11月14日 宗教改革预习

[许铭轩]

问题：
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不止，可能只有被神用灵浇灌过的人才能听神的话，说神的话，而现在他要“用他的灵浇灌每一个有气血的”说你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦，可能说明现在神将要把这样的权利赐予每一个普通人。

彼得认为要怎样才能得救？首先要对自己的错误表示忏悔，奉基督耶稣的名义受洗，才能赦免罪过。同时还有“凡物公用”这个条件，具体的做法是“卖田产家业，照各人所需用的分给各人。”就是完成按需分配的远大理想，每天交接，擘饼，同心合意的享受着内心的喜悦，主就会使他们得救。 问题：1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
马丁路德是非常否定所谓“教皇可以免去基督徒的罪责”之类的论调，公开提出教皇不能操控这种灵魂上面的罪与罚，只能行驶自己权柄内的职责，规劝基督徒，宣扬正确的，符合大家理性认知和圣经的论调，所谓用教皇的身份和权力来“一锤定音”而不给出理性解释，用自己的“教徽”行驶十字架的权利，视作神的化身都是不正确的，每个人都应当在接受了苦难和炼狱之后才会获得真正的救赎，升入天堂，而不是用钱购买赎罪券之后就可以免除一切的罪责，哪怕是亵渎圣母。2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
可能有赎罪券大行其道，很多富贵的人在犯了错误之后就用赎罪券来赎罪，这样的方法很有可能影响了基督部的团结（穷人买不起，富人随便买），可能很多人也觉得犯了错也不是什么大事，只要赎罪之后，它的错误就会自动取消，还是可以照常深入天堂。直接影响了基督的思想，陷入了一种唯金钱论的谬误当中。 这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
哪这张图片可能太过模糊，我们无法看清上面的文字。在右侧有一个人翻开了经书，上面有一束光，还有一些文字通向了云朵上方，这个分数的人衣着比较朴素，可能是当时因普遍认为通过经书普通人也能直接和上天进行交流。

[过铭辰]

问题：
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
彼得这段话里似乎并没有明确说只有什么样的人才能听见神的话、能讲神的话，但是从话里话外，我感觉出一种像是在表达只有这些专职人员，或者说是愿意经受、已经经受神的洗礼，已经成为门徒的那些人，才愿意去听神的语言，然后接受神的教诲。

2、彼得认为要怎样才能得救？
彼得认为他们要悔改，接受耶稣基督洗礼，让他们的罪得到赦免，必领受所赐的圣灵，全心全意地赞美神，才能最终上到天国。才能得救

3、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
他认为教皇不是上帝的代行人，只是上帝在人间的福音传播者，无权代替上帝做决定。在基督教中，真正用于赦免罪过的是全心全意的虔诚悔改，将自己的一生投入到对主的奉献中。然而，教皇用金钱衡量玷污圣母的罪行，这是一种亵渎。如果基督徒真的有钱，应当将这些钱用于救济穷人、传播主的福音，而不是购买赎罪券。

4、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
马丁·路德当时遇到的，应该是一种身边的大部分人都把赎罪券当做一种救赎，从而失去了心中对于主的那份敬仰与虔诚。

5、这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
因为我对宗教史并不是特别了解，所以先用 AI 搜了一下 16 世纪中叶到 1617 年这段时间世界史和宗教史的变化，然后再去看这幅作品，当然还是没有看出很多东西。首先我注意到整幅画上部中间有一朵云，上面有神，神正在通过书页（应该是圣经）与地面上的人交流。其次，画面中部有一些披盔戴甲的人，应该是教会的军队，因为我看到 17 世纪初法国等地爆发了宗教战争。最后，画面右边有一些看起来具有希腊风格、比较复古的元素。那段时间受宗教改革影响，一些国家承认了某些教派的地位，比如神圣罗马帝国承认路德宗合法地位，法国承认胡格诺派的信仰自由与礼拜权利。这可能反映了旧教派与新教派之间的矛盾，或者其他关系。

[夏婧瑶]

问题：

1. 在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
   不只是，“仆人和使女”等一类普通人也能说预言，也就是传达神的旨意。

2. 彼得认为要怎样才能得救？
   彼得认为要奉耶稣基督的名义受洗、使原罪得到宽恕、靠自己的意志脱离“这弯曲的世代”、赞美神灵，才能得救。

3. 你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
   马丁路德想要表达“因信称义”，教皇只是上帝的使者而不能代替上帝做决断，所谓赎罪券也根本不可能用来赎罪，只是教皇假借宗教的名义来满足自己利欲，玷污了圣母和上帝神圣的名义。基督徒也不应当相信这些赎罪券，而是应该靠自己坚定的信仰得到救赎。

4. 根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
   马丁路德面对着教皇售卖赎罪券，而基督徒们过度相信教皇而相信购买赎罪券真的可以达到赎罪的目的，也就是基督徒已经被繁琐的宗教仪式或载体所迷惑，已经忘记了对上帝的信仰才是最重要的。

5. 这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
   我看到画面最上方有一朵云，云上两个小孩子（？）在给地面的人传输一些教条或教义一类的东西；画面左边一个人在根据某本书（可能是《圣经》？）的内容在门上写字，但是字有些不完整；再左边有一头狮子坐在（？）城邦的上方，狮子的背后好像是一些教皇。我记得狮子在基督教里的含义好像是勇气与殉道（《老人与海》中有些），但是这里的狮子看上去比较邪恶，可能象征着狮子的负面含义，比如撒旦？或者强权？那就可能象征着教权极大，迫害神的子民。

[郑云裳]

1：貌似并不是，任何信徒都可以听到神的教诲，让儿女，老年人，少年人等都能聆听主的旨意。
2：皈依基督教，在末日来临时作为主忠诚的信徒使自己的罪孽得到宽恕，“求告主名”我觉得其实是真正信仰主的信徒而非只是将主的名字当做工具的人。并且还应该遵守行为的规矩做善事。
3：马丁认为赎罪票并不是真正是罪孽赎清的物品，普通人应该将钱财用在生活中，若真想赎罪就应该行善事以及不再造下罪孽，教皇的赎罪票只是敛财的手段，不应该将其当做绝对的上帝教皇也是人。所谓赎罪票教皇并没有权利赦免罪孽，并且他承认的上天堂也并不一定是真的
4：应该是赎罪券流行，大部分人都趋向于用这种不需要改变只需要付出身外之物的方式赎罪但这很大程度上偏离了信仰者该做的事情，于是他需要把信徒们的思想掰回来
5：感觉一个人在虔诚的阅读书籍应该是马丁路德指的那种真正虔诚的信徒，右边那些则是借助身份敛财的不忠诚的信徒

[杨洋]

一、1、不是。不管是少年、老人、仆人、使女，普通人都可以听见、讲说神的话，并不只有祭司、神父这些专职人员才行。
2、彼得认为人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，罪得到赦免，领受圣灵，这样才可以得救。
二、1、马丁·路德反对教会卖赎罪券。他觉得花钱买赎罪券不能洗掉罪过，得救靠内心真诚悔罪，不是靠金钱。教皇也没有赦免人罪孽的权力，救济穷人比买赎罪券更有意义。
2、当时的局面：罗马教会腐败，大肆售卖赎罪券骗百姓钱财敛财。路德提出质疑，一方面有很多普通人认同他的想法，另一方面他也得罪教皇与教会，会受到教会的压力和反对。
三、画面左边可以看到马丁·路德，拿着巨大的羽毛笔。画里分成两边：一边代表马丁·路德和新的思想；另一边代表罗马教皇、售卖赎罪券的人。还能看到很多普通老百姓，上方有大段文字。我认为表达的是：马丁·路德用笔写下文章，批判教会的错误。

[张朵璇]

1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
答：不止。“用灵魂浇灌仆人和使女”说明不只有这样的专职人员会。
2、彼得认为要怎样才能得救？
答：应该要各自悔改，奉耶稣基督的名受洗，让自己的罪孽得赦，领受所赐的圣灵。也就是说需要将凡物公用，遵循道德，脱离时代肮脏的潮流
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
答：就是金钱不能洗去任何罪孽，再小的罪过也不行。且赎罪票是有两面性的，并不是一味地让人洗去罪孽、改过自新的
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
答：可能很多人不赞成，因为他们的理念就是金钱可以解决一切
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
答：富贵差异明显，贵族和贫民之间鸿沟巨大

[邱紫箬]

1.在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有学习、神经过拣选的专职人员吗？
不是这样的，那些有血气的人们也可以听见神所说的话。
2.彼得认为要怎样才能得救？
彼得认为每个人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，才可以让人们的罪得赦，要遵循使徒的规矩，以此交接、擘饼、祈祷。
3.你能不能用简单话说说马丁·路德想要表达的到底是什么意思？
就是说赎罪券这种要用钱去换来赦免的制度，完全就是属于贪利贪钱，违反了作为基督教的规矩，他认为如果必须要有赎罪券的话，那么就要给那些信基督且真心改过的人，也赎罪券不是教皇赦免，而是上帝的忿怒。
4.根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁·路德当时面对着怎样的局面？
当时应该是教皇推行了赎罪券，有钱人会去买，然后他赚的盆满钵满，这导致了各个阶层民众的不满，因此，马丁才会写《九十五条论纲》
4.这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
比如教皇可以和天上的人进行对话，我感觉那些到处写的字可能寓意着在这个世间会有许多地方神明都托梦或是讲话，体现神无处不在。百姓对于基督教还有使徒或教皇，表现出大部分都是虔诚。

[罗孝晔]

1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不只有祭司、神父这样的专职人员，普通的老百姓也可以。
2、彼得认为要怎样才能得救？
各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，脱离这个弯曲的时代。
3、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
所谓的救赎票只是教皇赚钱的手段，根本没有任何免除惩罚、得到宽恕的作用。
4.根据《九十五条纲论》的内容，推断马丁路德当时面对怎样的局面？
当时很多人都相信教皇，相信救赎票能免除人们的错误。天主教会得到了很多人的支持。马丁路德希望改变这样的现状，改正人们错误的思维。但同时也受到了教会很大的压力与反对，有很多困难。
5、这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
我看见马丁路德拿着一只很长的笔在门上写着一些东西，应该是反对救赎票的文字，并且这只笔穿过了一头狮子的头，我觉得应该是表示马丁路德戳穿了教会的虚伪，很讽刺。下方有像集市一样的地方，有人在做烤鸭。底下有人在翻书，发出一道光，照到上空的两个天使。

[施心然]

问题：
1.在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是，仆人和使女这样的普通人也可以说预言。而且信徒们的儿女要说预言，少年人要见异象，老年人要作异梦。
2.彼得认为要怎样才能得救？
靠自己的信仰和意志得到救赎，因信称义。
3.你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
救恩是出于上帝的恩典和人的真诚悔改，而不能靠金钱购买；赎罪券制度是对基督教真理的扭曲，教会应当回归圣经和虔诚的信仰。
4.根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
赎罪券在德意志地区大规模兜售，教会高层世俗化、腐败，教皇为修建圣彼得大教堂筹措经费而授权兜售赎罪券，教会成为最大的贵族。
5.左侧有一位身穿长袍的人物站在讲台/门前，手中拿着打开的书（可能是圣经？），面向人群宣讲，可能是马丁路德一伙人在宣传因信称义。
画面中部有天梯从地面通向云端，云中有天使象征因信称义的传教？
右侧有燃烧的火堆和人物，可能象征殉道者被烧。

[孟志飞]

1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
彼得这段话可以说明，能听见神的话、能讲神的话的人，不只是祭祀神父这样的专职人员。只要是那些接受洗礼的人，就可以让神使他们的儿女说预言，使他们的少年人见异象，使老年人做异梦。

2.彼得认为要怎样才能得救？
彼得认为每个人需要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫他们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵，才能得救。

3、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思
马丁路德主要想表达的就是教皇没有资格免除任何惩罚，并觉得赎罪券应该消失。真正的基督徒须知赎罪券会使他们丧失了对上帝的敬畏心。

4.根据《九十五条纲论》的内容，推断马丁路德当时面对怎样的局面？
根据《95条论纲》的内容可以推断，马丁路德当时面对着社会中许多人们犯法，但因有钱买了赎罪券，教皇就免除他们的罪行。导致社会动荡，黑暗统治遍布着社会。同时基督徒的信念和思想观念被打破。

5、这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
我在作品中发现许多人围着一个城堡，上面蹲着一只狮子，在它们上面有一朵云。我猜测他们可能是在举行某种仪式（比如接受洗礼）。

[曹梦琪]

1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
在彼得的这段话中，能够听见并且宣讲神话语的，并不只有祭司、神父这类专职神职人员。不只是耶路撒冷的犹太人，所有以色列人都可以听见，并不局限于神职群体。这说明普通平民也能够领受神的话语，神会和各色人等相交，与不同的人建立联结，人人都可以听见祂的声音。
2、彼得认为要怎样才能得救？
悔改并奉耶稣的名义受洗，相信耶稣。并接受他的馈赠
3、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
马丁・路德想要表达的是：人应当敬拜、信靠神，神的权柄至高无上，人要遵从神的话语。救赎、罪得赦免不能依靠金钱、购买赎罪券这类物质方式换取，不能把信仰当成交易；真正的途径是凭着信心，以虔诚的信仰和对神的尊崇来蒙神赦免。
4、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
马丁・路德不愿背弃自己的信仰，却对教会售卖赎罪券的做法心存疑惑。他原本只是想就这件事发起一场学术辩论，在他看来这只是正常的讨论，并非有意对抗教会，可事态发展最终让他和教会走向决裂。他陷入艰难的困境，内心十分痛苦：他始终坚守信仰，却不得不和自己原本尊崇的教会权威相对立。
5、这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
在这幅画里，我能看到不少想象出来的形象，比如云朵之上也有人；同时也有现实里存在的事物，像马戏团帐篷、商贩、狮子雕像，还有普通的民众。画面中央有一个人正翻开一本书，一道光芒从书中射出，和天上的云相连。我觉得地上的植物、房屋、各色人与事物，代表着当时西方人认知里的人间、凡人世界；云端之上的人物，则是他们心中的神与天使。而那道连接书本与云天的光，或许就是凡人通往天国、死后得以救赎的途径。

[姜子麒]

1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
并不是，没有这样的说法。
2、彼得认为要怎样才能得救？
悔改，受洗以赎罪，比如物公用，“家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭”等等，

1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
教皇发行了赎罪券，马丁路德认为赎罪券根本无法赎罪，因为当人们依赖这个来赎罪，已经形成了贪念。基督徒的爱应该伸张，哪怕是用钱财来爱他人，赎罪券也不是一个第一选择。同时还有对于教廷的质疑，认为赎罪券是不合乎教义的，而更多满足教皇。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
教皇利用神圣权利敛财，而教廷已经成为了一个权力机构，掌握了一种解读权就可以左右整个欧洲的宗教，马丁路德认为应该重新思考教义，把繁琐的机构试图简化。

这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
我看到了天使直接和人相通，我也不知道这是神职人员还是普通人。看到了宣扬教义的人，宣讲的人。这能代表一种教皇威权被消解的情况吗。

[叶韦汝]

1、 在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是，任何神的信徒都可以
2、 彼得认为要怎样才能得救？
要悔改、受洗、领受圣灵

1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
赎罪券不但没有任何一点效果，反而会引起神的不满，教皇没有承诺赦免别人的权力，他只能代为传达神的意思，不能身体力行的先知应该滚开
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
教会腐败，许多人盲目信任教皇，购买赎罪券

这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
画面最左边的人拿着一只很大的羽毛笔在写字，这支笔贯穿了当中一个台子上一只人面兽的耳朵

[西文书院宋傲南]

1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是，前文提到说你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦，说明只要敬神，信服神，追随神，就能听见神的话，讲神的话，并且彼得认为神灵是赐给所有人的
2、彼得认为要怎样才能得救？
他认为每个人要改过自新，永远信仰耶稣，进行洗礼，把财产交出分给有需要的人，凡物公用
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
他认为不能用赎罪券，不能避免罪孽，对信仰有害，只要真心悔改，无需购买赎罪，救赎的人是上帝，而并不是教皇，指责教皇十分贪婪，用权威限制他人言行，希望基督徒跟从基督共患难
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
教皇大量敛财，压榨信徒，亵渎信仰，普通信徒生活困难，却还要花钱去买赎罪券，雪上加霜，马丁·路德作为一名 有识之士，看不下去此等状况，先是提出赎罪券等诸多问题，后来与教会决裂了

右侧一群人正在看书，可能是宗教的经典，比如圣经一类，画上有很多文字也应该是宗教一类的，可见其普及之广，右侧像是一个神职人员正在写字，我认为这些都说明了宗教改革后教会权力下降，宗教得以传播，使平民百姓也有了信仰基督教的资格

[张雨芎]

一）问题：
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是。“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”（17-18节）。所有人都能听见和讲神的话。

2、彼得认为要怎样才能得救？
最主要的是要悔改，然后是受洗归入耶稣，罪得赦免。

二）问题：
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
马丁路德想要表达教皇没有权利赦免一个人的宗教方面的罪，而那些让人脱离地狱的钱罐和赎罪票都是教皇和他的同伙编出来的谎言。这些只展现了他们的贪婪和腐败。

2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
当时马丁路德是针对教皇的做派发表言论，但很多人都支持教皇也相信教皇的说辞。他会主持辩论反驳那些支持教皇的人（“凡不能到会和我们口头辩论的，请以通讯方式参加。”）

三）问题：
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
左边有人在门上写字，可能是马丁路德，然后他拿的笔很长，似乎戳穿了一些神职人员。拿些神职人员跟着一个狮子像，可能是偶像崇拜或者显示他们在跟着一个邪灵（贪婪）。这些神职人员在一个城市的上面，可能是表达他们带着这个城市崇拜邪灵。这些人的右边有两个天使对着一个人说话，可能代表上帝通过天使像马丁路德说话？那个狮子上面有一个人站在高处对着所有人讲话，可能是马丁路德传道（有点看不清）。

[陈思语]

《宗教改革》预习
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是。不管年纪大小、身份高低，只要是信徒应该都可以。
2、彼得认为要怎样才能得救？
发自内心地悔改，再奉耶稣的名受洗，领受所赐的圣灵
3、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
马丁路德不认可花钱就能消罪这套说法，他很痛恨教会，被世俗化的事物所影响了。他觉得教皇根本没有这个赦免罪过的权力，赎罪券只是教会拿来赚钱的幌子。真正的宽恕更取决于人们心里真心实意的悔过
4、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
当时教会借着赎罪券大肆捞钱，很多老百姓被说辞哄骗，不惜拿出积蓄去购买，以为这样就能洗净自己的罪过。而马丁路德将问题揭示出来等于直接冲撞了教皇和教会高层的利益，他应该承受了很大的压力，甚至可能会遭到迫害，我认为他的教籍被开除的原因也是。他很容易被贴上异端的标签，承受巨大的压力，甚至会遭到迫害和围剿
5、这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
我觉得这幅画的反差很明显。一边是马丁路德，那个人是马丁路德吧，他拿着巨大的鹅毛笔，在门上写下自己的观点，同时他的笔尖直指象征教廷权威的狮子，就有那种感觉，他要用笔戳破谎言，包括用笔来征讨和和教会对立的感觉。上方云端有天使，我认为代表来自真正的真理和纯粹的善。另一边的画面有些乱糟糟的，不少人围着交易钱财，就给人带来被世俗的欲望裹挟的感受。通过这种巨大的反差，也体现了整幅画的讽刺之处

[张轩齐]

1.任何人都能见到，无论是少年人还是老年人能听见神的讲话，和神讲话，说预言。
2.相信耶稣，向耶稣祷告
3.他认为赎罪券是教皇整出来骗钱的，赎罪券并不能真正的赎罪只是给那些有钱人用的，真正的赎罪要靠自己的内心真正的反省悔改，光靠钱箱里的叮铃咣啷是无法清洗自己的罪孽的。
4.当时的人普遍认为只有买了赎罪券才能在上帝那里清洗自己的罪孽。而他这样当众出来反驳教会，大概率会遭到教皇的迫害或者被作为异端清理。
5.首先在们那边有一个人用着一根非常长的羽毛笔在门上写东西，而他的笔刺穿了一个人面狮身兽的头颅，接着是有一群人在拿东西烧一座城邦，还有一些人聚在画面的最右侧有一个人摊开的书照到了天上看见了天上的神，应该是两个战神吧，分别是雅典娜和阿瑞斯，看的书我觉得应该是圣经。

[乌雅恩]

《宗教改革》预习
材料一：
问题一：
我不这么认为。“我要将我的灵浇灌给我的仆人和使女”中的仆人和使女是普通人但仍能接受神的灵。
问题二：
彼得认为他们要悔改，接受耶稣基督的洗礼，让他们的罪得赦，必须领受所赐圣灵，遵守使徒教训，彼此交接、擘饼并存着诚实欢喜的心用饭、祈祷，凡物公用，自己“脱离这弯曲时代”，赞美神，才能得救。

材料二：
问题一：
马丁路德的意思是他反对使用赎罪券。他并不认同金钱可以续去罪的说法，认为每一个基督教徒只要真诚悔罪、也可以得到赦罪或全部免罚。
问题二：
(呃通过查阅资料得到的结果)马丁路德面对着“反对赎罪券，教皇让他认罪，但他不仅没认错还写大量文章反驳，被教皇下达追杀令”的局面，但马丁路德通过政治缝隙、民众对罗马教廷的不满以及他的观点被迅速传播的种种原因活下来。
材料三：
问题：这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
图片显然是一种想象画幅。最左边的人我想应该是马丁路德，手里拿着一只巨大的羽毛笔，穿过一个像狮子的东西直捅向教皇的帽子；这可能是指马丁路德以文学的力量战胜了教皇的权利，也可能表达了“教皇是狮子”的讽刺。上方的云朵上有类似天使的人，我猜是指他的想法来自于天意。马丁路德旁边的人在摘他的羽毛笔上的羽毛，我认为这是对马丁路德的思想的认同。

[孟志翔]

1.不是只有专职人员才有，凡有血气的儿女，少年人，老年人，所以说普通人都能听见神的话。
2.彼得认为，只有信奉基督教才能得救。
3.马丁路德反对用金钱赎罪。而真正的赦免是来自上帝。并且对教会运用赎罪券来赎罪表达不满。
4.他处在罗马天主教会日益腐败，大家都用赎罪去赎罪，只要有金钱，再犯多大的错误都没有问题的局面。
5.我从这幅画知道，马丁路德的理念从一个小小的辩论成为了一个严重的历史运动，并且有一派是用赎罪券赎罪的，还有一派是反对其方式的。

[霍蕤宾]

问题一：不是，在原文中众人都可以听见神的话。原文“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余使徒说：‘弟兄们，我们当怎么行？’“
问题二：彼得认为，人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，罪就可以得到赦免，并且领受圣灵，以此得救；同时也要脱离这个弯曲的世代。

二、路德关于赎罪票效能的辩论（《九十五条论纲》）的两个问题。
1：马丁・路德反对当时教会兜售赎罪券的说法：花钱买赎罪券并不能赦免罪、拯救灵魂。赦罪的权力根本不在教皇和赎罪券上，一个基督徒只要发自内心真诚悔改，就能得到上帝的赦免，不需要依靠赎罪券。他指出赎罪券宣传只是教会收财的手段，真正的信仰是悔改、爱人、跟随基督，而不是靠金钱换取赦免；最初他只是希望开展学术辩论，纠正教会错误的说教
2：马丁面对的局面：当时罗马天主教会腐败，为修建教堂，在德意志大肆售卖赎罪券，传教者夸大赎罪券的功效，哄骗信徒花钱购买，误导大家以为金钱可以换得灵魂得救。很多普通信徒被这套宣传迷惑；同时教会拥有巨大权威，质疑赎罪券就是挑战教会的说法，想要纠正这个问题，很容易受到教会方面的压制，路德只能先以学术辩论提纲的形式提出自己的疑问。
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
这幅图片我没看懂，感觉图片不是很清晰，特别的模糊，只看到了一个女子看书，然后有两个像天使一样的人坐在云上看她。