3月1日 李清照 & 时文讨论
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时文反馈：
自从我加入了一级会员的时文讨论，我感觉每次时文讨论的走向多半都与国家社会脱不了关系，这次也一样。在时文预习中，我本是把中心放在了现今网络浪潮的“梗”当中，把“梗”的追捧现象与哪吒二票房现象相结合来分析。不过这次讨论的点却大不相同，我们主要是从国家出发，从国家经济引入到名族不自信的问题来明白刷票房的原因。
经过这次讨论我更深刻的发现了中国人不自信的现象，就好比出了什么好东西就要去比比，来给自己设个定位什么的。这其实就是不自信的表现，那就这么看来，不自信这一点真的就自古以来刻在了中国人的行为和心里了…
不过虽说我的预习中心与这次讨论没什么关联，但我觉得网络所带来的因素也并不少，我觉得很多人就奔着哪吒二在网络上的热度和视频前去观看的。只能说也是脱不了关系的。讲座反馈：
对于李清照，我的影响还是比较深的。我小学的活动特别多，有次很重要的班级表演，我们班的选材就是关于李清照的，主要是以舞台剧的形式来表演出李清照的一生。具体我不大记得了，但合唱的《知否知否》和《声声慢》我还记忆犹新。我记得在排练时老师有强调过李清照南渡前后的身份转折是特别大的，所以以此要让我们演绎出“知否”的惬意和“声声慢”的惋惜…上完这次讲座我再回味五年前，虽然这些认知的变化不是特别大，但这种记忆的交错却更让人怀念了。
在预习问题中的二，我本回答的是“李清照南渡后的诗词更加注重国家了，更加宏观大局，比较符合我对诗词的刻板印象了。”但上完这次讲座我发觉，李清照诗词变化的原因，并不是因为偏向了朝廷看重了国家，而是因为国家的变革使她走投无路，这已经严重影响到了她的人生和她的丈夫，所以她的文风不得不变得不再欢快，变得像其他受苦受难的文人墨客一样，不再轻盈了。
本次课以及上周师母带来的课，其中都有同学演绎的环节，我觉得很有意思，以同学来演绎出诗词的意思。我觉得演绎能比语音更加表达出情感，这一点也同样使我更加理解了诗词要表达的意思。并且看着熟悉的同学们演绎，还多了一丝有趣和亲切感呢，也给课堂增添了无数气氛。 -
2.28晚接到通知，3.1讲座时要与两位同学共同演一场2-3分钟的短剧，主题就是本次李清照讲座预习中的«减字木兰花»。
时间比较紧张，题材又是关于新婚燕尔的李清照与赵明诚的日常爱情故事。作为“女主”就需要演出年轻女子的羞涩和腼腆，台词也会让人觉得有点“肉麻”。
与过铭辰商量好排练时间，提前到当日下午四点半在讲坛附近排练。
首先对稿子中的细节进行了研究，接着商讨道具的安排和动作的排布，一次次实践，再进行相应的修改，继续一遍遍尝试……
其中，练到“对视”段的时候，真的很难不笑场。秉承着“现在笑完了，上场时就没什么”的理念，也就暂时不纠结这个问题了。
到了讲坛，与茹轶哲碰面，负责通知我们的任禛好也来帮忙指导。时文讨论的时间，我们三人和妈妈在小房间里单独排练。一对词，又发现诸多问题，在妈妈的建议下进行了二次改动。
总共完整练习了四遍。每一遍都能有临时加戏的灵感冒出来，也加了很多动作来营造氛围。
改了又改，练了又练。过程十分繁琐，也有意见不和的时候，三人却都是沉浸其中，在理解和想象当时的情景、揣摩人物心理的变化，是“入境”的一种体验，这正是难能可贵之处。
听樊老师将李清照的生平：她是婉约词宗，创造“易安体”，提出“词，别是一家”的说法，她敢于对社会关系进行批判，强调“女权主义”和“人格独立”。她与我们熟知的诗人、词人屈原、陶渊明、杜甫、李煜一样，将个人、时代和家国紧密联系在一起。
李清照的美是独特的美、永恒的美。是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”，是“倚门回首，却把青梅嗅。”，是“昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。”。她的词中，总是那么一个平常的情景，却充满着独特而珍贵的回忆，而少女的青涩成了最动人的地方。
李清照与赵明诚成婚，看似是门当户对的，其实却因党争背地里处处充斥着危险。
好在，夫妻二人始终志趣相投。赵明诚喜爱诗文、酷爱收集碑刻，他研究“金石学”，是保存历史和民族宝典的践行者。李清照更是学富五车，满腹经纶。青州十年，夫唱妇随，两人就能凑成雅集，分茶、论书等等对他们来说都是日常生活中最常见的。人人称道：“才子佳人，千古绝唱。”
讲到«减字花木兰»。我们三人反而没那么紧张，排练时的大小问题都没再出现，担心的都没有发生。
那时候，仿佛我就是李清照——
我在卖花郎那里买得一支秀气的梅花，我将梅花簪于鬓间，却又觉得这梅太美，不禁心生猜疑：“郎君会不会觉得奴家失色了呢？”
又将梅枝卸下，忙去寻赵明诚，非要一探究竟。郎君见我，将书卷放下，满眼笑意地问我：“娘子所谓何事？”我问：“这花儿，可美？”郎君答道：“甚好，正可谓‘遥知不是雪，为有暗香来’呀。”
霎时间，心底泛起一股恶趣味，偏要教郎比并看：“哦？那郎君倒是说说，是这花生的美，还是我美呢？”郎君似是识出我的醋意，不紧不慢地回答道：“花虽娇艳俏丽，却不及你万一。花美，人更美。在我心中，你永远是最美的。”
一时间不知如何是好，羞红了脸，任凭郎君为我插上梅花。我笑了，看着夕阳映着他的脸庞，享受着片刻宁静安好……
这一次，再也分不清羞涩的是少妇李清照还是自己，心砰砰直跳，想见李清照当时的心情大概也是如此。
可战乱似是必定要拆散这对才子佳人的。靖康之难，金兵攻入长安，李清照与赵明诚恰好分别两地，临走前，小舟上，李清照问赵明诚：“如传闻城中缓急，奈何？”赵明诚告诉她：“从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器，独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之。”最后不得已，只能仓皇南渡保文书没成想，却是夫妇最后一次见面。
齐声朗读这一段的时候，我似乎看见他们分别之时的情景，战火纷飞，举目见日，不见长安。樊老师讲道：“生离死别之际，宗器代表的是文化，是夫妇二人辛辛苦苦收集的，是拼死也要保护好的东西，它们的宝贵与生命一般重要！”一瞬间心潮澎湃，热泪盈眶。
又看«凤凰»中的一段，泥泞路上笨重的宗器压得马匹迈不动步子，逃亡路上，身后是战火蔓延，前方是南渡大部队，只能向前逃。
再嫁张汝舟却换来无尽痛苦，告官却被万人唾弃“不终晚节”。这是何其悲苦！
李清照的一生，是才女的一生，也是坎坷的一生。雨一直下，昔日不再。如果让你体验李清照的一生，你愿意吗？ -
这次的时文当中，将《哪吒2》的问题，逐渐牵连到了国家高度之上，从我们个人的视角，转变为国家对此的态度，也是让我很惊讶的。这似乎也让我想到之前高中军训的时候，有个乱七八糟的小短片，其中有外国军舰、坦克等军事的要素，但有《蜘蛛侠》等外国电影的片段，我和同学都不知道这个片子要表达什么，直到教官说：这都是外国对我们的侵略与威胁，那些影片就是对我们的文化侵略。这说法是否与这次事件，有着异曲同工之处呢？一部电影打破个纪录可以是“对西方动画电影的胜利”，乃至于是“对西方的胜利”，而西方的电影进入，尤其是那些优秀电影，它们的引入又成了“文化侵略”的象征，而似乎二者中间就没有一个夹层，是水火不容永恒对抗的。而那些中国古代的发现发明，在我们这里又成为了“科学上对西方的胜利”，然而细究起来，之前一次讲座就说过，这些都是为了实用的科技发现，而非是真正的科学。在这个时代，保持思考与清醒，以那种结构化的思维去分析，一步步推导问题，是十分需要的。
“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，李清照的一生也就在“争”字之中度过。年轻时与鸥鹭争渡，在池塘之中游赏；在遇到自己的恋人与知己赵明诚之后，又与买来的梅花“争”艳，与自己的丈夫在日常中“争”雅，在市场上与其他的买者“争”金石字画，在京城里与那些文人为了她认为“别是一家”的词来争。靖康之变发生之后，李清照则是与金兵争自己的这些金石字画，也是为自己争命；赵明诚突然病逝后，李清照还要为自己的丈夫争名，因此放弃了自己仅剩的那些珍藏多年的金石，去给那个她“怒其不争”的南宋政府；在自己病重，难以完成《金石录》的情况下，她更是在舍名去争。在写下“生当为人杰，死亦为鬼雄”后，再婚无疑对她的名誉会造成巨大的伤害，而那个对象也远不如她心爱的赵明诚，更不知道他实际又在想着什么，但李清照选择了去“争着”完成这部《金石录》。最后作为一个中国古典社会中十分重要又有成就的才人，却没有人知道她何时去世的，也不知道她埋在哪里，除了寥寥几笔，和几首词，没有人再去关注这个名望尽失的人的生活与她的结局…..
在那个时代，李清照完全没必要这么争。她上半生为了雅趣、情致的争，在那个时代似乎也并不需要，下半生为了那段美好而舍命舍名去争，在当时人眼中更不必要，也不理解。这一位一生都没写过一首豪放词的词人，在那个男权社会下，作为女性的独立抗争，在那个懦弱的时代下，作为有骨气的人去抗争，在那个文化浩劫的时代下，去为了挽救那个典雅的文明而抗争。这些意义那些人都不会懂。而当今，我们究竟又懂几分呢？ -
时文讨论反馈：
这次的时文讨论的时候我们在进行节目的排练，因此很遗憾没有听到，但是在讲座之前我注意到了贴在墙面上的纸上面写的一些从消费者角度来说为什么要进行消费，但我其实发现还有一个角度是可以写的：就是所谓的“民族自豪感”和“文化认同感”。很多人我相信也就是受到了《哪吒2》中蕴含的文化的影响，所以才去进行的消费。讲座反馈：
这次讲座中我们进行了关于《减字木兰花》的演绎，在跟别人配合的过程中，能够发现当时赵明诚和李清照之间关系的密切程度，当时在表演到展现二人的亲呢场面时，当场的所有人都发出了“哦~”的笑声，而即便是在这样的社会环境下我们依旧会做出这样的反应，那便更难去想像在古时候对妇女的行为要求更为严格的时候李清照是冒着多大的风险去写下了这些诗文，这也难怪我们叫得上名的女才人已经很少了，毕竟不是谁都有勇气去打破这样一种规则的束缚的。当然有很大一部分原因就是当时赵明诚和李清照互为知己，樊老师为我们放了一段关于李清照当时遵照赵明诚的书信搬运器物时候的影片，看着影片中为了搬运器物字画而放弃了自己的衣物，摔倒在泥泞的地面上的李清照，我心中没来由的一阵酸楚。李清照真的已经为了赵明诚付出了太多太多，原来我们在演戏的结尾其实还加了一段话：“赵明诚说：‘夕阳无限好，只是近黄昏’”，这本来其实就是为了寓意这段婚姻已经不会长久了，现在二人经历的只不过是离别之前最后的欢乐。这次讲座，这次演绎，理解到的不光是舞台上娇羞柔美的李清照，还有她背后的，那个为了知己不断负重前行的李清照。 -
这一次的讲座讲到了李清照，她是中国诗词史上成就很高的一位诗人，在她的前半生中，生活过得挺美满，但是后来当她嫁给了赵明诚后，因为父辈之间的矛盾，导致她的生活也开始下降，但是因为赵明诚和李清照的兴趣相同，都是喜欢金石学的人，所以他们夫妇之间还是比较恩爱的，像赵明诚和李清照的最后一面，赵明诚告诉李清照，如果城内出现了混乱，最后一定要将宗器和自己共存亡。李清照前半生的词是比较富有少女的特点的，她的词通常用来表达少女那些复杂的心情，这种词在当时士大夫眼中是上不了台面的，但是李清照在写的时候就可以让人们感觉非常有趣，她的词中常常会加入一些生活化的词语，但是在我们读的时候却感觉不出来是口语化的。
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这次讲座我们先将了对于哪吒票房的讨论，我认为，把哪吒的票房比喻成升国旗，是应为哪吒的票房就像升国旗一样步步高升。其实我认为，把它比喻成升国旗，并没有爱国的色彩，因为人们看它，绝大多数原因应该是他太好看了吧！此外，万老师还让我们从现在各个职业的角度来看哪吒的票房。我们汉文书院就是从自媒体民众的角度来看的。我们认为自媒体有可能会赞同看这个电影，也有可能不赞同，这主要还是为了搏流量的。
接下去我们就讲了另以为很厉害的诗人。他就是李清照。李清照是在宋朝以为处境非常尴尬的诗人，她的父亲是苏轼的学生，那也就是旧党，而她的丈夫则是新党赵挺之的儿子。所以在党争的时候，他就为了跟着父亲回家而放弃了和她的丈夫的的幸福安定的生活。而最后她也应为她的丈夫的去世而丧失了信心，最后在十几年之后病逝了 -
讲座反馈
本次讲座我们围绕李清照的人生展开了讨论，李清照对于我们的第一印象都是一名伟大的女词人，但在这同时，我们其实暗暗的突出了“女”这个字，所以我们更应该称李清照为一名伟大的词人。
李清照从小就出生于书香门第，受到了父亲家国情怀的熏陶，与赵明诚结婚后，为了保存中原的历史文化，两人传承了欧阳修创立的“金石学”，夫妻二人共同致力于金石文物的收藏与研究，收集了大量的文物，充满文化气息。但好景不长，北宋末年，金兵南下，北宋灭亡，李清照南渡避难时，也不忘丈夫的嘱托，宁愿与文物共存亡，也不愿丢失了这民族的象征和中原的民族文化。这种坚毅执着的精神让我很敬佩。时文讨论反馈
本次十分讨论围绕《哪吒2》展开了讨论，也许这部作品使我国的地位提高了不少，我们一直在和西方的高质量电影进行比较，为什么要进行比较呢？其实这就是一种中国人不自信的表现，是代际教育的一种自卑感。这次哪吒还掀起了一波追捧的浪潮，人们跟风的举动也许也是因为觉得太过弱小，所以才觉得聚集在一起，才会有更大的改变。这也与使用deepseek的狂热情感有一定的相同之处。 -
本次讲座我们先进行了时文讨论，我们分书院从不同的角度来思考“升国旗”这一行为，我们组代表资方，一个比较巧的思考是迎合政策来宣传爱国情怀以获得更多利益（长远来讲），想到了自己的思维有点局限。我认为“升国旗”对他们来说是一种荣誉，宣传了民族自信，想要助力电影冲击票房排名，对于我来说感觉有点过度的夸耀了吧，毕竟只是部电影，不是什么神圣的事物。
在讲李清照的前半生的时候我一直笑得蛮开心的，尤其是看到《减字木兰花》那一段，联想到了一些长辈……在讲到李清照冒着生命风险也要保护古物的时候我是很敬佩的，她不像只会逃命的士大夫，她要捍卫文化和自己的心血，在乱世人人自危的情况下，她能有勇气来做这些是很了不起的。包括后面告发了张汝舟也足以体现她的勇气，明知道会面临牢狱之灾却还是这么做，她是个正气的人。 -
这一次讲座将李清照的人生非常全面的展示出来。从李清照的少女时期，再到他晚年难度之后，用自己的力量去保护自己与赵明诚一起收藏收集的文物。
最令我感动的是李清照南渡之后，在金石路后续当中写自己与赵明成最后一次相见的场面。李清照问赵明诚，如果金军打来，他应该怎么办？赵明诚说先丢掉自己的包裹，再丢掉被褥，再丢掉书籍卷轴，再丢掉字画，但是最后不能丢掉的是那些宗庙之器。这将是多么一种庞大的力量去支撑他们在国家危难之时，还为这些文物为这些民族象征而考虑将自己的生死置之度外。从个人角度而言，这是何等强大的爱情，让他们将对方的生死都能够拿出自己的考虑范围，而是为了共同的目标和理想去放弃自己的生命。这是何等的伟大，又是难以做到的。抛开两个人的爱情不谈，李清照一个人又是多么的强大。这是当时的士大夫都难以做到的，这是她作为一名女性，作为一名伟人，能够做到的。 -
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时文讨论反馈
谈到中国媒体对于哪吒的“刷榜式”宣传和对票房的重视，在讨论之中提及了“因为自卑，所以比较”的话题，通过逻辑推理的方式来找到媒体这样做目的。我在时文讨论当中想到的一个点在于，中国人对于文化、科技、生活等种种领域的不自信并非是生来如此，而是后天教育而形成的。所以这样的观点是被强行植入的，那就说明了有人不希望中国人对自己的处境感到自信，他们希望能够以不断与西方发达国家进行比较的方式来刺激民众（又可能是以此作为动力？）这其实又引出了另一个问题“那些西方发达国家的人真的完全对自己的文化和科技感到自信吗？”我觉得可能也并没有，国家与国家之间到处是明争暗斗，到处是比较。人的“自信”常常是被别人“拿走”的，人类在这样的刺激下不断地赶超别人，社会也因此在进步。讲座反馈
李清照的伟大不仅在于她对词的开拓，还有她在乱世里屹立不倒的风骨。
之前对于李清照的刻板印象就是“中国古代历史里最杰出的女词人”，对于她保护文物、研究金石字画的事情没有任何的了解。在听讲座的时候，我突然想起了林徽因，同样是在战火纷飞的年代里，同样是颠沛流离的日子里，也同样地把这些文物看得比自己的生命还重。我觉得不仅仅是李清照在乱世当中保存了这些文物，也是这些文物给了李清照活下去，坚持下去的力量，这是相互的。
后面是我给她写的一段：
海棠花开春色熠，梅果尚青遇知音。
二十余年如一梦，醒时犹在烛光里。
战火四起危在夕，金石卷轴不敢弃。
佳人已逝独流离，字字泣血无人寄！
人间殇愁皆看尽，天上鸥鹭又成群。（算不上诗，因为没有讲究平仄押韵什么的，只是觉得这样的书写形式很有意思，写下来记录）
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**欲将血泪寄山河**讲座中，樊老师说到的一句话让我感慨万分……
话的大意是，“雨一直在下，从你的第一声啼哭到最终的落棺，从未停息。但故乡的雨和现在的雨并不一样，声音不同、绵密程度不同、人事不同、心境更是不同。”
说罢，樊老师又举了自己父亲的经历，他说，父亲临终前特别平静地听着老家窗外的蛙声，似乎是回到了自己的小时候。今时和旧日，正叠合交织着，但李清照却好像同时被他们两个全都抛弃，正是生也不要、死也不顾的感觉。
我想，唯一支撑她活下去的，可能是保护文物的信念，更是因此而感受到的那种生命流淌的感觉。
她本不在这条路上走，遇到赵明诚后，他们两个人同行，赵明诚离世后，我想，他们两个仍然在一起走。
于是在那首《添字采桑子》中，当李清照的生命因为动乱和痛苦变得断断续续时，对过去的记忆成为了维持她体内生机的气质，让她的生活在词的叙述中变得奇妙无比的流畅，在那时，个人情感与社会和国家的苦难高度地统一了，构成了变态的美，和奇特的快感……
李清照和赵明诚对金石的追求，就像是不断地拿起电话，不断地拨出一个个没有顺序的日期，去倾听电话另一端往事的发言……而我们对李清照的追寻，亦如此。 -
时文讨论反馈：
作为极少数的，到现在还没有去看哪吒2这部电影的人，对于这部电影突破139亿，票房被誉为“升国旗”这样一种形式，我认为这已经并不能完全真实的代表这部电影是有如此的震撼人心，它不只是一种民众的数据崇拜，更是一种变相的思想教育，利用互联网来“洗脑”。从我个人的角度而言，现在和朋友出去玩的时候，大家开启聊天的话题往往是哪吒，就连打开娱乐软件推送的也是哪吒的广告，以及一些营销号对于精彩内容的剪辑。作为没有看过这部电影的人，我能感受到我很难在一开始就理解朋友所说的一些话题，也很难去融入他们，在互联网上也并不能理解网友们所提到的一些梗。这会让我感受到一种类似于被排挤在外的感觉，不去看这部电影似乎就注定会被“孤立”。就算你不去理解哪吒究竟是想要表达文化自信还是纯粹作为一部娱乐电影，只要你说出“我看过了”并能大约的讲述一些有关的情节和细节，你就是会被这个巨大的群体所接受所容纳的。我认为这是在某种角度上，变相的强硬要求人们去接受这一次的思想教育。我想起在读上海的红颜遗世的时候作者所写到的，在当时的社会，街上所贴的类似于字报，去宣传当时所推崇的思想以：阶级斗争为刚，排斥资本主义。人们所接受的教育以及生活中所谈论的话题，也往往离不开这两个方面。现在我们处于互联网时代，可以说评论区以及网络上剪辑的视频，就算是当时社会中街上随处可见的标语，他是在时刻提醒着我们，要坚守文化自信之类的。但他可能并不能完全实现这一点，所以更多的用这种方法，在潜意识里向人们灌输这种理念。老师在最后提到：数据重要但并不是唯一的标准，我同样认为：让人们意识把文化自信和民族认同感固然重要，但并不是通过单一的方式，而是从多方面让更多人自愿地去接受这一理念。讲座反馈：
这次讲的是李清照，我很喜欢她所写的词。正如樊老师所讲的易安体所具有的特点：用词简单，但却有一种典雅之美。同时能感受到真情的流露，在朗读时也会有一种韵律美。我认为李清照的词，就像是一位少女在日常所发的一个个朋友圈，或者说是它记录在日记本里的一篇小随笔。他多记录的是一些日常的生活，她可能并不具有我们印象中多次提到的豪迈之情，或者忧国忧民之情。它更像是一位羞涩的少女坐在窗前悄悄向外眺望的模样，但是你却能从中感受到隐藏在字词背后的细腻的情感。以上这些只是我在单看她所写的词时所留下的印象，但是在讲座的最开始樊老师就提到：李清照的词是个人悲剧，时代悲剧与家国情仇的融合。是对于精美而极的文化被毁灭的悲剧吟唱。我就在思考，可以说她的部分词有如此宏大而且悲壮的主题，但仍不会有一种与其他词人相似的豪迈和粗犷。就比如说在蝶恋花之中的“醉里插花莫笑，可怜人似春将老”这之中就有对青春已逝，对国破家亡，对民族文化被毁灭的一种无奈以及悲愤。但是他人是一种含蓄的，富有典雅之美的语言所表达出来的。我特意去搜了其他词人在面对这种情形下所写的词：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”。那时辛弃疾因南宋朝廷软弱和主和派排挤，抱负未酬。宰相韩侂胄独揽朝政，高谈伐金却无实际准备。其实在某种角度而言，他和李清照所创作的背景是有相同之处的。就是在面对朝廷的无所作为，只能眼睁睁地看着自己的国家，被入侵，从繁荣沦为废墟。但是经过对比，又可以很鲜明的感受到辛弃疾在词和李清照词时的差异。如果说把李清照的词比作是一位羞涩的少女，那么此刻她的心情应该是苦涩又无奈的，但是他并不会很外放的去表露自己的情感，而是将它隐藏在心中只是静静地记录下来。包括了解了她的人生经历之后，可以说她的半生都是个悲剧，从个人婚姻到家庭，再到国家，但是面对这一切，她的词中所展现的语言仍是带有含蓄的。但并不是说他害怕去表达，更多的是他在面对这一切时，已经不在乎是否去表达了。包括在讲座里所提到的，他去告发张汝舟所导致的结果必然是会被人议论，去误解，甚至是羞辱，他明知道自己会受到万世之奇，但是他为何还是要这样去做是说他不能忍受吗？这其中有他的一种直率，但我认为还有一个原因是他当时的心胸或者说眼界已经远远高于当时的人了，可以想象成它是一种上帝视角降临人间的感觉，所以他也就不在乎这一切了，做的更多的应该还是对得起自己，对得起自己所尊崇和守护的文化。 -
李清照讲座反馈：
李清照的词是极美的。无论是少女时期如青梅般青涩愉快的美，还是经历了时代悲剧，文化毁灭后厚重的，悲痛的美，亦或是“才下眉头，却上心头”，“霎儿雨，霎儿晴，霎儿风”中平常而又极其精妙的愁绪之美，仿佛喝完一杯茶后舌尖的苦涩，永恒地停留着，萦绕着，无法去除。虽然同样是将个人悲剧与时代悲剧，家国情仇相融合，李清照词中的“悲”和“愁”却不似李煜那般痛彻心扉，好像只是在一场连绵不断的雨中发觉北方的“雨疏风骤”再也不存在了，只是在一次闲逛时发觉小舟早已“载不动、许多愁”。由此联想到歌曲《如梦令》，悠扬而非活泼短促的曲调是回忆美好过去时的怀念与回味。李清照在一生数不尽的坎坷中，写下的词亦是如此，贯穿始终的平淡的悲哀，并不撕心裂肺，却反复积压在心头，叫人想要流泪。 -
时文讨论有一种醍醐灌顶的感觉，很多东西突然就结合在一起了，看问题看的更透彻了。先稍微谈谈自己，我开始关注哪吒好像就是因为一些刷票房的宣传，然后可能我有一种逆反心理，就是越火我会懒得跟风，反正之后在家里也能看。回归正题，通过刷票房不仅是为了超过国内票房，更是竞争全球票房。通过在这方面的胜出达到一种优越感。但这种感受潜在显露的是自卑，无法通过其他方面确认自己的价值。这种自卑的来源是什么呢？我们进一步推会发现来自代代相传的教育，历史叙事告诉我们我们的近代史是屈辱史，为了重新崛起我们就要合作，我们就要从个体变成集体，一致对外，从而证明自己的力量。反观chatgpt和deepseek的一系列讨论对比也是类似的，看到很多文章关注点在于deepseek的很多功能超过了chatgpt，中国的人工智能崛起了。我觉得其实关注点应该放在全世界人工智能的不断推动上。
李清照的讲座不亚于当时李煜讲座给我带来的极深的触动。我觉得樊老师很好的一个点在于将李清照少女时代的词和经过家破国破之后写的词进行比较，非常明显能看出曾经天真纯真的少女随着许多珍贵的文物一起消逝，只留在了晚年李清照的心底。每当拿出来回忆时，都是像南方细雨连绵不断的愁苦。还有一个很受感触的点在于李清照的勇，放小短片的时候其中有一句“你比任何一个逃跑的士大夫都要有担当”让人潸然泪下，在乱世中，李清照一直将赵明诚的嘱托放在心尖，夫妻两都将古物置于比生命更高深的位置，对他们来说，这是文化的传承，这是应该得以永恒的东西。生命是短暂的，美好的回忆时短暂的，但珍贵的文化是可以永存的。
