4月26日 中世纪讲座 & 时文讨论
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这次的时文讨论我们就特朗普增加关税的问题进行了讨论，通过这则时文，我了解到了关税存在的原因以及意义，在此之前，我只在新闻中对于关税有一点点了解，而这次的时文讨论用通俗易懂的方式让我深刻了解了关税
其实我对于特朗普增加关税的了解还有对于它对于美股的影响，我通过我爸了解到特朗普可以通过这个手段来控制股票，从而获取钱财
参加这次以中世纪文学为主题的讲座前，我对中世纪的印象仅停留在“黑暗时代”与“骑士传奇”的刻板标签中——是在宗教笼罩下的愚昧，是浪漫的骑士…而在这次的讲座中，通过阅读《罗兰之歌》和《尼伯龙根之歌》以及在老师的带领下观察地图“Mappa Mundi”，我对中世纪的理解彻底改变了。
讲座老师先通过地图“Mappa Mundi”引导我们思考中世纪的世界观。地图上耶路撒冷居于中心，四周环绕着奇异的怪兽与传说中的国度。这种布局并非“不科学”，而是宗教与想象共同构建的认知体系。我联想到罗兰在濒死时面向西班牙的执念，以及西格弗里对莱茵河的归属感。地理在中世纪文学中不仅是战场，更是信仰与身份的象征。
讲座中最触动我，是对于骑士之死的解析，罗兰与西弗格里的结局，让我感受到了不同的内核。罗兰在《罗兰之歌》里将临死亡时，用最后一口气折断宝剑，向上帝祷告，他的死亡是个人意志和集体使命的交织，相比之下，西格弗里在《尼伯龙根之歌》中的死亡却充满背叛与阴谋。哈根假借赛跑之名刺杀他，而西格弗里临终前悲叹“可恨怯弱的狗才……对朋友竟干出这种丑事”。这种对比让我意识到，中世纪文学中的骑士形象并非单一的英雄符号，而是复杂的人性的体现，既有对于荣誉与忠诚的追求，又有人性最真实的一面。 -
时文讨论反馈：
本次时文讨论，我们聚焦特朗普加征关税这一热门话题展开交流。
在我的知识库里，关税的知识少得可怜，看了预习材料依然觉得有些困顿。讨论中，老师首先明确了“关税”的概念：关税是一个国家对进出本国关境的货物所征收的一种税，且由进口国消费者付税金。
随后，老师拿“奶茶国”和“奶牛国”举例，形象地描述了提高关税带来的一系列连锁反应，最后总结出加征关税会因资源未分配在其优势领域而让国家整体受损的结论。
但是，政府也会考虑到这样一种情况：将短期的效率损失转化为长期发展的竞争力。就“奶茶国”和“奶牛国”为例，奶牛国对奶茶国加征关税，奶茶国因此受到关税加持，进口牛奶变得不划算，这时候，奶茶国国内的部分奶牛商会很开心，而政府也会选择发展国内奶牛从而获得奶茶的主要原材料之一——牛奶；但同时，发展了奶牛行业，奶茶行业的经济多多少少也会受到冲击，这时候就需要考虑到自身技术实力的问题。
因此，对于政府来说，要平衡好政治和民意其实是一件较为困难的事，很难做到完全“公平”，决定需要足够的策略性。
这时，再回想特朗普加征关税一事，忽然也觉得他这样做好像也不全是针对中国，可能在某些方面也维护了美方的利益吧。中世纪文学讲座反馈：
本次讲座，朱老师带领我们一同领略了中世纪与骑士文学的魅力。
在预习的时候，我印象里对中世纪其实也并没有什么明确的概念，后来通过阅读相关材料，第一印象就是“战争”和“黑暗”。而许多同学都与我有相同或相似的想法：“战争”、“黑暗”、“骑士”、“黑死病”……诸多大字出现在屏幕中。
随即，朱老师通过简要介绍了中世纪的时间脉络，引出了那幅令我们感到奇怪的地图——«赫里福德地图»。这幅地图采用的是“T-O地图模式”，图中的三个板块分别是雅弗（欧洲）、闪（亚洲）和含（非洲），其中欧洲板块，尤其是英国地区极为密集，而亚洲板块占据整个画面较大的位置，并处在东方。朱老师告诉我们：“欧洲板块密集是因为绘图者是英国人，他对那里熟悉，自然绘制的就多。而亚洲板块很多都是建立在当时基督教盛行的大背景下而想象出来的。”
再关注到地图的方向。朝上的不是我们熟悉的北方，而是东方，也就是亚洲板块所在，而下方就相应代表着西方，偏向非洲板块。朱老师问我们这是什么原因？有同学猜测，在西方思想中，东方代表新生，而西方代表死亡，可能是因为这个原因，耶稣和伊甸园处在图的最上方。
接下来是比例尺。这幅地图上存在比例尺吗？显然没有。那么什么才是世界的中心呢？是圣城耶路撒冷——这个代表着基督教的地方，在图上被特意标出来，显示为一个大型的罗盘。图上有着15个与«圣经»中的事件相关的地标，画出来的有：耶稣、伊甸园、巴比伦城和巴别塔、红海与摩西十诫等等。由此可见，基督教对于当时西方世界人们的思想有着多么巨大的影响！
听完这些，突然觉得中世纪也并不是完完全全充满黑暗和战争，它们只占到了一部分，我们所见到的另一部分是丰富多元的，是充满想象的，是奇特的，在此可以总结为“五彩斑斓的黑”。
讲到骑士文学，我第一个想到的是动漫里的一个骑士角色，当时我通过那个角色接触到了“骑士精神”，在本次讲座有了更加深刻的认识。无论是«罗兰之歌»中的骑士罗兰，还是«尼伯龙根之歌»中的骑士西格弗里，他们作为骑士，都拥有着无比的信念和独属“骑士”的双重荣耀，他们为了自己的国家战斗、为了自己的信仰战斗。
骑士——是宗教之士的战歌！ -
时文讨论感想
本次试问探讨了关税在国际贸易中的作用，让我收获颇丰。关税在短期内确实可以对本国产业起到一定的保护作用，帮助部分落后或弱势行业缓一口气，甚至为政府提供财政收入。但弊端也同样明显。课上提到的“生活成本升高、商品选择减少”让我印象深刻，这些看似宏观的政策，其实会渗透到每个普通人的日常生活中。更值得注意的是，关税可能引发国际贸易摩擦，伤害国家之间的长期合作与信任。我个人认为，特朗普政府执意对中国等国加征关税，除了经济因素，更包含政治考量，特别是迎合本国工人阶级选民的情绪。这种“美国制造优先”的做法看似强硬，但长远来看，可能会削弱美国在全球供应链中的竞争力，甚至动摇其经济领导地位。大国合作应以合为则，政策背后的博弈复杂且深远，我们不能只看眼前得失，更要具备全球视野与历史判断。中世纪文学讲座反馈：
这次参加以中世纪文学为主题的讲座，我原本以为中世纪就是“黑暗时代”，只有战争和骑士打怪的故事。但听完老师讲解《罗兰之歌》和《尼伯龙根之歌》，再看了那张特别的地图“Mappa Mundi”后，我对中世纪有了全新的认识。
那张地图把耶路撒冷画在正中间，旁边是很多神秘的动物和传说中的地方。原来，在中世纪人们心中，地图不仅是地理工具，也是他们信仰和想象的世界。这让我想到《罗兰之歌》里的主角罗兰，他临死前朝着西班牙的方向祷告，代表他对使命的忠诚；而《尼伯龙根之歌》中的西格弗里则是被朋友背叛，死前非常悲伤。这两个故事让我明白，骑士并不只是英勇，而是也会面对内心的挣扎和复杂的选择。
我觉得中世纪骑士的故事很有深意，它们不仅讲战斗，更讲忠诚、信仰和人性。这节课让我对历史和文学都有了更浓的兴趣！ -
时文反馈：
上周的时文讨论是围绕近期中美关税之战而谈的。在这次讲座之前，我对关税的概念是仅限于名字方面，只知道这是个与国家有关的税率，于是我在上课前自行上网补习了补习。对于当时的我来说，我觉得关税就仅限于保护自家产品利益而生的。现今看来，关税的存在确实也有保护的成分，但其中引出各方面的问题和利弊也存有许许多多。
如当一国给另一国施加关税后，施加关税国的产业会有一定的销售空间；但同样，被施加关税国的产业链会因所需成本提高而受损。而产业受益的一方销售就会好，也就会需要新的员工；同时产业受损的一方销售会变差，也就会面临着裁员的结果。但从中也有同学提出了另一种说法，如果这样的产业保护保护的产业本身质量就不行，那所受到的损失就大于受到的盈利了。顺着这样的思路我思考，如果产业受损的一方，也就是被施关税的一方产业质量好，会不会变为新的局面？可惜这还是不会变的，成本提高所带来的受损是无法避免的，这是不会因产品的好坏而改变，因为成本是制造产品的基础。
如果关税会使国家整体受损，那关税的意义究竟是什么呢？或许是为保护幼年产业，但也有说，如果被保护的产业本身就不行，那这样的保护也毫无意义，所以保护归保护，自身的技术才是一切的关键。按照老师所说就是—关税只是最基本的手段而已。
讨论的最后，老师本想继续讲如何对抗关税的，但因为时间不够就没有展开。对于这点，我经过材料三和自行的补习有些许明白老师所说“以牙还牙”其中的意义。在18世纪时，英国当时是商业大国，因此开展了“全国自由贸易”的志向，很多国家都参与其中，但唯独美国和德国没有去参与。两国选择继续施加关税，以此保护自己国的商业。结果两国产业逐渐日增壮大，最后超过了英国在全球的地位。这也就说明了对于关税也要实行适当的报复，不能明目的一直去自由开放，毕竟自由开放只是一种理想的状态而已。同样在现今中美关税激烈的时候，美国给本国施加关税，我国也同样对美国施加报复性关税，以此不让美国单方面收益。所以说，在关税之战中，以牙还牙是较好的一种抵御手段。
不过说到最后，对于我们这些普通民众，关注实时、国家政治新闻肯定是必要的，毕竟老生常谈了嘛，关税啊什么都是与我们息息相关的，是不可逃避的啊，因为我们就生在这样的时代。时文是时代中发生是事情，也是身处这个时代的人们所照应出来的东西。中世纪讲座反馈：
在上周的讲座中，我们最先了解了一张以时间概念为主的地图。在预习时我就发现，这张地图虽呈现为圆形为主，方形为辅，但地图上方还是突出来了一角。根据中世纪的时间和图像，我推测上方这一角画的很可能是天堂，毕竟最当中一位形似基督的人端坐于此，两旁还有带着翅膀的天使。结果也确实如此，不过让我最没想到的是，这张地图不但包含基督，还包含了14个《圣经》的故事，同时《圣经》中所写的“前往应许之地”故事中的红海和道路也呈现在了其中，可以说我完全小看了这幅地图了。
回到讲座的正题—中世纪文学，阿楠老师问道“你们觉得中世纪的人会读什么？”，各种各样的答案浮现于此，可最后阿楠老师却说“中世纪人不读书”，这个答案可谓是出乎意料，不过原因也可见，在中世纪，受到教育的仅限于政治人员和传道的牧师。也因此，中世纪的文学多半于是诗歌，因其朗朗上口，易传播。
本次所讲的文学，是中世纪中的两首骑士文学，《罗兰之歌》和《尼伯龙根之歌》，两首诗歌的节选所阐述的都是伟大的骑士死去的场景。但当中，罗兰骑士的死更加神圣壮阔，十分具有仪式感，罗兰作为一位基督徒也衬托出了其英勇完美的骑士身份。而在尼伯龙根中，西格弗里骑士所干的事却仅限于狩猎一头野兽。并且尼伯龙根中刺杀西格弗里的哈根也同样是骑士，这样一位形象阴险狡诈，具有背叛和欺骗的人物却同样也是骑士。因此我觉得，哈根的身份和作为也使得“骑士”这一身份不局限于宏伟和英勇的形容词，而成为了梗概一类职业的名词。这也是我对于本次讲座所选择的，两篇全然不同的骑士文学诗歌，所产生的理解。 -
之前海南讲座中，万老师和樊老师带来了一个很有意思的主题：我们需要“竖起来”的中国地图。
还记得讲座中我逐步发现了横竖版图之间的差别之后，非常震惊地发现我国居然南北跨度比东西大……甚至中国人从古至今一直缺少的海洋意识和对国土分布的基本认知是否也来源于地图，这一并非谬误的谬误……？
这次接触到的中世纪的T-O地图，让我尤其感兴趣。我发现一直以来认为的客观呈现变成了人们主观的想象。换句话说，我在地图上头一次看到了绘图者的影子，新鲜程度绝不亚于初见那句“杨·凡·艾克在场”。
我仿佛能够看见制图者对庞杂的信息进行筛选和重构，了解哪个，哪个就画的多而详细，敬仰哪处，哪处就成为中心并被重点突出……这是认知偏差和信仰的不自觉流露。
由此我任思绪自由流淌，假如哥伦布的航海地图上在对应美洲大陆的方位上写着“这里有恶龙”，他还会发现新大陆吗？假如当时地图上美州部分是一片空白，那么是否对于普通人来说，对美洲的第一次认知是否来源于画着美州的地图呢？……答案不言而喻。
地图承认存在，但地图不代表存在……对我们自己而言，心中必然存在独一无二的认知地图，但或许，我们应该时常扪心自问——地图所指引的，究竟是何方？ -
很遗憾因为个人原因没能参与本次讲座。
美国的关税政策几乎让全世界陷入水深火热之中，连企鹅也被卷入这场风暴。好不容易从劳动密集型产业转化为资本密集型和技术密集型产业，如今却又让制造业大量回归美国本土，稀少的土地资源和高昂的劳动力该从何而来，产品的质量又能否保证？当然，作为一个外行人，我的专业知识肯定没有特朗普来的丰富，但我始终在想，凭借一己之力改变发展、延续至今的各种市场规则，真的可行吗？就算可行，又真的合理吗？
我对中世纪比较陌生，印象里这是一个灰色的时代，医生会穿着黑色长袍、戴着像乌鸦一样的面罩给人治病。不过我看到几位同学将这个时代形容为“五彩斑斓的黑”，一张融合了时间和空间、现实和宗教的地图也让我震撼。可能在那时，地图还不完全作为导航工具，而更是一种叙述和记录的手段。 -
关于欧洲中世纪的历史，我学习了解的并不多，可能是因为这段历史本身在世界历史的长河之中，并没有那么的突出和闪耀，但是同时也有一部分原因正是由于中世纪时间之长，重大历史事件和主要的文明进步事件并不够多，以至于让我们忽略了中世纪那一段历史。
看到同学的反馈中有提到中世纪的历史是五彩斑斓的黑。这一个说法非常有意思，五彩斑斓的黑总体上是黑色的，是因为中世纪有许许多多我们对于历史的刻板印象。比如黑暗的宗教统治和分明的阶级分化。但是对于五彩斑斓，我确实无法从一件件事实当中去品味这一份色彩。在讲到时政问题中，最近十分热门的关税话题。我也从各大网络平台上看到了许多讲时政的博主发出来的视频。虽然这些时政博主经常会用一些戏谑的说法将整个事件变得幽默化，但是我总是觉得当即美国政府有这样的所作所为，还是有一定的道理在的。这种合理性和不合理性的冲突，实在让我无法理解美国当局政府。但是又由于自身知识面有限，无法从一个专业的角度，从一个经济学的角度去评判这一举措它的目的性和针对性。只能说我们应该更加关注我国针对美国当局做出的行为而采取的新的举措，以此来学习到一个大国该如何面对动乱的世界。
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本次的讲座是时文讨论与中世纪讲座两个主题。在时文讨论中，虽然我本身在这方面了解的并不多，但是通过"奶牛国与奶茶国"的生动比喻，我们理解了关税本质上是国家间的经济“博弈工具”。加征关税在短期内或许能保护本国弱势产业（如美国的传统制造业），但长期来看却形成了几个问题：消费者面临物价上涨、企业遭遇市场萎缩、国家承受贸易反制。大家对国际贸易、关税政策等经济问题有了更深入的了解，也在老师层层递进的讲解下认识到经济政策的制定需要综合考虑多方面因素，不能仅仅从单一角度出发。
而在中世纪讲座中，大家对中世纪的历史、文化、文学等有了全新的认识，打破了以往对中世纪仅仅是“黑暗”的刻板印象，了解到中世纪也是为人类文明的发展做出了不少贡献。大家也对骑士精神、中世纪文学等进行了深入探讨，提出了自己的见解和疑问，深入了解了西方中世纪的文化和价值观。骑士文化其实也颠覆了我的认知，以前觉得骑士就是一群骑着马打仗的莽夫（或者是视频号当中那些模仿骑士，强调装备外表的感觉），现在才知道他们代表着那个时代最崇高的精神追求。那种为了信仰和荣誉视死如归的气概，在《罗兰之歌》里展现得淋漓尽致。把宝剑看得比生命还重的执着，这种精神境界在今天看来也值得崇敬。还有很有意思的一点…骑士精神其实是个复杂的混合体。既有对领主的忠诚，又有对贵妇的浪漫情怀（虽然我们当代人可能不太理解，但是我们也不能用现在的道德准则去要求当时的人…）这种矛盾反而让骑士形象更加丰满真实，也根有深度。 -
时文讨论反馈
在去讲坛的路上我跟我爸简短地讨论了美国加关税的事。目前的状况是美国给中国加了极高的关税，中国也同样给美国加了极高的关税，两国的贸易往来变得极为困难，同时美国也给其他国家增加了关税，但之后又取消了原先的决议。
中国目前的新发展格局是“以国内大循环为主体，国际国内双循环相互促进”，美国向中国加了那么高的关税（同时其他亲美的国家也给中国加了相应的关税），这无异于切断了中国的“国际循环”这一条路。加关税对于美国自身而言也并不是一件好事，美国正在以一种伤敌一千，自损一千的方式同中国打一场经济贸易战。
最后是个人的一些看法，关税战应该不会打很久，给中国加上极高的关税，切断出口贸易也不会是特朗普的最终目的，同时，美国政治体系与中国政治体系的不同（美国两党的轮替掌权）也使美国的一些政策难以长期维持。讲座反馈
我第一次“遇见骑士”是在读《堂吉柯德》的时候，实话实说，当时我认为那是一个愚蠢的形象，就像《阿Q正传》里的阿Q一样，他们被荒诞的思想左右，断送了自己的性命。
第二次“遇见骑士”是在上周的讲座上，阿楠老师通过一张“不符合刻板印象的地图”带我们看见了一个“不符合刻板印象的中世纪”。
讲座的最后一个部分是关于《尼伯龙根之歌》的，阿楠老师在这里特别强调了哈根的背叛看上去并不像是当时的骑士会干出来的事情。我们进行了一堆猜测，最后阿楠老师告诉我们，这也许是一种对“骑士精神的质疑”。这是我觉得很有意思的，也非常难懂的一个点。
那时我又一次想起了《堂吉柯德》，堂吉柯德的形象是否也算是一种“质疑”和“背叛”呢？他极其荒诞的一生看似愚蠢，却又实实在在的向传统的西方封建精神、刻板的骑士精神举起了长枪。
就像不明所以的在罪状上画了一个歪歪扭扭的圆的阿Q一样（这是我很喜欢的一个解释，即使可能有些过度解读，“圆”是循环、永恒的象征，而“可笑的阿Q”却画了一个歪歪扭扭的圆，一方面证明他撼动了看似“永恒不变”的旧思想，另一方面也是他无法逃离循环的悲剧）。他们都以意想不到的方式在“密不透风的铁牢笼”里钻开了一个口。荒诞的讽刺作品是新思想和质疑精神的摇篮。
这次中世纪的讲座也彻彻底底的打破了我对中世纪的印象，即便中世纪有痛苦、有黑暗、有强权统治、有不自由，但是我们也在这段时间了看见了城市的兴起、骑士精神的背叛者和人们的思想启蒙。这是人类的“质疑精神”。即便历史一遍又一遍的轮回，即便太阳之下无新事，依旧有渺小的人一次又一次地在铁屋中呐喊、在轮回中突围。 -
时文讨论：
今天时文讨论我们主要了解了一些概念上的问题。其中包括关税的产生原因，在一国关税提高之后谁会获益，谁又会亏损等等。但是我们并没有很深入地探讨到这次美国加关税的原因和影响。特朗普的目的究竟是什么？是单纯为了使美国的制造业回流吗？想必不是。由于缺少信息和对理论知识的充分理解，所以我对这次时文讨论并没有很大的感想。不过，通过这次讨论中学姐向我们介绍的简单模型，我确实能看到一个决定对本国和别国牵一发动全身的影响。这次的讲座也使我对经济学更加感兴趣了。希望以后能有更多的接触相关知识的机会。中世纪文学讲座：
这次讲座朱老师带我们从那张奇怪的中世纪地图入手，让我们对中世纪的元素有一个大致的概念。中世纪之所以被称为是黑暗的就是因为其中有太多的元素了。它的色调就好比一个人把所有的颜料都混到了一个桶里，那得出的颜色必定是浑浊不堪的。朱老师是这么解释的：“中世纪是五彩斑斓的黑，其中有：宗教的白作为底色，这之上有疾病的黑，战争的红，对异族好奇的蓝色……”虽然在这之前我们的教材上也都提到了这些史实，但是通过这个比喻，我好像更能理解中世纪的“黑暗”色彩了。接下来就是有关骑士文学与骑士精神的部分。关于讲座中对骑士精神的讲解主要分为两个部分。第一部分是中世纪早期，《罗兰之歌》中对骑士精神的赞颂；第二就是在十字军东征后，对其精神的质疑和反叛。我们学校最近的文学课上也在读一本与骑士精神密切相关的作品——《大鼻子情圣西哈诺》。只不过这一部戏剧是罗斯丹于19世纪末期通过他的认知所描述的14世纪的法国。在这部作品上，我们可以看到讲座中所着重对比的对两种不同的骑士精神的呈现的融合。一方面，主角英勇地为国而战（同样是法国对西班牙），并且始终痴情与自己爱的女人。另一方面，他并不像他所表现出的那么坦诚。他欺骗了自己临死的战友以及自己心爱的女人。在这部剧中，我们可以看到后人在跳出了浓烈的宗教底色之后（19世纪正是工业革命的时候）对“骑士精神”进行的全新诠释。由此我们也可以看出骑士精神对于西方文学的重要影响，以及这个”黑得五彩斑斓“的时代被划分出来的重要意义。
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在讲座中，我们提到了骑士精神，我也想到了堂吉柯德这本书，我还没有全部读完，但是也思考了一些问题，堂吉柯德，他究竟是一个完全不切实际的，从头到尾就是完全错误的疯子，还是一个超越了时代，或者只是不被时代理解的所谓的理想天才。我之前读到过一句话，理想主义者和小丑，天才和疯子都是互通的。我认为它可能是介于一种中间值，从某种角度而言，它的确是一个脱离了这个时代的怪胎，做出的荒诞行为是与世俗不符的。但他也超越时代，他所追求的正义，勇敢的骑士精神，是永远不会磨灭的，但他的方式确实也是过时的。
后来在生命的最后时刻，他从疯狂的骑士幻想中清醒过来，意识到自己之前那些荒诞行为不过是一场场闹剧。他后悔自己沉迷于骑士小说，对自己的侍从桑丘说，骑士道都是假的，这也表明他终于承认了现实的残酷和自己的荒唐。他曾经那么执着地活在幻想里，最后却不得不面对真相。我便在想这究竟是一种解脱，还是一种遗憾呢？对于我而言，他更多的应该是一种解脱吧。他一直都在为骑士精神所奋斗，但到了生命的尽头，他发现自己一生所追求的那种信仰，其实是一个完全错误且荒唐的决定。可以说，他一直都活在自己所创造的一个骑士世界，虽然这里有自己的精神寄托，有自己向往和热爱的东西，但是它更像是一副沉重的枷锁，将唐吉柯德牢牢地束缚在一个个幻想的泡泡中，到最后梦醒了，一切也都化作虚无，那时感受到的应该是一种巨大的恍惚和无力感。但也有终于逃离了那个梦境的解脱感，毕竟只有自己的思想转变了，这个乌托邦的大门才可能出现。
再后来又看到网络上所传播的一句话：当神圣性褪去，理想主义究竟是出路还是幻影？这其实也是小说的主题。我认为作者更多的是想表达一种人们过多的将自己的信仰所寄托在宗教上或者是一些不切实际的神灵之上，从而忽略了现实。但我还是想表达一下自己的观点。其实当神圣性退去后的理想主义，也就是在认清现实后仍然能够坚持自己心中的信念，这种信念，它是基于现实的，是自己看得见的，可以为之奋斗的信念，而不是一种虚无。这个时候他其实是一种出路，因为你是清醒的认清现实的，你只是自愿的活在这个所谓的乌托邦，不愿意去戳破这个美梦罢了，这也就是在为自己找一条出路，找一个能让自己坚持活下去的一种动力罢了。其余的一些问题，等我读完这本书再交流吧。
