11月29日 但丁《神曲》 & 时文讨论
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我们首先划定了垃圾信息的定义，以我们自己的常识和认识，然后讲了以gene为词根的meme。它具有扩散自己的感染性。
之后，我们讨论了滨崎步的演唱会被取消。关于为什么的讨论，我们确定高市早苗的言论只是导火索，并非真正的原因。它的极其可怕的影响是影响普通人的价值判断。
再讲到这次香港大火。这次火灾其实可以避免，于是讲到其原因。又预防准备的问题，质问为什么没有？还有监管失察，又讲到了监督权。还好在香港，信息比较公开，还有媒体的监督，那大陆呢？
这次神曲的讲座和其他讲座很不一样，很有特点。樊老师多次强调：这句你们应该背下来！仔细一看，确实写得极好，在讲过之后更能体会它的美。
樊老师也穿插了很多自己的人生经历还有杨琳老师的故事，好像偏离了神曲，但是总能绕回来。不得不说，樊老师讲故事的能力还是太强了，非常引人入胜。这样的口述历史很有意思。神曲也很有意思，他3*33+1的篇章、连锁押韵的技法让人感觉非常神奇。
其实我预习的时候不太能理解诗里的意思，但讲到为什么但丁要主动跟随维吉尔进入圣彼得之门的时候，我才明白了里面的巧思和但丁对于人生的思考。他的思想是很深邃的。 -
讲座反馈：
让我印象最深的是他提到但丁被流放佛罗伦萨后，那句“我在别处就不能接受日月星辰的光明吗？”的追问。这不仅是诗人的倔强，更让我明白《神曲》里的“迷途”与“救赎”，从来不是虚构的想象，而是但丁用半生颠沛写下的文字。
老师还将“炼狱山”的攀登比作人生的试炼，提到平庸之辈连地狱都不收容的细节时，我忽然懂了但丁对“活过”的定义——不是被动接受命运，而是带着对真理的渴望去经历、去反思。
讲座中老师还深入剖析了《神曲》中众多人物形象，像贝雅特丽齐，她不仅是但丁爱情与理想的化身，更象征着一种超越世俗的精神指引，让我看到但丁内心深处对美好与神圣的向往。还有维吉尔，他作为但丁在地狱和炼狱的引路人，代表着理性与智慧，这让我意识到在人生的迷茫困境中，理性思考是多么重要，它能引领我们找到正确的方向，不至于在黑暗中迷失自我。时文反馈：
老师引导我们分析了“脑腐”的成因，对即时满足的依赖，让我们在不知不觉中丧失了思考的能力。
这场讨论让我意识到，“脑腐”并非不可逆转，关键在于主动夺回注意力的主导权。未来我会尝试践行讨论中提到的方法，减少垃圾信息摄入，多进行阅读和思考，让大脑重新适应“慢节奏”的认知模式。在繁复的社会环境中，保持清醒和独立思考，是我们抵御“脑腐”的重要方法。在信息爆炸的时代，筛选和过滤信息同样至关重要，只有这样才能在海量信息中捕捉到真正有价值的内容，避免被无效信息所淹没。 -
时文反馈：这次的时文讲的是“脑腐”，首先，我们讨论得出垃圾信息的含义，垃圾信息的特征是夸大、短、抽象、与搜索内容无关。接着，老师提了一个有意思的问题：网络能否让我们了解一件事（新闻）的来龙去脉？可以是能，因为从央视新闻等频道上讲的比较细致；也可以是不能，因为网络上的信息比较碎片化。为了不被垃圾信息所干扰，所以我们在与科技交互时应当保持思考、保持质疑、独立判断。
讲坛反馈：这次的讲座讲的是《神曲》。1265年中国处于元朝的时候，但丁出生了。《神曲》得名的缘由是因为这首诗有整整14233行，而诗经只有373行。但丁和荷马、莎士比亚并称为西方文学永不陨落的三颗巨星。接着，樊老师简单介绍了一下中世纪，前期，全欧洲基督教化，中期，欧洲人口大增，后期，人口大减，全欧洲伊斯兰化。意大利的文艺复兴运动是从佛罗伦萨发源的缘由是它靠近东方，是中西方经济、文化交流的重要枢纽。接着，樊老师提了一个有意思的问题：佛罗伦萨为何成为政治斗争的焦点，无人回应。樊老师介绍说归辅派1269年获胜，依附于教皇，分为黑派和白派黑派胜利了，但是但丁是白派的，所以他不被重用。《神曲》是梦幻文学，在讲地狱篇的时候，经过讨论，我确定了但丁是身体和灵魂共同走入了地狱。 -
讲座：
这次的内容一开始我是有些听不懂的，它好像太深奥了，这样极具想象力与那样长、情绪如此之深的《神曲》，但丁究竟是在怎样大的环境与精神状态下写的呢？在听完樊老师的讲解后，我大概明白了，当时归尔甫派胜利后，由于依附教皇和强调独立，便分为黑白两党，但丁就属于白党中的重要人物，加上后来被佛罗伦萨市民反对，他便开始去其他城市流浪，1321年，客死他乡。他写的《神曲》中，黑暗森林里，豹子代表色欲，狮子代表傲娇，母狼代表名利，而维吉尔则代表知识和理性，《神曲》虽难懂，但如果真正用心解读后，其中带给我们的启示令我们深思。
时文：
垃圾信息时常以广告、烂梗、煽动性评论等方式出现在我们的日常生活中，被理性网友发现并公布后获得了共鸣，便出现了被垃圾信息荼毒后的代名词：脑腐。垃圾信息往往带有夸张、短、有冲击力、抽象、与内容无关，甚至有些有吸引力的特点，我们有时也难以分辨，它是会扩散的，很多人可能知道它会令人脑腐，但迫于社交压力，还是会传播出去，时间一久，可能便会分辨不出，慢慢脑腐。而发布脑腐内容者可能会因其能带来社交流量与知名度而发布，既然我们能分辨出，那就要想办法抵制它，不让其影响我们的正常生活。还有一点，我认为有些人是假清醒，他们根本分辨不出脑腐内容，甚至可能是脑腐内容的发布、传播者，成天说“脑腐脑腐”也可能只是跟风而已，且“脑腐一词，又是一个梗，不是吗？说不定又会由这词开启另一种形式的脑腐。 -
时文讨论：这次时文讨论的主题是"脑腐”这个词，我们归纳了垃圾信息都存在夸张，短平快等特点，也讲到了AI在接受大量的垃圾信息以后，经常出现“思维跳跃”的现象，思考了一半就直接给出问题的答案。我发现垃圾信息其实一直存在于我们身边，但他们也不是没有任何好处，它可以促进我们保持思考，独立判断的能力
讲座反馈：《神曲》原名叫《喜剧》由于后人觉得此书十分神圣而改名，讲座中，整本书从但丁在森林里迷失，遇到三只猛兽开始，关于这段文字说不清楚是在梦里还是现实，还有一个细节就是但丁在人称中用的是“我们”而非“我”说明了这些情况是每个人都会经历的。令我影响最深的是但丁的人生观，但丁认为平庸是恶，没有明确立场，不在乎道德的判断的人“为上帝和他的敌人所痛恨，没有真正生活过，是卑贱者的一群”但丁使他们受着黄蜂叮咬的惩罚，也体现了这种人已经变得毫无痛感，麻木不仁 -
1）讲座反馈：
《神曲》的讲座启发了我非常非常多的思考，之前的很多疑惑都找到答案，甚至对中国古代“诗言志”的文化现象有了更深的解读……
其实在齐邦媛《巨流河》中聊到英诗之前，我对外国诗歌几乎算得上完全欣赏不来、完全没兴趣：我没有语码的联想能力，同样对华丽的形容词不感冒（总之是英语水平太差），因此这方面作品读的非常少。但后来我发现英语很多词汇的轻重音其实就已经可以表达情绪，可以让人有画面的想象，好比以至于今天讲到意大利的《神曲》，几万行诗对地狱、炼狱、天堂的描绘——那种刻意模糊了幻想和现实的描绘，是绝对细致入微的，同厄拉科斯的存在那样真实。
与此同时，但丁作为想要进入地狱的观察者、记录者、崇神者和即将受苦者，文字中透露的是绝对不同于唐诗宋词“言志”抑或“理学”的思想，他尝试表达的是对于生命和人类共通的苦难、情感之间的联系，也含着信仰与意志自由的矛盾，我可以认为他在追寻，但是他或许也不知道自己在追寻什么，或许只是天堂吗？
在地狱之门前，面对一群在“死无葬身之地”的卑贱者，那群生也不要、死也不顾的平庸之人，但丁坦言道德中立是最大的罪，称他们是“完全没有生活过的家伙”，这段文字不断提醒着我诗歌的现世意义，或许也给我一直以来的疑问提供了思考点，即“为什么现在没有人写诗了？”。当下的绝大多数人面对社会或许正是这样的状态，我们做不到绝对的在世或避世，我们的选择往往指向同一个终点，即逃避。
也不止于对道德、罪恶的一切批评，在保罗和弗朗西斯卡的爱情悲剧中，整首诗歌的思想性达到一个高峰，但丁对偷情乱伦者给出了超越传统道德的评价，“似乎我将濒于死亡，我倒下，如同一个尸首即将倒下一样”……那也是对自己的。但丁遭受流放，同样被巨大的不公和命运所折磨，他怜悯的并非“罪”，而是“人”，因此才对自己写下“难道我在别处，就不能享受日月星辰的光明吗？”
在大航海时代和文艺复兴时期的中间地带，在罗马帝国崩溃之际，在十字军八次东征期间，但丁用生命去实践，去告诉所有人“你们要考虑你们的起源，你们并非生来就像禽兽般活着一无所成，而是要追求知识与善行”，那样新的思想，是超越时代的，它与爱，都能推动太阳和其他群星。2）时文讨论反馈：
时文讨论反馈：
其实在学校课间阅读这次时文材料的时候我好多次没忍住和同学分享，因为我觉得里面每一句话都在说自己：“嗜睡、精神不济、注意力难集中、无法独立思考”……上高中之后即使把所有的视频网站都戒掉了，但是还是觉得自己和实验中的ai一样，没法完全复原到原本的思维敏捷度。万总还提到了一个非常有意思的事“朋友圈里有哪些不是垃圾信息？”——其实全是垃圾信息（笑）。但是有多少人能做到不刷朋友圈呢……所以脑腐的传播范围越来越广似乎是必然的。
以及这次时文其实不只讨论了“脑腐”现象，还涉及到了滨崎步演唱会被叫停事件和香港大火，但或许这些事的成因是非常类似的，即我们的思考能力的大小和周密性…… -
还是为但丁能够设想出如此完整而庞大的人间-天堂-炼狱-地狱体系而感到震惊，同时又为其中的一些细节感到感动。第一次看那张示意图的时候就注意到多情者在天堂的第三重天，包括但丁将推动宇宙与群星运转的事物定为“爱”，并让生前逃避痛苦的麻木者在死后将那些痛苦还尽。情感在此得到了极大的重视，在如今这个提倡自私与冷漠的环境里读来实在感到十分感动。自由意志与信仰究竟是否矛盾？或许在这个话题里，信仰并不指具体某一种宗教或某一种主义，而是更宽泛地指一切使精神能得到依靠的东西，因此但丁能在《神曲》中为偷情者的爱情悲剧落泪，能够跳出上帝的评判标准来诉说自己的善恶观。想起来曾经樊老师对我们说，人活在世界上可以不信宗教，但一定要有信仰。
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但丁的《神曲》与时文讨论
这次讲坛活动我们主要讨论了但丁的《神曲》。作者但丁是中世纪末期的欧洲人，一提到中世纪，很多人立马就会想到“黑暗”这一系列词语，但是在西方文学三大不陨巨星：“荷马，但丁，莎士比亚”中，但丁赫然在列，足见其在欧洲文学界享有的高地位，是对于“黑暗的中世纪”的有力抨击。《神曲》是一部规模巨大的史诗级著作，《离骚》是每一个国人都非常熟悉的长篇诗歌，它有多长呢？373行！而但丁的《神曲》竟然有14232行？！《离骚》才仅仅是人家的一个零头呢！
欧洲的很多城市都有“自治”的统治，名属当时欧洲的神圣罗马帝国，但是实则权力完全掌握在城中贵族手上。比起中国自从秦始皇以来的大一统中央高度集权，欧洲国家的“民主政治”起源就很早——以但丁的故乡佛罗伦萨为例，这座后来成为文艺复兴中心的自治城市，当时正陷在黑、白两党你死我活的权力厮杀里。但丁本是白党的中坚力量，却在政敌得势后被永久驱逐出佛罗伦萨，回来即可被处以火刑，即使后来军派掌握了佛罗伦萨全部的权力后说他只要交一定罚金并游街示众便可回来，他还是呐喊“难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？”却终究二十年未能踏回故土，56岁客死他乡。这恰是中世纪末期欧洲社会的缩影：神圣罗马的皇权与教会神权的角力。
《神曲》的内容很多，令我印象最深的是但丁开头时“步入一片幽暗的森林”是想象还是实际？我们无从得知，这也是他的高明之处：既以具象的“幽暗森林”比喻人生中途的迷茫与精神困境，又用超现实的想象铺就“地狱-炼狱-天堂”的游览的路径。在今日讲坛前的的时文讨论环节，“脑腐”这一概念引发了全场探讨。所谓“脑腐”，特指那些充斥着广告，烂梗，煽动性言论等等的低质信息，就如同精神上的垃圾。当下我们所见的“脑腐信息”，这些信息往往用极其夸大、短小、冲击力强、抽象表达等特征，核心目的都在于博取流量与关注。
这些东西往往却很奏效，有时即使我辨认出了这些无用的信息，也会深受其害。所以，总结，整合，能够将破碎的信息整合起来，看到内容“垃圾”外壳下的真正有用的内容及关键为我们所用才是真正重要的。 -
讲座反馈：
“难道我不向佛罗伦萨的市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？”这是军人掌权时给但丁一个机会让他可以返回家乡（他必须付罚款并游街示众一周）后但丁说出的话，但丁认为“真理在我”，表示拒绝回去，随后开启了长达20年的流落他乡的生活，在这期间，他完成了《神曲》这一部巨著。我无法想象14233行是他在怎样的心境中完成的，并且细节如此丰富，内容如此连贯。我曾认为“活在当下，开心就好”是很正确的想法，直到《神曲》中那一句“这些从没有生活过的可怜家伙！”我才改变了这种看法。这些人或多或少是没有道德罪恶感的，他们随波逐流，从大众，没有自己的理智。
时文反馈：
“脑腐”这个词我曾经在网络上看到过，在有一瞬间，我甚至感觉曾经的我也有一点“脑腐”，网络上有太多短、夸张、抽象、空的“垃圾信息”，导致曾经的我或多或少被侵蚀。为了对抗“脑腐”，我会培养自己的辨别能力，让自己更好地识别出“垃圾信息”。 -
讲坛反馈
这次讲座的主题为中世纪与但丁《神曲》。现在还是会被但丁《神曲》的字数所震撼，竟有一万多行，且总能押韵。这里的‘’神‘’是神圣的意思。(《神曲》的全名本来是《喜剧》，因为它有一个从悲伤到快乐的圆满结局。后人因为太崇拜这部作品，为它加上了‘’神圣的‘’一词，就成了《神曲》。)当时但丁因党派斗争失败，1302年被弗罗伦萨永久流放，漂泊意大利各地，后写下《神曲》。开篇即是‘’我走过我们人生的一半旅程，却又步入一片幽暗的森林‘’这首诗中也有很多隐喻，如豹象征着诱惑(?),狮象征着傲慢，狼象征着贪婪，维吉尔象征着知识和理性。其实我在预习时读完所给的片段后，是云里雾里的，好像确实没读懂其深意。但经过讲座后，我明白了许多哲理。
时文讨论反馈
这次的时文讨论了一些关于‘’脑腐‘’的问题。刚开始我其实用了很长时间才搞清楚‘’脑腐‘’到底是什么，感觉就和它的字面意思差不多，大概就是大脑过度接受‘’垃圾信息‘’所导致大脑能力下降。经过一些讨论，得出了‘’垃圾信息‘’有短平快，冲击力强，抽象，把事物夸大化等特点。然后就觉得其实在生活中的‘’垃圾信息‘’以及‘’脑腐‘’现象还挺多的，就比如说广告信息，一些文章，网络用语等都是垃圾信息。但是我们是否能够做到判断或避免这些垃圾信息呢？我觉得是不可能的，当你看到一个很有意思的标题或文章，即使它是垃圾信息，谁又能第一时间去判断然后忍住不看呢？又好比现今的网络用语，一点点被扩散开来。所以，在这个AI与社交媒体的时代，我们更应该保持思考... -
这一次的时文讨论了脑腐以及现在为什么对日情绪那么恶劣？首先是脑腐，课上老师向我们提出一个很有意思的观点，什么是垃圾信息？我认为所谓的垃圾信息除了是包含那些各种不良信息以外，还包括一些烂梗一些毫无用处的短视频等等。只能带来一些短暂的暂时快乐。
本次讲座探讨了但丁的神曲。我发现但丁和数字三有很大的神秘联系。它分为三部曲，每一部33篇，每三行一段并且连锁押韵，同时诗篇当中经常出现数字3。而他的故乡佛罗伦萨是文艺复兴时期最主要的城市之一，我认为可能原因是一他离教会不算远，因此不会脱离教会的控制，二也离教会不算近，没有完全被教会所控制。以及在但丁的诗篇中，他经常运用很多的隐喻。在开篇的步入一片幽暗森林，有可能是现实中的森林也有可能是梦中的幻想。和他一开始遇到的母狼，豹子，狮子分别代表了贪婪，欲望，傲慢。在他的最后一句给我印象很深“”正是这爱推动太阳和其他群星。”这个世界就是因为爱才得以运转。 -
时文讨论：
1.输入者输入给ai的问题“垃圾”，ai吸收得多了从而导致输出的内容也变得“垃圾”，而输入者受到输出内容的影响，降低了输入文本的质量，形成了恶性循环。2.（课本上虽然说过要学会所谓的“信息节食”，却没给出实际该怎么办）很显然我不会“信息节食”，我就像ai一样一直在接收信息。但即使是想要“信息节食”，阻断了网络上的垃圾信息，生活中还是会被一些人的话影响，去学他们的说话方式然后忘记了如何正常讲话。我和朋友被打完鸡血以后尝试一上午不说网络用语，结果如鲠在喉，并且需要花时间去思考那些明明很轻松就能想出来的回答。现在我明白了ai产生那么大变化的原因。
《神曲》：
《神曲》里展现了很多但丁的人生观和价值观，还揭露了人生真理。比较有感触的是地狱“卑贱之人”那一段，其实我应该是属于这一伙人的，就是要“活得开心就好”，但是其实是“从没有生活过”，没有痛感，一辈子只能当个平庸的人，这一段其实是点醒我的，不能“不叛逆，也不忠诚”，应该表达情绪态度，不做“道德中立”的人。 -
时文补充（刚开始以为在别的板块没有一起发orz）：我们首先划定了垃圾信息的定义。我刚开始只是简单地给了个对个人无用的特点，没有细化，和后面香港火灾用了“领导层”一样是我在表达上的缺点，无法在第一时间用精确的词讲述我的意思，以后需要训练。meme的词根居然是gene，基因扩散自己的本能对于meme疯狂扩散的解释很有意思，同时，关于ai容易被脑腐这个话题，我认为是ai的学习逻辑导致的：ai需要收集大量信息，但大量信息都是无意义脑腐，就像是医院系统中主要病人是白人，导致ai无法对黑人准确判断病情一般，脑腐信息会导致ai做出错误判断。
其次是滨崎步的演唱会被取消。樊老师另一篇演唱会一半就强行关停的报道也看到了，可悲的是视频网站中有大量的叫好，希望是刻意引战，不然就是更可怕可悲的大众真实想法了。我们确定高市早苗的言论只是导火索，并非真正的原因，但背后的原因仍不清晰，和香港大火类似，明知会引起舆论和损失却仍旧坚持执行，不知后面牵连者能得到的利益有多大。其中一个极其可怕的影响是影响普通人的价值判断，和香港大火类似——火灾其实可以避免——但主要人群的重点仍旧不是为什么要这样做，而是关停的好，竹子不好，说竹子好的人是错误的……
我从香港的朋友处了解，香港人对于说话“禁令”这一块极度不敏感，加上旧时代媒体的监督，信息相对能够流传……那大陆呢？ -
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这一次讲座让我对《神曲》更了解了。之前在历史书上看到这本书，也不过是当作一个知识点，看一遍也就略过去了，虽然能背出来但丁是文艺复兴文学三杰之一，《神曲》是他的代表作品balabala，但是从来没有想过要仔细看一遍的想法。让我感到最印象深刻的是这部作品中的隐喻，在第一遍读材料的时候，因为不了解诗中隐喻的含义，所以有些看不懂但丁在写什么，但是在老师讲解了有关这些隐喻的含义之后，我感觉但丁真的是在用这种方式来思考自己的人生。
这一次的时文讨论让我更全面地认识到了“脑腐”对于一个人的影响。我身边的同学有许多都吐槽低年级的学生素质一届不如一届，比我们低一届的学生还算不错，再往低一届看，好家伙，傲慢、自恋等特性纷纷上阵，之前我还非常奇怪，到底是家长问题？社会的问题？还是单纯运气不好我们学校正好招了几届素质比较差的？现在我算是有点明白了，恐怕这里面也有“脑腐”在作祟吧。我之后再刷短视频的时候也一定要努力的区分出垃圾信息，不让他们影响到我。 -
讲座反馈
这次算是我参加的第二次西方文学讲座，跟第一次的骑士文学讲座不同的是，我或许能更多的和但丁的情感产生共鸣。讲座当中樊老师把《神曲》与《离骚》做了许多次对比，印象最深的一次就是将二者的动机进行对比：《离骚》中屈原在离开楚国前的离别是十分不舍的，而但丁的离开是很决绝的，没有对故土的留恋。随后在维吉尔的帮助下踏上了前往天堂的旅程，在其中“因为我迷失了正确的路径”让我感触颇深，初三的环境下也时常不知道自己的方向，正确的路径。顿时也有那种虚幻与缥缈交织的感觉。接下来的地狱与炼狱之旅当中但丁也见到了许多人正为自己的行为忏悔，受到惩罚，同时也产生了矛盾，“你们并非生来就像禽兽般活着，一无所成，而是要追求知识与善行”是但丁对于这些人，也是故乡的那些人的期待，最后升至天堂，见到自己儿时恋爱的对象时，他也会怦然心动，写出“正如这爱推动太阳和其他群星”这样浪漫的语句。讲座看下来，除了震撼便还是震撼，翻译的文本也已让我陶醉其中，更不敢想象如果是意大利的语句又应当有多么优美，“尘世的浮名无非是一股清风”，也是但丁对自己的告诫。《神曲》确实无负于“神”之名，既没有冗长的教义，也没有漫长的说教，真情的流露更能让人陶醉其中，看完之后也只留下震撼的感觉。时文：
这次一级会员时文主要围绕着“脑腐”现象提出了一个导致脑腐现象的关键原因就是“垃圾信息”的输入，便在其后的讨论中重点围绕了这一点。首先何谓垃圾信息？同学们提出了很多，例如标题党，梗。我认为还有一个大部分垃圾信息都具有的点（但也并非所有具有这些点的信息都是垃圾信息）就是偏离文章主题且情绪化的发言，这种垃圾信息或许是我们在生活中见到最多，也是点赞量最高的。随后便结合了最近发生的日本艺人的来华表演被迫暂停的信息，分析在这种“一刀切”政策当中，有哪些是受到了情感化的影响呢，以及建立在“情绪点”基础上的谣言的发展，也是十分迅速的，这便也涉及到了人类情感当中理性与非理性的双重部分。 -
我对西方的文明不是特别了解，最初了解但丁，还是因为这是历史书上要求背诵的一段内容。但今天听了讲座之后，我心里升起了一种对他的神圣的敬意。
从樊老师讲座中提到的一个问题开始写起。但丁明明可以直接穿过地狱和炼狱，前往天堂，但他还是决定带着身体和魂魄一同踏入苦难。他为什么要进入地狱？“每个的人都要走进自己的地狱，经历过的才是真正生活过的。”我对这一段挺有感触的，之前我在听一个播客的时候，里面提到，要经历一次“死”，才能“生”。只有走过一个深渊，经历过一个深渊，不抱任何希望了，你才能真正体会到生命的力量，才能对自己“向善”的信仰和爱的感知更为坚定纯粹。但丁又何尝没有经过这种精神的痛苦，被逐出佛罗伦萨后，整整36年，他始终无法重返那片朝思暮想的故乡。他心里承载着怎样的痛苦？但也是在流亡中他更加坚定了自己对于真理和正义的信念，从而说出了“难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？”
这一点在后文中也有体现。在但丁的笔下，尤利西斯没有回家，他继续游历航行，最终葬身于大海。就像樊老师说的，他不是一个公主与王子幸福生活在一起的包饺子大结局，相反，他是一个我们从未想过的，选择继续向前探索的结局，从这里就可以感受到他所说的，要用生命去实践，要用人生去探索，去追求知识与善行，要追寻永恒。
在最后，他也写到“与生俱来的那种对上帝王国的永恒饥渴，使我们飞速上升，几乎像是你们仰望天空。”写到这里的时候我发现，好像但丁的人生观一直围绕着“上升”这一个词。这种上升不是物理上的，而是精神层面的不断净化与超越。回到地狱篇。可以发现他从一开始就写到“为何不攀登那明媚的高山？而这高山正是一切幸福的来由和开端。”他是追求不断向上的，所以对于那些盲目活在当下的卑贱者，是痛恨无比的。其实预习的时候我没明白，为何没有信念就是如此大的罪过。但现在我理解了但丁。这些人就像是飘荡在空中空洞的灵魂，他们没有对人生的追求，也没有对善恶的判断，只是麻木的接受一切现实。他们感受不到痛，更没有思想的力量，他们的存在就是一场虚无。在现代被赋予了“豁达”的“活在当下”，在但丁的眼里就是麻木灵魂的象征。
在一开始我认为，神曲之所以被认为是神圣的喜剧不过是因为故事的内容发生的地狱，炼狱，天堂这三个本身就充满神性的地方，但现在我有了别的见解。这种神圣感是源自精神上的，是读完一遍后产生的跨越时空的共鸣。时文讨论：
我认为垃圾数据可怕之处不止在于他无法给人类提供有价值的信息，不能激发更深次的思考，更是在于明明人们已经意识到了垃圾数据的危害，意识到脑腐现象的普遍化，但还是沉浸于这个堆砌着无数垃圾数据的互联网，选择“自暴自弃”。可能是因为住校的缘故，我接触手机的时间远远少于以前初中的时候。经历了这三个月的“简单生活”，我能明显感受到自己的一个变化，就是胡思乱想变少了，更专注于自身了。以前我很喜欢刷小红书，刷朋友圈，但一刷又会很焦虑，而且第二天上课的时候满脑子都是有趣的梗。但现在和“外界脱轨了”，根本无法接触到这类消息，每天在学校就是和朋友聊天或自己读书，前两天就突然感觉到自己的情绪和想法发生了变化，而且更习惯于独立思考了。
) 是老师提起到关于香港火灾的一个问题。现在虽然新建公路，大楼，etc. 的速度很快，但建造的标准和以前是一样的吗？
