3月15日 绍兴和陆游行前讲座 & 时文讨论
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今天课上，老师从地理角度剖析古越国地区。杭州、绍兴一带70%是丘陵，封闭地形限制文化交流，让古越国文化独具特色。
地理环境影响古越人生存。这里水患频繁，催生许多大禹遗迹。为应对水患、储淡水和隔绝海水，古越先人围绕鉴湖修水道，构建水利网调控水流，紧密了百姓与水、田的联系。人们在治水、灌田过程中，对水和土地有更深认知，形成依存关系，这成为越人精神重要部分。
历史上，楚、秦、汉征服越国后，因忌惮越人团结，将其分散。但越人凝聚力强，即便分散各地仍保留文化特色，还用象征皇权的武器命名族群，坚守身份认同与传统文化。
如今，越人精神在浙江延续。创业者凭坚韧与创新在市场竞争中脱颖而出，民营企业从小作坊发展成国际知名企业；面对灾害时，浙江人众志成城，都体现出越人精神，激励着后人不断奋进。 -
这次的讲座时文我们讨论了AI,以及万老师讲述了“稽山鉴水毓男儿“让我对绍兴有了一定的了解。
时文讨论老师讲解了AI是怎么进行思考，让我知道了AI它就像是一个“词语接龙大 师”，只是依靠概率来回答人们的问题，并不是真正的理解。在老师讲述后，我们小组进行了讨论AI怎么样才算智能，听了其他同学的看法，让我知道了AI它有好处也有局限，比如它在文学上面非常有创造性，但是在别的方面是比较依赖人类的文本输入。我觉得AI不能只是把将网上的资料缝合起来，而是要能判断出信息的真假与对错和真正能够理解到人们所问的问题,这样才算是真正的智能。
接下来万老师带领我们进入到绍兴与陆游的行走中，老师从地理和历史方面介绍了绍兴，这也让我对于30号的行走跟加期待。从地理方面，我了解到浙江70%都是山地和丘陵，这个特点也让浙江的文化更加丰富。从历史方面，老师讲解了“吴越争霸”，“槜李之战”，“夫椒之战”的故事，特别是“槜李之战”中的“300死因，呼而自刎”老师讲述的非常有画面感，让我了解到了课本上没有的历史故事，我觉得“越人精神“为团结互助，敢为人先，比如越王勾践卧薪尝胆以及现在的创业者敢为人先的精神都值得我们学习。 -
ai的功能性我已经基本认同，虽然我最常用的是豆包，我觉得豆包的输出质量和deep seek的并不差太多，但或许是后者的开发人员知道体现ai拥有智能的方法就是可以给出自己的思考过程与来源的资料，所以可以比较让人放心这个结果的准确性。还有一个我在课后想出来的问题就是如果几个ai互相提问题交流学习，那么是不是只要其中一个ai提供了错误的信息那也会影响其他ai？还有既然ai某种程度是无法理解词语本身的，他们又怎样构建词语间的距离？
这次行前讲座中所展现的越人精神我自己总结了一下，首先越王勾践和吴王夫差他们都展现出了一种使命感，他们会为信念奋斗，会通过努力和团结取得胜利，这也就不奇怪为什么秦王会觉得那部分区域有“天子气”，后代君主也都想方设法遣散那里的人，为的就是防止出乱子，还有姒姓族群的坚守也能很好体现这一点，他们能为一个真假存疑的信念而坚守一百多代人，这就是越人精神 -
在今天的时文讨论中，结合老师和同学的分享，我对AI有了新的见解：AI是智能的，它有共情能力、创造力、学习能力，还可以向我们展示思考链。AI也是不智能的，他过于依赖人类提供的文本输入数据，缺乏自我意识和理解能力等，它还时常出现AI幻觉，导致我们在使用它时有多种不便。但我坚信，在不久的未来，AI会更加“智能”，成为我们生活中的伙伴。
越国和吴国交战，越国要如何战胜比自己强的吴国呢？携李之战很多人连我只知道最后越国击退了吴国，却不知是使用了什么计策。讲坛老师告诉我们，越王勾践采用范蠡的计策，派300名死囚一起排到吴国军队前，一起自刎。而越军趁吴军被吓到，冲过去一触即溃；后来许多国家王朝灭了越都要把越人迁走，似乎害怕他们东方再起。；还有有越王勾践卧薪尝胆......越人后人不论在什么领域，都在坚守这一精神——越人精神。这些事件清晰地向我们传达越人精神的内涵：坚韧不拔、凝聚力强！
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这次讲坛的主题是“稽山鉴水毓男儿：绍兴与陆游行走”，那看着标题“稽山鉴水”，各指会稽山与鉴湖，而着标题中的“毓男儿”便是陆游了。两周后我们将去绍兴进行人文走读，当然对我来说是第一次人文行走。我总结一下这次讲坛我的收获。
既然有标题“毓男儿”陆游，那还是以陆游的诗句开头。说道陆游，还是印象中的“爱国主义”和悲观主义。比如《卜算子·咏梅》，“ 零落成泥碾作尘，只有香如故”。梅花即使碾作尘灰，仍留余香在人间，这悲观的处境与梅花坚韧不拔，贡献自我的品质，何尝不是陆游对自己的陈述与希望呢。又比如《梅花绝句》，“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，陆游此时已经将自己与梅花融为一体，某种程度上已经达到了天人合一的程度。如果说《卜算子》中陆游的情感是在悲观中怀有强制希望，那《梅花绝句》已然是在悲观中与自然融为一体。这便是陆游悲壮的“爱国主义”与抱负国家的伟大理想。于是今天我们讲坛说道陆游的家乡——“稽山鉴水毓男儿”的绍兴。
现在进入正题，话说浙江地理，那里多山地丘陵，平原所处位置也各自分散，导致各生活在平原里的古人没办法实现文化沟通——山脉已然成为他们天然的障碍，比如标题“稽山”——会稽山，以及其他山脉。像这种事实上没什么地理优势的浙江，后来越来越多的人来到这里，然而那里资源并不理想，但是，从全国省份人均收入排名来看，前有上海北京——这俩不谈，浙江还能排上第三。
浙江地理环境跟水也有很大关联，“鉴水”便是指鉴湖，曾经这里的水域很广泛了，要知道为什么浙江地理形势中间为山脉，而沿岸为平原——从前这里可是经历着海水的冲击甚至淹没的。要说能翻到曾经浙江的地理位置图，大致能说明“浙江”这个名字里都带水的原因。“浙江”的“江”便是钱塘江，不是好惹的江，时不时给你来个洪灾，来个海啸都是很正常的事，也正是庞大的钱塘江，阻挡了浙江河姆渡文化与其他文化的交融与沟通，也导致了河姆渡文化的失传。看地图说明，曾经的浙江有一部分漂于水上，那片土地潮湿，湿气严重，人生活在这里必定不舒适，于是便出现了干栏式建筑，避免了积水问题，而且屋檐两派分别向下垂，是为了防止屋顶积水——原来一切都与地理环境有关。同时，浙江也是水稻的发源地——土地里差不都灌满了水，正常庄稼都会被淹死，便找到了适于生活在水里的水稻作为主要粮食作物。再者，“稽山鉴水”中的“鉴水”，也就是鉴湖，是绍兴重要景点之一，曾经面积达到200多平方公里（涨潮版），怎么说，西湖也就是6.5平方公里，鉴湖差不多有30个西湖了。现在面积也是挺大的，差不多30.44平方公里。古诗词里的鉴湖，通常被称为“镜湖”。
关于浙江这个地方的历史也是非常丰富，其余什么都忘了，只对越王勾践的印象最深。说明一下当时的政治形式吧，当时越国吴国和楚国三国鼎立，吴国本可以直接拿下这越国，然而越王买通了当时吴国派来抓捕越王的丞相，越国没灭，但也好不到哪儿去了，越王也没死，但也不能算为王了——战后两年内，越王为吴国之奴也。归来的越王，为了时刻让自己保持清醒，于是发明了“卧薪尝胆”这个成语——晚上睡在薪草上，每天尝苦胆。像这样的越王，干什么都会成功的——没错，不过几年越国成功拿下吴国。然后越国是如何拿下吴国的呢？这就不得不说起那不说残忍，简直是诡异的诡计——说服300名死囚，唤醒他们心中对国家对家人的热爱，穿上铠甲，奔赴战场，迎面吴国兵将，他们——当场自刎而亡！若我是吴国兵将，估计也会被当场吓懵，没有估计，就是被吓懵了，吴国的兵们属实愣住了。这便使越国成功拿下了吴国。
而在越国两年国耻期间的越人，也没有因为越王暂时的“堕落”和越国眼前的“失败”所丧失了斗志。那两年对越人而言，可以说身处水深火热之中，然而越人们面对这样的处境，他们根本没有表现出对自己民族的失望和对未来的失信，反而他们愈发团结，在坚韧的共同努力下竟然使得国家在几年后重新振作了起来，竟然还成功将吴国灭掉。所谓“越人精神”，或许就是这种坚韧不屈，隐忍，目标感强，团结一心的精神品质吧。同时说道越王，面对自己被逮捕，国家差点破灭，两年内却也没有丝毫“忘本”，坚强且“隐忍”，回国后选择“卧薪尝胆”时刻警醒自己，同时更加努力的发展国家，后拿下吴国，报仇血恨。或许这便是“越人精神”，从来都是坚韧不屈，理智，隐忍，团结，具有极强的凝聚力，目标感极强。
期待两周后的人文行走，“读万卷书，行万里路”，还有许多问题还得等到实地探究时在进一步讨论，还有许多内容等着我们去发现。 -
本次讲座主要包含两个方面的讨论内容。首先是关于时文与AI智能的讨论。讲座中探讨了AI智能的定义，经讨论认为，AI的智能体现在能否超预期地回答问题，以及能否作为一种工具为人类提供帮助。同时，大家还达成一个共识，即AI的回答通常没有主观性，只是计算字词的占比情况，从而给出相应的字词内容。讲座中还留下了一个问题：AI对于人的作用是什么？你会把它当成什么？个人观点认为，AI对于人类而言，既可以看作是一个工具，也可以当作助手或朋友。
另外还有关于绍兴的讨论，讲座中通过梳理古往今来的文明，让参与者更深入地了解了绍兴这个地名的历史和地形。并且分析了绍兴城在不同历史时期的地理位置，在此基础上探讨了陆游选择绍兴作为隐居地点的原因。此外，还讨论了浙江丘陵遍布的地理位置对浙江人性格产生的影响。我们总结出来的是越人精神，坚强隐忍，会做生意，有极强的凝聚力。这也解释了为什么秦始皇会认为越地有“天子气”，出于对这种强大凝聚力和潜在反抗力量的担忧，秦始皇将越人迁到不同的地方试图分散他们的力量，从而将越人迁到不同的地方去。 -
时文讨论反馈：
本次讲座首先进行了时文讨论“如何看待AI‘一本正经胡说八道’”。在预习的时候，我的观点是：AI没有完全的理解句子的能力，也就造成了AI幻觉的出，没有达到真正的“智能”。但通过小组讨论：“你觉得什么样的情况下AI是只能的？”，我发现我们普遍认为的“有共情能力”、“展示思考链”、“能抓住重点”、“性格稳定”、“快速创造”和“有预测性”几方面都已经达成，虽然也具有如“无联想记忆”、“依赖人类文本输入”和“无思想创造”的局限，但总体上来说已经符合了我们对“智能”的定义。
时文讨论最后留下一个问题：“在了解这么多关于AI的知识以后，你会怎样和AI相处呢？”随后看到一篇«如何与AI有效沟通»，其中讲到“不是AI不够智能，而是我们还没学会从‘我大概想要…’到‘我必须明确…’的思维进化。”那么，应对快速变化的时代，我们就需要具备提问力和筛选力，精准的提问能帮助我们高效获取答案，而这些答案也并非完全正确，我们需要结合自身经验或者权威资源验证，不能够盲从AI这一实用的“超级工具”。行前讲座反馈：
首先延续上一次未完的讲座内容，比较了年轻时所作的«卜算子·咏梅»和晚年所作的«梅花绝句»。«卜算子·咏梅»中“零落成泥碾作尘，只有香如故。”显出的是一种“格格不入”的刚烈之感，而«梅花绝句»中“一树梅花一放翁”则是一种“影响巨大”的广博之感，一个是孤傲的青年，一个是“化身千亿”、与梅花为一体的放下执念之人，这是一种经过岁月积累和沉淀后显出的升华和超越、是天人合一的生命本真！
接下来一个令我影响深刻的点是讲浙东地理时的“雪夜访戴”的故事。我们聚焦“兴尽而返，何必访戴？”一句，万老师问我们，他到底尽兴了吗？我们都觉得没有，我当时想的是：一路都是层层叠叠的山，在怎么样都会看腻的吧？但是在看了一个视频后，我的的确确领会到了随着光线变化而变化的山，也能够想象当时他所看到的不同景象了，这大概就是“看山不是山，看水不是水”的具象化吧。
还留下一个悬念，就是如何理解陆游和唐婉的感情。读«沈园»其一时，陆游时隔40年再回沈园，主人已经几易，“非复旧池台”。“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”曾经的水照着唐婉而再次回避，到达曾经的地方却已物是人非，影像却依然如此，悲伤之情不觉涌上心头。但他们之间的感情却也没有太引人注意，不禁也让我想象：陆游与唐婉之间，到底发生了怎样的故事，仅仅只是我们现在所了解到的吗？
期待行走时一探究竟。 -
时文讨论：
这次时文我们讲到了关于ai的问题，了解了ai的具体回答我们的指令的方式以及背后的逻辑，讨论了所谓“智能”的定义，ai的能力与缺陷……以及最后万老师为我们提出了一个问题：我们应该如何使用ai，如何看待ai？对于这个问题，我的想法其实是至少在现阶段，ai只能作为一个工具，它可以给你提供一个方向，一些思路，甚至可以帮你查找一些资料，但是具体的细化，还是要你自己做。如果把这部分都交给ai，首先带来的问题就是你无法真正辨别ai写的是真是假，与其一个个点去扣检查ai的错误，还不如自己去写，其次ai会让你的思维固化，一旦你习惯了使用ai，你的思维就跟ai一样了，正如万老师说的，变成了“人机”，讲座反馈：
这次讲座万老师为我们讲了绍兴的一些历史，以及关于“越人精神”的理解，“越”这个字在古代是通“戉”的，戉在战国时期又变成了“钺”既是一种武器，也是礼器的象征，而令我们惊讶的是，“王”这个我们看起来十分有历史的文字居然是“钺”的象形，随着万老师的一笔笔勾勒，一个“王”的造型从王权的象征变成了一把活灵活现的“钺”，令我们叹为观止。
随后，万老师又带我们理解了越国发展的历史，看着越的名号一次次覆灭，一次次兴起，绍兴从一个隐逸之地开始被人所知……后来老师又讲到了“越人精神”和“绍兴师爷”这两个词汇，鲁迅、蔡元培、王羲之、勾践……一位位名人走出了绍兴，最后又把绍兴更多的人带了出去，形成了“绍兴师爷”这个群体。「互帮互助」，这是越人精神的其之一。
后来问我妈为什么师爷这个群体这么广泛，最后却只有绍兴的师爷这么有名？我妈给出的答案是：因为绍兴的竞争是激烈的，人这么多，又因为山地的原因聚集的又十分密，最后只能把目光放到更远的地方。当一个人出去干出一番事业了以后，又会帮助其他人在外边找到出路，如此，绍兴人不断把同乡往外拉，「生生不息」。在这种韧性下，便可以理解为什么每一次越这个名号覆灭之后，又能再次响起。「生生不息」，这是越人精神的其之二。
万老师提到：绍兴师爷包里总是备着回家的盘缠，不会因此去附和别人的想法，「傲岸自居」，是越人精神的其之三。
王子猷乘兴而去，兴尽而归，这其中也许有魏晋风度的影响，但在此处，也姑且把「随心而乐」作为越人精神的其之四了。
绍兴不光以文人著名，而且绍兴的山水也吸引了不少人来这里隐居，不少人都把这里当成了一个休养生息磨炼心性的地方。也许也正因为如此，绍兴和绍兴的人，绍兴的一山一水，一觞一咏，都变得那么让人留恋。 -
时文讨论反馈：
本次时文讨论讲了AI的智能与局限性AI的智能体现在它能够处理和分析大量的数据，拥有完整的逻辑链，可以将语言完美表达。然而，AI的局限性也同样明显。它依赖于预先编程的算法和数据，缺乏自主思考和创新能力。在面对未知或复杂多变的情况时，AI往往无法做出灵活和准确的判断。此外，AI的道德和伦理问题也是当前讨论的热点，如何在确保AI智能的同时，避免其带来的潜在风险，是我们需要深入思考和解决的问题。
AI可以为我们提供许多便利，但也要避免过度依赖。保持独立思考和判断的能力，合理利用AI的优势，同时也要关注其可能带来的潜在风险。
讲座反馈：
本次“稽山鉴水毓男儿——绍兴与陆游行走”行前讲座由万老师主讲，她带领我们走进了南宋时期绍兴的风土人情。讲座中，万老师结合绍兴的地理、历史背景，描绘了一个个坚韧、顽强的越人精神。令我最印象深刻的是姒姓家族的传奇故事，他们世代守护越地，传承着不屈不挠的精神。万老师通过讲述姒姓家族的历史，让我们更加深刻地理解了陆游身上所流淌的越人血脉，以及他对故乡绍兴的深情厚谊。
此外，万老师还分享了许多陆游在绍兴留下的诗文，比如《沈园二首》让我感受到了陆游与唐婉那段凄美的爱情故事。这首诗描绘了沈园的四季变换，以及陆游在不同季节中对唐婉的思念之情。《稽山行》则展现了陆游对稽山的热爱与敬仰，诗中流露出他对自然美景的向往和对家乡的依恋。那时我仿佛穿越时空，与陆游一同漫步在稽山鉴水之间，感受那份深沉而又细腻的家国情怀。 -
这次的讲座中起先是对于AI，对于AI是否存在智能这个问题，我认为是并不存在的，因为即使他有了庞大的资料以及对于人类情感的解剖，他仍然是一个机器的形态在运行，并不是依靠他自己的思想，他只会去总结所有网上的信息，智能是什么？智能智能独立思考以及带有自己情感主观意识的，就如同人类所有的宗教以及信仰，而不是像人工智能一样，只会通过互联网上的内容进行总结以及分析最后得出一个总体的答案以及概念。之后又进行了对于绍兴的行前讲座，我们大多数人所熟知的就是吴国与越国之间的战争，可能并不太了解越国之后的情况，在这次讲座中，我才了解到越国之后解体以后分散到了周边的许多沿海地区，也就是说，如今我们这些沿海地区大多可能都是同宗同源的，正如课上有的同学所说越人像打不死的小强，他们是顽强的，并不会因为自己宗族的分散而逐渐演变成不同地方的人，直到如今在我们主观意识中还是存在着越人的精神，坚守，想尽一切办法去坚守自己的目标，去实现，这也是我对于越人精神最深刻的一个体会
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AI这种用类似空间向量的模型很有趣，我之前从没接触过。我想，照现在的发展趋势，我们一代人这辈子都要和AI共存了。我并不对AI抱太多期望，并不是不看好它，而是觉得现在的科技水平对我而言已经足够。以后AI往更智能、更全面的方向的发展，必然与每个人的生活有关。
这节行前讲座更像一节地理和历史课。昨天课后我在想，学语言究竟学的是什么？我们似乎永远无法做到只学习语言本身。就好比一个杯子只是一个容器，想要赋予它更多意义，你就得往里倒水、倒牛奶、倒咖啡，它才能成为一杯水、一杯牛奶，或一杯咖啡。语文也相似，它作为承载独特文化的媒介，向我们传达信息，我们得以透过它看浙江的秀丽山水、看越王勾践的野心勃勃和心狠手辣、看陆游“一树梅花一放翁”天人合一的广阔……学科间本没有绝对的界限，互融互通自然能产生更透彻的理解。
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时文讨论反馈
我们讲到了一个问题，现在的AI，现在的人工智能，是否真正拥有“理解”的能力？
这是一个复杂、甚至无解的问题。
对于AI和对于人类而言，“理解”的定义是完全不相同的，如果强求AI像人一样去理解问题的是不可能、不现实的，两者底层算法、逻辑不同。更确切来说，AI本来就是基于人类已有经验的一种产物，AI所能够做的创新也是基于“人类”。它常常给我们的是一个“答案”，而并不是一个全新的生命个体通过自己的体验、学习、经历而给出的所谓“生命的回答”。事实是，AI永远无法给出”生命的回答”，因为它没有实体，因为它不是人类。
所以我们并不应该用人类的要求来要求AI，更不应该用“超于人类”的要求来要求AI。AI被创造、又不断地更新迭代的，是的，它的确会带来很多问题，但是，它也是新生。AI无论是过去、现在、还是未来都是科技的孩子，是人类的孩子，但愿在人类与AI相处这条路上可以少一些苛责、少一些揣测、少一些利用；亦如人类在进入代码世界时发出的第一条讯息，“Hello，world”（你好，世界），那是属于字符的浪漫。
二十世纪九十年代，AI进入了人类的世界，它在一代又一代科研工作者的祝福下成长，它也会对这个全新的世界说一句，“Hello，world”。行前讲座反馈
起先将陆游在青年时期和老年时写的两首关于梅花的诗词进行了对比，我觉得两者之间最主要的是“主动”与“被动”的不同。“零落成泥碾作尘，只有香如故”，梅花并不是自己要落下来的，这是一种被动，是一种退而求其次的，洁身自好的选择。“此身可化身千亿，一树梅花一放翁”，这首在他78岁时写的诗，就体现出了一种主动的选择。
之前在讲初唐四杰，讲到王勃的时候，万老师说过一句话，“一个人文字的深度和他生命的长度是有极大的关系的”。当时在听讲座的时候就突然想到了这句话，同样是梅花，同样是失意孤寂的人生境遇，少年时的感触和老年时的感触完全不同了。很多的道理，很多的哲思在我们少年时就有所耳闻，但是真的需要很长很久的生命的沉淀，才能够真正的自洽，真正的接纳，真正的抵达那个彼岸。
之后我们又围绕绍兴的人文历史展开话题，主要谈到了“越人精神”，说实话，我觉得这真的很难单纯用几个词进行囊括，唯一想到的一个类似点是“犹太民族”，同样是很聪明、很勤奋；同样执着、有凝聚力，也同样为了达到自己的最终目的而不择手段。“越人精神”其实是有两面性的，有凝聚力、行动力是好的，但是如果走向极端的就会造成大患，这也是众多中原王朝的帝王，如此忌惮“百越”的原因。
此外，“越人”一直渴求“正统”的名号也值得思考，在先前的讲座当中，提到除汉族以外的所有“外族”统治者，他们在进入中原之后一定要做一些事来证明自己的“正统”。我之前调侃过“正统”是属于中国人的“诅咒”，（就像西方的“白人饭诅咒”一样），但“正统”更是华夏文化基础，是民族思想的根基，是精神的支柱。
这也是为什么姒姓宗族千年以来都在守护着大禹陵，即便在九死一生的战争年代里，不惜自己的性命，要永远守护这块土地。“正统”这条路很短，短到个把小时就能读完它的简史；“正统”这条路很长，长到大禹后人走了一辈子；长到“越人”走了上百年；长到华夏文明走了几千年…… -
时文讨论反馈
这次的讲座开始老师先对于AI进行了讨论，在预习的时候我还是认为AI是没有那么智能的，但在听完老师对于ai是如何思考以及为什么会出现ai幻觉后，我认同了ai是有很强大的功能。对于时文讨论最后老师留下的对于如何与ai共处的问题，我认为ai本身作为一个工具是没有错的，重要的是我们该如何去使用它，并且我们应该了解什么是ai做不到的，例如创造力和想象力，这些我们都有的能力才是我们面对如今这个“ai时代”最应该重视和培养的。
讲座反馈
第二个部分是“稽山鉴水毓男儿：绍兴与陆游行走”的讲座，在看到这个标题的时候，我先想到的是上节课上樊老师所讲的对打破对陆游固有“爱国”标签的话，心中不禁疑惑，但当我了解到“男儿”这个词来自于梁启超的“诗中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”时，内心的疑问也就迎刃而解了。
在后面老师从历史和地理来介绍绍兴的时候，最让我印象深刻的是对于吴越争霸中越王所给我带来的“冲击”，在我的印象里，一提到越王勾践，心中自然浮现出“卧薪尝胆”一词，可在学到檇李之战和夫椒之战时，我对越王做出的让死囚在吴军面前自刎的行为震惊，我实是没想到越王竟然有这样的一面，但同时也对自己浅薄的历史知识而感到羞愧。
除了越王，越人的精神也震惊我，在接连被楚国和汉打败后，即使迁到偏僻的南方，也依旧像“打不死的小强”一样所有的族人都凝聚在一起，这种越人精神也让我对越人曾居住过的绍兴的这篇土地产生了好奇，同时也更加期待两周后的绍兴行走。
