哇，好安静，好古典，翻来覆去也无非就那几个词。拍照也是只要拍到景色就行了。看了陈从周的方法，需要分为静态和动态，那么如果是拍山石就要拍出它的高峻古典，拍水面就要拍出它的广阔无垠。像是游申园这种大园就要边走边看，且不能走马观花，需要深刻走进园林世界。 “园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意。”所以说不以多取胜，而是以精、妙。
以古人来看的园林，感觉大部分都是因为被贬谪，或者说想要退仕避隐，所以隐居于此。但是那时候我还在想在城市之中隐居，难道在车马的喧嚣中不会被扰乱心境？心神还能安定吗？后来知道隐居，心静安宁自然，人就安宁下来了（话说感觉我自己做不到） -
随着喧闹的街市声渐渐远去，我穿过交错纵横的巷子，来到了隐匿与闹市中的艺圃。
粉墙黛瓦阻隔了俗世的喧嚣，脚下的青砖谱写了清幽宁静的氛围，把人的心神从街市牵引到了自然山水之间。
这里就是艺圃 ，藏在尘世里的山水田园。也是本次行走的选址。首先，在欣赏前，要清楚何为“园林”。 “園”，涵括了水，建筑，人……，在有限的范围内模拟自然美景。而欣赏园林，万老师说要从“疏密得当”“曲折尽致”“眼前有景”三方面看。接着，秉持着这三个框架，我们开始了这次行走。
第一站是乳鱼亭。就像园林的标配，一片池塘中游弋着一群鱼，一端修建了一个亭子，往常只是把亭水鱼的组合当做标配，可为什么一定是亭，水和鱼呢？樊老师告诉我们这种设置是有典故的。在庄子秋水中，人思考鱼的乐，思考自然，更交叠了人文的乐。
夹在都市中的艺圃，面积不大，乳鱼亭前的池塘窄小，池畔的假山也显得有些拘泥，可这些景致，却能体现出“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的雄浑美。池水倒影建筑，倒影树木，天空，囊括了大量的景物，交叠下不显拥挤反而错落有致，上假山的小路曲径通幽，层出不穷，也营造出了高山才有的氛围。假山上的朝爽亭更是画龙点睛之笔，不像坊，院有墙阻隔，四面八方的美景尽收眼底，让游人缓步。
艺圃地域的局限，建造者却能是它显得广大。南斋，也同样起到了这种作用。空间狭窄，一条细小的缝隙中引入了水流，却又修建了多做桥梁纵横两岸，圆而大的门使进入者最大限度的看到了南寨的景。与之联通的响月廊用对联把视线转移，静心聆听自然之境，难道不是在听觉上扩大了这座“小”园林吗?
我们欣赏了园林，也更要看园林背后，自然风光以外的人文。我们了解了文震孟的人生。文震孟退隐之后，来到了艺圃隐居，但他还是牵绊尘世，营救周顺昌。虽然只是文震孟人生的片段，也能看到市隐与真正隐居的区别，隐居者对尘世或许还有着牵绊，游离于出仕与归隐之间。
园林给文人营造出来一片清幽的空间，而市隐亦或许拓宽了这片空间的界限，使这些文人在城市中亦能享山水之乐，传递出园主人的精神追求，或许这就是课本中生硬的“融情于景”的生动体现吧。 -
苏州艺圃 人文行走作文
这是我第一次在人文讲坛参加行走活动，有了许多别样的体验。
集合点在乳鱼亭，我到的时候，园亭内只有寥寥的几个人。我放下书包，在假山的顶端坐下。过了一会儿，只听见“扑通”一声，我本以为是个小孩子在玩水，当向下望时，却发现竟然是个老人落水了。随后有一个老爷爷把她救了上来，希望她没事。这一次的行走，采用了一种十分新颖的方式来进行。有点像剧本杀，但又在细节上并不相同。前半部分由老师带领，后半部分以四个书院分别进行线索的寻找。令我印象最为深刻的是一开始关于“乳鱼亭”的讨论。我本以为老师会问些关于乳鱼亭的历史问题，但他却问了三个让我从来没想过的问题：一、为何古代园林中，大多是“观鱼池”，而不是“观鸟池”，或其他活动？有人说，是因为“观鱼”不花钱，而且鱼的头就可以看见。“鸟”却总是在树枝与叶子之间蹦跳，不容易被人观察到。我觉得观鱼，所观的是那一小块在山与水之间的情趣。
与“鱼”关联最深的典故，第一时间想到的就是庄子与惠子的“濠梁之辩”。其中探讨为何是“观鱼”有一点点的解释。“濠梁之辩”中，庄子说：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子则反驳，“子非鱼，安知鱼之乐？” 在中国古代，鱼代表着一种“从容”、“无为”和“自由”的状态。而且鱼在水中游动时，不仅有一种动态感，它游动时在水面产生的涟漪，与园林中的假山相衬，这种“静中有动”的感觉，观鸟时很难有。
随后进行的剧本环节，也十分有趣。但我似乎有点低血糖，所以只能在队伍的末尾，把关键词输入公众号后，便会给出有关于这个地点的相关介绍。
我最感兴趣的问题在《长物志》中，所讲究竟的器物：一“长物”原本有许多物品的意思，但把这本“书”里……讲器物可能是审美，也可能变成隐喻；关键要看人们为什么选择它们，怎样使用它们。结束之后，仍觉意犹未尽，似乎也感受到了古代文人们的情趣。
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咫尺山林
路转名园百步宽,登高远胜倚危栏。一声杜宇催春暮,满树梨花带雨寒。池水似含今昔恨,山岚犹作画图看。玉华堂外三峰立,依旧玲珑夕照残。——【清】闵世清
“东南名园冠”的名字大小便如雷贯耳。这也不是我第一次去豫园了，但距离上次也有4年。随着美学思维的不断提升，想来也有些不同的感受。
豫园起初是四川布政使潘允端从明嘉靖己未年起，在潘家住宅世春堂西面的几畦菜田上建造的园林。经过二十余年的苦心经营，便成了豫园。豫园当时占地七十余亩，由当时的造园名家张南阳设计，并亲自参与施工。
暮秋，豫园内可谓已是枯枝败叶，颇有些“留得枯荷听雨声”的已经。从豫园的北门进入，首先映入眼帘的是一副嵌在墙上的石雕。其上雕刻的人物个个生动传神：潺潺流水、木秀于林、飞鸟衔枝、渺茫天仙……我不禁开始想象这个幽雅却充满传奇色彩的故事。再向前行，就能看见“大假山”。——虽然是石头堆砌而成的，但依然不逊色于真山：陡壁幽壑、蹬道盘旋……真可谓山石嵯峨。
顺着步道往里走，眼前豁然开朗，只见池水中倒映着植物和假山石，金鱼在水中嬉戏玩闹，像是浮动的锦缎。湖的对岸坐落着“三穗堂”。三穗堂高九米，为园内主要建筑。“三穗”出典于“梁上三穗”，曾是清代官府庆典和“宣讲神谕”之处。堂内高悬着用行楷书写的“三穗堂”“灵台经始”和“城市之林”三块匾额。堂内挂着“此即濠间，非我非鱼皆乐境；恰来海上，在山在水有遗音”的对联。明显是化用了庄子的典故，庄子与惠子游于濠梁之上，这个故事仍让感到忍俊不禁——庄子的偷换话题是否有些诡辩之嫌？但是天人合一是道家的核心观念，我非鱼，鱼非我，因为鱼与我早已共同化归为造化的一部分。后一句让我想到叶嘉莹先生的“遗音沧海如能会，便是千秋共此时”——此刻我步行于豫园，是否就与潘允端、张南阳产生了共鸣？……
再往里走，豫园设计精巧的特点展现的淋漓尽致。得月楼、玉玲珑、积玉水廊、听涛阁、涵碧楼、内园静观大厅、古戏台……其中积玉水廊给我留下了深刻的印象——虽然穿过只需几分钟，但曲折的廊道让人觉得前方的路仿佛犹抱琵芭半遮面，绵延不绝，一眼望不到尽头。积玉水廊两边的湖内，不仅有先前邂逅的金鱼，还有凤头白鸭。据文献记载：“凤头鸭，顶有高毛，白毛乌骨”，故此得名。它们是古代皇家饲养的禽类，倒给这座园林增添了一些皇家的韵味。
离园时天色将晚，北门石雕上那些飞鸟天仙已模糊成一片浅影。闵世清说“池水似含今昔恨”，颇有些李煜“自是人生长恨水长东”的韵味。但池水无情，人却有情。看园的人来了又去，去了又来，豫园从来不是一座逃离城市的山林，它偏偏立在“城市之林”的匾额之下，用七十亩菜田起家，以百步之宽纳万千丘壑。江南古典园林的妙处，恰恰就在“咫尺”二字：大假山是缩小的峰峦，池水是裁下的一截江湖，而积玉水廊是把远方折成褶皱。回头望，围墙外是现代的车水马龙，墙内是四百年的花开花落。咫尺山林，大概就是这一墙之隔——墙内是古，墙外是今，而穿行其间的我们，恰好成了古今之间那一线若有若无的遗音。
愿我们都能在天地间成为一个串联古今、非我非鱼的闲人。 -
作为一名新生，这是我第一次参加行走，与以往去拙政园，豫园不同，这一次行走充满了岁月的沧桑。
刚进入艺圃，虽说在乳鱼亭集合，但一向多动的我果然耐不住性子对周围进行了巡视，忘拿地图的我十分诧异，这么小一个园子走一走最多10分钟，哪里需要一上午的时间，后来跟老师一起才发现里边还有很多建筑，大有玄机，我竟然都没发现，我以前看过一本书书上说有的园林会用假山一类的遮住建筑等待客人自己慢慢探索，十分有趣。
过了不久行走开始了，在乳鱼亭，万老师举了个例子是庄惠之辩的故事，总之就是鱼乐，人乐，大家乐，可是为什么呢？我认为是庄惠之辩这事是本身就很乐，而且两个人思想上的碰撞也很乐，苏州园林大体特点就是与园林交融，行前讲座也提到了文徵明所提出的市隐的观点，我们西文书院结合的是姜埰与姜实节两人，说实话，我一开始很不理解姜埰，被人冤枉了，还要受刑，为何在惩罚他的朝代覆灭的时候，他还如此难过，将自己的园子设计成一个“明”字，以此怀念旧朝，实在是太忠诚了，仔细一想才懂得他的做法。
这次行走十分特别，采用向公众号发提示此来获取信息，我们像猜谜一样去寻找下一个地点，让我对这些地方印象更深了，更加理解了姜埰，在写对联时，我却慌了神。我一向喜爱诗词，还应改编过陋室铭而沾沾自喜过一段时间，而今看着原有的对联，我大脑中却是一片空白，半天才写下了几个字，周围的同学却都文思泉涌，还多亏了沈阳老师的提示才磕磕盼盼写完了对联，我心中十分惭愧，下定决心努力学习相关知识。而后进行的各书院的分享，在这一环节，让我对杨同学刮目相看，园林的复原图是他画的，讲也是他讲的，论学识渊博我不如他，论表达力强我不如他，论多才多艺，我还是不如他，自认为只有一个优势就是脸皮较厚，抗压力强，“心胸宽广“，我决定要多向他学习，在今后的行走中也能娓娓道来，神采飞扬。
这次的行走让我受益颇丰，即看到了一段别样的历史，一座雅韵的园林，也确定了今后的方向。 -
这节课最令我难忘的，便是在乳鱼亭听老师讲濠梁之辩。金红游鱼穿梭于随风摇曳的水草之间，时而聚作一团，时而四散游开，生机盎然。可我却不能如庄子一般，感知游鱼之乐，甚至无从知晓，鱼儿是否真有喜乐这般情绪。老师缓缓引导我们思索：不少园林，都设有这样一座观鱼亭。回想往日游园，也曾在无数池边见过相似亭台，却何曾驻足静思，读懂古人筑亭的心意？那时的我，甚至连许多亭子的名字都不曾知晓。 不久，老师解开了谜底。正是受濠梁之辩的启发，文人造园，才常设这样一座专门赏鱼的亭子。当他们凝望水中的鱼儿，便会想起庄子与惠子那场流传千古的论辩。这关于鱼之乐的一问，不仅仅在于我们对问题的思考，更在他日再走到池边观鱼，看见水底悠闲的游鱼，依旧会想起今日这场意蕴悠远的探讨，这才是这场辩论以及老师为我们带来的讲座最珍贵的地方。 我不禁有此思考，往日游园，不过走马观花，不曾留心细微景致，更不曾知晓一座园林的背后是那么多人的努力，那么多人的故事。人们驻足园子里，或是为打卡留影，或是只为赏阅风光，又或是随性闲游，又有几人愿意沉下心，探寻园林深处的意蕴呢？我自小看过许多的园林，还曾暗自以为对园林颇为熟悉，可跟着老师漫步艺圃之后，才恍然发觉，从前的想法何其浅薄。这场讲座，颠覆了我往日的认知，从前在我眼中，园林不过是风景与介绍牌，无聊又无趣。而今天我方才懂得，它原是如此色彩斑斓，不再是我眼中只剩那一抹灰白的颜色了，一代又一代人，都在这一方天地里留下了深厚而简单的一笔。 -
行于园，走于心
——醉白池的记忆与墨韵
四月的午后已然闷热，醉白池潮湿的暖风宣告着我们的抵达。垂柳投下斑驳的光影，我们像一尾尾游鱼，随着樊老师的脚步游向园林深处。
刺过翠林的阳光细细密密地落在在我们额头，暖风把我们吹进了董其昌书画馆。幽暗的展馆，我们小组一眼相中了在暖黄灯光下静静沉睡的《雪梅图扇页》。正值我们埋头端详书画时，玻璃展柜突然映出了樊老师的身影，笑意盈盈地询问我们的进度。组长指明了我们对这幅画的兴趣，樊老师凑近展柜，两眼一眯，展品旁介绍牌上零散的知识就在他脑中串联起来：“这幅画的作者是陈继儒，介绍牌又写到‘云间书派’和‘松江画派’，同学们可以思考其联系。董其昌讲究以书入画，陈继儒与其同为一派，是否也讲究这等意境呢？”樊老师点到为止，悠然离场，却引发了我们思路的无限延展，正如那扇面焦墨勾出的老梅虬枝，在泛黄的绢帛上舒展着筋骨。
湘真榭的飞檐在阳光的照射下叫人看不真切，半面环水，荡漾的水波似乎将我们围于湖心。樊老师立于亭心，手指隔空点着着"湘真"二字的匾额，眼神扫过每位同学："你们认为，这个亭子为何取名湘真？说到‘湘’你们又想到了什么？”短暂的沉默，零落的回答从亭子的四周传来“湘江…”老师敏锐的抓住：“没错。说到湘江，你们有没有想起我曾经说的‘潇湘意’呢”一席话勾起了大家的回忆，同学们叽叽喳喳的谈论起来“屈原！”“我记得我们最近学的柳宗元！”樊老师没有打断我们的讨论，直至我们安静下来，才蓦然开口道：“'湘'是楚辞的遗韵，'真'是文人的风骨。湘真阁是陈子龙的书斋。三百年前，陈子龙在书斋撰写《湘真阁集》，抒发自己的满腔报国之志。"榭前荷塘泛起细碎的涟漪，仿佛听见当年文人击节而歌的余响。出亭，我的目光掠过亭前楹联，“古浦潮翻呈碧血，松塘月冷留哀词。”突然明白那些看似洒脱的墨迹里，藏着怎样炽热的灵魂。顺治四年，那个写下"不信有天常似醉"的诗人，最终在在被押往南京的途中，在松江跨塘桥投水殉国，把诗文风骨都沉进了松江的波涛。
踏在倒影斑驳的石径，斜阳为白墙黛瓦镀上金边。樊老师站在廊下望着我们，镜片后的笑意比池水更清亮。忽然懂得这座园林真正的精魂，不在与雕梁画栋，而在这些驻足凝望的瞬间——当古老的记忆与年轻的目光相遇，历史的血脉便开始汩汩流动。
历史与艺术绝非展柜里的标本，而是游走在飞白浓墨，亭台楼阁间的呼吸。行于园，走于心。 -
很遗憾没有参加这次行走。我就以去过的拙政园为例，不过理解可能不够深入。
拙政园可以说是一座非常著名的园林景观了，作为江南的园林，他淡雅朴素，墙是灰白色的，没有北方园林，因为缺少景致而大肆运用色彩，绘画。里面给我的感觉就是山水相连，里面的水不是特别多，与那种浩如烟海的大湖有非常大的区别，但就地图来看，也算是环绕了整片园林，我印象比较深刻的就是一段廊桥，他的廊桥很有特点，一面是墙，另一面敞开，让你欣赏左侧花木的幽香，但再过一段花木便被挡住，左侧的小池子就露出来了，我想起了我们说园林中一步一景和一步环境的特点，有时候走着走着遇到了连堵的白墙，还有一些小盆栽点缀在其中，总之要让你美到一处便有看点，而且这座园林还有一个非常巧妙的地方，在一扇窗外可以直接看到一座塔，在窗框的包围下和近处的山水连成一片，借用了园林外面不属于自己的景，增添了一番情趣。园林除了小巧精妙，还有一个就是突出他的奇特，在堆叠假山怪石的时候，常常会出现一些自然中反重力的现象，实际上这些石头相互交错，通过巧妙的重力构造，让一些大石头呈现出悬空的状态，有时候这些石头如果摆放讲究，远近闻名，也会增加园林的名气。
园林在我看来就是给那些寄情山水，但是无法身临其境的是大富有了一种放松潇洒的空间，他们把对于美的感受聚集在方寸之间，突出了他的巧和妙，可能在现在看来，这些解释和精妙之处都有一些附会的感觉，但是从最简单的方面来说，身处其中真的有一种暂时的愉悦。
