10月24日 苏州行前讲座预习
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问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
提示：仇英绘《清明上河图》时借鉴了张择端的构图，画最右侧为市郊的山水田园，画面中段以城外的一座桥梁为中心，过渡到画左侧城门与城内的景象。比较时，可选择区域、内容相近的部分进行比较。
范例：比较画卷右侧城郊区域，宋本与明本中都有一支乘轿的队伍（或许是行清明时节的某种仪式，也可能是婚嫁的队伍）。相比之下，明本中的轿子显得装饰更多、更花哨，也需要更多人抬。这或许表明了明代人在出行方面更喜欢铺张场面，有奢侈炫耀之风。
宋本《清明上河图》：https://www.dpm.org.cn/collection/paint/228226.html
明本《清明上河图》：https://digitalarchive.npm.gov.tw/Collection/Detail/5569?dep=P
（点击画面均可查看大图，后者网页可能加载较慢，若图片打不开可以试着多刷新几次）问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
（节选自卜正民《纵乐的困惑：明代的商业与文化》）
在最严格的儒家社会模式里，士绅被置于首位，而商人处在底层。但在明代中叶,因为有些商人得以进入士绅的圈子,而有些士绅又接纳了他们,并从文化传统中寻找先例去为商贸辩护,两个阶层之间的差距逐渐缩小。例如,16世纪40年代初期,一位河南的知县提出，《易经》视市场为良好社会秩序的一部分，用以表明“盖以利民而通货也”。他进而以传统的方式争辩道，商人应该被征以轻税.如果不这样做的话,会使国家与人民竞逐他们可能从商业贸易所得的利益。这位县令显然接受了儒家思想的推论，即国家调节市场的利益旨在防止“劣币驱逐良币”。但是他并不像许多明初评论者那样，相信商人是坏人中的一类。不能调整市场使之作为公平交易的地方，不仅会把商人赶离当地市场，也会迫使他们投身走私活动以继续他们的贸易。他总结道：“驱农以为商，尤可也，驱商而为盗，不可也。”他并不特别认为农业绝对优于商业，他把确保市场良好运作也作为知县职责的一部分。
在这种身份转换的氛围中，商人渴望得到士绅身份，乐此不疲地尝试各种方法以实现从商人阶层到士绅阶层的转变。其中方法之一就是模仿士绅的行为举止。这我们可以从建阳出版商余象斗（他在1599年出版了历书《万用正宗》)身上看到。余象斗并不满足于通过将他的笔名“三台”印在《万用正宗》的封面和每卷卷首，或是用自己的名字装饰扉页和末尾的版权页的办法，把自己打扮成一副学者模样，而且还将自己理想中的肖像插人书的目录后面。在一幅画像中,他坐在庭园里的书桌前，摆出一副读书人的姿态。左手处摆着几卷书，面前还放着一本，已经打开；右手边摆放着砚台和两支准备好了的毛笔：摆好了看书写字的架势，但还没有开始读写。他正在跟站在旁边的三个女仆中的一个打手势说话。一个女佣在打扫园子、一个男佣正在为煮着茶水的火炉扇风。我们并不是纯粹为看画而看画，从中我们可以看到一种人人想做士绅的社会渴望，以及一种要把这本历书打扮成文化人读物的商业动机。书籍、优雅的庭园、考究的家具、精美的陶瓷茶具中盛着的茶，都在传达着一种雅致，告诉买者：当他购买三台刻印社出版的书时，他就是在获取一种优雅的士绅阶层传达出的气韵。亭子上方的木匾“三台刻印社”,似乎些许损坏了这种士绅的形象。无论如何，这是在非常微妙地提醒着读者：余象斗经营的可是了不得的生意。
（节选自周文翰《文徵明传：苏州的风雅传奇》）
3.
文徵明和无锡富豪华氏家族几个分支如华云、华夏、华泮等都长期交往，帮助他们鉴定、题跋等。华云是无锡巨富华麒祥之子，早在正德二十年就曾请文徵明在所藏《寒塘凫雀图》上题跋，此后经常拿藏品请文徵明鉴赏和题跋，还曾收藏文家的《停云馆帖》宋四家九帖的刻石。文徵明还应华云之请为其父华麒祥撰祝寿序文、墓碑，也为华云绘制过华家园林有关的作品《绿筠窝卷》。嘉靖二十七年(1548年)，文徵明79岁的时候还曾为华云创作写生册页十幅。嘉靖三十年(1551年)，82岁的文徵明曾在春天、冬天两度应邀到华云家中，次年五月再次到华云家避暑，鉴赏题跋华氏的藏品。
文徵明与华夏关系也十分密切，华夏的祖父、祖母、父亲、母亲的墓志都是文徵明撰文并书写的。嘉靖九年(1530年)文嘉在卖古书的商贩那里见到三卷《淳化阁帖》，急忙通知已经收藏有六卷《淳化阁帖》的无锡收藏家华夏，后者出重金买下后凑成九卷，文徵明为此在此给华夏的这一收藏进行题跋。华夏是嘉初年最具实力的收藏家，文徵明是他的主要鉴别顾问，如嘉靖十年(1531年)先后获得吴江史鉴旧藏的颜真卿《刘中使帖》、沈周旧藏的黄庭坚《经伏波神祠诗》、钟繇《荐季直表》等藏品，都一一拿来请文徵明鉴别和题跋。嘉靖二十八年(1549年)秋天，80岁的文徵明为华夏创作了一幅别号图《真赏斋图》(图7-3)。嘉靖三十六年(1558年)华夏把这幅作品拿来，请88岁的文徵明以楷书、隶书在画右书写了《真赏斋铭》。有另外作一幅同名作品，以小楷书写了铭文。嘉靖三十七年(1558年)，89岁的文徵明还曾在三把扇面上题写三首五言诗赠送华夏，这可能是华夏特意请托的作品。文徵明晚年经常为各种请托画扇面，流传各地的扇面作品颇多，如王世贞后来就收藏了文徵明的扇面20多幅，重装为卷册形式便于欣赏。
文徵明也和另外一些无锡巨富收藏家如安国(1481一1534)有交往，嘉靖十一年(1532年)，安国曾经拿来赵孟頫祖孙三代创作的《赵子昂仲穆彦徽三马图》请文徵明题跋。
另一幅巨富收藏家项元汴也和文氏父子交往密切。嘉靖三十五年(1556年)秋天项氏从文家购得《元张雨自书诗册》，嘉靖三十六年(1557年)从文家购得吴仲圭《竹谱》。同年，项氏又请文徵明为自己用小楷书写《古诗十九首》五开半纸十一页以及陶潜《田园》等诗四首二页，还特别记载说自己为此付出了四两银子的润笔。问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
顾春潜先生传
[明]文徵明顾春潜者，吴郡城临顿里人也。所居有田数弓[1]，每春时东作[2]，则有事其间，因筑室以居，署曰“春庵”，自称春庵居士。他日仕归，邂逅于潜[3]，人问于潜所为得名，曰：昔人谓于此可以潜隐也。乃忻然[4]笑曰：吾亦从此逝矣。遂改称春潜。春潜名兰，字荣甫，尝举于乡，再仕为令长[5]，有官称矣，而人遗之[6]，不以称称春潜云。
（中略）
居官尤事持廉，常禄[7]之外，一无所取，亦不以一物遗人。在淄[8]时，属当岁觐[9]，故事[10]入觐多行包苴[11]以要誉当路[12]，春潜徒手不持二钱。父老知其如此，率邑中得数十缗[13]为赆[14]，春潜为诗却之。及是归，家徒四壁，先所业田已属他人，独小圃仅存，有水竹之胜。故喜树艺[15]，识物土之宜[16]，花竹果蔬，各适其性，浅深有法，播植以时，而时其灌溉，久皆成林。花时烂然，顾视喜溢，循畦履亩，日数十匝[17]不厌。客至，烧笋为具，觞咏[18]其间，意欣然乐也。于是二十年余矣。自非疾病风雨，及有大故[19]，未尝一日去此，而于世俗酬应，仕路升沉，与凡是非征逐，一切纷华之事，悉置不问。居常夷易[20]，不为岸谷[21]，亦不肯脂韦取容[22]，而受性坚决，能激卬[23]任事，既多更练[24]，益用闲习[25]，盖尝有志用世[26]也。属时方重进士，而庸视[27]他途，自顾晚暮，不欲与时流相取下[28]，遂以肆志[29]为高，以隐约[30]自胜，斯其所谓潜也已。
或谓昔之隐者，必林栖野处，灭迹城市。而春潜既仕有官，且尝宣力于时，而随缘里井[31]，未始异于人[32]。人而以为潜，得微有盭[33]乎？虽然，此其迹也。苟以其迹，则渊明固常为建始参军，为彭泽令矣，而千载之下，不废[34]为处士[35]，其志有在[36]也。渊明在晋名元亮，在宋名潜。朱子于《纲目》[37]书曰“晋处士陶潜”，与[38]其志也。余于春潜亦云。1.数弓：弓是量地单位，数弓形容田地很少。
2.东作：春耕。
3.邂逅于潜：偶然来到於潜。於潜是地名，在今浙江杭州临安一带。
4.忻然：高兴的样子。
5.令长：泛指县令。
6.遗之：忽略他，不称他的官职。
7.常禄：正常的俸禄。
8.淄：淄川，在今山东淄博一带。
9.岁觐：地方官定期入京朝见皇帝并接受考核。
10.故事：旧例，惯例。
11.包苴：包裹，这里指用作贿赂的礼物。
12.要誉当路：向当权者求取名誉。要，求取。
13.缗：成串的钱，一缗一千文。
14.赆：送行的财物。
15.树艺：种植。
16.物土之宜：根据土壤条件种植适宜作物。
17.匝：圈，周。
18.觞咏：饮酒赋诗。
19.大故：重大事故，如丧事等。
20.夷易：平易随和。
21.岸谷：高傲孤僻。“不为岸谷”即不摆高傲架子。
22.脂韦取容：圆滑讨好，取悦别人。
23.激卬：激昂，振奋。
24.多更练：经历多，锻炼多。
25.益用闲习：更加熟习。
26.用世：在世上施展抱负。
27.庸视：轻视，看作平常。
28.相取下：互相迁就、屈从。
29.肆志：随心所欲，放纵心志。
30.隐约：隐居俭朴，守持本分。
31.随缘里井：在乡里街巷中随遇而安。
32.未始异于人：未曾与一般人不同。
33.得微有盭乎：恐怕有些违背吧？盭同“戾”，违背；得微，恐怕。
34.不废：不取消，仍然。
35.处士：不做官的读书人。
36.有在：有所寄托。
37.纲目：指《资治通鉴纲目》。
38.与：赞同。【译文】
顾春潜，是吴郡城临顿里人。他住的地方只有几弓田地，每到春天春耕时，就在田间劳作，于是建了一间屋子居住，题名叫“春庵”，自称春庵居士。后来他做官归来，偶然来到於潜，有人问“於潜”这个名字是怎么来的，回答说：从前人说这里可以隐居。他便高兴地笑着说：我也要从此隐居了。于是改称“春潜”。春潜名叫兰，字荣甫，曾考中乡试，两次出仕做县令，有了官职名号，但人们忽略它，不用官职称呼他，而称他春潜。
（中略）
他做官尤其坚持廉洁，正常俸禄之外，一无所取，也不拿一件东西送人。在淄川时，正赶上入京朝见考核之年，按旧例入京朝见的人多送贿赂，向当权者求取名誉，春潜却空着手不带二钱。父老知道他的为人，带领县中凑得几十缗钱作为送行财物，春潜写诗拒绝了。等到这次归来，家中空无一物，原先经营的田地已归别人，只有小园子还在，有水竹的美景。他本来就喜欢种植，懂得根据土壤种适宜作物，花竹果蔬各顺其本性，深浅有法度，按时播种种植，按时灌溉，时间久了都长成林。花开时灿烂，他看着满怀喜悦，沿着田畦走遍田亩，每天几十圈也不厌倦。客人来了，烧笋作饭菜，在园中饮酒赋诗，心中欣然快乐。这样过了二十多年。除非疾病、风雨和重大事故，没有一天离开这里；对于世俗应酬、仕途升降，以及一切是非追逐、繁华之事，都搁置不问。他平时平易随和，不摆高傲架子，也不肯圆滑讨好取悦别人；但天性坚决，能振奋担当事情，经历多、锻炼多，更加熟习，大概曾有用世志向。当时正看重进士出身，而轻视其他途径，他自考虑年纪已晚，不愿和时俗之人互相迁就，于是把纵心遂志当作高洁，以隐居俭朴自守为胜，这就是他所谓的“潜”了。
有人说：从前隐居的人，必定在山林野外居住，在城市中隐藏踪迹。而春潜已经做官有官职，且曾为当时出力，却在乡里街巷中随遇而安，未曾与一般人不同。人们却认为他“潜”，恐怕有点违背吧？虽然如此，这只是他的表面行迹。如果只看行迹，那么陶渊明本来就曾做建始参军、彭泽令，但千年之后，仍不妨碍他被称为隐士，因为他的志向有所寄托。陶渊明在晋朝名元亮，在宋名潜。朱熹在《纲目》中写“晋处士陶潜”，是赞同他的志向。我对春潜也这样看。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
我认为张择端的《清明上河图》给我一种热闹的感觉，而且距离日常生活很近，而仇英的《清明上河图》可能是色彩鲜艳的缘故，虽然描绘的人物也不少，却总让我感觉是上层阶级的生活，距离日常生活有点远。
我注意到两幅画中都有对于船的描绘。张择端所绘貌似是商船，船上有很多人，各司其职，感觉很忙碌；而仇英描绘的可能是游船，船上只有摇橹的船夫和几位船客，给我一种悠闲的感觉。因此我觉得明朝的生活可能多了些娱乐活动，人们有更多的闲暇时间。问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
商人地位提高，并试图融入上层阶级。如果我是士绅，我可能也会像文徵明那样接纳商人，因为工商皆本，商人混迹于市场中，总会拥有一些珍贵物件的资源，也会给予我一定好处，虽然这么说功利了些。问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
反映了他认为真正的隐逸不仅仅是在山林中隐居，许多真正的隐士也做过官，比如陶潜和顾春潜，他们在沾染了世俗的尘埃后依旧能保持出淤泥而不染、此心安处是吾乡的心，这才是真正的隐逸。我认同他的想法，毕竟古语有云“小隐隐于野，中隐隐于朝，大隐隐于市”，这些人就是做到了“大隐”，如果自作清高一开始就隐匿山野，这可能是对现实的逃避，是一种懦弱而并非隐逸。因此真正的隐逸是要在认清现实后做出自己的选择。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
宋本中轿子的样式和人们的穿着和手里拿的东西都比较简朴，而在明本中轿子的样式较大，需要更多的人才，并且人的服饰样式也更多，手中拿着器物也更多。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
明朝中晚期商人开始和士绅融合，我会接纳商人进入社交圈，因为文学是开放的，包容的。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
顾春潜看不惯观察那种送礼的腐败，所以选择隐逸，我同意他，因为体现他高洁，不随大众的品质。 -
预习问题一：张择端的《清明上河图》用细腻的笔墨刻画了繁华热闹的汴京中平民百姓的一言一行，生活日常，而仇英的《清明上河图》色彩鲜丽，服饰变得花样更多，手中的器物也变得更多了，给人一种，生活阶级不同的感觉。可以看到，在卷右侧市郊区域的乘轿的队伍之中，明本手中持的器物很多，而且轿子也变得更加华贵而宋本则是普通的轿子，他们手中也没有拿过多装饰的器物。
预习问题二：在明代大体上，是属于一种商人地位非常低，抑商的大体氛围，虽然到了明朝的中晚期，商人的地位明显上升，但依旧处于底层，只有部分一流的商人可以进入士绅的圈子，如果我是一名士绅，我会选择接受商人，进入我的社交圈子，因为我认为，商人久经商界，肯定会有一些有关于文学的素材有所收集，所以我希望通过与他的社交得到这些珍贵的文学资源从而进一步提升我的文学功底。
预习问题三：我认为顾春潜的这种＂隐匿＂观是对世俗的一种逃避，是一种懦弱的体现，也是一种，自我欺骗与自我安慰，而它的这种隐匿，也有对腐败的朝廷的无奈与不认同，所以选择以这种方式来＂隐匿＂。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
北宋张择端的《清明上河图》描绘了安适而忙碌的市井生活，每个人都各司其职。而明代仇英的《清明上河图》让我感觉更加热闹、轻松，大部分人都在进行娱乐活动。
明本中船只的构造和装饰要比宋本中繁复不少，宋船上多为平民百姓坐在船顶垂钓、饮食。明船则为钦差大学士专门设立了一个观光条件更好的包间，还加了一个门头，明显地标识出来，（感觉有点好玩……）明朝的造船业比较发达，等级制度也较为严格。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
商人的地位提高了，部分商人得以进入社会顶层士绅的圈子。我会，只要我和这些商人有相似的艺术追求，身份并不重要。而且商人即使处于利益追求也会对收藏的字画更加爱护。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
“隐逸”并非隐居山林，而是“心远地自偏”，不合时俗，简朴自守本心的生活态度就是“隐逸”。我认同。我认为“隐”更多指一种平易随和的状态，与人相交，与世界接触也是其中很重要的部分。刻意地避世反而只是形式而非心境上的归隐。 -
1.在明本左侧一户大宅中，有一个孩子在荡秋千，而宋本中几乎没有涉及娱乐内容。这也许表明明朝中期的娱乐更加发达，完善丰富。
2.在明代中晚期，相较于明初对商户的打压，商人的地位有了明显的提升。在之前商人都没有自己的权利来争取尊重，但到明中后期，商人也能通过种种行径来争取尊重，接近一种更平等的阶级，而不是士农工商的最低端。同时，部分像文徽明一样的士人阶级也愿意去接近商人，从原先的不屑一顾到接纳商人介入社交圈，也体现了地位的提升。
而如果我是当事人的一名士绅，我愿意像文徽明一样接纳商人进入自己的社交圈子，由此，也能促进自身与商户的成长。
3.我认为像春浅这样的隐居，呈现出了一种在自己的世界中，心远地自偏的隐逸观。就算生活在闹市中，有着俗世的牵绊，只要有一颗隐逸之心，就算在城市中也能悠然自得，宛如在山林中居住，正如“问君何能尔，心远地自偏的”情怀一样。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化
明代的更为繁华，更系统化。比较材料中两张图上人们的衣服。宋代看上去更像是简陋的麻衣或者布衣，而明代人们大多穿着更为华丽繁复的长袍。这或许表明了明代人商品经济发展，纺织业手工业进步，人们的生活质量提升。在穿衣方面有奢靡尚奢的风气，审美也取向繁复华丽。问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
商人的地位原本处在底层，到了明代中晚期后有了一定的提升。如果我是那时的一名士绅，我应该会接纳商人进入我的社交圈子。因为第一，人们对商人的看法逐渐扭转，商人的社会地位有了提升。与他们交往并不会对我的社会风评有很大的影响。第二，这可能也有助于我的事业会满足我的兴趣。在材料三中提到文徵明和大量商人长期交往，帮助他们鉴定，题跋。在这个过程中他应该是能看到很多珍贵的书画藏品的，在某种程度上能满足他作为文人评鉴书画的雅好。问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
不以表面行迹去判断顾春浅是否算得上“潜”，而是看他为人处世的态度以及心境。在表面行迹上，他虽然不是在山林野外隐居，在城市中隐藏踪迹，而是做官且曾为当时出力。但是他淡泊名利，平易随和，内心平静正直，因此称得上是“潜”。我认同他的想法。这种隐逸观更加现实合理，不是一刀切，把入仕与隐逸彻底列为相反面，而是去名求实，重视人们的心境和形象特点。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
宋本中虹桥下一艘船的桅杆即将撞上，明本则没有这样的画面。说明前者作者想表达繁华中的暗流涌动与潜在危机。而后者偏向于绘画出一派安详。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
由底层变得被士绅接纳、融入。我会接纳商人进入自己的圈子。因为商人可以带来许多文物古玩，与他们交流也可以拓宽自己的眼界了解不同的圈子。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“ 隐逸 ”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
曾经有所志向，经历官场后毅然选择隐居。认同他的想法。因为这不是从众而是遵从自己的内心。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
北宋张择端的《清明上河图》较为热闹，色彩较为丰富。而明代仇英的《清明上河图》有点平铺直叙的感觉，比较平淡。北宋张择端的《清明上河图》中人物穿的衣服都是色彩鲜艳的，明代仇英的《清明上河图》人物的衣服不太清楚，上半身貌似只围着一丝布条。如此可以看出明代的衣着变得随意。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
商人的地位逐渐变高，如果我是当时的一名士绅，我会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子，首先是因为商人地位高，其次是他们可以给我一些利益
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
他为人清廉、淡泊名利，他的“隐逸”观是为了逃避世俗杂事。我认同，因为这种隐居实则是心灵上而不是形式上的。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
张择端的清明上河图我感觉有一种市井气息，里面的人也来来往往都是一些底层的人，只有一只船，船顶不少人在钓鱼。
仇英的清明上河图色彩明显更加鲜艳，娱乐活动也更多，河里船只变多，里面的人都活动也更加丰富，我在图中看到了至少四个戏台三个茶馆，也是在我快速的浮皮潦草的翻阅中关注到的。说明明代娱乐活动明显变多，人们生活变得更丰富了，看戏等活动收到欢迎。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
商人地位有提高，可以被士绅接触容纳。我会接纳商人进入我的社交圈子，因为商人只是经营一些生意我觉得他们和士绅阶层唯一的区别就是可能读书比较少，这些并不值得我为之排斥一些能为我带来利益和名望的人，我认为我的朋友（即使只是眼熟或者曾经有过利害关系）多多益善。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
他认为隐逸不仅是要隐居在山林里，认同顾的做法都合理性，即便当官，但是清廉，并且不随大众一起做一些贿赂之事。以自己认同的做法生活。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
北宋张择端《清明上河图》和仇英的明代《清明上河图》带给我的感受差别很明显。宋本里建筑、河道、街市景物占比更大，缓缓铺展开汴京城的城市格局，画风朴素写实，整体氛围沉静素雅；仇英的明本则把重心放在人物身上，画里人物数量繁多、姿态丰富，色彩浓丽鲜亮，视觉上更加热闹夺目。
我选取行这个方面来说。相比宋代，明代的出行场面更加隆重繁华，讲究排场，也更显奢华。宋本里多见驴马、简易的车辆，轿子相对简约；而明本中出现了形制更精致考究的轿子，随行服侍、护卫的人也更多，能看出当时社会上层在出行规格上更加讲究。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
明代中晚期，商人的地位有了显著提升，他们慢慢融入士绅的社交圈，社会地位逐渐接近士绅群体。
如果我是当时的士绅，我不一定愿意接纳商人进入我的社交圈子。因为长久以来，儒家思想里 “士农工商” 的等级观念深入人心，士和商人之间原本存在巨大的地位差距。作为身处那个时代的士绅，我很难一下子接受这种变化，接纳商人进入原本相对封闭的士绅圈层体现了他的隐逸观，并不是传统意义上的，就是隐士都要进入深山，或者就是躲在深山老林里，与外界一点都不互通。问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？他认为的隐士则是淡泊名利，不注重官场就算是隐士。
文徵明对顾春潜的评价，体现出一种新的隐逸观：隐士的核心在于内心淡泊名利、不热衷官场，而不在于避居山林。
我赞同他的观点。隐士是一类人的精神称谓，并不像传统认知那样，必须躲进深山与世隔绝。一个人即便居住在市井之间，只要内心淡泊，不追逐功名仕途，就可以算作隐士。隐士这个称呼，用来指代那些不愿像世人一样踏入官场、追逐权位的人，并不是专指厌世避世、只想归隐山林的人。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
这两个图片给我的差异就是一个有颜色一个没有，明代仇英的《清明上河图》就感觉特别华丽，显出那种贵族的气质，而另一幅图就是那种民间活力的感觉。我选择衣的变化，北宋百姓服饰面料多以麻布为主，样式简约，色彩朴素，普通平民大多穿短褐、素色衣衫，款式宽松朴素，色彩不能随意使用，纹样简单；商人、市民服饰也偏简洁。 到明代，棉纺织技术普及，棉布大量流行，丝绸面料也更多流入民间。市民阶层可以穿上花色丰富的衣衫，衣裙、襦衫款式变多，刺绣、花边、多彩染料很常见，女装式样精巧多变。服饰不再只是满足保暖，开始讲究美观、装饰，市井中人的衣着更加艳丽多样，能看出明代手工业发达、商品经济繁荣，普通人有条件追求服饰的美感。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？明代中晚期，原本处在四民之末、被轻视的商人地位上升，士商界限逐渐模糊：部分士绅认可商业利民通货的价值，不再一味鄙视商人；商人也主动模仿士绅的文雅形象，士绅中也有人愿意和商人交往。 如果我是当时的士绅，我会接纳品行端正、向往文教的商人，因为商品经济发展，商业有社会价值，不必固守旧观念。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
文徵明的“隐逸”观是：隐逸不代表外在行踪，不需要去山里面或者一个偏远的地方，而是在于内心的志趣。我很认同，我觉得就是不能去看表面，你在山里住，又不代表你隐居了，只要不涉及于富贵，能自主选择生活方式，坚守自身品格，就是隐居了。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
北宋的清明上河图与明代的比较，我认为北宋的风景更偏向于画山水树木，而明代的画更偏向于画一些房屋、城镇中热闹的景象。从衣服这一方面可以看出，北宋的人们比较喜欢没有袖子，而明代比较喜欢穿袖子很长的衣服，可以看出当时人们对于生活的标准不一样了。
在明代中晚期，商人的地位相对之前要高了很多。如果我是那时的一名士绅，也会像他一样，接纳商人进入我的社交圈子，因为当时商人的地位已经较高。如果与他们交往，作为朋友不仅可以拓展人脉，也可以与商人取得比较好的关系。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
从他的作品中可以反映出他认为的隐逸不代表必定是在山林野外居住，而是一个人向往的志向与坚定的品格。 -
题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
答：一个是没有色彩的，一个是色彩亮丽的。显现出各个时代的城市风光各有各的色彩。一个内敛，一个铺张，人们的生活越活越美好了。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
答：在最严格的儒家社会模式里，士绅被置于首位，而商人处在底层。因为有些士绅接纳了商人，导致两个阶级的人不断缩短。但是如果我是士绅我并不会良好接纳。想想看，本来自己这么高贵的高层群体突然可以和自己比肩，平时自己看不起的人突然能与自己相提并论。这种落差感无论是谁都不能坦然接受。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
答：看不惯官场腐败、人们追名逐利、看中官衔，的确会向往避世退隐、淡泊名利的隐居生活。只有沉浸在山水田园之间，方能获得宁静安逸，如同王绩的《野望》“相顾无相识，长歌怀采薇。” -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
北宋张择端的清明上河图颜色比较鲜艳，还有一点点热闹的感觉，而明代的清明上河图描绘了很多景物并没有那么热闹的感觉
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
以前商人现在最底层而到了明代中晚期商人的地位明显上升但还是处于底层的只有一部分的商人可以进入士绅的圈子。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
我认同，只要有一颗隐逸之心，就算在城市中也能悠然自得，宛如在山林中居住 -
A1：感觉张择端的清明上河图中，抬架子的骑驴的还有商人百姓都集中在画面的中间部分，感觉很热闹。而明朝的把这些人都排成了一个纵队，感觉更加会严一些。北宋的图片感觉像是刚从皇宫走出来，整体路面还是很开阔的。而明代的图片感觉是台皇帝的过程中画的。感觉明代的百姓或说商人他们穿的衣服细节会更多一些，而北宋的只是一个单一的颜色，可见丝织业的发展，同时也是人们精神追求上的进一步提升。
A2：商人与绅士阶层开始有融入，商人也开始学习绅士的一些行为，优雅的庭院家具等，商人也通过去购买绅士的一些书法绘画等作品去接近或获得他们的认可。
我会接受商人进入我的圈子。因为手中握着真金白银，只是想要地位名望。绅士可以理解为用诗歌书画去维生的就是以自己雅趣的一个性格去赚钱，手中是有名望这个资源的。所以绅士把名望带给商人商人把金钱带给绅士，商人被人瞧得起绅士可以享受“世俗一点的”好处。A3：文徵明认为隐逸不能只看这个人当没当过官或说是否在山川的居住地，在于说它的志向如何，而不在于它的行为怎么样。我除了行为部分都是认同的，我认为一个人的行为，如果能长期的去以一个“隐逸”的形式去做，就可以折射出他的志向了。这里是假设，这样是可以装出来的，但我认为能装到足够久，导致别人认为你已经隐居了就足以展示你去隐居着这个决心，从而就是一个隐的表现。
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问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
明显感觉明代生活更高雅休闲。对比两幅图，北宋的那幅显得生活很匆忙。虽然有文人在亭子里写字，但更多是大街上普通农民百姓穿着普通干活的衣服拉牛拉马，抬扁担、轿子，拉马车。但明代的画里人更稀疏，大家都穿的是很华丽，到处游玩。水上有很多人滑着高级的小船，人们好好像有更多时间玩，玩的更开心。问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
明代中晚期有很多士绅拿出古代记录传统的文字为商人辩护，提出要宽松对商人的政策。很多士绅也让商人进入他们的圈子，融入他们的生活。如果我是一名士绅，我也会接纳商人因为这样互相都会有好处：我帮他鉴定和题跋，还可以从他那里看到很多贵重的古董和文物，开阔眼界。问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
文徵明评价顾春潜为人处事很有隐士的风格。虽然顾春潜没有像平常隐士那样避开社会，但他对花草的喜爱，当官正直不接贿赂，和温和的脾气都展现了他的“潜”。最后他放弃了名利选择隐居，也符合文徵明的“隐逸”观。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
我觉得张泽瑞画的清明上河图这个颜色比较的单一，但是很朴素，没有刻意去描画一个很美丽的城市风景，但是仇英的清明上河图里颜色就很鲜艳，然后人们的穿着也很华贵，还有一段好像是皇家的园林吧，十分豪华。我选择从娱乐的方面来说一说，张泽瑞写的清明上河图娱乐项目比较少，我看到好像有一个酒馆人们都站在那个门口好像是在聊天吧，然后明代的这个娱乐活动就很多了，有很多船，然后人们都在上面划船。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
在明代中晚期的时候，江南一带的商人因为很有钱，所以我觉得商人的地位应该是在提高，如果我是当时的一名绅士，我应该会接纳商人进入我的社交圈子，因为那时候的商人一般都很有钱，如果我遇到了困难或是想要创业，他们应该会资助我，还有文章提到的有一些商人是收藏家，收藏家也是要有文化的，有一些商人文化素养，个人修养还是很高的，所以我会接纳他们进入我的社交圈子
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
他对于顾春潜的评价反映了，他认为隐士不一定是完全脱离世俗，他觉得需要内心的志向坚守，不去追名逐利，我认同他的这种想法，只要守住本心，就算生活在城市里也依旧算是某种意义上的隐士。 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
北宋的《清明上河图》更多给我一种热闹的感觉，城市里人来人往，摩肩接踵，街边也有很多小摊，感觉描绘的应该就是当时正常的市井生活。但明代的《清明上河图》不管是从建筑服饰还是哪里都更给我一种富丽堂皇的感觉，而且这幅画整体的颜色也是偏亮的。我就举衣这个方面吧，北宋里面人们穿的衣服都很朴素，黑白灰三种颜色居多；而明代的里面人们穿的衣服就感觉更华丽一些，蓝，红等鲜艳的颜色居多。这体现了北宋人的市井气和到了明代后人们的奢靡之风渐重。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
明代中晚期商人地位相较之前有所提高，商人并不再被人们认为是坏人了。如果我是一名士神，那我肯定会像文徵明一样接纳商人进入我的社交圈的。毕竟随便写几个字或者帮商人们鉴定几幅字画就能赚好几两银子，还能大饱眼福，何乐而不为呢？而且还能获得他们的尊重，提高自己的名望。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
反映了一种平静随和，淡泊名利，不重视名而是重视实的隐逸观。我认同他的想法。不能说你在山林里居住，装作一副高雅的模样就能叫隐逸的，真正的隐逸应该是不被时代潮流推着走，隐藏在潮流之下，有自己的一份家园。 -
问题一
张择端的画更加日常化，有很多平凡生活的日常百态，比较真实，都是普通百姓谋生、赶路、做生意的日常，烟火气很重。仇英明代版色彩艳丽，画面更精致华丽，不少是偏向富足人家的活动，多了精致感，离底层普通人的日常远一些。
我选衣这个方面。宋本里面老百姓的衣服款式简单，大多是短衣，方便干活，服饰差别不大。明本里面人物的衣服样式丰富很多，长衫、裙装各种各样花样比较多，还有精致的纹边。能看出明代纺织工艺更好，商品经济发达之后，人们有条件追求服饰美观，相对富裕的人群可能也更看重衣着，在穿着上。阶级差异也会更加明显一些。
问题二
明代中晚期商人的地位相比之前提高了。传统排序是士农工商，虽然商人排在最末，但是这时士绅不再一味排斥商人，两者交往变多，商人也会主动模仿士大夫的爱好、举止，想拉近和士绅的距离。
如果我是当时的士绅，我会选择接纳，但不会一味迎合。就像文徵明，他和富商交往，更多是书画、藏品鉴赏层面的交流。商人手里有很多珍贵古物，一起鉴赏鉴画，可以拓宽我的眼界，何乐而不为呢？但我也会守住自己的底线，不会为了财物刻意讨好商人，也不可能为了短暂的经济利益去放弃自己原本的操守
问题三
文徵明认为隐逸不在居住的地点，不是一定要躲进深山荒野。重点在心志。无论身在何处，在深山里或者在市井里，只要不追逐名利、不迎合世俗，守住本心，他这就是真正的隐逸。我觉得这很正确，外在的形式不重要，内心的坚守才是核心。躲去山林只是形式上的避世。想要做到真正的隐逸，最重要的还是心态，做任何事情心态或者认知都比实际表象的行为要更加重要。
