《水浒传》第一轮（文哲书院）
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第三次阅读：第49—71回，重点阅读50、61、62、63、71
预习问题：
1.梁山好汉们第三次攻打祝家庄终于成功了，你觉得成功的原因有哪些？这场胜利对梁山的发展意味着什么？
第一次打不清曲折地形，第二次打结交了李家庄的主力，梁山阵营被抓去几个兄弟，宋江决心大增。第三次祝家庄又失去扈家庄这个盟友，再加上孙立这一大将举家投梁山，借与栾廷玉的同门关系，加上吴用的计谋，作为间谍周旋在两者之间，最终收下了祝家庄。
梁山增加几名好汉，收下了三庄的物资，宋江在行动中的领导地位进一步稳固，声望也增加了。
2.卢俊义是比较晚走上梁山的，你觉得他的上山有哪些原因？
卢俊义身世显赫，不像很多梁山好汉是草莽英雄，他“落草”一事并不是自愿的。宋江欣赏他，所以使吴用题反诗，借用他迷信的心理将他引到泰安州，梁山好汉将他团团围住，逼他上梁山。
3.第71回，上天降下石碣，排定了所有人的座次。你认为这个安排是巧合，还是人为的？你觉得作者为什么要这样安排？
这个时候晁盖已经中箭身亡，宋江坐拥梁山的统治地位，他借超度晁盖、祈愿朝廷赦免大罪，护佑弟兄们三个理由行法事，这个时间点似乎是已经安排好的。 -
水浒传第三次读书反馈
在今天的讨论上，我们又关注了李逵这个形象设定的原因，发现李逵其实就是一种莽撞与天真的结合体，就像是梁山好汉魔的一面，他是一个真正的不满意于官府的迂腐，想要替天行道的那种人，可当我们在看梁山好汉排行时，诏安派系的宋江卢俊义等人，全排在前列，而林冲为首的不希望被招安，已经深受官府的迫害的一众好汉，比如李逵，武松，都排行靠后，那这样一个明显偏于人为的设定，又让我感受到了梁山看似仁义，团结，却可能实则表里不一的本质。从最开始的妖魔，到后来的英雄，同为替天行道的他们却如此不同，也让我感受到那群追随着宋江的好汉们的唏嘘叹惋，或许他们最后被称为英雄，就是因为他们被召安，可只有为朝廷服务的才是英雄吗？纵使他们有些人替天行道的方式是妖魔般的，可他们才是真正看到了这社会黑暗一面的人，是真正见义忘利的君子。 -
读书小组反馈
这次读书小组活动中，我印象最深的是讨论了《水浒传》中梁山好汉的排名问题。通过大家分析，我认识到：梁山好汉石碑上的排名并非作者随意编排，也不单纯依据个人武艺高低、对梁山的贡献大小，或与宋江关系的亲疏远近……而是一个融合了多重的复杂体系。
这些排名梁山泊内部微妙的权力结构与派系平衡。宋江为了塑造梁山“替天行道”的形象，争取招安合法性，刻意将曾在朝为官、有社会地位的人物（如关胜、呼延灼、柴进等）排在前列，像卢俊义这样出身名门、声望卓著的人物被推为第二把交椅，实则是宋江利用其“河北玉麒麟”的名号作为门面。
与此同时，我们还谈到排名也隐含着对不同派系的平衡安排。例如，对晁盖旧部（如林冲、刘唐、阮氏三雄等）虽未完全排斥，但普遍被边缘化，退出核心层——排名明显低于其实际贡献与资历，这反映了宋江在巩固自身领导地位、推动梁山从“草寇”向“准官方”转型过程中，对原“聚义厅旧势力”甚至有意压制。 -
座次的排布究竟是“天意”还是“人为”？这是我们这次主要讨论的问题。其实这里有很多可以列举的，施耐庵的“人为”或是宋江的“人为”，宋江的“天意”，为什么古代我们时常相信“天”？从一开始遇洪而开的石碑，到后来吴用给卢俊义算的卦，宋江在招安前做的梦……，似乎无论是过去还是现在，人们都对未知的“预言”抱有一丝幻想。宋江是否主意到了这一点？石碑是宋江的“为”或是翻译的何道士是？小时候看水浒传便觉得是一个有些奇幻的故事，为什么里面的人要遵循虚无缥缈的天来做事？现在也许也不能理解，但宋江的行为至少也证明了有一些人已经在开始违抗“天”了（不过按照水浒传的说法，宋江等的前身也不正是因为违抗天的旨意而被贬的。）
