12月6日 文艺复兴 & 读书小组

[文哲余子彤]

如果要概况这次讲座，那么我认为“超越限制”这个词很合适。讲座的开始，朱老师就放出了一段关于爱情的诗，当第一句出来的时候，大家都开始大笑。那为什么呢？在当时的西方已经有很多关于爱情的诗了，彼特拉克写了一整个关于劳拉的《歌集》，而当时的中国似乎并没有这么直接。现在也是这样的，大家对于爱情还是害羞的。再聊到黑死病，老师列举了很多关于黑死病的描写，让我记忆犹新。特别是那句“死了人像死了山羊一样。”看到这句话的时候属实是让我震惊，我无法想象如果在街上看到很多尸体是什么样的，可见当时的人们已经麻木了。“屎尿屁文学第一人”拉伯雷让我意识到我们要从“凡人”到“巨人”，人不仅仅要认识到自己的力量，而且要用过去的神和半神的英雄眼光来要求自己。

[文史 王宜然]

12月6日讲座反馈：
有关文艺复兴时期的内容，在一年半前《艺术的故事》和一年前骑士讲座就有所耳闻。在《艺术的故事》中，有关文艺复兴的标题是“传统和创新”。传统，我当时的笔记上指的是北欧的传统中世纪宗教文化，创新则是意大利新境创新。
本次讲座的中心问题在于“文艺复兴究竟复兴了什么？”在讲座中，阿楠老师讲到，文艺复兴之所以产生，不光归于人们思想上的审视和新型追求，还有对于古希腊古罗马的复古。1453年时东罗马帝国消亡，被锁住约80世纪的书籍又被人发现拿起。那些古希腊古罗马的神话就像新世纪的产物一样，被人重新拿起复兴。但是我觉得，文艺复兴的起始肯定不仅仅由于那些书目，还归功于腐败教会的长时期管控，导致人们思想上的固化…还有黑死病的到来。
阿楠老师带来的讲座，是以卡牌的形式来讲述文艺复兴三时期的人物及其背景。彼特拉克、薄伽丘和拉伯雷，三位人物以着将文学从宗教转为感情转为人性再到人最本质的欲望，就像代表了文艺复兴时期人们思想的转变。所以说，文艺复兴复兴的不仅仅是古罗马希腊的那些神话，或许也是人们经历压抑到了一个度后必要的一个转变。比起复兴，它更像是人们思想、艺术、文学多方面上的创新，但它依旧叫“文艺复兴”，一是因为转变源头的其中之一来源从前，二是因为文艺复兴的艺术或许也如同从前一样繁荣吧。

[刘娜]

@任禛好 在 12月6日 文艺复兴 & 读书小组 中说：

讲座反馈：
其实我一直认为文艺复兴是一个非常高级的，距离平民生活很遥远的事情，即使是学校历史课学习文艺复兴时也没有改变想法。今天阿楠老师给我们对比了《歌集》与《神曲》，发现前者侧重于个人，爱情，直抒胸臆，后者侧重从地狱到天堂的救赎，比较一下很明显就能发现其实文艺复兴和我们的生活联系更紧密。感触最深的句子是拉伯雷的“人不仅要认识到自身的力量，而且要用过去的神的眼光要求自己”，让自己成为巨人！

同感创作视角从神到人的转变。

[刘娜]

@毛添梁 虽然没有读原著，但我仍然感受到一种“讽刺”感，也许也并不是完全错误？

[刘娜]

@文哲余子彤 是的，超越。

[安梓琪]

讲座反馈
本次讲座讲述了文艺复新的细节，本次讲座标题为“我只要求凡人的幸福”：回望文艺复新。讲座一开始讲到文艺复新的阶段：骑士文学到，《神曲》，再到文学作品的直接抒情，在文艺复新期间我们还讲到了黑死病，这个瘟疫导致当时死亡人数超数十万人，这让人们及其需要精神依托，这就是宗教的发展，也是文艺复新的重要组成部分，在宗教中，大家最熟知的宗教之一，一定有基督教，他们的教训“人不能贪婪，不能杀人，不能……”但我们发现了一个问题：问什么越是信基督教的人越会违反基督教的规则，原因是，当时可以用金钱来给负罪的人赎罪，这印证出教皇的贪婪，和这几句空档教规的可笑至极。后来赎罪被推翻，导致宗教的分裂，人们对宗教的重新审视。
博加丘在黑死病期间有一部著作叫《十日谈》，它主张以“性”为代表的人性是不可能也不应该被压制的，人的喜怒哀乐，生活与人性被书写，这体现了文学自觉，人性觉醒，母语写作。
在巨人转中哪怕是像擦屁股这种微小的小事被放大，是在批判富人你的矫情还是什么