4月26日 中世纪讲座 & 时文讨论
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本次的讲座是时文讨论与中世纪讲座两个主题。在时文讨论中，虽然我本身在这方面了解的并不多，但是通过"奶牛国与奶茶国"的生动比喻，我们理解了关税本质上是国家间的经济“博弈工具”。加征关税在短期内或许能保护本国弱势产业（如美国的传统制造业），但长期来看却形成了几个问题：消费者面临物价上涨、企业遭遇市场萎缩、国家承受贸易反制。大家对国际贸易、关税政策等经济问题有了更深入的了解，也在老师层层递进的讲解下认识到经济政策的制定需要综合考虑多方面因素，不能仅仅从单一角度出发。
而在中世纪讲座中，大家对中世纪的历史、文化、文学等有了全新的认识，打破了以往对中世纪仅仅是“黑暗”的刻板印象，了解到中世纪也是为人类文明的发展做出了不少贡献。大家也对骑士精神、中世纪文学等进行了深入探讨，提出了自己的见解和疑问，深入了解了西方中世纪的文化和价值观。骑士文化其实也颠覆了我的认知，以前觉得骑士就是一群骑着马打仗的莽夫（或者是视频号当中那些模仿骑士，强调装备外表的感觉），现在才知道他们代表着那个时代最崇高的精神追求。那种为了信仰和荣誉视死如归的气概，在《罗兰之歌》里展现得淋漓尽致。把宝剑看得比生命还重的执着，这种精神境界在今天看来也值得崇敬。还有很有意思的一点…骑士精神其实是个复杂的混合体。既有对领主的忠诚，又有对贵妇的浪漫情怀（虽然我们当代人可能不太理解，但是我们也不能用现在的道德准则去要求当时的人…）这种矛盾反而让骑士形象更加丰满真实，也根有深度。 -
时文讨论反馈
在去讲坛的路上我跟我爸简短地讨论了美国加关税的事。目前的状况是美国给中国加了极高的关税，中国也同样给美国加了极高的关税，两国的贸易往来变得极为困难，同时美国也给其他国家增加了关税，但之后又取消了原先的决议。
中国目前的新发展格局是“以国内大循环为主体，国际国内双循环相互促进”，美国向中国加了那么高的关税（同时其他亲美的国家也给中国加了相应的关税），这无异于切断了中国的“国际循环”这一条路。加关税对于美国自身而言也并不是一件好事，美国正在以一种伤敌一千，自损一千的方式同中国打一场经济贸易战。
最后是个人的一些看法，关税战应该不会打很久，给中国加上极高的关税，切断出口贸易也不会是特朗普的最终目的，同时，美国政治体系与中国政治体系的不同（美国两党的轮替掌权）也使美国的一些政策难以长期维持。讲座反馈
我第一次“遇见骑士”是在读《堂吉柯德》的时候，实话实说，当时我认为那是一个愚蠢的形象，就像《阿Q正传》里的阿Q一样，他们被荒诞的思想左右，断送了自己的性命。
第二次“遇见骑士”是在上周的讲座上，阿楠老师通过一张“不符合刻板印象的地图”带我们看见了一个“不符合刻板印象的中世纪”。
讲座的最后一个部分是关于《尼伯龙根之歌》的，阿楠老师在这里特别强调了哈根的背叛看上去并不像是当时的骑士会干出来的事情。我们进行了一堆猜测，最后阿楠老师告诉我们，这也许是一种对“骑士精神的质疑”。这是我觉得很有意思的，也非常难懂的一个点。
那时我又一次想起了《堂吉柯德》，堂吉柯德的形象是否也算是一种“质疑”和“背叛”呢？他极其荒诞的一生看似愚蠢，却又实实在在的向传统的西方封建精神、刻板的骑士精神举起了长枪。
就像不明所以的在罪状上画了一个歪歪扭扭的圆的阿Q一样（这是我很喜欢的一个解释，即使可能有些过度解读，“圆”是循环、永恒的象征，而“可笑的阿Q”却画了一个歪歪扭扭的圆，一方面证明他撼动了看似“永恒不变”的旧思想，另一方面也是他无法逃离循环的悲剧）。他们都以意想不到的方式在“密不透风的铁牢笼”里钻开了一个口。荒诞的讽刺作品是新思想和质疑精神的摇篮。
这次中世纪的讲座也彻彻底底的打破了我对中世纪的印象，即便中世纪有痛苦、有黑暗、有强权统治、有不自由，但是我们也在这段时间了看见了城市的兴起、骑士精神的背叛者和人们的思想启蒙。这是人类的“质疑精神”。即便历史一遍又一遍的轮回，即便太阳之下无新事，依旧有渺小的人一次又一次地在铁屋中呐喊、在轮回中突围。 -
时文讨论：
今天时文讨论我们主要了解了一些概念上的问题。其中包括关税的产生原因，在一国关税提高之后谁会获益，谁又会亏损等等。但是我们并没有很深入地探讨到这次美国加关税的原因和影响。特朗普的目的究竟是什么？是单纯为了使美国的制造业回流吗？想必不是。由于缺少信息和对理论知识的充分理解，所以我对这次时文讨论并没有很大的感想。不过，通过这次讨论中学姐向我们介绍的简单模型，我确实能看到一个决定对本国和别国牵一发动全身的影响。这次的讲座也使我对经济学更加感兴趣了。希望以后能有更多的接触相关知识的机会。中世纪文学讲座：
这次讲座朱老师带我们从那张奇怪的中世纪地图入手，让我们对中世纪的元素有一个大致的概念。中世纪之所以被称为是黑暗的就是因为其中有太多的元素了。它的色调就好比一个人把所有的颜料都混到了一个桶里，那得出的颜色必定是浑浊不堪的。朱老师是这么解释的：“中世纪是五彩斑斓的黑，其中有：宗教的白作为底色，这之上有疾病的黑，战争的红，对异族好奇的蓝色……”虽然在这之前我们的教材上也都提到了这些史实，但是通过这个比喻，我好像更能理解中世纪的“黑暗”色彩了。接下来就是有关骑士文学与骑士精神的部分。关于讲座中对骑士精神的讲解主要分为两个部分。第一部分是中世纪早期，《罗兰之歌》中对骑士精神的赞颂；第二就是在十字军东征后，对其精神的质疑和反叛。我们学校最近的文学课上也在读一本与骑士精神密切相关的作品——《大鼻子情圣西哈诺》。只不过这一部戏剧是罗斯丹于19世纪末期通过他的认知所描述的14世纪的法国。在这部作品上，我们可以看到讲座中所着重对比的对两种不同的骑士精神的呈现的融合。一方面，主角英勇地为国而战（同样是法国对西班牙），并且始终痴情与自己爱的女人。另一方面，他并不像他所表现出的那么坦诚。他欺骗了自己临死的战友以及自己心爱的女人。在这部剧中，我们可以看到后人在跳出了浓烈的宗教底色之后（19世纪正是工业革命的时候）对“骑士精神”进行的全新诠释。由此我们也可以看出骑士精神对于西方文学的重要影响，以及这个”黑得五彩斑斓“的时代被划分出来的重要意义。
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在讲座中，我们提到了骑士精神，我也想到了堂吉柯德这本书，我还没有全部读完，但是也思考了一些问题，堂吉柯德，他究竟是一个完全不切实际的，从头到尾就是完全错误的疯子，还是一个超越了时代，或者只是不被时代理解的所谓的理想天才。我之前读到过一句话，理想主义者和小丑，天才和疯子都是互通的。我认为它可能是介于一种中间值，从某种角度而言，它的确是一个脱离了这个时代的怪胎，做出的荒诞行为是与世俗不符的。但他也超越时代，他所追求的正义，勇敢的骑士精神，是永远不会磨灭的，但他的方式确实也是过时的。
后来在生命的最后时刻，他从疯狂的骑士幻想中清醒过来，意识到自己之前那些荒诞行为不过是一场场闹剧。他后悔自己沉迷于骑士小说，对自己的侍从桑丘说，骑士道都是假的，这也表明他终于承认了现实的残酷和自己的荒唐。他曾经那么执着地活在幻想里，最后却不得不面对真相。我便在想这究竟是一种解脱，还是一种遗憾呢？对于我而言，他更多的应该是一种解脱吧。他一直都在为骑士精神所奋斗，但到了生命的尽头，他发现自己一生所追求的那种信仰，其实是一个完全错误且荒唐的决定。可以说，他一直都活在自己所创造的一个骑士世界，虽然这里有自己的精神寄托，有自己向往和热爱的东西，但是它更像是一副沉重的枷锁，将唐吉柯德牢牢地束缚在一个个幻想的泡泡中，到最后梦醒了，一切也都化作虚无，那时感受到的应该是一种巨大的恍惚和无力感。但也有终于逃离了那个梦境的解脱感，毕竟只有自己的思想转变了，这个乌托邦的大门才可能出现。
再后来又看到网络上所传播的一句话：当神圣性褪去，理想主义究竟是出路还是幻影？这其实也是小说的主题。我认为作者更多的是想表达一种人们过多的将自己的信仰所寄托在宗教上或者是一些不切实际的神灵之上，从而忽略了现实。但我还是想表达一下自己的观点。其实当神圣性退去后的理想主义，也就是在认清现实后仍然能够坚持自己心中的信念，这种信念，它是基于现实的，是自己看得见的，可以为之奋斗的信念，而不是一种虚无。这个时候他其实是一种出路，因为你是清醒的认清现实的，你只是自愿的活在这个所谓的乌托邦，不愿意去戳破这个美梦罢了，这也就是在为自己找一条出路，找一个能让自己坚持活下去的一种动力罢了。其余的一些问题，等我读完这本书再交流吧。
