11月行走作文
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这次人文行走是第一次参加人文讲坛的行动活动。
在到达乳鱼亭的时候，樊老师给我们讲给我们讲解了为什么这个亭子是观鸟，而不是观鱼。并且还介绍了欣赏园林的方法。在此中，我了解到了园林的本质其实是模仿大自然，所以这个园林里面的假山不会像平常的路一样平整。
在拍摄太华千寻的过程中，我们组在拍摄湖时，我们从一个角出发，往对面的茶楼进行拍摄，这样可以还原大海和对岸的景象。
在寻找的过程中，这次的流程是输入关键词之后找到一个线索。在寻找线索的过程中，我们书院在探讨文震孟考上状元的时候，究竟是前程似锦还是前途灰暗时，有认为两个答案的都有，最后我们了解到文震孟经历过多次贬官，最后回到了苏州。 -
很遗憾因为课程没有参加这次的行走。以前也去过上海的豫园，只是对于我脑海里所认为的园林来说，上海的豫园是灯火璀璨，觥筹交错的，和脑海中那些清丽淡雅、脱身于俗世俗物不太相符。像是九曲桥上有各种各样的立在河上的景色，旁边的商店热热闹闹，富有人间烟火气。尤其是过节的时候，人挤人，人挨着人，吵吵嚷嚷，感觉无法像在那种传统的园林中行走，静下心来（可能是因为我是过节去的人有点多）我还去过申园。话说这个园子可能不太著名，但是的确给人一种安逸与尘世纷杂的角落，身处于纷尘之中，却有一种别样的安逸。参考一下陈从周的构图和方法，又看了很多同学反馈的拍照，突然觉得我以前拍照简直在乱拍。其实年纪小，还是不懂得如何欣赏园林那种安逸的美，只觉得哇，好安静，好古典，翻来覆去也无非就那几个词。拍照也是只要拍到景色就行了。看了陈从周的方法，需要分为静态和动态，那么如果是拍山石就要拍出它的高峻古典，拍水面就要拍出它的广阔无垠。像是游申园这种大园就要边走边看，且不能走马观花，需要深刻走进园林世界。 “园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意。”所以说不以多取胜，而是以精、妙。
以古人来看的园林，感觉大部分都是因为被贬谪，或者说想要退仕避隐，所以隐居于此。但是那时候我还在想在城市之中隐居，难道在车马的喧嚣中不会被扰乱心境？心神还能安定吗？后来知道隐居，心静安宁自然，人就安宁下来了（话说感觉我自己做不到） -
随着喧闹的街市声渐渐远去，我穿过交错纵横的巷子，来到了隐匿与闹市中的艺圃。
粉墙黛瓦阻隔了俗世的喧嚣，脚下的青砖谱写了清幽宁静的氛围，把人的心神从街市牵引到了自然山水之间。
这里就是艺圃 ，藏在尘世里的山水田园。也是本次行走的选址。首先，在欣赏前，要清楚何为“园林”。 “園”，涵括了水，建筑，人……，在有限的范围内模拟自然美景。而欣赏园林，万老师说要从“疏密得当”“曲折尽致”“眼前有景”三方面看。接着，秉持着这三个框架，我们开始了这次行走。
第一站是乳鱼亭。就像园林的标配，一片池塘中游弋着一群鱼，一端修建了一个亭子，往常只是把亭水鱼的组合当做标配，可为什么一定是亭，水和鱼呢？樊老师告诉我们这种设置是有典故的。在庄子秋水中，人思考鱼的乐，思考自然，更交叠了人文的乐。
夹在都市中的艺圃，面积不大，乳鱼亭前的池塘窄小，池畔的假山也显得有些拘泥，可这些景致，却能体现出“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的雄浑美。池水倒影建筑，倒影树木，天空，囊括了大量的景物，交叠下不显拥挤反而错落有致，上假山的小路曲径通幽，层出不穷，也营造出了高山才有的氛围。假山上的朝爽亭更是画龙点睛之笔，不像坊，院有墙阻隔，四面八方的美景尽收眼底，让游人缓步。
艺圃地域的局限，建造者却能是它显得广大。南斋，也同样起到了这种作用。空间狭窄，一条细小的缝隙中引入了水流，却又修建了多做桥梁纵横两岸，圆而大的门使进入者最大限度的看到了南寨的景。与之联通的响月廊用对联把视线转移，静心聆听自然之境，难道不是在听觉上扩大了这座“小”园林吗?
我们欣赏了园林，也更要看园林背后，自然风光以外的人文。我们了解了文震孟的人生。文震孟退隐之后，来到了艺圃隐居，但他还是牵绊尘世，营救周顺昌。虽然只是文震孟人生的片段，也能看到市隐与真正隐居的区别，隐居者对尘世或许还有着牵绊，游离于出仕与归隐之间。
园林给文人营造出来一片清幽的空间，而市隐亦或许拓宽了这片空间的界限，使这些文人在城市中亦能享山水之乐，传递出园主人的精神追求，或许这就是课本中生硬的“融情于景”的生动体现吧。 -
苏州艺圃 人文行走作文
这是我第一次在人文讲坛参加行走活动，有了许多别样的体验。
集合点在乳鱼亭，我到的时候，园亭内只有寥寥的几个人。我放下书包，在假山的顶端坐下。过了一会儿，只听见“扑通”一声，我本以为是个小孩子在玩水，当向下望时，却发现竟然是个老人落水了。随后有一个老爷爷把她救了上来，希望她没事。这一次的行走，采用了一种十分新颖的方式来进行。有点像剧本杀，但又在细节上并不相同。前半部分由老师带领，后半部分以四个书院分别进行线索的寻找。令我印象最为深刻的是一开始关于“乳鱼亭”的讨论。我本以为老师会问些关于乳鱼亭的历史问题，但他却问了三个让我从来没想过的问题：一、为何古代园林中，大多是“观鱼池”，而不是“观鸟池”，或其他活动？有人说，是因为“观鱼”不花钱，而且鱼的头就可以看见。“鸟”却总是在树枝与叶子之间蹦跳，不容易被人观察到。我觉得观鱼，所观的是那一小块在山与水之间的情趣。
与“鱼”关联最深的典故，第一时间想到的就是庄子与惠子的“濠梁之辩”。其中探讨为何是“观鱼”有一点点的解释。“濠梁之辩”中，庄子说：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子则反驳，“子非鱼，安知鱼之乐？” 在中国古代，鱼代表着一种“从容”、“无为”和“自由”的状态。而且鱼在水中游动时，不仅有一种动态感，它游动时在水面产生的涟漪，与园林中的假山相衬，这种“静中有动”的感觉，观鸟时很难有。
随后进行的剧本环节，也十分有趣。但我似乎有点低血糖，所以只能在队伍的末尾，把关键词输入公众号后，便会给出有关于这个地点的相关介绍。
我最感兴趣的问题在《长物志》中，所讲究竟的器物：一“长物”原本有许多物品的意思，但把这本“书”里……讲器物可能是审美，也可能变成隐喻；关键要看人们为什么选择它们，怎样使用它们。结束之后，仍觉意犹未尽，似乎也感受到了古代文人们的情趣。
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咫尺山林
路转名园百步宽,登高远胜倚危栏。一声杜宇催春暮,满树梨花带雨寒。池水似含今昔恨,山岚犹作画图看。玉华堂外三峰立,依旧玲珑夕照残。——【清】闵世清
“东南名园冠”的名字大小便如雷贯耳。这也不是我第一次去豫园了，但距离上次也有4年。随着美学思维的不断提升，想来也有些不同的感受。
豫园起初是四川布政使潘允端从明嘉靖己未年起，在潘家住宅世春堂西面的几畦菜田上建造的园林。经过二十余年的苦心经营，便成了豫园。豫园当时占地七十余亩，由当时的造园名家张南阳设计，并亲自参与施工。
暮秋，豫园内可谓已是枯枝败叶，颇有些“留得枯荷听雨声”的已经。从豫园的北门进入，首先映入眼帘的是一副嵌在墙上的石雕。其上雕刻的人物个个生动传神：潺潺流水、木秀于林、飞鸟衔枝、渺茫天仙……我不禁开始想象这个幽雅却充满传奇色彩的故事。再向前行，就能看见“大假山”。——虽然是石头堆砌而成的，但依然不逊色于真山：陡壁幽壑、蹬道盘旋……真可谓山石嵯峨。
顺着步道往里走，眼前豁然开朗，只见池水中倒映着植物和假山石，金鱼在水中嬉戏玩闹，像是浮动的锦缎。湖的对岸坐落着“三穗堂”。三穗堂高九米，为园内主要建筑。“三穗”出典于“梁上三穗”，曾是清代官府庆典和“宣讲神谕”之处。堂内高悬着用行楷书写的“三穗堂”“灵台经始”和“城市之林”三块匾额。堂内挂着“此即濠间，非我非鱼皆乐境；恰来海上，在山在水有遗音”的对联。明显是化用了庄子的典故，庄子与惠子游于濠梁之上，这个故事仍让感到忍俊不禁——庄子的偷换话题是否有些诡辩之嫌？但是天人合一是道家的核心观念，我非鱼，鱼非我，因为鱼与我早已共同化归为造化的一部分。后一句让我想到叶嘉莹先生的“遗音沧海如能会，便是千秋共此时”——此刻我步行于豫园，是否就与潘允端、张南阳产生了共鸣？……
再往里走，豫园设计精巧的特点展现的淋漓尽致。得月楼、玉玲珑、积玉水廊、听涛阁、涵碧楼、内园静观大厅、古戏台……其中积玉水廊给我留下了深刻的印象——虽然穿过只需几分钟，但曲折的廊道让人觉得前方的路仿佛犹抱琵芭半遮面，绵延不绝，一眼望不到尽头。积玉水廊两边的湖内，不仅有先前邂逅的金鱼，还有凤头白鸭。据文献记载：“凤头鸭，顶有高毛，白毛乌骨”，故此得名。它们是古代皇家饲养的禽类，倒给这座园林增添了一些皇家的韵味。
离园时天色将晚，北门石雕上那些飞鸟天仙已模糊成一片浅影。闵世清说“池水似含今昔恨”，颇有些李煜“自是人生长恨水长东”的韵味。但池水无情，人却有情。看园的人来了又去，去了又来，豫园从来不是一座逃离城市的山林，它偏偏立在“城市之林”的匾额之下，用七十亩菜田起家，以百步之宽纳万千丘壑。江南古典园林的妙处，恰恰就在“咫尺”二字：大假山是缩小的峰峦，池水是裁下的一截江湖，而积玉水廊是把远方折成褶皱。回头望，围墙外是现代的车水马龙，墙内是四百年的花开花落。咫尺山林，大概就是这一墙之隔——墙内是古，墙外是今，而穿行其间的我们，恰好成了古今之间那一线若有若无的遗音。
愿我们都能在天地间成为一个串联古今、非我非鱼的闲人。 -
作为一名新生，这是我第一次参加行走，与以往去拙政园，豫园不同，这一次行走充满了岁月的沧桑。
刚进入艺圃，虽说在乳鱼亭集合，但一向多动的我果然耐不住性子对周围进行了巡视，忘拿地图的我十分诧异，这么小一个园子走一走最多10分钟，哪里需要一上午的时间，后来跟老师一起才发现里边还有很多建筑，大有玄机，我竟然都没发现，我以前看过一本书书上说有的园林会用假山一类的遮住建筑等待客人自己慢慢探索，十分有趣。
过了不久行走开始了，在乳鱼亭，万老师举了个例子是庄惠之辩的故事，总之就是鱼乐，人乐，大家乐，可是为什么呢？我认为是庄惠之辩这事是本身就很乐，而且两个人思想上的碰撞也很乐，苏州园林大体特点就是与园林交融，行前讲座也提到了文徵明所提出的市隐的观点，我们西文书院结合的是姜埰与姜实节两人，说实话，我一开始很不理解姜埰，被人冤枉了，还要受刑，为何在惩罚他的朝代覆灭的时候，他还如此难过，将自己的园子设计成一个“明”字，以此怀念旧朝，实在是太忠诚了，仔细一想才懂得他的做法。
这次行走十分特别，采用向公众号发提示此来获取信息，我们像猜谜一样去寻找下一个地点，让我对这些地方印象更深了，更加理解了姜埰，在写对联时，我却慌了神。我一向喜爱诗词，还应改编过陋室铭而沾沾自喜过一段时间，而今看着原有的对联，我大脑中却是一片空白，半天才写下了几个字，周围的同学却都文思泉涌，还多亏了沈阳老师的提示才磕磕盼盼写完了对联，我心中十分惭愧，下定决心努力学习相关知识。而后进行的各书院的分享，在这一环节，让我对杨同学刮目相看，园林的复原图是他画的，讲也是他讲的，论学识渊博我不如他，论表达力强我不如他，论多才多艺，我还是不如他，自认为只有一个优势就是脸皮较厚，抗压力强，“心胸宽广“，我决定要多向他学习，在今后的行走中也能娓娓道来，神采飞扬。
这次的行走让我受益颇丰，即看到了一段别样的历史，一座雅韵的园林，也确定了今后的方向。 -
这节课最令我难忘的，便是在乳鱼亭听老师讲濠梁之辩。金红游鱼穿梭于随风摇曳的水草之间，时而聚作一团，时而四散游开，生机盎然。可我却不能如庄子一般，感知游鱼之乐，甚至无从知晓，鱼儿是否真有喜乐这般情绪。老师缓缓引导我们思索：不少园林，都设有这样一座观鱼亭。回想往日游园，也曾在无数池边见过相似亭台，却何曾驻足静思，读懂古人筑亭的心意？那时的我，甚至连许多亭子的名字都不曾知晓。 不久，老师解开了谜底。正是受濠梁之辩的启发，文人造园，才常设这样一座专门赏鱼的亭子。当他们凝望水中的鱼儿，便会想起庄子与惠子那场流传千古的论辩。这关于鱼之乐的一问，不仅仅在于我们对问题的思考，更在他日再走到池边观鱼，看见水底悠闲的游鱼，依旧会想起今日这场意蕴悠远的探讨，这才是这场辩论以及老师为我们带来的讲座最珍贵的地方。 我不禁有此思考，往日游园，不过走马观花，不曾留心细微景致，更不曾知晓一座园林的背后是那么多人的努力，那么多人的故事。人们驻足园子里，或是为打卡留影，或是只为赏阅风光，又或是随性闲游，又有几人愿意沉下心，探寻园林深处的意蕴呢？我自小看过许多的园林，还曾暗自以为对园林颇为熟悉，可跟着老师漫步艺圃之后，才恍然发觉，从前的想法何其浅薄。这场讲座，颠覆了我往日的认知，从前在我眼中，园林不过是风景与介绍牌，无聊又无趣。而今天我方才懂得，它原是如此色彩斑斓，不再是我眼中只剩那一抹灰白的颜色了，一代又一代人，都在这一方天地里留下了深厚而简单的一笔。 -
行于园，走于心
——醉白池的记忆与墨韵
四月的午后已然闷热，醉白池潮湿的暖风宣告着我们的抵达。垂柳投下斑驳的光影，我们像一尾尾游鱼，随着樊老师的脚步游向园林深处。
刺过翠林的阳光细细密密地落在在我们额头，暖风把我们吹进了董其昌书画馆。幽暗的展馆，我们小组一眼相中了在暖黄灯光下静静沉睡的《雪梅图扇页》。正值我们埋头端详书画时，玻璃展柜突然映出了樊老师的身影，笑意盈盈地询问我们的进度。组长指明了我们对这幅画的兴趣，樊老师凑近展柜，两眼一眯，展品旁介绍牌上零散的知识就在他脑中串联起来：“这幅画的作者是陈继儒，介绍牌又写到‘云间书派’和‘松江画派’，同学们可以思考其联系。董其昌讲究以书入画，陈继儒与其同为一派，是否也讲究这等意境呢？”樊老师点到为止，悠然离场，却引发了我们思路的无限延展，正如那扇面焦墨勾出的老梅虬枝，在泛黄的绢帛上舒展着筋骨。
湘真榭的飞檐在阳光的照射下叫人看不真切，半面环水，荡漾的水波似乎将我们围于湖心。樊老师立于亭心，手指隔空点着着"湘真"二字的匾额，眼神扫过每位同学："你们认为，这个亭子为何取名湘真？说到‘湘’你们又想到了什么？”短暂的沉默，零落的回答从亭子的四周传来“湘江…”老师敏锐的抓住：“没错。说到湘江，你们有没有想起我曾经说的‘潇湘意’呢”一席话勾起了大家的回忆，同学们叽叽喳喳的谈论起来“屈原！”“我记得我们最近学的柳宗元！”樊老师没有打断我们的讨论，直至我们安静下来，才蓦然开口道：“'湘'是楚辞的遗韵，'真'是文人的风骨。湘真阁是陈子龙的书斋。三百年前，陈子龙在书斋撰写《湘真阁集》，抒发自己的满腔报国之志。"榭前荷塘泛起细碎的涟漪，仿佛听见当年文人击节而歌的余响。出亭，我的目光掠过亭前楹联，“古浦潮翻呈碧血，松塘月冷留哀词。”突然明白那些看似洒脱的墨迹里，藏着怎样炽热的灵魂。顺治四年，那个写下"不信有天常似醉"的诗人，最终在在被押往南京的途中，在松江跨塘桥投水殉国，把诗文风骨都沉进了松江的波涛。
踏在倒影斑驳的石径，斜阳为白墙黛瓦镀上金边。樊老师站在廊下望着我们，镜片后的笑意比池水更清亮。忽然懂得这座园林真正的精魂，不在与雕梁画栋，而在这些驻足凝望的瞬间——当古老的记忆与年轻的目光相遇，历史的血脉便开始汩汩流动。
历史与艺术绝非展柜里的标本，而是游走在飞白浓墨，亭台楼阁间的呼吸。行于园，走于心。 -
很遗憾没有参加这次行走。我就以去过的拙政园为例，不过理解可能不够深入。
拙政园可以说是一座非常著名的园林景观了，作为江南的园林，他淡雅朴素，墙是灰白色的，没有北方园林，因为缺少景致而大肆运用色彩，绘画。里面给我的感觉就是山水相连，里面的水不是特别多，与那种浩如烟海的大湖有非常大的区别，但就地图来看，也算是环绕了整片园林，我印象比较深刻的就是一段廊桥，他的廊桥很有特点，一面是墙，另一面敞开，让你欣赏左侧花木的幽香，但再过一段花木便被挡住，左侧的小池子就露出来了，我想起了我们说园林中一步一景和一步环境的特点，有时候走着走着遇到了连堵的白墙，还有一些小盆栽点缀在其中，总之要让你美到一处便有看点，而且这座园林还有一个非常巧妙的地方，在一扇窗外可以直接看到一座塔，在窗框的包围下和近处的山水连成一片，借用了园林外面不属于自己的景，增添了一番情趣。园林除了小巧精妙，还有一个就是突出他的奇特，在堆叠假山怪石的时候，常常会出现一些自然中反重力的现象，实际上这些石头相互交错，通过巧妙的重力构造，让一些大石头呈现出悬空的状态，有时候这些石头如果摆放讲究，远近闻名，也会增加园林的名气。
园林在我看来就是给那些寄情山水，但是无法身临其境的是大富有了一种放松潇洒的空间，他们把对于美的感受聚集在方寸之间，突出了他的巧和妙，可能在现在看来，这些解释和精妙之处都有一些附会的感觉，但是从最简单的方面来说，身处其中真的有一种暂时的愉悦。
