《中国十大悲喜剧故事》第二轮（文史书院）
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1.分析两个故事中令你印象最深刻的一个人物，说说ta以什么形象参与了该剧最核心的冲突？（回答问题时需要说出核心冲突是什么，人物尽量不与前面的同学重复）
《拜月记》中我印象最深刻的人物是蒋世隆。他是一个深明大义，对待感情忠贞的书生的形象，参与了他与王瑞兰虽然真心相爱，但是门不当户不对以及奸臣聂甲列和忠臣陀满海牙一家的朝堂斗争的主要冲突。
《李逵负荆》中我印象最深刻的人物是宋江。他是一个遭遇下位者误解却不仗势欺人，能够耐住性子的上位者形象，参与了李逵误解他强抢民女的主要冲突。
2.两部喜剧的“喜”一样吗？两部剧分别强调了什么喜剧元素？这体现出什么样的社会价值观，这样的价值观可能会更受哪类观众喜爱？
两部剧的“喜”不一样。《拜月记》主要强调了有情人终成眷属的大团圆的喜剧元素，而《李逵负荆》则是强调了恶人终将得到惩治，正派角色之间的误解也必将得到解除的喜剧元素，分别体现出了社会对于相互扶持的美好爱情的赞美及对于正义终将得到伸张的愿望，可能分别会受到爱情方面并不幸福或有缺憾的人以及遭遇不公待遇的人的喜爱。
3.读一读上述元杂剧选段，摘抄下你最喜欢的两三句，在读书小组时分享。
1我这些时眼跳腮红耳轮热，眠梦交杂不宁贴。您哥哥暑湿风寒纵较些，多被那烦恼忧愁上送了也！
2还说甚旧情怀，早砍取我半壁天灵盖。 -
预习问题：
1.分析两个故事中令你印象最深刻的一个人物，说说ta以什么形象参与了该剧最核心的冲突？（回答问题时需要说出核心冲突是什么，人物尽量不与前面的同学重复）
宋江，核心冲突是他有没有强抢民女，他在核心冲突中的形象是：想要自证清白的被冒充者。
2.两部喜剧的“喜”一样吗？两部剧分别强调了什么喜剧元素？这体现出什么样的社会价值观，这样的价值观可能会更受哪类观众喜爱？
两部喜剧的喜是不一样的。《李逵负荆》中是戏剧冲突和误会，《拜月记》中是失散的家人最终重逢，有情人终成眷属的喜剧元素。这体现出了社会惩恶扬善和期待家人团聚和对爱情美好向往的价值观，更可能收到心中有正义感的、内心对爱情有希望的观众的喜爱。
3.读一读上述元杂剧选段，摘抄下你最喜欢的两三句，在读书小组时分享。、
1. 则听得宝剑声鸣，使我心惊骇，端的个风团快。似这般好器械，一柞来铜钱，恰便似砍麻秸
2. 谁想俺舞燕啼莺、翠鸾娇凤，撞着那猛虎狞狼，蝠蝎虫元蛇 -
1．分析两个故事中令你印象最深刻的一个人物，说说ta以什么形象参与了该剧最核心的冲突？（回答问题时需要说出核心冲突是什么，人物尽量不与前面的同学重复）
2．两部喜剧的“喜”一样吗？两部剧分别强调了什么喜剧元素？这体现出什么样的社会价值观，这样的价值观可能会更受哪类观众喜爱？
3．读一读上述元杂剧选段，摘抄下你最喜欢的两三句，在读书小组时分享
我印象最深刻的一个人物是蒋世隆，拜月记有两个核心矛盾，一个是蒙古和金国之间的矛盾，另一个则是蒋世隆和王镇之间的矛盾。从大背景来看，蒋世隆是以正义、坚定的形象参与了冲突。在遇见被追杀的陀满兴福时，他没有为了利益将陀满兴福交给官府，相反，蒋世隆与他结为兄弟备上衣服盘缠。之所以说他是坚定且正义的是因为当时战乱纷纷，百姓流离失所，每天都处于水深火热之中。而蒋世隆又出身贫寒，与妹妹相依为命，可以说是苦上加苦。如果他把眼前这个陌生的逃犯交给官府，肯定是会受到官府的重赏，为贫苦的生活带来一丝转机的。但他没有这么做，他不贪图荣华，而是坚守自己正义的底线，守卫了自己的骨气。在第二个冲突里，他则是呈现出有担当，坚定专一，还有一点打破传统的形象。他在战乱中保护素不相识的王瑞兰，经历了一路的颠沛流离后对她产生情愫，在客栈坚持与她成婚，结为夫妻。被拆散后，他考中文状元，打破阶层隔阂，与王瑞兰成就一段门当户对的美满婚姻。其中还有一句“好个成全你的节操！”作为一个书生，从这一句话就能看出他对这种封建思想的强烈不满。再到后来的成婚，可以看出他尝试去打破这种固化的封建思想。
两部喜剧不一样，第一部强调的是人物品质上的反差，比如李逵的轻信鲁莽和嫉恶如仇。而第二个则是强调是乱世真情，有点像是我们常说的“包饺子环节”，突出的是无论过程多么的艰难险阻，最后都能拥有一个圆满的大结局。李逵负荆会更受到有英雄气概，更认同正义刚正的人的喜爱。而拜月记会更受到喜爱团圆与温情，看重结局圆满的人的喜爱。 -
反馈
《拜月记》中，蒋世隆当上文官以后才能与王瑞兰结为真正的夫妻——我认为由此可以延伸到古今爱情观的异同。蒋和王能够结拜为夫妻，说明王瑞兰的父亲也同意了这门婚事。而之前死活要把女儿拉走、不让女儿嫁给一个穷书生的是谁？也是王瑞兰的父亲。王瑞兰如果之前真心爱蒋世隆，为何不愿明面上和他结为夫妻？还是因为门第的差异。因此，我认为虽然蒋和王相爱，王还是打心底有点看不起蒋，蒋唯一顾虑的也是王和他的阶级差异。所以，古代爱情观主要还是“门当户对”，其实也不管男女方是否真的相爱，只要下半辈子保你荣华富贵，女方就愿意嫁给男方。而现代爱情观似乎有那么一点改变，但也不多。我个人认为，实际上青春时期产生的朦胧的感情才是最纯洁的“喜欢”，喜欢这个人本身。而长大以后在择偶时，似乎就不能仅仅靠“喜欢”——对方的经济实力、智力水平、家庭状况也是很重要的因素。现代社会给予女性的自由似乎更多，女性确实有自己选择配偶的权力，但还是受几千年传统观念的影响，除了情感之外，还是会考虑一些不是出于自己本意的因素。 -
在读书小组中，老师的问题很有深度，有两个问题我在那时并未能做出回答，所以我想在这里略微写一写。其一就是有关人们为什么会喜欢看喜剧的问题，我觉得这是因为喜剧像是一种弥补现实中遗憾的方式，就像现在的人们看爽文，如果你真是什么富家公子贵族小姐看了之后，虽然能明了这种情况很让人高兴，但是也绝没有到“爽”的地步，而放在当时的背景下，战乱使有情人无法终成眷属，于是喜剧就来个上天保佑有情人，在极端巧合下，两人能重新相见，并白头偕老。昏庸的政府无法伸张正义，于是喜剧就来个就算正派角色之间有误解，最后也能解决，恶人有恶报。另外一个就是有关为什么《拜月亭》要叫这个名字。我觉得可能是因为在瑞兰瑞莲拜月的这个情节之中，所表现出来的情感是最浓烈也最多的在加之这个场景所处的的位置，比较像高潮部分，也能体现上天有眼，会保佑有情人再聚，也会保佑家人团圆的一个这个喜剧的核心思想，所以这个剧会叫这个名字。
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第二次读书小组
预习问题：
1、阅读两段唱词，找出《汉宫秋》《长生殿》两个故事的高潮选段中你最有感触的一句词，并说说表达了主角怎样的心情或感情。（尽量不与其他同学重复）
“返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！”这句话句式写的很巧妙，应该算是顶真，将一句话重复两遍，我认为更能体现王昭君内心的复杂情绪——这种句式唱起来会拖长时间，让人觉得情思很绵长，表达了王昭君内心既有对汉元帝的不舍，对自己悲剧命运的哀婉，亦有一种对故国的留恋的情结。身为一名古代妃子，这种感情是很朴实也很真实的。2、同样是“牺牲所爱”，汉元帝最终“目送昭君出塞”，唐明皇却“亲手赐死玉环”。列举这两个场景里帝王的言行，你觉得哪一位君主更“无奈”？
我认为唐明皇更无奈。汉元帝虽然内心觉得王昭君如不能死节将会为大汉蒙辱，但是没有料到王昭君真的会死节界河，王昭君出塞不一定要死，汉元帝此后还是有微乎其微再次见到她的可能性的；而唐明皇面对国家危机关头和杨贵妃的要求，可谓进退两难，他一开始是极其舍不得杨贵妃的（“你若捐生，朕虽有九重之尊，四海之富，要他则甚！宁可国破家亡，决不肯抛舍你也！”），他最初根本没有考虑过赐死杨贵妃的可能性，但在杨贵妃的一求再求和出于国家存亡的考虑，只能赐死玉环，这是最绝望的也是最无奈的。3、请概括《汉宫秋》《长生殿》里两位女性的结局，并思考当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们究竟在哀悼什么？（回答尽量不要与其他同学重复）
杨玉华：在马嵬坡亲手被唐明皇赐死，死前还不忘嘱托唐明皇“以社稷为重”；
王昭君：被汉元帝送给匈奴，独自出塞，因对故国的不舍而跳入界河寻死。
我们哀悼的或许是没有一个完满的结局，自古以来人们都希望有情人终成眷属，而有时候出于复杂的政治原因，有情人只能被迫阴阳两隔；我们哀悼的也或许是爱情的遗憾，相见时难别亦难，而阴阳两隔更是此生永远没有再见的机会了。 -
阅读两段唱词，找出《汉宫秋》《长生殿》两个故事的高潮选段中你最有感触的一句词，并说说表达了主角怎样的心情或感情。（尽量不与其他同学重复）
“他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。”这句话体现出了汉文帝的悲伤，王昭君已离他而去，但他却什么都做不了，悲伤的连说话都结巴了。
同样是“牺牲所爱”，汉元帝最终“目送昭君出塞”，唐明皇却“亲手赐死玉环”。列举这两个场景里帝王的言行，你觉得哪一位君主更“无奈”？
我认为唐明皇更无奈，因为前者是受匈奴威逼，汉文帝还能够有选择的权利，但后者是唐明皇在逃跑的路中，后有敌人追杀，前保护他生命的士兵又发生兵变，如果他不同意士兵的要求，那么就只有死路一条，所以是不得不同意的。
请概括《汉宫秋》《长生殿》里两位女性的结局，并思考当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们究竟在哀悼什么？（回答尽量不要与其他同学重复）
《汉宫秋》中王昭君最后不愿侍奉蛮主，于是投河而死，《长生殿》中杨贵妃被明皇赐死，最后在一处佛寺的梨树上自缢而死。 -
第二次读书小组
阅读篇目：《长生殿》和《汉宫秋》预习问题：
1、阅读两段唱词，找出《汉宫秋》《长生殿》两个故事的高潮选段中你最有感触的一句词，并说说表达了主角怎样的心情或感情。（尽量不与其他同学重复）
“妃子说那里话！你若捐生，朕虽有九重之尊，四海之富，要他则甚！宁可国破家亡，决不肯抛舍你也！”这句话写出了唐玄宗李隆基对杨贵妃的不舍，他虽贵为天子，却连自己的妻子都无法保住，是多么无奈啊。
2、同样是“牺牲所爱”，汉元帝最终“目送昭君出塞”，唐明皇却“亲手赐死玉环”。列举这两个场景里帝王的言行，你觉得哪一位君主更“无奈”？
我觉得应该是唐明皇，因为王昭君毕竟是因为她自己的愿意守贞洁，她才跳江自尽。也就是说，汉元帝这个举措，还能让王昭君活下来。而唐明皇则是亲手将杨玉环推入深渊，他看着自己所爱之人上吊，却无能为力。感慨自己是皇帝，却不能守护好自己的妻子。
3、 请概括《汉宫秋》《长生殿》里两位女性的结局，并思考当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们究竟在哀悼什么？（回答尽量不要与其他同学重复）
我们或许调哀的是，那两位优秀女性吧，因为她们是愿意去为江山社稷而死的，虽然她们不想去死。但为了自己所爱之人，还是愿意的，比如杨玉环托高力士，让他好好照顾好李隆基，或是王昭君朝自己家园的方向拜三拜，让汉元帝照顾好自己。 -
1、阅读两段唱词，找出《汉宫秋》《长生殿》两个故事的高潮选段中你最有感触的一句词，并说说表达了主角怎样的心情或感情。（尽量不与其他同学重复）
长生殿中，我选择“唉，陈元礼，陈元礼，你兵威不向逆寇加，逼奴自杀。”这一句，这一句的解读是从女性在古典社会的地位出发，她把自己置于承担这份皇权责任的位置，而并不是只是皇帝的依附，她肯定有面对死亡的绝望和留恋，但是还有对于唐明皇真切的爱和愿意为之付出，也就是这时候李隆基和皇权在她眼里是可分开的，李隆基作为他的爱人而存在，但是其他所有人眼光中唐明皇的唯一身份就是和权力高度绑定的皇帝位置，所以她无奈之下承担这份责任，是很具有悲剧性的。
汉宫秋里，“我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！”我很喜欢这一句。本身就很有美感，通过重复使得这样一种思念萦绕我们耳边。这是一种缠绵悱恻，难以斩断，四处延伸的思念。2、同样是“牺牲所爱”，汉元帝最终“目送昭君出塞”，唐明皇却“亲手赐死玉环”。列举这两个场景里帝王的言行，你觉得哪一位君主更“无奈”？
唐明皇更无奈。“罢罢，妃子既执意如此，朕也做不得主了。高力士，只得但、但凭娘娘罢！”就像这里，他实际上现在权力已经受到了威胁，因为众人不在服从他的指令，他没有任何选择余地，甚至于自己的性命也堪忧。另一位很痛苦，比如说上文提到的回到咸阳的样子，但是这样一种痛苦不止无奈，更包含失去爱人的思念和一些对于自己的质疑。
3、 请概括《汉宫秋》《长生殿》里两位女性的结局，并思考当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们究竟在哀悼什么？（回答尽量不要与其他同学重复）
汉宫秋，王昭君出塞后自杀黑水河。长生殿，就是马嵬坡下杨玉环白凌自杀，但是两人最后在天上团聚。我觉得这个问题问的就是一种悲剧的核心，是一种无能为力，源于人不全知不全能，源于人的难两全，是不可挽回的但是同样具有美感的结局。或者说对于这些事的哀悼也不全然是哀悼，是对未来可能的预演和过去事情的回顾，是把自己从旁观者拉入到生活所给予我们“悲剧”的动态过程当中。 -
预习问题：
1、阅读两段唱词，找出《汉宫秋》《长生殿》两个故事的高潮选段中你最有感触的一句词，并说说表达了主角怎样的心情或感情。（尽量不与其他同学重复）4
“望陛下舍妾之身，以保宗社。”这句话表达了杨玉环明白自己无法避免死亡的命运，对唐明皇的不舍，却坚决劝导他杀了自己。“看今日昭君出塞，几时似苏武还乡？”这句话表明了汉元帝对昭君的不舍，也暗含了他对昭君出塞以后还能像苏武一样回来的期待。
2、同样是“牺牲所爱”，汉元帝最终“目送昭君出塞”，唐明皇却“亲手赐死玉环”。列举这两个场景里帝王的言行，你觉得哪一位君主更“无奈”？
汉元帝不顾使臣催促，让乐队慢点演奏送别的曲子，喝酒和王昭君告别，而唐明皇被将士们胁迫要杀了杨玉环，否则不保护他，而唐明皇不得不不舍得赐死了杨玉环。我觉得唐明皇更无奈，因为他只有赐死贵妃一种选择，否则只有灭国，而汉元帝还可能起兵反抗匈奴。
3、 请概括《汉宫秋》《长生殿》里两位女性的结局，并思考当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们究竟在哀悼什么？
王昭君被迫嫁给单于后，投江自尽，而杨玉环在自杀后回到仙界又当了蓬莱仙子，并在织女的帮助下和唐明皇践行了永远做夫妻的誓言。我们可能是在哀悼个人的力量在时代面前无法抵挡，主人公的人生没有办法获得美好的结局。 -
问题1
“罪巷孽深重，罪孽深重，望我佛度脱咱。”这句话用了反复的手法，表现出了杨玉环在生命的最后关头，对自己的行为的深深忏悔之情，而且也表现了当时杨玉环的无助心情，只能求助于神佛。
问题2
我觉得唐明皇更无奈，因为在汉元帝的情景里，他虽然也是万分思念和不舍（“不思量，除是铁心肠；铁心肠，也愁泪滴千行。”）但是他不知道王昭君会死，靠着想象和美人图的念想，好歹还算能给自己一些慰藉，而唐明皇是亲手赐死了自己的爱妃，同时赐死杨玉环就是向手下证明自己已经“幡然悔悟”不会再被“妖妃”“蛊惑”，即使他之后思念，也不敢表现出来。
问题3
杨玉环：在马嵬坡被唐明皇赐死，最后在佛堂拜了拜佛，在军队紧逼下上吊自尽
王昭君：被汉元帝送往匈奴和亲，最后不愿离开故国，在界河跳河自尽
我们也许是在哀悼如果每件事能偏差一点有多好，说不定就不会有这样的结果，又或许是在哀悼在“大义”和“爱情”中选一牺牲，爱情毫无疑问会是牺牲品。 -
这是都是小组我们主要讨论了《汉宫秋》这个故事，我认为其中汉元帝失去王昭君完全是罪有应得，他不仅宠幸奸臣毛延寿，还自以为天下太平，不理朝政，最后国势衰微，只得通过和亲的方式来防止匈奴的入侵。讨论时老师还讲到这个故事在不同的朝代有不同的版本，汉朝时写王昭君没有反抗嫁给单于，最后因认为嫁给自己的儿子有辱气节而死是为了突出王昭君的汉人气节与她的尊严；元朝时期王昭君投河而死，是为了突出她的忠义，从而唤醒人们；新中国时期写王昭君嫁给单于，并和他过上了美满的生活，是为了增进民族间的团结。我查了一下，汉元帝时期，西汉的国力可以说是极其强盛的，让王昭君出塞，应该是出于政治需求，没有故事里说的受匈奴逼迫，低声下气。可见作者写《汉宫秋》包含了许多自己的情感，同时也将王昭君描绘成了一个真正的人。
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