《苏东坡传》2024年秋季读书小组 第一轮（文史书院）
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1.实践作业二选一：（1）根据书中描述和自己的想象画一幅黄州农场的平面图。
2.结合自己的实践作业说说你的创作过程让你对苏东坡有了哪些更深的理解？
在东坡农场中，我看到了苏东坡开始当“农人”的一面，他用心建筑自己的居所，种菜做饭，过上了田园诗人的生活，这一点是我读这章之前并不了解的。或许这也是他“极讲民主精神”的体现吧。 -
《苏东坡传》第三次（讨论）
阅读范围：精读15章和19章
预习问题：
1.实践作业二选一：（1）根据书中描述和自己的想象画一幅黄州农场的平面图。（2）选择书中所提到的某一道菜品下厨尝试，成品拍照。
2.结合自己的实践作业说说你的创作过程让你对苏东坡有了哪些更深的理解？
苏东坡一直被认为是豪放派词人，但他在田园生活以及劳作农耕时的写下的词都很有意思，是一些非常平淡且风趣的词，写他种田生活的心情和小事，离开豪放的大格局诗篇，他这些日常使人物形象更加鲜明了起来，就像身边的一位朋友写的日记。 -
@董奕祯 在 《苏东坡传》2024年秋季读书小组 第一轮（文史书院） 中说：
《苏东坡传》第三次（讨论）
阅读范围：精读15章和19章
预习问题：
1.实践作业二选一：（1）根据书中描述和自己的想象画一幅黄州农场的平面图。（2）选择书中所提到的某一道菜品下厨尝试，成品拍照。
我画了黄州农场平面图，图片在书院群里。
2.结合自己的实践作业说说你的创作过程让你对苏东坡有了哪些更深的理解？
苏轼即使历经波折还保持着乐观的态度，成为农夫后，他筑水坝，造鱼池，还会从邻居处移树苗，从老家托人找菜种，会因为打的水井出了水，种的菜冒出了芽，而变得高兴，完全没有被生活所打倒。 -
《苏东坡传》第三次（讨论）
阅读范围：精读15章和19章
预习问题：
1.实践作业二选一：（1）根据书中描述和自己的想象画一幅黄州农场的平面图。（2）选择书中所提到的某一道菜品下厨尝试，成品拍照。
2.结合自己的实践作业说说你的创作过程让你对苏东坡有了哪些更深的理解？
就这幅农场图可知他不仅仅长于文人们都爱好的舞弄文墨，同样也对生活报了醇浓的热爱。 -
《苏东坡传》第三次（讨论）
阅读范围：精读15章和19章
预习问题：
1.实践作业二选一：（2）选择书中所提到的某一道菜品下厨尝试，成品拍照。我选了炖猪肉，文中所写的应该就是我们所知道的东坡肉了，但我感觉加酱油总是有点不够的吧，我就加了一些其他的调料
2.结合自己的实践作业说说你的创作过程让你对苏东坡有了哪些更深的理解？
其实这次我做的可以说是苏东坡那种东坡肉的增强版，做这道菜也没有想象中的简单，再想想在东坡那个年代他还能静下心来做一盘好吃的菜，真的非常的乐观。 -
阅读范围：精读15章和19章预习问题：
1.实践作业二选一：（1）根据书中描述和自己的想象画一幅黄州农场的平面图。（2）选择书中所提到的某一道菜品下厨尝试，成品拍照。
2.结合自己的实践作业说说你的创作过程让你对苏东坡有了哪些更深的理解？
苏东坡的豁达不是一种从一个理想无法实现而走向另一个理想，而更像是转向了具体的生活，通过亲身的体会生活的细节，比如务农，比如下厨，在这样的经历里短暂的转移注意力，显露出豁达的一面。 -
预习问题：
《苏东坡传》第三次（讨论）
1：实践作业二选一：（1）根据书中描述和自己的想象画一幅黄州农场的平面图。（2）选择书中所提到的某一道菜品下厨尝试，成品拍照。
Q2：结合自己的实践作业说说你的创作过程让你对苏东坡有了哪些更深的理解？
A2：我选择的实践作业是绘制黄州农场的平面图。在书中有提到苏轼本想弃官学农，可在黄州他却因为资金不足被迫成为了农夫，不过就算是被迫的，他的生活也时不时透出清闲的悠哉感。在创作过程中我感受到苏轼居住的环境是十分田园风的，屋后有竹林，屋下有田园与溪水，可谓是十分惬意了。 -
2、结合自己的实践作业说说你的创作过程让你对苏东坡有了哪些更深的理解?
从研究苏东坡的菜品中，我发现苏东坡热爱生活和美食，他认为美食是一种享受和体验；苏东坡善于将传统的烹饪方法与自己的独特见解相结合，创造出许多新颖美味的菜肴；苏东坡的仕途经历丰富，这使他有机会接触并吸收了不同地方的饮食特色；苏东坡文化修养深厚，这种文化修养也体现在他对烹饪艺术的理解和创新上。
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之前高中上陶渊明的时候，老师也让我画了张陶渊明居所的图。单看苏轼的的农场，其实与陶渊明的图十分的相似，农田，树木，还有江景/山景，还有邻家的农人，难怪苏轼会认为在这里的生活让他有一种陶渊明的感觉，但同时，苏轼的周围有多位友人，经常前去拜访遨游，也前去酒家游览长江，写下《赤壁赋》，他也仍在为官，苏轼的生活多了更多世俗的气息。
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黄州的经历对苏东坡而言究竟有何意义？应该说，这才是他真正能够理解百姓痛苦，也决心造福百姓的开始。我们总说，上位者的同情是虚伪的，因为他们不曾亲身经历过普通人的痛苦。但恰恰在这段时间，曾经身为朝廷官员的苏轼亲自务农，感受了生计所迫的生活。因此，此后他对民众生活进行的改善和关注，也就不再带有自上而下怜悯的特点，而是平视着每一个经历着生活的人。
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《苏东坡传》第三次反馈
绘制苏轼的黄州农场时、包括尝试品味苏轼所做的菜品时，一种奇怪的感觉油然而生。被贬黄州，明明还是官员，却过着如同农民一样的生活、会为了蔬菜发芽而像小孩子一样兴奋、会虚心向他人请教种菜的方法。讨论时有好几个同学谈到了课内的《记承天寺夜游》。其实苏轼并不是苦中作乐，他自嘲为“闲人”，在黄州担任的也是一个没有实际职责的小官——他只是太闲了，才会去种田务农。不过这可不是我们现在所说的“闲”，那是一种从纷繁复杂的政事中脱离出来的“闲”。先前，他忙于与王安石一派人争执，忙于发现新政的不足，无法理解其中的“青苗法”一类究竟是怎么回事。他之前确实也有与民同乐同悲之情，却还是无法实际接触到百姓的真实生活。所以，在黄州的“闲”，才让他真正有办法去接触这种最底层的生活。当然，也有助于他在这之后更好的理解新政、处理政事。
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第三次讨论反馈：
在预习问题中，老师让我们以苏轼在黄州的生活来分析他自身的状态，我通过苏轼所居住的小山坡环境解析出苏轼当时是十分悠闲悠哉的，但当我说出这一观点时，万老师却做出了疑惑的表情。后来经过万老师的带领后我才记起，苏轼当时其实是被贬状态，其实生活并不自在，而他所呈现出的悠哉只是一个不完全自由的“悠哉”，并没有真正的想干什么就可以干什么，只能生活在这个山坡上度过时光，和我一开始得出的结论完全相反了。而促使这一问题的原因是我并没有很仔细的去看这本书，才使我答出了表面的结论，所以还是要认真啊。。 -
上完课后，我再重新审视了一下苏东坡做肉的那段，竟然有种非常苦涩的感觉，本来苏轼是一个大官，想必吃的东西也差不到哪去，但到了黄州，他在闲适的外表下其实其生活是每况愈下的，不过这样接地气的生活也许会使他对王安石变法对于百姓的真正影响有更好的认识
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苏轼在黄州的时期，是他的低谷期。首先他需要应对的，是经济上的窘迫。虽然有仰慕者前来帮助，但他终究还只是一个小小的团练，养活一家人还是很困难的。书中虽然主要是表现苏轼在这种境况下的超然，但也暗含了许多他的窘迫，比如他的一些诗句（四邻相率助举杵，人人知我囊无钱），又比如他发明的菜，像东坡汤，书中直率地指出“这根本是给穷人吃的”。为了生计，他还要长时间在田中劳作。
与此同时，他还需要应对的是心境的转变。之前几十年，他都是以一个传统儒生的方式生活，以一个传统的目标作为自己的生活目标，他参与政治、讽刺当朝也都是有这种传统儒家的人生志向影响在，但乌台诗案之后，他发现在这些变法派当政的情况下，自己所做的这一切不过是使得自己牵扯进权力斗争的漩涡，还会牵连亲朋，却唯独不会对政局产生什么改变。这种事情倒也并不完全会使苏轼放弃此种理想，但至少在这一段时间他必须放下这些政治上的远大理想了。
而苏轼是怎样应对这两种困苦的呢？对于窘迫的生活，他也没有放弃自己的超然，无论是在闲时前去对岸的樊口喝酒、自己修筑鱼池、远景亭、水坝，还是他自己用简易的方法创作的一道道菜肴，乃至后来遨游黄州赤壁，他都尽量在困苦的生活中保持一种士人的超然与自得；而对于那些抱负，他也没有放弃，只是更加贴合到百姓的生活。拜命运所赐，他与陶渊明、杜甫这些前人一样，切身的体会到这些百姓的生活，也开始真正走进到了他们的生活。苏轼也因此理解了百姓，用自己为官的表面身份与知名文学家的影响力，在一个同等的位置为他们做出种种的贡献。
在离开黄州之后，苏轼已经具有了两种不同的精神层次，既是前半生在政治上踌躇满志的青年政客，又是后来更为人所熟悉的那个远离政治，与民共生同乐，怀有超然之心的地方士人，或许已经是达到了文人精神状态的一个顶点。但我们看苏东坡或者说是讲坛讲过的大多文人，却总是单看着后一种状态，而对他们超然、潇洒之外的困苦、他们走向真超脱与洒脱之前的种种政治抱负与理想，常常是忽略的。 -
回过头再看苏轼在黄州期间的生活还是很辛苦的。那时他非常的穷困,书中说到苏轼吧，算是前为一串挂在屋梁上，每天取下来一串用,非常的节俭。但他还是务农了，他在田野里辛苦的劳作，同时也充满了乐趣，他会因为打的水井出了水而高兴，因为种的植物发了芽而高兴地跳起来。不过不可否认的是，他的生活还是每况愈下，从他吃的菜中就可以看出来。他有时吃猪肉，什么调料也不放，就放酱油；做鲤鱼也非常的简洁；青菜羹里也没有一块肉。但面对这些困难，他还是乐观的应对。还成立了幼儿会，专门拯救孩童。
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我们的语文老师在讲《记承天寺夜游》的时候提到过她认为在黄州的生活是让苏轼蜕变的一个关键因素。经过这次读书小组之后，我理解了他为什么会这么说。经历了乌台诗案的苏轼在黄州我觉得他的内心有一种劫后余生的庆幸，也因为当时的形式所以才不得不过上了这种看似比较清闲的生活。在这个过程中，苏轼真正与百姓有了接触，接触了他们的真实生活，我觉得这对于他后来的创作有很大影响的
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这次读书小组讨论让我对苏轼有了不同的理解：
苏轼在黄州的生活，既非纯粹的清闲，也非持续的苦闷。
在黄州，苏轼的生活节奏明显减缓，有了更多的时间与自然亲近，与友人交流。他时常游历“山水”之间（别的地方也去不了…），体验农耕之乐，这些活动为他的生活增添了一抹清闲的色彩（我曾经也一直这么认为）。同时，在死里逃生后，他在诗词创作上也有了更为深刻的思考，人文关怀、自然之美… 使他的作品更加富有韵味
然而，苦闷的情绪也时常伴随着他。政治上的失意，生活环境的改变，都给他带来了不小的压力。他在黄州的日子里，他也应该有着不少忧虑。 -
在选择实践作业的时候没有选择做菜，有一部分原因是感觉书里对做菜方式的描述过于抽象，东坡肉的做法仅仅是“用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。”，感觉不太像苏东坡的发明（当时觉得，至少得有香料吧？）。在这次读书小组讨论后，我意识到这就是苏东坡在被贬后窘迫生活的真实情况，我在读这本书的时候常常带着“热爱生活”，“乐观豁达”的滤镜去看苏东坡的生活，但实际上，当时他的生活就是很窘迫，以至于需要每日劳作维持生计。苏东坡也从这段经历中和更多百姓接触，走向了超然吧。
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一开始我看第十五章，讲苏轼在黄州那会儿，觉得他真有点像活在田园诗里似的。他自己动手种地，体验了下农民的生活，还试着烧菜，写了不少关于美食的诗。他种菜、做饭、钓鱼、到处溜达，我原以为他是非常闲适的，并且过的很好。
但经过老师带领，我发现他也是无奈之举，因为他是被贬，而且还有一大家子要养，但是他并没有在他的诗作和文章中表现出来，这也看出他遇到困难时有多乐观、多豁达。 -
第四次：
1、你如何看待第22章开头的“一个人在外省为官时总比在京师为官时对国家的贡献大”这句话？
我觉得在京师做官更加讲究勾心斗角，苏东坡这种性格更有可能会受到当朝重臣的排挤或者打压。就比如之前变法时的王安石。在京师想要做一件事会有很多反对的声音，并且苏东坡手上的权力就算是巅峰时期都没有说可以自己想干啥干啥不和别人商量。还有一个点我觉得是在京师为官的时候处理或者判断的事经常会是大事，可能会触及到很多方的利益。所以在京师为官对于苏东坡这种人来说是很难做出政绩的。
在外省为官我觉得就不一样了。在外省为官苏东坡手上权力会大一点，反对声音会少一点。所以他可以更好的施展拳脚。所以在外省为官能给国家做出的贡献更多一点。2.这一章详细描述了苏轼在杭州的政绩，请梳理，并谈谈从中你对苏轼有了什么新的理解
杭州政绩大概有这几个：1、修建了首个公立医院“安乐坊”。 2、让运河地区保持清洁
3、开通新运河，使运河水深到八尺。 4、解决供水问题。
5、成功整理西湖并使其更加美观。
这次阅读后我只能感叹苏东坡还是太全面了。水利工程啥的都是手到擒来，并且十分了解百姓的需求，是一个顶好的官。
15/60