1月24日行前讲座
-
这次讲座老师分了四个板块。开始的时候老师提到了潮汕人不是广东人，而主要讲的是闽南话。讲到地里，樊老师指出了潮州地区不适合人们生存因为地球板块挤压造成了丘陵和地震，降雨量会导致河流水变多。当时的线路也避开了潮州那一代，导致交通不便。客家人也是被迁来迁去，换地方时经常被土著人排挤。讲道历史，樊老师提到了客家人的精神。当时他们是出去打工，然后捐款给汕头制造铁路，发展家乡。但到中华人民共和国的年代，选择留在外国的华侨却都被排挤，严重的有大屠杀。中国也没有做出任何反应，甚至都不提。国内的华侨也被看作为“地主”。这次讲座让我认识到了客家人是经常被排挤但肯用功，忠于家乡。但现在，汕头再也不是曾经繁荣的样子。樊老师以一个问题结束讲座：现在的客家人，到底该怎么办？
-
这一次行前讲座，主要围绕潮汕展开。在这次讲座之前，我一直认为潮汕是一个地方的名字，但这次讲座之后，我才知道潮汕分为潮州和汕头。这里作为一个特别行政区，虽然与深圳等其他三个地方并列，但却很少有人知道，老师列出了潮汕当地出过的名人，分为了三代，但除了第1代与潮汕当地有着直接联系以外，剩下两代基本上都侨居在外，从来没有在潮汕长久的停留过，同时，也由此引发了对于华侨问题的讨论：对比中国，当泰国和韩国对于缅甸问题都直接派人营救，在中国的失联案件仍处于高发态势，这种对于海外侨胞的轻视以及不在意的态度，乃至于中国不允许双重国籍的行为，都有对于华侨力量发展的不利影响，也是中国的一个重要问题这一次行前讲座，主要围绕潮汕展开。在这次讲座之前，我一直认为潮汕是一个地方的名字，但这次讲座之后，我才知道潮汕分为潮州和汕头。这里作为一个特别行政区，虽然与深圳等其他三个地方并列，但却很少有人知道，老师列出了潮汕当地出过的名人，分为了三代，但除了第1代与潮汕当地有着直接联系以外，剩下两代基本上都侨居在外，从来没有在潮汕长久的停留过，同时，也由此引发了对于华侨问题的讨论：对比中国，当泰国和韩国对于缅甸问题都直接派人营救，在中国的失联案件仍处于高发态势，这种对于海外侨胞的轻视以及不在意的态度，乃至于中国不允许双重国籍的行为，都有对于华侨力量发展的不利影响，也是中国的一个重要问题
-
在此讲座之前我对潮汕的印象就是潮汕牛肉丸，我对那里的美食抱有很美好的幻想。从地理和历史的角度看潮汕和客家文化，我得到了一个很新很震撼的启示，老师说的一句“那些因战乱流离失所而渐渐消失淡化的文化习俗，往往能在流民之中得到完好的保留”。之前在网上看到过一条潮汕新年骑马放鞭炮，还有跳舞，举行盛大的庆典的视频，评论区有一条评论说“我一直以为我们北方的年味更重，我们家东北，到了除夕夜一家子人会一起包饺子看春晚，我寻思南方人好像都不这么干，原来是南方人把这些习俗都保留了下来，你们才是在过节”我想起来从我记事起，为数不多令我印象深刻的疫情前的新年。我们出去走亲戚，挨家挨个发红包，我和堂妹堂弟会去吃乡亲为我们准备的糕，有时候还会被塞好多糖。那时候我不以为然，现在回想起来，我仿佛从未记过那道路上乡亲们的名字。疫情后我特别理解了这些春节习俗是多么珍贵，多么令人快乐，但在此之后我们老家再没有走过亲戚了。我感觉老师说的很对，有时候流民往往会比一些经历战乱灾祸的土著更加注重保留原本的文化习俗。老师给我们看了几座潮汕的土楼，其实我之前一直不知道这个是土楼，我认为这就是普普通通的古代建筑，不过就是“过于真实”的古代建筑以至于“看起来土土的”，直到老师说这么大一个圆形包围的楼，一个姓的家人全住在这里面，大概几千的人，我突然意识到了这个“土楼”的含金量。还有一个令我印象比较深刻的就是潮汕客家人的华侨文化。潮汕客家人因为他们生存的地方靠近海域，他们大多以海为生，有一部分人就开发南洋，下海贸易，结果朱元璋下令了一个海禁政策，导致潮汕客家人的这条以海为生的路成了一条灰色产链······说道孙中山团结海外华侨的力量，筹钱回国革命，我突然感觉恍然大悟。历史书上写的只有“孙中山从海外回国”，之后突然就革命了，而且还成功了。我一直有思考这个问题，今天说道华侨，说道清朝时期他们的心态，他们看待祖国和他们现在生活的方式，我突然想通了为什么清朝时期从海外回国的人都格外坚定革命。其实在海外的华侨他们心里大多数是极度自卑的，后来他们就抱团，为了让自己不被恐惧淹没，他们从中国历史里寻找慰藉。他们想到了大唐，于是他们形成了一个华侨社会就叫作“唐人街”。自己的祖国危在旦夕，自己的民族不知将何去何从，这时候一个人站出来说他要回去革命，他要振兴你们的国家，让你们的民族扎根生存，让你们的国家不再受西方列强的侵扰······让你们这些海外华侨能够活的不这么自卑。只不过他需要筹钱，有钱才能革命，于是他向你借钱。你作为一个海外华侨你同不同意，你有钱你给不给，反正如果是我我二话不说一定把我身上所有积蓄都给他了。他给我的十万元的欠条我也一并烧了，只求他革命成功······我看到了在近代中国的革命历程中，不被记录在历史书上的，但却对中国革命起到巨大影响，推动了中国革命的第一步，这些华侨的力量。很多著名的革命者，富豪，华侨有许多，其中来自福建潮汕的客家人华侨是最多的。潮汕不是一个身处国家边缘的地方，它本是由繁忙的海外贸易，积极富饶的经济趋势，灿烂而古老的文化习俗组成的客家人，中原祖的摇篮。
-
-
说起潮汕，我可能只了解广东，但说起客家人我再熟悉不过了，所以这次讲座也让我感受到了亲切熟悉。但其实我并不了解客家人的迁徙，以及客家人都生活在哪里？但是这次讲座让我明白了。广东，如今也是中国的人口大国，在那里，你可以看到五湖四海来的人，但其实之前广东潮汕，并不适合人居住，容易引发很多灾害，中原移民，客家人一路迁徙，特别是樊老师讲到土客械斗的时候，心里的确是非常难受，客家人又开始了第五次的迁徙，但是到了海外也不被外国人接受，从唐人街可以看出他们的内心不安。印尼排华事件伤亡人数堪比南京大屠杀，和平共处五项原则，是国家层面的转向，但对个人是双刃剑。这句话深深地印在了我的心里。因为我自己也是客家人，祖上从河南一路迁过来，客籍他乡，旧时客家人在异乡生存，无依无靠，现在已经好了。
-
行前讲座反馈
讲座从行程主题、地理、历史、和对当代的影响切入。令我印象深刻的是莲花山脉与武夷山脉，它们形成天然屏障，让潮汕地区成为一个相对封闭却又面向海洋的地方。在山多地少、灾害频发的环境下，没有困住当地人，反而催生出“向海而生”的冒险精神。明清海禁政策切断了他们的生计，却也促进海外华侨的发展。当老师讲到海外华侨在辛亥革命中倾尽积蓄支持革命，甚至烧毁十万银元欠条时，我才真正理解，“侨”字背后，不仅是背井离乡的漂泊，更是对故土的深情。
最触动我的是“流民文化”的解读。中原移民一路南迁，在潮汕与客家的土地上扎根，将古老的中原习俗完整保留。那些在故土已逐渐消逝的年俗、方言，在流民的代代相传中鲜活如初。而土楼这种宏大的圆形建筑，不仅是居住场所，更是客家人在异乡抱团生存的象征，几千人同住一楼的凝聚力，正是他们在动荡岁月里安身立命的底气。
讲座结尾，老师提出的“现在的客家人，到底该怎么办？”。从古代流民到现代华侨，潮汕与客家文化始终在“守”与“进”之间寻找平衡。而如今我们行走在这片土地上，既是探寻先辈的足迹，也是思考文化传承。 -
我在观看讲座的记录前就读了部分《潮汕简史》，看了些纪录片，令我印象深刻的是樊老师从“海禁”制度角度对潮汕历史处境的分析。明清时期的海禁政策虽有利于巩固封建统治，却切断了沿海民众以海为生的根本出路，使大量百姓被迫沦为流民。再加上历史上潮汕地区很晚才并入中原管辖，“倭寇中多数为中国人”的说法就不再意外了。流民类似于传统农民起义，因为失去了土地与社会保障才反抗，而反抗恰恰反映出制度本身的缺陷。教科书上只写了明清时期倭寇流窜，不乏中国人，这种对于流民反抗的描述真的应该被这么简单地定义吗？
此外，樊老师讲述的“狂泉”寓言也引发了我的思考，如同《水浒传》中梁山集团最终做出的投诚决定。这个决定是大部分人心所向，但我不觉得这个决定有多么正确，正如英国2016年脱欧就是平民党判断人心所向做出的决定，现在迎来回旋镖了。当社会整体趋于“疯狂”时，坚持理性真的是一种风险啊。
行前讲座和阅读还帮助我重新认识了“潮汕”这一地区。通过对潮州、汕头以及潮汕名人和华侨历史的介绍，我意识到潮汕并非边缘之地，而是一个因海洋贸易而兴盛、又因制度变迁而受挫的区域。大量潮汕人侨居海外，其经济与精神力量在近代中国革命中发挥了重要却常被忽视的作用，教科书上只字未提，看来历史还得是亲自去挖掘。在文化层面，樊老师关于流民保留传统习俗的观点令我深有共鸣。无论是潮汕的春节仪式、土楼建筑，还是客家华侨文化，都体现出在动荡环境中对文化认同的坚守。通过此次讲座，我逐渐认识到潮汕并非被动承受历史冲击的地区，而是一个在迁徙、抗争与保留中不断塑造自身的文化空间，也因此更加期待之后的实地探访。
-
这次关于潮汕行走的讲座，我印象最深的是樊老师提到的1965年印尼大屠杀事件。整整30万华人被屠杀，与南京大屠杀同样触目惊心的数字，却被埋藏在历史长河中不被人提起，这是值得我们反思的。难道这些华人的命就不是命吗？我们不应该同样重视吗？而不是让他们沦为政治斗争的牺牲品！更让人愤怒的是，印尼政府事后拒绝对此事道歉，惨案就这样一了了之。这让我联想起元散曲讲座时的元朝蒙古帝国西征造成的屠杀，9000万人，更加恐怖的数字。虽然这是我们中国内部的历史问题，但也值得被铭记啊。如果这样的事件不作为历史让我们正视、反思，其他的还有什么必要呢？另外潮汕地区作为首批经济发展特区，后来的经济却逐渐落后。这是因为2000年前后爆发的大规模出口骗税案严重降低了地区信用。当然，地理坏境因素与产业结构错误定位也有一定影响。这让我明白，好的起步并不能代表什么，重要的是后期的脚踏实地、良好信誉与正确发展方向。
-
刚好在这次讲座前一天我突然起兴致学唱了一段歌。我一直以为那是粤语歌，在搜视频的时候发现评论区有人评论说这不是粤语，再往下翻越来越多的评论证实，才知道这首歌其实用的是潮汕话；我妈知道了还顺口说潮汕话是闽南话的一个分支。我当时就产生了疑问：为什么潮汕明明是广东的，潮汕话却不属于粤语体系呢？反而跟临近的福建一块有关联。很巧，今天的行前讲座得到了答案：原来是客家人移民于此，进行了民族的融合。说到民族融合，历史书上常常提到，在我的印象里似乎是皆大欢喜、和谐愉快的一件事。我从没想过他其实是残酷的，甚至还有会有客家大械斗这种事情发生。
以前只知道华侨广东人多，没想到潮汕一个地方就占了这么大的比例。上课樊老师在前面列举了几代潮汕籍华侨居住地等，当时只是当做看了，但现在想想，华侨们一代一代渐渐不回潮汕甚至是国，久居国外，是为什么呢？结合前面讲到的革命抗战时期华侨们对此有巨大帮助，而后来建国了，为了得到别国的认可，对华侨收到的来自居住国的伤害，都没怎么发声的事，对此我有了点苗头。印尼排华屠杀华人30万的数字在我的脑袋里一直回荡，这是跟南京大屠杀受害者一样的数字啊......我国却没有派兵解决，根据查到的信息，说是避免干涉内政，维护“和平共处五项原则”。然后这件事也没有录入历史书。这难道不和南京大屠杀一样是血淋淋的耻辱，需要我们去铭记吗？我以为这只是过去式了，而如今缅甸被骗的人，韩国、泰国已经出手，我们的人，又在哪里。 -
这次讲坛活动，我们进行了行前讲座。我们将探索潮汕地区及当地的客家山海文化，了解完这些客家人，我真的觉得他们是一群非常厉害的人物，甚至影响了中国近代的历史走向。客家人祖先是黄河流域的汉族，以前主要聚居在河南等中原地带。直到西晋永康元年（304年）爆发“八王之乱”，匈奴、鲜卑等少数民族趁虚而入引发“五胡乱华”，这些人逐渐搬迁到了建康（南京）这些太湖流域，长江中下游地区。因为是从别处搬迁而来的，对于本地土著而言是“客人”，因而也就有了客家人这个与众不同的名字。后来，客家人就南迁到了梅州地方。我国东南有一种非常奇特的山地地貌，大概是华南造山运动和燕山造山运动的关系，亚欧板块与太平洋板块挤压，一排排山并列在沿海地带，形成了重重阻隔。有的甚至一路延伸至海。一波波以客家人为代表的中原汉人向南迁徙到这里就有了潮州。因为从内地而来，看海湾里潮水阵阵而命名此地为“潮州”。而另一族——畲族，就大概率是从海上更早到这里定居，故曰“汕头”。汕是从海中看到陆地的高地，结合前面我国东南沿海山脉压迫到海边，正如同先民驾驶小舟仰望陆地的样子。沿海平原的狭小，再加之这里的赤峰拥有明显的规律（二月从东北往东南刮，到八月由东南往东北刮）极其适宜航海，海洋贸易就是这里一开始成功的关键，对于中国南海的开发有重大的贡献。明太祖朱元璋愚蠢的下了海禁令，对于此处东南沿海的居民楼而言，重农抑商政策无疑他们海洋贸易的财路，还断了当地生活的生路。很多人就为此下海成为了海盗很多人就为此下海成为了海盗，其中甚至不乏汪直，徐海之类的成功者。中国的统治者叫他们倭寇，但其实那些被逼下海的中国流民才是真正倭寇组成部分的重要一环，“促进”了抗击倭寇的难度！到了清朝的时候，太平天国引爆了南方的战乱，又有数以百万计的客家人离开了中国的南方，到海南及南海地区谋生，最远的一批一直到达了美国，欧洲…成了最早的一批华侨。之后，这些率先富起来的人在支持中国发展，独立，抗战等事业上有非常重大的贡献。比如潮汕地区的华侨更是自主投资修建了中国第二条铁路，跟当时有第一条铁路的上海人相比：上海的铁路是英国人建造的，上海人还要拆除。两厢对比之下，这些华侨一下子就先进起来了。乃至后来的孙中山，朱德，叶剑英可都是客家人。
对中国几大古今历史事件都有参与与推动，立夏了不世之奇功，可谓与传统的中原汉人相齐名！ -
这次讲座让我对客家人有了更为深刻的认识，正好今天也看完了关于客家文化的纪录片，所以想借其中一句话来开始自己的反馈：“客家人的历史是一部充满艰辛和苦难的迁徙史。客家人的经历是一种苟活与重生的经历。”他们在战乱的炮火声中被迫南下，在偏远荒凉的地区定居，客家这个名字也代表着他们“客”的身份。当时在讲座中樊老师带着我们分析广东的地形：山多地少，盆地零散，交通闭塞，资源有限，易进难出。可以说这是一个极其不适合定居的地方，那为何客家人又会聚集于此呢？我想：在当时，大概只有这种地方才欢迎这群不被认可的自中原而来的“客人”吧。但也是这群“客人”传承了中原文化，他们是儒家道统的坚守者，传承者。他们为纪念韩愈，将他奉为圣人，甚至是神。把他登过的山命名为韩山，把母亲河改名为韩江。可见，他们心里始终心向中原，渴望回归故土，被人们认可。潮汕是客家人的聚集地，同时也是传播地，在人多地少的生存压力下，众多客家人被动货主动的向海外进发，去开拓新的人生道路。其中令我最为震惊的是在和平共处五项原则制定后的大规模排华运动，在印尼，30万华侨惨遭屠杀，而中国却没有任何说法。华侨一路坎坷，在生存的压力下被迫离开祖国，跨过大洋，来到陌生的海外。虽然如此，但他们仍心系祖国。不论是置身革命，还是大量投资，都能体现出他们满腔的爱国热情。可在他们最需要祖国的时候，得到的却是死寂的沉默…听完这段，我的心中也是一片沉寂，好像有什么东西压抑着心脏，让我喘不过气。这段陌生而又沉重的历史涌向我，我能做的也不过是铭记和传承。
-
这次讲座主要从地理，历史，当代三个角度讲述了广东这块地区，首先便讲到了这里独特的语言文化，这一点其实在去年寒假雷州琼崖行便遇见了，在当时和一位老师聊的时候便讲到了海南地区复杂的语言体系，但没想到这种情况在潮汕地区也有，之前一直以为这里都是粤语区来着，没想到潮汕说的居然是闽语。一直疑惑的有一个问题便是为什么这里的语言和江南的语言差异这么大，没想到竟然是两种完全不同的语言。随后又说到了客家人的迁徙路线，从原来的中原到江南，再到广东，最后来到海南，南洋，以及世界各地，而在这不断迁徙的过程当中，客家人一直记着自己的根，他们会在自己的门口张贴匾额来彰显自己来源的正统，会在下南洋时候的东南亚建立“潮州会馆”来铭记自己的祖先来源的地方，会在几千年后的现在依旧使用着来源于中原的古老语言，而并没有因为与官话的不同而改变——不如说，也不应当改变，正如《狂泉》中的那个国王，明明是正确的却被当成不正确的，明明是最古老的却被当做不合群的。
在讲到分主题的时候，樊老师说到了我们这几次大型行走似乎都是去的边地，而相应的分主题也有相似之处，于是便回家好好看了一下，从前年的黔西行，到这次的潮汕行，离不开的几个点便是民族，地理，中原。而这三个点恰恰是紧密结合的，地理恰恰导致这里产生了独特的民族，也导致了这里与中原的关系（紧密/疏离），民族与中原又离不开民族交融这个点，而民族交融的情况下，地理的因素又会产生很重要的影响（交流的效率）。
来到近现代，关于改革开放以后的四个经济特区，确实唯有汕头不知道，虽然很久以前梁启超便提出了：“与北部之燕京，中部之金陵，同一形胜”，但或许是有珠江三角洲的影响，导致这里并没有得到很多的关注，以至于即使要开发也无从谈起，即便那些下南洋的人想要开发自己的家乡，最终也不过是杯水车薪。 -
讲座反馈
在讲座中，我感触比较深的是历史和当代困境两个板块。樊老师讲到韩愈被贬潮州，写下《鳄鱼文》时，我其实想到了当时云南行走时提到的杨慎，他和韩愈都是儒家出身，两个人都身怀抱负、颇有能力，但是遭到贬谪。韩愈所去之处是尚未开化的古代潮州，以至于韩愈都不对此怀有什么希望，甚至准备让自己的儿子给自己“收尸”，而杨慎则去了云南，那里语言不通，民族关系错综复杂，然而，两个人都坚持着心中的儒学传统和崇高的仁义，到了地方之后尝试以儒学对当地文化教育进行浸润，都奠定了地域的未来发展根基。紧接着，我讲到了广东在宋和明时期的短暂巅峰以及没落，它的发展有一个小特点，即每一次高峰过后都会遭到毁灭性的打击——或是人民遭到屠戮，或是经济遭到封锁，而它的困境在当今有所好转吗？答案也许是没有。即便潮汕等地已经开放并作为重要的港口之一，但是这块土地上原本的“人”的根系却被渐渐撕扯以至于不复存在了——回望过去，客家人和潮汕人争斗近百年，最终客家人被悉数逐出广东，流亡海外，遭遇悲惨；然即便如此，这些海外的华侨在中国遭遇入侵、爆发内战之时却纷纷倾囊相助、回国投入革命的道路之中，这些华侨对于过往的、历史的、中原文化的根始终与大地紧紧相连。但是，对于这些献出了一切的人们，国家又回报给他们了什么呢？文革时的大肆批斗、海外华侨被迫在国籍和财产中做出选择、对印度尼西亚华侨大屠杀无动于衷……实在是令人心寒，而更叫人痛心的是，假如樊老师不在讲座上提起这些，我今生也许都无法知道如此惨痛的往事了，而这些人所付出的血泪，所遭到的背叛，也就快要被扔到历史的不知道哪一个角落里去了…… -
2025.01.24讲座反馈
本次讲座老师带着我们由地理、历史、人物、当今几个维度进一步了解了潮汕地区两大主要族群。在讲座前的材料中，已经对恶劣的地势与气候有所了解，而客家族几次的“迁徙”与“民族交融”背后的惨烈过程愈发让我感受到了客家族的不易和他们惊人的韧性与凝结。汕头与潮州的命名由来甚至有趣，“汕”指海边的高地，“头”指这片高低刚刚露出时的起始，这个名字便是以海上的视角望去而定义汕头这个地方的。一个名称背后竟隐藏着这样奇特的历史线索！就像“潮州”的名称，为“潮水涌复”之象，可见时陆上的人们赋予它的名字。地图上，莲花山脉、九连山等诸山顺着离海岸线不远的地方展开，仿佛在海边筑起了高墙，离海洋这样近的内陆山脉已然是我惊奇，而潮汕地区却正好夹在山脉与海洋之间，在如此狭小的平原和闭塞的地区间生存，它不仅自身发展难以适应农耕，自给自足，与中原文化核心地区交流也甚是困难。甚至，土地的贫瘠加上自身传统与政治的矛盾又带来了统治者的不认可，生存的困难可谓如莲花山一般重岩叠嶂。可是，这个民族给我的感觉仿佛就像一股凝胶似的，竟从这样不利的环境下几次迁徙，不断被摧毁，又不断地重聚、辉煌。几番的大规模迁徙，几番族群间为谋生而不得不进行的乱斗，阻断维以生存的谋生手段的海禁，以及乔迁后在国家与侨居国之间的选择……这个族群的一生仿佛都在以“客”的身份四处奔波，我又想起讲座伊始的那首歌“流浪，流浪…” 可正是这样，使得客家族人们对祖国、对根的情意愈发浓烈，他们渴望着安家之所，家族乡情传承和对华夏这片土地无私的热爱便成为了他们的精神依托，而独特的地理环境既带来严峻的磨砺，却又推动了与世界的交流和思想的进步。虽然当今潮汕地区的处境任艰难，但是历史让我看到了这两个族群蓬勃的生命力和坚韧的凝聚力，我相信这些一定会像当地的民俗、土楼一样，经历风雨却蓬勃而生。
