12月6日 文艺复兴预习
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“我只要求凡人的幸福”：回望文艺复兴
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？故事一：《十日谈》第四天的第一个故事
从前，我们城里有个男子，名叫腓力·巴杜奇，他出身微贱，但是手里着实有钱，也很懂得处世立身之道。他有一个妻子，彼此相亲相爱，互相体贴关怀，从无一言半语的龃龉。只是人生难免一死，他那位贤德的太太后来不幸去世，只留给他一个将近两岁的亲生儿子。丧偶的不幸使他哀痛欲绝，逾于常情。他觉得从此失了一个良伴，孤零零地活在世上，再没有什么意思了；就发誓抛弃红尘、去侍奉天主；并且决定带他的幼儿跟他一起修行。他把全部家产都捐给慈善团体，带着儿子径往阿西那奥山，在山头找到一间小茅屋住了下来，靠着别人的施舍，斋戒祈祷过日子。
他眼看儿子一天天长大，就十分留心，绝不跟他提到那世俗之事，也不让他看到这一类的事，唯恐扰乱了他侍奉天主的心思；要谈也只跟他谈那些永生的荣耀，天主和圣徒的光荣；要教也只限于教他背诵些祈祷文。父子二人就这样在山上住了几年，那孩子从没走出茅屋一步，除了他的父亲外，也从没见过别人。
这位好心的人儿偶尔也要下山到佛罗伦萨去，向一班善男信女讨些施舍，然后再回到自己的茅屋来。
光阴如箭，腓力已是个老头儿，那孩子也有十八岁了。有一天，腓力正要下山，那孩子问他到哪儿去。腓力告诉了他，那孩子就说：
“爸爸，你现在年事已高，耐不得劳、吃不得苦了。何不把我带到佛罗伦萨去、领着我去见见你那班朋友和天主的信徒呢？想我正年青力壮，以后你有什么需要，就可以派我下山去，你自己就可以在这里休养休养，不用再奔波了。”
这位老人家觉得如今儿子已长大成人，又看他平时侍奉天主十分勤谨，认为即使让他到那浮华世界里去走一遭，谅必也不致迷失本性了，所以私下想道：“这孩子也说得有道理。”于是第二次下山的时候，果真把他带了去。
那小伙子看见佛罗伦萨城里全是什么皇宫啊，邸宅啊，教堂啊，而这些都是他生平从未见识过的，所以惊奇得了不得，一路上禁不住向父亲问长问短，腓力一一告诉他—可是哪儿回答得尽这许多，这个问题才回答好，那个问题又跟着来了。父子俩就这样一个尽问、一个尽答，一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂亮的姑娘迎面走来—原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。
那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。
“我的孩子，”腓力回答，“快低下头，眼睛盯着地面，别去看它们，它们全都是祸水！”
“可是它们叫什么名堂呢？”那儿子追问道。那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起他的邪恶的肉欲，所以只说：“它们叫做‘绿鹅’。”
说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前许许多多新鲜事物，像皇宫啊，公牛啊，马儿啊，驴子啊，金钱啊，他全都不曾留意，这会儿却冷不防对他的老子这么说：“啊，爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。”
“唉，我的孩子，”父亲回答说，“别闹啦，我对你说过，它们全都是祸水。”
“怎么！”那小伙子嚷道。“祸水就是这个样儿的吗？”
“是啊，”那老子回答。
儿子却说：“我不懂你的话，也不知道为什么它们是祸水；我只觉得，我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧，我要喂它。”
“不行，”他父亲说，“我可不答应，你不知道怎样喂它们。”
那老头儿这时候才明白，原来自然的力量比他的教诫要强得多了，他深悔自己不该把儿子带到佛罗伦萨来……不过我不打算把这段故事讲下去了，就此言归正传吧。故事二：沙弥思老虎（清·袁枚）
原文：
五台山某禅师收一沙弥，年甫三岁。五台山最高，师徒在山顶修行，从不一下山。后十余年，禅师同弟子下山，沙弥见牛马鸡犬皆不识也。师因指而告之曰：“此牛也，可以耕田；此马也，可以骑；此鸡犬也，可以报晓，可以守门。”沙弥唯唯。少顷，一少年女子走过，沙弥惊问：“此又是何物？”师虑其动心，正色告之曰：“此名老虎，人近之必遭咬死，尸骨无存。”沙弥唯唯。晚间上山，师问：“汝今日在山下所见之物，可有心上思想他的否？”曰：“一切物我都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍他不得。”——《新齐谐》
〔注释〕沙弥：指佛教中初出家的、只受十戒的男子。 禅师：对僧侣的尊称。 甫：才。 唯唯：表示答应。 少顷：过了一会儿。
译文：
五台山的某位禅师收养了一个小沙弥，当时，小沙弥才三岁。五台山很高，师徒二人在山顶修行，没有下过山。十几年后，禅师带着弟子下山。小沙弥看见牛马鸡犬，都不认识，禅师因此用手指着告诉他：“这是牛，可以耕田。这是马，可以骑。这是鸡和犬，一个可以报晓，一个可以守门。”小沙弥一一记住。过了一会儿，走过来一个少女，小沙弥吃惊地问道：“这又是什么？”禅师担心他动心，严肃地告诉他：“这是老虎，人靠近的话就会被咬死，尸骨无存。”小沙弥又记住了。晚上回到山上，禅师问道：“你今天在山下见到的东西，有没有在心里想着的？”小沙弥说道：“其他一切东西我都不想，只想那吃人的老虎，心里总觉得舍不得。”作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
从前在巴黎，有一位诚实善良的大商人，名叫杨诺·德·雪维尼，经营丝绸呢绒。他有一位好友亚伯拉罕，是位博学谨慎的犹太商人，同样富有而正直。杨诺十分欣赏亚伯拉罕的品德，但又为他始终坚持犹太信仰而感到惋惜——他总觉得，这样善良的人若不相信“真教”，将来的灵魂会有危险。
于是，杨诺多次诚恳地劝说亚伯拉罕，希望他能改信天主教。但亚伯拉罕却态度坚定，一次次拒绝。他说自己从小信奉犹太教，直至生命终结也不会改变。这回答虽坚决，却没有浇灭杨诺的热情，他仍旧不断劝导。
几番谈论之后，亚伯拉罕终于提出了一个条件：“如果我要改信，那我必须亲自去罗马看看——看看你们教皇和红衣主教们的生活。我想亲眼判断，你所说的‘神圣’是不是真的。”
说做就做。亚伯拉罕准备好行装，启程前往罗马。他在当地的犹太朋友处住下，表面若无其事，心中却认真观察着：教皇、红衣主教、主教们的言行举止，他们在教廷中的办事方式，他们如何处理信徒、财富与职位……凡是关于宗教领袖的细节，他都尽量打听与记录。
他看到了一些令他震惊的事情，也听到了许多意想不到的传闻。
过了不久，他觉得自己已经了解得够多，便悄然返回巴黎。
几天后，杨诺听说朋友回来了，便急忙前去探望。他既兴奋，又略带担忧——他迫不及待地想问亚伯拉罕的见闻，却又怕听到让自己失望的回答。
终于，在亚伯拉罕休整了两三日后，杨诺鼓起勇气问道：
“朋友，你在罗马见到了什么？教皇和那些主教给你的印象如何？他们的行事，是否如我所说，让你感受到我们宗教的神圣与力量？”
此时，亚伯拉罕沉默了一会儿，似乎在斟酌言辞。
他看着杨诺，脸上带着一种复杂而耐人寻味的表情，随后轻轻开口——
“我……确实看到了许多事情。
但这些事情，却远超出了我的想象……
最后我决定……”故事到此结束。
请同学们根据以上内容——特别是亚伯拉罕在罗马“看到的事情”、他的内心动摇与思考——自由续写故事的结局，最终，他是否听从了他朋友的建议呢？作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
《第十三章 大肚量见卡冈都亚发明的擦屁股布，便知其聪明绝顶》
第五年的年底，大肚量出征加那利人大胜而归，便来探望他的儿子。这样一个父亲，见了这样一个儿子，其得意可想而知。大肚量抱着卡冈都亚，吻了又吻；用各式各样的小儿语，问长问短，一面同他和他的保姆们喝着酒；闲话中间，留心查考保姆们是否把孩子收拾得齐整干净。卡冈都亚说，他早已安排过，通国里找不出比他更干净的孩子。
“你是如何安排的？”大肚量问。
“经过长期而且细心的体验，我发明了一种揩屁股的方法，其阔绰、便利、适用是从来没人见过的。”
“什么方法？”大肚量问。
“你且听着。”卡冈都亚说，“有一次，我把一位姑娘的丝绒围巾拿来揩屁股，好得很，柔软的丝绒触着屁眼，真是舒服之至。又有一次用她的帽子，也一样舒服。“有一次用一条领带。“有一次用一对大红缎耳罩；但耳罩上有一大堆狗屎的镀金珥饰，刮破了我的屁股；让圣安东尼的神火[1]把制珥饰的银匠和带珥饰的姑娘的肠子全都烧烂！“后来用了侍童戴的帽子，上面插着瑞士武士式的翎毛，这才止住了疼痛。
（……）
“此后，我揩屁股用过丹参，用过茴香，用过莳萝、牛膝草、玫瑰、南瓜叶、白菜、萝卜、葡萄藤、蜀葵、玄参（花蒂是朱红色的）、莴苣、菠菜叶—用过后，腿里便觉得轻松有力—又用过火焰菜、辣蓼、苎麻、止血草；但是，我却因此患了伦巴第流行的便血症，后来用裤裆擦了屁股，方才止住。
“此后，我又用过床单、被子、窗帘、坐垫、地毯、台毡、桌布、毛巾、手绢、浴衣，这一切，比身上长了癞皮癣请人搔痒，还要痛快。”
“竟如此么！”大肚量道，“那么，你觉得用哪一样揩屁股最妙呢？”
“话已到了口边，”卡冈都亚说，“马上你就知道结论（拉丁文）。
（……）
“后来，我揩屁股用过头巾，用过枕头，用过拖鞋、肚兜、筐子—揩得我屁股好难受—又用过帽子。你知道，帽子有光呢的，有毛呢的，有丝绒的，有乌纱的，有缎子的。但最合用是毛呢的，因为用它揩大便，揩得最干净。
“此后，我又用过母鸡，公鸡，阉鸡，牛皮，野兔，鸽子，鹳鹤，律师的公事皮包，斗篷，裹头，皮制假鸟。
“但是，总结起来，我提出并且坚决主张，最好的揩屁股用品，莫过于羽毛丰满的鸟儿，只需把它的头圈在翼子底下。我用人格担保，你会觉得屁股眼里一种说不出的快感；因为一是羽毛松软叫人舒服，二是鸟身上的温度适中，传达到大肠，转而分布全身脏腑，直至心脏和大脑。罡天极乐世界里的那些神仙和英雄所以如此怡然自得，你以为真如老婆婆们所说的，是睡着如茵的芳草，喝了琼浆玉液的缘故么？据我看来，完全是用鸟儿揩了屁股的关系，苏格兰的约翰大法师[3]就曾经发表过同样的意见。” -
“我只要求凡人的幸福”：回望文艺复兴
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
充满艺术色彩的；佛罗伦萨。作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
因为人的本性是相同的，就像《十日谈》里所说的“原来自然的力量比他的教诫要强得多了”，说得好听一些，不论中国人还是外国人，在青春期（一个是十八岁，一个应该也是十几岁）都会有对异性懵懂的情感和冲动；说的难听一些，宗教方面，“贪色”是“七宗罪”之一，人的原罪是洗不脱的。作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
亚伯拉罕经历了思想自由与信仰的冲突和矛盾，由于他是一位博学谨慎的犹太商人，我认为他会理性思考原本信仰和思想自由哪个更重要，在看到罗马教皇和红衣主教们的生活后，他可能会认为他们的生活是神圣的、有秩序的，而犹太教的教廷可能很腐败，在抛弃了“从小信奉犹太教”的主观意念后，他选择了思想自由，听从了朋友的建议，最终改信天主教。作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
最意外的是卡冈都亚为了研究擦屁股布哪一种最舒服、擦得最干净，竟然把家里几乎所有物件包括食材都试了一遍——这点让我难以理解，卡冈都亚爱干净就算了，这样浪费家里的物品，保姆不会对他有意见嘛。
我认为拉伯雷写出这样难以理解的内容大概是为了讽刺，可能整篇都是反话、他需要批判的内容。擦屁股这一简单的事情，却要花费那么多时间和精力来研究哪种方法最舒适，看上去擦屁股也很高尚、需要在意。可能批判了当时追求所谓高尚灵魂的伪善。 -
“我只要求凡人的幸福”：回望文艺复兴
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
多彩的，达芬奇。
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
因为关于性是人的本性，本能，是很难通过外力将其矫正的，而正处于青春期时期的青少年对于异性的好奇是非常严重的。人的本性都是差不多的，所以即使时间不同，文化不同，也会诞生相似的故事。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
我确实看到了许多事情，例如你们天主教信仰为信徒提供精神支柱，帮助在迷茫时找到人生方向，获得内心的平静与安宁。通过祈祷和参与圣事，信徒能感受到与上帝的联结，从而减轻焦虑和压力，还可以戒除不良习惯。但有些事情远超出了我的想象，例如司法腐败与教权滥用，道德堕落与生活腐化，所以最后我决定还是继续信奉我的犹太教。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
卡冈都亚为了寻找舒适的擦屁股方法，几乎将任何物品都用过了。因为我在对于擦屁股方面，我没有“探究”过这么仔细。我认为之所以写这一内容，可能就是为了反讽当时一些自作聪明的人。“经过长期而且细心的体验，我发明了一种揩屁股的方法，其阔绰、便利、适用是从来没人见过的。”我认为是为了反讽，以及他说自己很干净而我认为这种方式并不能称为干净。 -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
艺术，古希腊、古罗马神话（画作、艺术品）
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
两个故事都讲述了一个人被养在避世的山中，长者都有一个忠实的信仰且希望孩子能够从始至终信奉它，不受世俗（尤其肉欲）干扰，我想是因为长辈在饱经世故后悟得自己认同的人生道理，就迫切希望自己的孩子（或徒弟）远离各种危险与干扰，因此会在不同地方诞生如此相似的故事。作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾 请同学们根据以上内容——特别是亚伯拉罕在罗马“看到的事情”、他的内心动摇与思考——自由续写故事的结局，最终，他是否听从了他朋友的建议呢？
或许，他在罗马看到了天主教较为内部封闭式的教廷系统，从别人口中，听说了教皇会亲吻地板以示谦卑，效仿耶稣拥抱病患、为信徒洗脚等举动，为此感到超出了自己的想象，而较为内定、保密的传位制度，是否会导致教廷内部腐化，不够透明？作为博学而严谨的亚伯拉罕会感到担忧与疑惑，三位一体的制度、主教的言行规定使他感到新颖、而又有些动摇，但内廷不时出现的一些大小问题都反映了不可避免的腐败，最终，他选择了继续坚持自己的犹太信仰。作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
最让我意外的是大肚量儿子围绕“用什么揩屁股”这件在人们看来有一些不登大雅之堂的事情一本正经而津津乐道地讨论、实验了这么久，甚至因拿了人家的东西，而自己被刮破了皮肤，就要把她及制作这件事情的人肠子烧烂，不仅是强夺人物，连带，还残忍无理，在他看来竟然还值得骄傲似的，而最后得出结论的“鸟”也是活物，在我看来十分残忍。我认为拉伯雷写这段内容是在讽刺当时上层社会的挥霍和对于孩子过度的纵容。 -
作业1.我认为文艺复兴让我先想到的是宏大，复兴和发展。
作业2.我认为因为这个故事揭示了人性，而人性是有普遍意义的，这些故事都体现了人对美的追从，人从小就是喜欢美丽的事物，将其与众多美好品质挂钩，所以不论在哪里，只要人能不能发现这种品质，人的这种特点，就会写出这种故事。
作业3.最后我决定不加入你们的宗教，在罗马，那些教皇和主教专权蛮横，凭借着信仰的力量，凌驾于众人之上，好像人天生就有等级之分，教皇和红衣主教们好像变成了神明，人权仿佛失去，我决定我还是不加入你们的宗教吧。
作业4.这个选段里最让我意外的是卡冈都亚，费尽力气发明的居然是擦屁股的用具，彰显的是奢侈无度，我认为拉伯雷写这样的内容，就是为了讽刺现实，富人权势滔天，可以将精神转移到这种享受之中，甚至擦屁股都要经过精心挑选，这种故事就是为了讽刺这样的黑暗体系与官僚社会。 -
文艺复兴讲坛预习
作业1：形容词与名词
多彩的；复兴作业2：故事对比分析
相似性：两则故事讲述了人物结束与世隔绝生活后首次接触世俗，人物就对女性产生深深的执念与渴望。在《十日谈》中，腓力将女性称为“绿鹅”，却无法阻止儿子对“绿鹅”的渴望；在《沙弥思老虎》中，禅师将少女比作“老虎”，沙弥却不因“老虎”吃人而畏惧，退去心中的躁动。我认为在不同的文化、不同的时代下，之所以会诞生如此相似的故事，是因为当时社会对“禁欲”（主要是性欲）主义的提倡，让人们压抑自我的本性，而作者写着两篇文章就只为了讽刺这一现象。文中人物都把女性比作动物，也可见女性地位的低下，作者可能也有社会对女性不平等待遇的讽刺。作业3：续写故事结局
结局：
亚伯拉罕仍犹豫不决。沉默片刻，缓缓说道：“我确实看到了许多事……我看到了教堂的辉煌、信徒的虔诚，它为迷途中的人们指明了方向。但更多的，与‘神圣’无关。无处不泄露出奢华、贪婪、自私。我认为真正的信仰应该源于自身。所以我决定不改信天主教。”
杨诺脸上有些尴尬，亚伯拉罕淡淡一笑：“你的心意我领了，我明白你是真心为了我好。但我看到的‘真教’是虚假的。人最终只会在虚伪中迷失自我。”作业4：选段分析
我最意外的是卡冈都亚对擦屁股的布的细节探究，几乎把家里所有的东西都尝试过了，最后得到的居然是用鸟来擦屁股。我认为拉伯雷这样写的目的可能是讽刺那些当时空谈，或者奢靡的上层人自以为格调高，实则荒诞残忍的行为吧？ -
1.想到的第1个词是人文主义。
2.首先故事一讲的是一个信奉天主教的人，为了使他儿子也信奉天主教，就一直把他关在山上，但是等到下山以后，却仍然被世俗影响了。而第2个故事是中国清代时候作品，写的是一个沙弥，第1次下山的时候，跟第1个故事一样，看到女人都舍不得，我认为相思的原因可能是这两个时期的时代背景，首先第1个故事创作背景在文艺复兴时期，也就是人们思想解放，表达了人们的思想不能够被束缚，而第2个故事则是在清朝，一个封闭的环境，而在这个环境中，总会有一些人认为人的天性是不会被束缚住的。
3.最后我决定不会去信奉天主教，在罗马我看到的是那些教廷的腐败，红衣主教穿着靓丽，而一些平民百姓衣衫褴褛，这不是我心中的信仰
4.最让我感到的意外的是会有人无聊到去研究擦屁股的方式，我认为拉伯雷写这一段故事可能是为了讽刺人们当时都通过自身的感受来认识世界 -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
形容词：人文性的
名词：人性自由
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事
我认为是因为大家都生活在相同时代的背景下，所以也可能会有相同的美好愿望以及需求。还有就是在当时他们受到的思想可能是有局限性的，所以很多人的想法是有共同点的。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
不改信，因为我亲眼看见那些红衣主教做着贪婪的事，他们在教廷中的办事方式令人匪夷所思。我认为真正的信仰是发自内心，而并非这样虚伪。所以我不会改信天主教。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
让我意外的是卡冈都亚用各种各样的东西揩屁股，例如用姑娘的丝绒丝巾，帽子，领带等各种奇怪的东西。我认为他用这些东西所做的事情和这些东西真正的价值形成了反差，本是高贵或者珍贵的东西，却被用来做很低俗的事情。我认为写这一内容是为了讽刺当时那些贵族表里不一的样子，同时体现出了文艺复兴时代对于释放自由的追求。 -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词
觉醒的 艺术
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
第一个故事《十日谈》第四天的一个故事，这个故事以爱情悲剧控诉封建等级制度，凸显人文主义对
个体情感与尊严的推崇，《沙弥思老虎》揭示人性的自然欲求不可被强行禁锢，两个故事共同构成了
对禁欲主义与等级压迫的有力批判。
作业3：续写故事结局
“ 生命的终结，自然的轮回，是无法改变的”我决定不会去信奉天主教
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
让我意外的是卡冈都亚用各种各样的东西揩屁股，例如用姑娘的丝绒丝巾，帽子……我很意外，这样一
个猎奇的问题为他们的讨论中心，明明是较为昂贵的东西，却被拿来做这种事，让我很意外。 -
预习：
1）生命的；人
2）人一开始因为宗教戒律而逼迫自己清心寡欲，去除一切的欲望，然而却忘记了欲望是与生俱来的，一味的去摒弃，去训诫自己或后代都只会是徒劳。
3）（这个问题感觉很有意思我打算写两种）
- 我认为合理：我在罗马教廷里看见了他们的腐败、作恶多端、草芥人命、充满了欺骗与恶意，这些事情远超出了我的想象，他们简直不能算作信奉基督的人。我还是信奉我的犹太教吧。
- 我觉得故事可能真正的结尾（不合理而且很诡异）：这个犹太教的人虽然看见了天主教统治下教廷的腐败、完全背离了教义，但是他最终打算信仰天主教。
4）卡冈都亚尝试了很多种擦屁股的方式并且选出了小鸟的羽毛。因为这段叙述实在是不可思议并且真的很好笑。我觉得是为了讽刺，不仅仅是卡冈都亚很荒谬，就连他的父亲，大肚量也荒诞至极，居然会认为他的儿子聪明绝顶。他可能是在讽刺当时的贵族和他们奢华却愚蠢的生活。
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作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
我最先想到的是文化繁荣，思想觉醒。
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
可能是因为当时的社会、时代背景的状况相似，而且当时思想可能还是处于被局限了的，所以人们的思想没有太大差别。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
不改信，我确实看到了许多东西，虔诚的教徒、辉煌的教堂，但我也看到了很多拥有不正当欲望的人，他们自私自利、骄傲自大。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
是卡冈都亚对擦屁股的细节十分重视，因为他试遍了家里所有东西擦屁股，但最终得出用鸟来擦。我认为拉伯雷写这一内容的原因是这一段讽刺了上层的人使用奢侈但不明意义的物体。想让人们减少这种行为。 -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
复兴的人文主义
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
都是提现了对禁欲主义的批判与对人性解放的呼吁， 也有可能是文化的传播。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
背弃犹太教的教义，但也不改信天主教前，再见，我的朋友，我要去寻找我自己的真神了。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
让我最震惊的是因位贤明的国王竟然会与他的儿子讨论如此荒谬不羁的话题，甚至提出问题，我认为这讽刺了上层社会的奢侈与无意义的炫富。 -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
形容词：人文主义的
名词：重生
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
这两个故事相似的原因是他们选择了类似，甚至可以说同样的主题：人性本能不可压抑。
在《十日谈》中，父亲试图用宗教教条隔绝儿子对女性的认知，称她们为“绿鹅”，但儿子依然被吸引；在《沙弥思老虎》中，禅师将女子称为“老虎”，但小沙弥仍心生向往。这两个故事都揭示了无论宗教或道德如何规训，人对美、对爱、对生命本能的向往是无法被彻底压抑的。宗教或道德体系中常存在对欲望的压抑，但青少年在初次接触异性时往往产生强烈的好奇与吸引，于是两个故事便十分相似。此外，通过“禁忌—越界”的叙事结构，作者可以讽刺教条的僵化，肯定人性的自然流露，因此故事中所有主题都是相似的，导致整体看起来也十分相似
作业3：
亚伯拉罕看着杨诺，缓缓说道：
“我……确实看到了许多事情。但这些事情，却远超出了我的想象。我看到教皇和主教们生活奢侈，争夺权力，言行不一，我一切的所见都与曾听你说的‘神圣’相去甚远。然而，这样的教会却能在欧洲屹立不倒，信徒如云。即便在其领袖腐败堕落的情况下仍能吸引千万人追随，我觉得它背后一定有一种超越人性的力量，一股真正的“神圣”之力在维持。所以，我决定皈依天主教。”
杨诺：“你都觉得他们腐败了，还要入教？”
亚伯拉罕：“即便在这样的腐败中仍有人坚守信仰，这说明引导信徒的的力量不在于人，而在于神。我愿意在这样的环境下追求真正的神圣。”作业4：
最让我意外的是拉伯雷竟用如此长篇大论、严肃（至少看似）的学术口吻去描写一个极为粗俗甚至滑稽的主题，擦屁股，的方法，极具冲击力。
拉伯雷这样写的原因可能是：- 讽刺中世纪哲学的迂腐：用极其琐碎、夸张的列举方式，模仿并讽刺当时学者们对无关紧要问题的长篇大论的学术之风。
- 体现人文主义对“人”的全方位关注：人文主义不仅关注精神、思想，也关注身体、感官，在肯定人的肉体需求与日常需求，而非全面禁止。
- 挑战禁欲主义与宗教虚伪：通过描写身体的“不雅”功能，打破教会对肉体、欲望的压抑，倡导一种更真实、更完整的人性观。
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作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
人文的，文艺复兴三杰（米开朗基罗、达芬奇、拉斐尔）
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
不同文明对 “人性本能” ，欲望，与长辈的教训冲突的共同洞察。世界上，不同文化都会探讨的：纵使是与世隔绝的环境，以及长辈的教训下， 人性对于美的渴望依然不可被压抑。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾。
亚伯拉罕:在罗马，我看到教皇…… 你所说的‘神圣’，都不过是虚伪的面具，所谓的‘救赎’只是敛财的工具。
亚伯拉罕：杨诺，我曾以为，你信奉的‘真教’，是善良与虔诚。但我在罗马看到的，却是贪婪、腐朽与伪善。这样的宗教，真的值得我放弃一生的信仰去追随吗？或许你有你的坚持，但是我决定坚守犹太教，但我们共同追求善良，这份友谊或许可以传承。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
.我觉得最意外的点是用荒诞的 “擦屁股布发明” 彰显人的智慧。拉伯雷可能借此抒发对自由、人文的追求, 批判 传统的禁欲主义。 -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
繁荣。因为文艺复兴时期文化艺术层出不穷。
《蒙娜丽莎》。这是文艺复兴时期的代表作品。作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
因为性欲是人类与生俱来的本性。作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
我原本的设想是亚伯拉罕看到那些教皇教士的真诚专一后相信了天主教的神圣，最后听从杨诺的建议改信天主教。查阅资料后发现亚伯拉罕看到了天主教肮脏的一面后仍然选择信奉，因为他觉得存在即合理这个教能留到现在说明神明的力量非常强大。作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
最让我意外的是大肚量用活鸟擦屁股。我原以为他会说羽毛是最适宜的工具，没成想是羽毛的“主人”。拉伯雷写这个故事可能是为了歌颂那些敢于创新实践的人。 -
作业1：创新。展开来说，我想到的是艺术方面的创新变革，因为上《艺术的故事》时，给我印象最深刻的就是文艺复兴时期的画作，达芬奇、米开朗基罗…许许多多名家诞生于那个时代。但归根到底，艺术变革离不开思想变革，文艺复兴的艺术之所以繁盛离不开宗教地位的改变，所以其实也不止艺术在创新。
作业2：两个故事原因一致，结果也会大差不差吧。但也说明了无论在什么环境下人类从始至终的情欲是不能改变的。同时还有一点，二者的主人公都是信奉教义，无论是哪个环境文化下教义大多都是教人怎么为事怎么为人，对于情感类较少但肯定也有，但若是连种族中最基本的男女都不清楚，何况各式与人相处的能力。这样的话，那可能只能教出一只只会纸上谈兵的井底之蛙，终究不能与社会真正融合。
作业3：
“我……确实看到了许多事情。
但这些事情却远超出了我的想象…
最后我决定还是保留自己的信仰。朋友，我很信任你所说天主教的那些神圣与力量。但你知道我在你所说的‘圣城’中看到什么了吗？”
一个月前，亚伯拉罕到了罗马的城镇，他见到了他的当地朋友。但让他惊奇的是，这位犹太人竟然也信仰杨诺所说的天主教。这是在一次同行中发现的。
在刚到罗马时，亚伯拉罕先随意的在居住地帕拉丁山旁看看当地遗址，去到了有名的斗兽场。不过在一次出行时，他决定去到帕拉丁山的圣母升天教堂。在大多犹太教人眼中，耶稣和他的母亲玛利亚仅仅是历史中的重要人物，而非能带领犹太人崛起的弥赛亚。亚伯拉罕心想，既然要了解天主教，那肯定得看看他们是如何崇拜那位普通先知的母亲的。
在刚要出发时，那位同居的犹太朋友所罗门叫住了他，询问他这次又要去哪。得知是圣母教堂后所罗门表示自己也顺路，想着一同去看看。亚伯拉罕听后很是惊奇，但并未问出，直到真正到了教堂面前——这座教堂虽比不上当今那些著名教堂之大，可相比犹太会堂，那可是隆重华丽精致了。亚伯拉罕看到了，他也看到了教堂中高高被挂起的圣母画像，还有许多一旁的石像和小画像。他瞥见所罗门一脸崇敬又不好意思的在观赏，于是出了教堂后他问道：
“我的朋友，你觉得这位玛利亚怎么样？”
所罗门犹豫片刻然后欣喜又胆怯的答道：
“你是说天主之母吗？”
亚伯拉罕震惊了片刻，然后点了点头。他心中对于所罗门信仰的困惑解除了。但转而是更深层的困惑：犹太教与天主教，虽说读的是类似的经，但在谁才是真正的神上有着很大的分歧，在各种实行和信仰中又有着许许多多的偏差。倘若亚伯拉罕真如杨诺、所罗门一样信仰天主，那他会变成什么样，别的犹太教徒会怎么看他？天主教徒又会怎么看他？他想要弄清这个，但他并不清楚……亚伯拉罕沉着着，一路上不再答话。
在回到所罗门家往后的日子里，亚伯拉罕有零零散散的向所罗门问起关乎天主教的内容，所罗门愿意回答，但所罗门总是恐惧着什么，说话唯唯诺诺的。
在居住刚过两周后，亚伯拉罕决心前往国中之国梵蒂冈，作为这次行程最后的目的地。
于是与所罗门道别后，他二话不说就起行了。在仅有0.44平方公里的梵蒂冈中，他去到了圣彼得大教堂、圣彼得广场还有西斯汀小堂等众多地方。与在帕拉丁山不同，梵蒂冈的宗教文化更加浓厚，随处可见十字架和宏伟的教堂，亚伯拉罕内心充斥着忐忑，他从没有见过如此隆重的场面。但同时，他看到那位被无数天主教徒崇拜的耶稣被高高挂起，人们向着圣子和圣灵祷告，而不是他所认仅有一位的圣父耶和华。他原先认为自身“被拣选”的犹太身份和时刻等待的弥赛亚在此就如同一文不名。
不过这些都是他从杨诺和所罗门口中知道的，他从前不知道的是：那些教义竟只能从神父口中才能得到解读、那些所谓“犯错”的人会受到严厉的刑法，甚至会导致半身不遂。还有广场上小街上还能随处可见贴着“贩卖赎罪券”的小摊，它们号称赎罪券能洗清罪恶减轻惩罚。作为商人的亚伯拉罕一眼道破了这些摊子的诡诈，但是他却看到许许多多的天主教徒排着长队激动的去购买，无论是穷人还是富人，乃至流浪汉都把自己所剩的所有钱财都一分不差的投靠进那些存钱箱内。他心中又泛起震惊，伴随而来的还是无奈。这些种种事情是远超乎他所想，也是远超乎他对天主教的判断的。于是亚伯拉罕起身回国，路途中又陷入了短暂的对信仰的思考…
“杨诺，我的朋友。这就是我在圣城罗马，圣城梵蒂冈所看到的。我觉得这并不神圣，也不如同《塔纳赫》中记载的圣洁。我很感激你给我了机会让我去见证，但不好意思，身为犹太人的我，可能还是会保留自己的教派。希望你不会因此感到伤心。”作业4：从一开始用姑娘的丝绒围巾就觉得意外，因为从现在看来这些时常用品和擦屁股布是完全联系不到一起的。不过，看到后面以后，帽子、领带、植物、动物、家具…都已经习惯了，但是，在尝试过这么多种类的物品之后，在一堆鸡飞狗跳中间，拿律师的公事皮包有种荒诞的搞笑。至于为什么写…有点难推测，按照课内做阅读的角度来看，怕是有表达一切荣华富贵比不上人最本质的快乐？（罡天极乐世界里的那些神仙和英雄所以如此怡然自得，你以为真如老婆婆们所说的，是睡着如茵的芳草，喝了琼浆玉液的缘故么？据我看来，完全是用鸟儿揩了屁股的关系，）但是吧，话说回来，拿家具衣服来擦屁股，我倒可以理解。但拿活物和别人东西来擦，我完全想象不到并且不太能接受…
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作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。自由的，《蒙娜丽莎的微笑》
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
两个故事诞生的时代都是从压抑转向开明的时期，都宣扬人性解放，而且不管何时何地，欲望是人的本能是摆脱不了的
作业3：我还是决定不加入天主教，我在罗马看到了教堂堆积的财宝和教士们荒淫腐化的生活，也听到了民众对教皇的各种负面评价这些都使我愤怒不已
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？意外的是简单的揩屁股这种事都能被研究出很多花样以及卡刚都亚无拘无束，想干什么就干什么的表现，因为想反讽贵族荒淫无度的生活，也体现了对自由的追求 -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
文化繁荣的；艺术、觉醒。
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
答：我认为是因为虽然时代不同，但人的本性和欲望还是人的，不会因为时代的变迁而改变。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾。
他看着杨诺，脸上带着一种复杂而耐人寻味的表情，随后轻轻开口——
“我……确实看到了许多事情。
但这些事情，却远超出了我的想象……
最后我决定还是信服我自己的信仰”
“你们的信仰确实很高尚，但也仅限于表面的而已，那里凡是关于天主教的东西都被打造得很漂亮，但教主们 、修女们都利用大家对信仰的支持肆意敛财……到最后……信徒们的钱都被花光了，但哪怕是东西都没得吃了，他们却仍信奉着他们的信仰这种信仰是肮脏的，不是吗？我的信仰，虽然表面上没有你们做的好，但每个人至少都是虔诚的。”
“但是你没看到……我的朋友……”
“什么？”
“我们的信徒，也是虔诚的，在天主教中，也有好的一面，那些华丽的教堂是我们的信徒省吃俭用，用一分一分的钱将其筑起来的，你……尝试一下吧，哪怕一会就好，你会明白我们的信徒为什么哪怕死，也要执着地信奉天主教的。”
“……好吧，我也希望我能明白……谢谢你，我的朋友……”
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
我认为是卡冈都亚只因用别人的东西揩屁股被划伤，便要让圣安东尼的神火把制珥饰的银匠和带珥饰的姑娘的肠子全都烧烂，而他的父亲竟然全不然不注意，还会因其恶心的发明而认为他的儿子十分聪明。我认为这篇文章的意义是讽刺当时那些荒唐的生活和贵族。 -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
人文主义的；艺术
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
因为两个故事都体现了人的本性是无法被外界禁锢的，无论西方东方，都抵不过人对美好事物的本能向往。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
教皇和红衣主教们住着华丽的宫殿，身边侍从成群，每天只顾着享乐挥霍，拿着信徒的钱财满足自己的欲望，哪里有半点神圣的样子，他们的言行和你说的“真教”根本不一样。我看着这一切的时候，心里又失望又疑惑，甚至觉得或许你说的信仰也并非那般纯粹。
最后我决定，还是坚持我从小信奉的犹太教。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
最让我意外的是卡冈都亚居然花那么多心思尝试各种奇怪的擦屁股纸，还说得特别认真。我没想到会有这样直白又有趣的内容，原本以为这类作品会更严肃些。我觉得拉伯雷写这些是想打破死板的规矩，展现人的真实生活和天性，不用刻意装得高雅，大胆表达真实的想法，这正符合文艺复兴重视人的特点。 -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
精美的绘画
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
可能是因为人们都会对自己的行为和世界产生思考，而色欲可能是人们认为最原始也是最难以割舍的行为的动机，于是创作故事来讲述这种思考
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
我决定仍信奉犹太教。在罗马，我见到了教廷对世俗十分亲近，甚至允许画家为教堂做穹顶画，这怎么可以说是神圣的呢，因为我仍信封犹太教。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
最让我意外的是卡冈都亚找出了很多物品进行实验甚至杀人只是为了找出什么东西擦屁股最舒服，因为这个话题不是我平常关注的。拉伯雷写这一内容的原因是为了讽刺当时宫廷中的奢华，浪费这么多东西在擦屁股这个话题上，也包含了对高层虚伪的讽刺。
