11月行走作文
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游园有径，方识风雅
我总偏爱古园里含蓄温柔的意趣。
一方园林，是造园者收拢心绪、安放山水的小小天地，将四时光影、诗文闲情与岁月沉淀，悄悄藏进亭台山石、曲水回廊之间。
每一次游园驻足，都是一次与景致默然相逢的过程，在静观山水间安顿心绪，读懂藏于方寸之间的悠然与深意。常言道：园林藏着中国人栖于砖瓦山石间的心事。
此前，我们已然踏过松江方塔园、昆明楠园等园林，在不同地域的古园里，捡拾过造园艺术的碎片。
此次因故错失苏州艺圃行走，我便与友人王宜然相约，于暮秋考试后的下午踏入豫园，携前两次游园的旧悟，赴一场老城园林的私语。在亭台流水间慢慢摸索、慢慢懂得：赏园，是一场眼观其形、心遇其韵的“沉浸式相逢”。秋日的风掠过豫园的白墙黛瓦，光影错落间，思绪忽然跳回数年前的方塔园。
那年深秋，立于古园之中，尚且稚嫩，只能看见塔影亭亭、草木疏朗，难品冯纪忠先生“与古为新”的深远意趣。
方塔园是克制的、思辨的，它不刻意堆砌江南园林的精巧，顺地势而造景，承古制而融新意。旧塔留存千年古韵，新廊简约疏朗，古今两种建筑肌理温柔相融。
彼时的我，只把“新旧共生”四字浅浅记在心底，像一枚未曾化开的墨痕，静静沉淀在记忆深处。
远赴云南的夏日，陈从周先生设计的楠园，又为我推开了另一扇园林之窗。不同于方塔园的古今碰撞，楠园温润治愈，是闹市之中悄然落成的江南秘境。
曲径迂回，轩窗临水，白墙映树，光影随步履流转。
一园山水，藏着随遇而安的哲思，载着造园者守护古典文脉的初心。楠园的美，在于含蓄、在于留白，每一块山石、每一缕流水，淡然沉静，自有风骨。那场行走让我知晓，园林承载着造园者的心境，一石一木，皆寄情志。
只是当时依赖老师们指引，所见所感，大抵皆为旁人拆解好的风景。直至今日，我与王宜然并肩走入豫园，无人引路、无人释史，唯有秋风、古园与彼此闲谈。
过往在方塔园、楠园积攒的零碎感悟，忽然在豫园的层叠景致里串联成径，让我终于寻得属于自己的赏园之法。
走入园林深处，藏在布局肌理间的造景巧思，最能诠释东方山水独有的咫尺山林浪漫。
我们先至仰山堂，堂内悬“此地有崇山峻岭”匾额，曲槛临池，凭栏便可望对面山景。仰山堂连同其上卷雨楼飞檐翘角，轻灵俊秀，若逢月色溶溶、宫灯齐点，望去恍如天上宫阙。
隔池相对，便是闻名的明代大假山，江南现存最古老、体量最大的黄石假山，由叠山名家张南阳主持堆砌，以石灰、糯米浆相固，历经四百余年而巍然伫立。山高十四米，奇峰攒峙，陡壁幽壑，蹬道盘旋，山顶望江亭昔为上海县城高处，向东直望黄浦江，舟帆历历，尽现“重峦叠嶂，飞梁临涧”的绝美意境。
继续缓步漫游，两宜轩面山临水，置身其间，山光水色尽收眼底，观山观水两相宜，恰是园中点化心境的妙处。龙墙之上的双龙戏珠，泥塑为头、瓦作鳞身，于粉白院墙间腾跃盘旋，将古典神话的灵动意趣，巧妙揉入园林肌理。时隔多年故地重游，才发现豫园造景极尽精妙……
曲廊隔景、山石障景、花木藏景，一步一弯折，一转一重天。
方才入目还是疏朗池水亭台，绕过一道雕花石墙，便闯入幽深静谧的山石秘境。叠山撑起豫园的风骨，于方寸庭院间摹写千山万壑的磅礴气势。流水舒展豫园的气韵，碧水萦回绕亭穿榭，倒映天光树影，虚实相生、动静相融。
缓步慢行，比对过往所见景致：方塔园以简制胜，依托古今共生的独特格局动人；楠园以雅传神，清幽静谧的意境治愈人心；豫园则以精巧出圈，层层递进、藏露相宜的布局，尽显造园至高智慧。
静下心放缓步履细细品读，方能读懂造园者的匠心布局。
迂回延展的路径、错落掩映的景致、疏密有致的层次，皆是中式审美的极致——不将满园风华尽数展露，留余韵、藏留白，让风景随观者步履流转、心境更迭，次第舒展。
眼底熟稔山水布局之后，便可沉浸于楹联匾额的笔墨意蕴，触摸沉淀千载的诗词文脉。一座古园，便是一卷立体的诗册。
豫园历经明清更迭、百年风雨洗礼，亭台匾额、廊间楹联，留存着历代文人的笔墨沉淀。仰山堂“此地有崇山峻岭”一语，化用兰亭雅韵，人坐堂前，无需远赴深山，眼前池山相依，自成一方诗意天地。两宜轩的命名，藏着世人与山水相融共生的悠然志趣，寥寥笔墨落于木石，经岁月浸润沉淀，为冰冷的建筑赋予绵长温度与悠悠情思。
忆起方塔园的碑刻题记，藏着现代建筑对古典文脉的诚挚致敬；楠园的轩台命名，承载着江南文人淡泊从容的处世姿态。三处园林，时空相异、景致有别，却共享一脉人文内核。
园林兼具建筑之美与诗画之韵，诗词为山水增色，山水为诗文塑形，诗景相融的意境，构筑起古园最动人的风骨。
我认为，赏园不必执着于熟记所有典故，静立廊下细读文字，便可跨越山海岁月，与造园者、历代文人默然相逢。
园林最动人的意趣，大概已超脱于制式技法的束缚，而根植于人与景致的“共鸣”。
从前跟随集体行走研学，总拘泥于既定的解读与标准答案。如今与友人闲游豫园，运用着讲坛所授的方法，挣脱课业束缚、远离讲解催促，在自在漫游中体悟游园的深层真谛。秋风拂过树梢，落英浮于水面，廊下光影摇曳，山石静默伫立。
我们倚栏闲谈，细细品悟三处园林的独特气韵：方塔园予人思辨之力，让人看见传统文脉的新生；楠园予人安宁之感，让人读懂古典文脉的坚守；豫园予人温柔之态，让人在繁华尘世寻得一隅清幽。
伫立仰山堂凭池远眺大假山，遥想古人登临望江亭，揽浦江千帆盛景。静坐两宜轩静观山水相依，方能知晓古园为人心而造，将天地清趣收纳于市井方寸之间。
不同的园林滋养各异的心境，不同的心境，亦能品读万般风景。
赏园的过程，本就是观山水、观天地，亦是观本心、观自我的修行。未曾奔赴艺圃行走，算是一桩小小的憾事，可这场自主探寻的豫园之行，也成为我园林研学路上最珍贵的体悟。
过往的行走，多是向外求索，汲取前人整理的解读与心得。而今日的独行漫游，是向内沉淀，孕育属于自己的审美与感知。
风过豫园，亭台无声，流水不言。世间风物自有万般姿态，景致的深层意蕴，依托观者的眼眸与心境得以彰显。
园林跨越百年风雨伫立人间，收纳古今万千情思，以方寸天地容纳山海辽阔，于喧嚣尘世留存一脉清宁。我终于明白，赏园从无固定范式。
品读曲折造景、细品诗词风雅、静感岁月温良，皆是游园真意。
古园静默伫立百年，静待每一位用心驻足的归人。眼底常怀山水澄澈，心间长存风雅诗意，步履所至、目之所及，皆是人间好景，这便是最纯粹的游园之道吧。
当然，也留存了一些问题，例如：豫园的导览和明确的历史典故并不多，有人来此大多是走马观花，是否有必要增设一些可研究的指示牌呢？ -
观豫园
写一篇文章是需要逻辑的，对于写园林的游记亦是如此。一般来讲，主要是以作者的行踪写下去的，但是写得多了，也不免感到乏味。这次既然是从欣赏园林写起，肯定要提到园林的构成。这也是我这次想写的新一些的思路。同时在看之前去过的照片，对于现在对园林的维护和修缮，不禁也引起了我的一些反思。——题记豫园的人很多，许多园林也都是如此。嘈杂的声音与园林总觉得格格不入。同样的为了安全考量，封住了假山的进出口，在池边围起围栏。这样的保护却将园林的自然的美感蒙上了面纱。园林该是这样的吗？在赏园前，我很好奇。
豫园的山石
豫园的山石、假山与太湖石往往是园林中最硬核的存在。对于豫园而言，就是大假山和玉玲珑。先说大假山，门额上写着“此处有崇山峻岭”，路过时还不以为意。推开门，眼前豁然开朗，一座假山似一幅画卷在眼前浮现。左下角是一段石桥，较为平整，而中间却有些坡度。往前走，遇到一处岔路，沿左侧上去，耳畔有泉水击石的泠泠声响。好奇下转过头，竟是一处瀑布。扶着阶梯，视野开阔起来，原以为攀到了最高处，抬头却发现顶上还有一处亭子。登上这亭子，周遭所有的石、树、水、亭都尽收眼底了，恰有一种一览众山小的错觉。流连其中，却不免要下来。这时从另一处返回，竟然到了刚才的那处岔路。行至此时，不免感叹造园者设计的精妙，时而跨桥，时而涉水，时而穿行，如同置身于山水之间。“鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘反”什么叫忘情于天地大美之中，此刻具象化了。
然而到这里你还没有感觉到什么吗？这只是一场假想罢了，实则上刚走到石桥边，就已经被围栏挡住了我想为什么有些人欣赏不来园林呢？这可能不只是他们自身的关系罢了。我们所看到的真的是真正的园林吗
玉玲珑则位于一块巨大白色照壁前，侧边还有两块石头，似乎是用作陪衬的。玉玲珑这块石头的名字。给了我一种清新秀丽的感觉。但是实际看到这块石头第一眼觉得很奇异，又有一种摄人魂魄的怪异在。（以至于我无法用文字语言确切地描述，就是话到嘴边但讲不出来的感觉）当然，绕着池边仔细的品味，又觉得柔和，光影在不同面上照向这块石头，赋予了极大的变化。园林的太湖石讲究瘦、漏、皱、透。我觉得这块玉玲珑就是代表了。但我不明白太湖石的瘦，这是指石头的宽度还是石头的厚度呢？从正面看上去，玉玲珑上下薄，中间宽不能用瘦字形容，所以难道指的是厚度吗？但观赏石只能从前方左右两边看，这样并不怎么能看到石头的侧面。
豫园的水
园子里有很多水体，但我最喜欢的是大假山出来后的一处。在大假山那里，低处有泉水流过，但并不吸引观者的眼球，而是低调地流到了旁边的一处院墙这一处隔水的白墙，第一眼给了我很和谐的感觉，就是很和谐。
横跨水流的圆拱形洞门在水面上形成了倒影，恰如一轮满月。又映出前方的景物似乎扩大了这处小院落的空间。而花窗上雕刻着某些图案，虽看不清，但给人一种朦胧的美感。花窗后又是临着的院落中树木植物的景色。最有意思的是顶部的墙脊墙体，上方还有镂空的装饰，似乎是某种动物，但我并没有看出来。而从墙脊上透过的微光，与相邻院落树木洒下的日晖相得益彰。虽然我并不知道这处景观的名字，但即使这一小处，也透露出造园者的巧思。所以在观园时，我们可能不一定要去看最知名的几处。
豫园的建筑
毫无疑问，复廊给了我最深的印象。这一处景观非常巧妙地把漏窗和框景以及动态景观处理得很好。走到这复廊这里，面前是三处岔路，看似通往三处，任意选择其中一条向前走，廊子非常曲折。与其他廊中的隔墙还有漏窗，行走时，四处的景物都涌现在你的眼前。你的视线被不断地替换，最惊艳的是走到最末端，发现这三条廊竟并到一起去了。园林的曲径通幽也莫过于此了。最妙的是你走过复廊时，你看见其他廊中的景和人共同构成的画面，而“画”中的人也以你和这廊中的景为画面。这种交错复杂的感觉无处不吸引着我。我最后想提到的是，在赏园的过程当中，或许我们可以带入造园者的视角，想想他希望我们看到什么，希望我们关注到哪些，又或者发现哪些细节。同时，身处在园林当中，我们本身也可以像造园者一样思考这园林还能做哪些改变，还能加什么或者减什么。我们也能参与到园林中。
补序：在写这篇行走作文的时候，看到要讲“参观和欣赏园林”，第一时间没有什么灵感，同时也没有什么时间再走一次了，幸而今天考完给了我时间能好好地构思一下。我就在想以前去过的、记录下的素材能不能以我现在的感受写一篇，毕竟即使是同一处景观不同时期去看都不一样。于是想起之前学校里跟着樊老师去豫园和醉白池的经历。怎么说呢，文章具体内容我记不得了，但是我还记得的是当时写得有些缺乏逻辑，主要是拼凑一些上课的过程，有一些遗憾。所以下面的这篇文章，我把我想到的完整地写了下来——大体是通过我的回忆、翻阅当时的照片加上现在的补充整合起来，也是非常感谢当时樊老师给我们豫园的阅读材料以及让我们手绘的地图，极大程度上帮助我快速地捡拾起对豫园的理解和园林方面的知识。我写的时候，其实很有感觉，因为园林让我印象最深的地方，我不用去翻相册，也能想象那个很唯美的画面。
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个人身体原因导致想去园林也是有心无力（不嘻嘻），偷个小懒用一下去年暑假云南行走楠园的作文（嘻嘻），虽然算不上是江南园林但也或许可以算作是江南风格的园林（？）
下午的时候，我们又来到了陈从周先生设计的楠园，进入楠园的时候，小樊老师让我们注意在参观的过程中，有哪些地方体现出了江南园林的特点？一进园林的大门，外面的喧嚣立即被隔离在了外面，郁郁葱葱的树林，蜿蜒的小径，提升的地势，让我们仿佛真的身处于静谧的山水自然当中，从门洞当中穿过，在眼前是三个不同形状的门洞，小樊老师跟我们说“这是园林设计当中富有“变化”的一点”，随后，又有同学发现了屋檐的变化，植物的不同，光影的变化等等。这让园林即便是在不同的时段也会呈现出不同的景色。
楠园给我留下的很深刻的一个词就是选择。在一个四岔路口前，樊老师让我们举手投票想走哪条路。除开来时的那一条路，左手边的路是工作人员休息宿舍之外，便只剩下了我们面前的那条路和往右转的那条路。我想请正在读这篇文章的你想想看，如果是你，你会怎么选？当时我们看到的是面前那条路空荡荡的，只有两堵墙和一边的两三丛草，实在是没有让人往前探索的欲望。于是便纷纷选择了往右拐的那条路。
在选择了那条路后，我们又进入到一个庭院，这时，在左右两边又有能供我们选择的道路，我们又面临了一场新的抉择。这次和上一次选择不同的是，左右两边其实都让人有探索的欲望。我们左边是一座轩，右边则是一个矮小的门洞，一片茂密的竹林，一条幽暗的通道不知通向何方的小路。有趣的是我们正前方的墙上而是有一块缺口，在这个缺口里探出来一块石头的一角。或许是受到了这块石头的影响，让人想要去窥探它的全貌。反复纠结以后，我们选择了那条右边幽暗的小路。刚开始往那边走的时候，洪学长还说：“哎呀，那这样子不就绕回去了吗？”我一开始没有绕过来还反驳说不会吧但是当人群逐渐往前流动，前面传来一声声惊呼声。而我踏出小路时，不禁也惊呼一声——我们居然回到了刚进门时的那条路，而在我们前方依旧是熟悉的、等待我们去选择的四岔路口。樊老师似乎也有些惊讶，站在队伍的前方笑着跟我们说：“这或许也是陈从周先生在设计园林时的一些智慧。人生也正是如此一般。我们一生中面临着许多次的选择，这些选择并不是每一次都会让我们有所进步的，相反，它可能会让我们兜兜转转，而又回到原点，面临着下一次的继续选择。有些人或许会因为此而捶胸顿足叹气说：‘哎呀，前面怎么都白忙活了一场。’但是，生活中需要有耐心，去静下来思考：自己是否真的一无所获？回到原点，真的不是一件好的事情吗？”
第二次选择，我们选择刚才右拐之后在我们左手边的那座轩，这座名为“随宜”的轩，从名字就透露着一种随意，名字取自“随心所欲，无往不宜”也似乎是在暗示我们在参观的过程当中不要有太多目的，随性而为就好。从随宜轩出来，走过高高低低的连廊；在楠亭坐了一会儿，摸了摸被刷着红漆的楠木柱；然后继续绕着湖走，踩过错落的假石，来到了春花秋月馆。其实春花秋月馆离随宜轩并不远，二者的直线距离可能就 10 米左右，但是整个路线却需要我们绕着湖走大半圈，几乎是一整圈才能到达。
在春花秋月馆的门口，回头看了我们当时走过的路。万老师问我们为什么设计者要把路线设计成这样，随后又回到了园林本身作为“第二自然”的特殊性，它需要去尽量地复现自然。于是连廊它不是平的，而是高低错落的；也不是完全封闭的，而是有向外观察的窗口；它也不全是石板路，而是中间还夹杂着一些错落的石头，可以供我们踩踏；整个岸边不是那种水泥砌的边，而是石头去堆叠的，一切都在复现那种自然的风貌。回头看春花秋月馆的牌匾，一下子就想到了李煜的“春花秋月何时了，往事知多少”。樊老师又提出另一种解读，说春秋又是一本古籍的名字，所以也自然而然引申出了历史的意象。
在最后，我们看了安宁阁，安宁阁和之前我们参观的那些低地势建筑不同，它地势较高，建在一座假山上。爬上安宁阁后，也解答了前面墙上那块石头的秘密，就是安宁阁下的加上。从安宁阁上能看到整座楠园大半的风貌，也能看到我们来时经过的路线。园林中的那些声音，孩童的嬉闹声、游鸟的鸣叫，似乎都在向这处地方汇聚。进入园林时被隔去的那份市井喧闹，似乎又在这个地方重现了，让人有一种仿佛是古代文人结伴出游时的样貌。一些不知所谓的后记：这篇文章其实不全是当时反馈写的内容，我中间还补了一些当时反馈时来不及写、现在还是令我印象深刻的内容。现在想到楠园还是很余韵悠长，我的中考作文写的就是楠园（虽然最后给我评了 36 分极低分成功让语文成为我中考意难平）；书院节目的选材也有部分来源于楠园。我想到现在我还是不能很透彻地去描述出楠园给我带来的人生的体悟，我也很难回到当时那个柳暗花明又一村般的场景中去。我的确努力地记录和复现我当时的感受，期中考试结束后能够坐在电脑桌前。下午的暖阳照着我的后背，实在是高中生活中难得的美事……
写这篇文章的时候突然想到，时隔一年，两段文字，同一篇文章。这不就是归有光的《项脊轩志》吗？不过和《项脊轩志》不同的是，我大概没有归有光那么瑰丽的文笔，但我想我们写下文章时候的心境和情感应当是有些相似的。 -
十一月园林作文-崖风 王心怡
醉白池的荷花早已凋零，茶褐的枯瓣低垂着头，半开的枯叶垂在水塘，随风轻轻在水面划开阵阵涟漪，这些被叶掀起的涟漪又悄无声息的融进灰调的池水，一池清寂，盛着夏末余下的余烬。走进醉白池的外园，开阔且舒朗，先是一方砖刻照壁，镂刻着盛放时满池清雅与当时我所见的轻灰调的枯叶大相径庭，照壁挡在林荫道前，一条林荫道布满光影，两侧悬铃木与棕木筛出了层层光晕落在石道上，枝叶搭成淡绿色穹顶，日光落下来碎成金箔。路旁有迁建而来的雕花厅，木刻繁复沉敛，单独自成小院。
外园的荷池比内园宽大得多，水面敞亮，横卧一座石拱小桥，桥边连着曲尺形长廊与鹤亭。十月，这里的荷也尽数枯了，枯梗疏疏散在宽阔水面，涟漪铺开时，没有内园池水被墙廊框住的拘谨。池畔是五色泉，黄石叠出小小的假山，静立着，旁边铺着平整的大草坪，草木散漫。
一路穿过杉林，光线慢慢收窄，洒在玩偶浅白金色的皮毛以及草绿色的领结上，才会转入内园的边界。 如果说内园是一首字句克制、藏着心事的短诗，外园便是铺得平缓的序曲，空间舒展，树影旷远，枯荷在更开阔的水面上轻轻摇晃。
这里的水面敞而不幽，没有白墙回廊圈定边界。风掠过时，涟漪毫无阻碍地荡向远处的石拱桥，悬铃木巨大的影子斜斜铺在岸草上，波纹慢慢散入开阔的池面，从容松弛，像一段平缓的序曲，还未沉进内园凝住的旧时光。游人的语声隔着一层树影轻轻飘过来，添了一点淡而浅的烟火气。
池水被曲廊与粉墙围拢，空间一下子静了。昔日明黄的花蕊褪成茶褐，丝丝蜷曲，凝在枯褐的莲蓬上。荷梗或斜折，或半伏，焦棕的叶边蜷出破碎的弧度。它们随微风缓缓倾侧，在沉静狭小的水面划开一圈极淡的涟漪。波纹被廊影、墙根轻轻截住，荡不远，很快便消弭。廊壁嵌着碑石，字迹沉在岁月里，树影落在水面，和残荷交错。一池清寂，封存着夏天余下的余烬，安静得近乎肃穆。
同是一池残荷，外园是舒展的淡，内园是收拢的沉。风一样吹，水一样凉，只是一者向远，一者向内。 -
走古猗园
古猗园的名字出自《诗经》里的“绿竹猗猗”。我心想：竹子能有什么看头？结果一进门就被满眼绿色撞了个满怀。
园子果然以竹取胜，长廊的椽子上都刻着竹景。脚下是碎石拼的花街，头顶是竹叶筛下来的碎光。廊子拐弯处开一扇漏窗，窗外一片竹林斜斜地探过来，风一吹，竹梢在窗框里晃，像一幅会动的画。陈从周讲园林要“动观”，人走景换，我算是尝到滋味了。他还说过，园林是跟诗、书、画、生活融在一起的东西，我原先觉得这话太玄，此刻看着竹影在窗里晃，倒有点明白了。
走到戏鹅池边，水面忽然铺开，对岸的不系舟石舫低低地泊着，船头朝着池心，像随时要开走似的。我趴在栏杆上看水里的倒影，石舫、白墙、竹梢，全泡在一池绿水里，晃晃悠悠的。童寯当年真的来过这里。上世纪三十年代，他带着测量工具在园子里转，画下了《猗园平面图》。他在《江南园林志》里抄了沈元禄的话：“奠一园之体势者，莫如堂”。我回头望了望逸野堂，果然稳稳地坐在那里，四面通透。一个建筑师肯花力气一寸一寸量一座园子，大概是因为它值得。
最让我停住脚的是缺角亭。亭子东北角缺了一块，另外三个翘角高高扬起。旁边牌子写着，这是抗战时期故意缺的，象征东北沦陷。我站在亭子里仰头看那个缺口，忽然觉得园子不光是好看，它还记着事情。竹子年年绿，亭子缺的那一角却一直空着。陈从周后来给园子写过对联，挂在这园里的梅花厅上，字我记不全，但一个园林大家肯为一座园子留下笔墨，想来也是被它打动过。 -
这次的行走与之前不同是花了一半的时间用在了书院内对园林的探索，这是令我有些出乎意料的。在我印象里，之前我去过的园林和艺圃最大的差别是入口，艺圃的入口是曲折蜿蜒的，有障景的作用，会使人对其内部产生期待与兴趣。走出走道，映入眼帘的就是那一湖池水以及坐落在岸边的乳鱼亭。一开始我对乳鱼亭的解读就是观赏幼鱼的亭子，只是一个很普通的亭子，不会有什么细节，仔细观察以后，我发现了亭子的梁上的彩绘有点偏向于明代的画风，在之后的行走过程中，我也注意了园中其他一些建筑的结构，但都没有太多明朝的感觉。
这一次行走令我意外的另一个点是对假山和池塘的拍摄，体现出山的“太华千寻”，水的“江湖万里”，这也顺便对我一塌糊涂地摄影技术进行了培养。为了体现出“太华千寻”，我采用倒立的方式，把镜头贴着地面，呈仰角拍摄，最终效果不太好，因为有树作为参照物，看不出这座山的高，只能看出险；我对“江湖万里”的理解貌似和其他同学有些不同，我认为“江湖万里”是要体现出池塘的广阔，于是我把手机横过来，贴着水面拍摄，把旁边的草丛裁剪掉，就能看出水的广阔。
在最后，万老师总结了前三代园主人共同的生活处境：被贬/辞官以及他们与园林的关系：奠定了园林的志向。对于最后一个总结问题，我在来园林前也想过：艺圃为何可以成为世界文化遗产 我认为是园内的景色不同与其他园林，以及园主人是处于市隐的一个状况，但我的回答貌似不对，万总的理解是园主人的智慧与精神留存在此，这也是我想去探究的一个问题。 -
苏州园林：明末读书人的精神乐土
11月1日上午，我来到了苏州艺圃参与讲坛的行走。艺圃坐落于姑苏区文衙弄的老城区内。街道不宽，只容得一辆汽车通行，两旁是饭店、小超市、理发店等商铺。人来人往，好不热闹。随着步行深入小巷，喧嚣声逐渐褪去，鸟儿清脆的啼叫与微风轻拂树叶的沙沙声从不远处传来，书着“艺圃”二字的翡翠色牌匾映入眼帘。
倘若在艺圃只能游览一处地点，非“响月廊”莫属。这里囊括了园林最美风景与最巧妙造景：远处的乳鱼亭和爱莲窝在柳树交错的枝叶中若隐若现，一片碧绿的荷塘映出水下的倒影，形成一个朦胧的水中世界；近处的松树和兰树巧用障景分居两侧；廊桥下的屋檐与栏杆又形成框景，将这如画的风景装裱起来。正欲向前继续游览，万老师叫住了我们，她提示我们转身看看：“踏月寻诗临碧沼，披裘入画步琼山”，一副对联高高悬挂，脑海中不禁浮现出身着汉服长衫的古人手捧书卷，在响月廊踏着月光、伴着清风吟诗的画面，耳边仿佛也响起阵阵虫鸣。只有心里宁静了，才能听到自然的响声；只有内心自洽了，才能真正享受月的馈赠。从前我只懂赏景，却从来没有停下来慢慢感受景与人的关系。当我处在景中，我不仅仅是观赏者更是参与者。这美景不再是仅供观赏的画面，这风这光这一草一木皆与我共存，大自然的一呼一吸皆与我共振。当我身处这片园林，历代园主人的精神也在这片空间永存。苏州园林，作为明末读书人的住所更是寄托了他们的“市隐”思想。这闹市深处的小小园林，以游鱼诉自由、以山石续清静，将他们不愿同名利纠缠又不甘这黑暗世道的矛盾心理体现的淋漓尽致，也将他们的那份闲适与自得带给了每一位来到此地的游人。 -
苏州艺圃行走作文
我们本次行走来到了苏州艺圃，首先，我们来到了乳鱼亭，围绕着《庄子・秋水》之中濠梁之辩的片段，明白了，这其中真正的乐其实是人文之乐，自然之乐。我们还学习了园林是什么，我们经讨论后，明白了园林是避祸归藏、收起锋芒的安身之处，也是君子自持、读书守志的地方，也是故国之思、遗民守节的精神寄托。随后，我们登上假山，来到了朝爽亭。根据《长物志》中的 “一峰则太华千寻，一勺则江湖万里” 来进行拍摄，同学们各抒己见，有的从高处往下俯视，体现出山的巍峨。有人从底下向上仰视，体现出山的陡峭…… 接着我们进入了响月廊，分析了 “踏月寻诗临碧沼，披裘入画步琼山” 这幅对联，这副对联写的是诗人踏着月色漫步来到碧绿的池边，临水观月，触景生情，诗意蕴十足。随后，我们进入了馎饦斋，根据《长物志》中的描写来判断这间别院的风格是否符合作者理想中 “正确” 的样子。
接着是分组书院进行讨论。我们书院主要讨论的是，根据袁祖庚的人生经历、绘制的地图和拍摄的图片，给其他的同学讲述醉颖堂是什么样的园林，体现出主人什么样的特质。我们在老师的带领下，根据他的人生经历绘制出来了他遐想中的园林。
在最后的总结中，我们看出这三代主人都是一身正气，为官刚正有风骨，看透官场的污浊，以园林为精神退守之地，崇尚文人理想，重气节教育，爱读书，推崇城市山林，身在市井，心向山林。 -
这次是我第一次参加行走，所以整体状态其实是边体验边补课。等到后面注意力就开始往下掉了。
我们是开车来的，所以进园的路线和一般步行到达不一样，要先经过一条小巷子。巷子不宽，两边是普通的墙，车在里面慢慢挪，人也没什么准备，等真正下车走到门口时，看到的并不是一个正面敞开的入口，而是一段蜿蜒曲折的门廊。我当时第一感觉是"绕"，老师说这是障景，就是不让你一眼看到，先把视线挡一挡。这样人往前走的时候心里会一直悬着一里面到底是什么的预期，等真看到时，冲击力才被放出来。
走出这段走廊，眼前一下子全开了。最先抓住我的是一个特别大的池，水面铺得很满，几乎占去了视野的大半。池边坐落着一座亭子，叫乳鱼亭，像是贴着岸边坐着一样，身子朝水一侧探过去。因为先经历了那条被压得很低的巷子，所以在这个位置上确实有一种憋了很久才被放开的感觉。
老师让我们对着假山和池塘各拍一张，要分别拍出"太华千寻"和"江湖万里"的意思。我理解这八个字不是要我们拍得像风景片，而是要把很小的东西拍出很大——假山其实是一堆石头，但要拍出千仞高山的气象；池水也不过是一汪水，但要拍出江河湖海那种望不到边的辽阔感。
为了体现"太华千寻"，我把手机倒过来拿，想让假山往上顶得更凶，压低机位、把天切掉，靠仰角把高度撑起来。但拍出来效果并不好：石头还是那些石头，一旦没有了参照物，画面里既没有体量上的对比，也没有云雾、树影之类能暗示尺度的东西，倒过来的机位只是制造了畸变，没制造出高。为了体现"江湖万里"，我干脆顺着假山一路爬到最顶上往下俯拍，想把整个池子连同远处都收进一帧。结果是水面在画面里被压平了，边界看得清清楚楚——越能把边看完，就越显不出远。这两张都没达到我自己想要的样子，所以最后没有发在群里。
这次没拍成，对我来说反而是收获更清楚的一环：我原来默认"气势"是靠镜头角度造出来的，但中国园林里的这种感受多半是设计本身在做——靠视线的遮挡、路径的长短、近景与远景的取舍，人在里面走一段才慢慢得到的。想靠一个颠倒的机位或者一个最高俯角一步到位，等于想用技术抄近路，抄不过去。下次至少有两件事可以改：先留体力，别让身体把注意力 -
本次的行走我们跟随樊老师一同前往了苏州的艺圃。这不是我第1次跟随樊老师去园林，但是艺圃给我的感觉和别的园林不太一样，因为首先它坐落在一个非常偏僻的小巷子里，一般人不用心的话很难找到，并且在刚进入园林的时候，会认为这个园子其实很小。在进入前我会经过一个转折再见到园子的前景，这在园林的布置中叫做障景，让你有所期待，却无法看见所有的景物。而在布置园景的时候，要注意三点，分别是疏密得宜，二是曲折静谧，三是眼前有景，在进入园子后，我们先在如园集合，接着樊老师问我们，为什么在绝大多数园林当中都有鱼池来观鱼，而不是观鸟用的地方呢，虽然也有部分园林是观鸟的林子，但这些林子属于极少部分。我认为首先一个原因是如果有大量鸟在这儿的话，可能会使得整个园林的氛围变从静谧变得嘈杂，而大多数人在园林中游玩，都是为了寻找内心的清静。第2个原因是我认为在园林中增加鱼池，可以使整个园林活起来，更有生气。还有一个原因是通过鱼自由的游动可以映射到人身上，把人的情感和园林连接起来，让人在观鱼的过程中思考和讨论自己在自然中。接着万总给了我们任务，就是通过拍两幅照片来分别体现一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。我认为这两句诗分别代表了是高耸陡峭和连绵不绝。接着我们向内走去，经过一道门，门口很小，通过这扇门后，我们又到了一个小泉，而这个泉是和外面的大池子相连通的。继续向内走去，我们经过了响月廊，我认为这个名字非常有意思，首先月亮是无声的，寂静无声，但同时又是响月，听见月亮的声音，也体现了夜晚在艺圃是非常寂静安静的。同样的，樊老师又问了我们一个问题，这些是否都在宣扬一种有钱才能适应呢？我们书院的任务是围绕姜王埰和姜实节父子二人的故事，姜采是山东莱阳人，因为在朝中做官，非常耿直，上书说部分官员在朝中为非作歹而被皇帝贬到狱中，而出狱后又继续被贬到宣州的敬亭山，而在他贬到宣州的路上，明朝就亡了，也因此，在他作为艺圃的第三任主人时，艺圃有了东莱草堂，而他本人也自称敬亭山人，这体现了他将他所最后被贬的地方，也就是宣州当作了自己的第二故乡，我想他所想的是他即使是死也照样是明朝的人，所以到后来清朝人招他去做官时，他也屡次没有去。
最后本次行走结束时，樊老师已渐远，三分看匠人，七分看主人结束本次行走。 -
在11月1号，我们来到了苏州艺圃，我也经历了我人生中第一次在人文讲坛的行走。
我们在乳鱼亭会面。在一开始，万老师特别讲到到了“如何才能成为一个好的园林呢？”随后，老师给出了答案“疏密得宜，曲折尽致，眼前有景。”我后来去查了一下，疏密得宜，指在艺术创作中，疏密关系的合理安排，它是一种中国书法结体，也称“间架结构”，章法布局中的一条核心美学法则。而曲折尽致是指强调路径设计的曲折性，通过迂回曲折的路径引导观赏者逐步体验空间的变化与层次感，从而增强了视觉效果和游览乐趣。说白了其实就是让人眼前一亮。
谈论到的《长物志》中“一掌则太华千寻，一勺则江湖万里。”万老师要求我们用照片的形式体现出古典园林用小景表示大境界的造景方法。我们西文书院有的人蹲下，仰起身子将一块假石拍的高俊险拔，也有人将一汪湖水映出江河湖海的辽阔。那万老师也进行了提问“那么为什么湖中要放这种小金鱼呢？”有人回答“闲情逸致”有人回答“模拟自然”我觉得是将古雅的园林中添一丝生气。
在我们西文书院自行的行走中，我们了解了姜埰的身平，同时也了解了5个地点的来历之类，我们在最后画了一幅关于当时的艺圃结构图，感觉比现在的不同处有很多。万老师也让别的书院将其他三代主人进行了介绍。
我觉得这次行走对我来说是很有帮助的，我之前并未去过苏州也没了解过苏州，这次的行走倒是让我学习到了一些关于园林的知识。 -
11月艺圃行走反馈
这次行走的目的地是艺圃。作为一个苏州园林。它承载了几代主人深厚的情怀和文化底蕴。在高铁上，我查看公众号，找到了我们西文书院小组的核心问题：区分姜埰和姜实节两代人的经历，园林能否成为保存故乡记忆，家族关系和人生信念的地方？
来到院门口，眼前是一条曲折的巷子，白墙黛瓦，墙后的树葱葱茏茏，藤蔓挂满了墙面，与一旁喧闹的市井生活有着极大的反差。“大隐隐于市，小隐隐于野”，园林也许是让主人在市井中享受一份自己的宁静吧。
来到乳鱼亭，老师向我们讲述了“庄惠之辩”的故事，大意是庄子体会到了鱼的乐趣，惠子却说：“子非鱼，安知鱼之乐？”从中我体会到了古人在山水中与生命万物共情，浑然一体的情趣。一阵清风拂过，亭子边的湖面荡起层层涟漪，水草下的锦鲤时隐时现，亭名字中的“乳鱼”二字指的就是这种小鱼。园林为了在有限的空间里展现出山水之美，故将水池两边设计的不对称，我对着地图看着两侧建筑的名字：响月廊，旸谷书屋，隐隐感觉到主人别有一番用心。
艺圃是一个充满了父辈主人姜埰对过去的回忆的地方。来到东莱草堂，这是一个十分朴实的书屋，门外的青苔爬上石阶，发黄的墙皮，实木的书桌书架透露着朴实无华的气息。姜埰在崇祯年间因言获罪，被毒刑拷打，谪戍守宣州卫，结果人未到，大明先灭亡了，而他不仅不怨恨皇帝，反而以“敬亭山房”命名自己的居所，敬亭山是宣州的山，姜埰以此纪念。
艺圃还是一个纪念父辈，保存家族关系的地方。姜埰之子姜实节建造了思嗜轩，”嗜“字便是纪念父亲生前喜欢吃枣子。姜埰去世后姜实节仍然通过园中的景物来纪念他，父子情深。屋外一株瘦瘦的枣树迎风挺立，望着那不是很茂盛的枝叶，不禁感叹物是人非啊。
回到乳鱼庭，想到姜埰对明朝的执着，姜实节对父亲的纪念，再看看地图。左边的响月廊的“月“字，右边“旸谷书堂”的“旸”中的“日”，和起来不正好是一个明吗？明灭亡了，园林却永久保存着这份人生信念。
所以说，园林不仅是“市隐”的体现，更折射出主人醇厚忠诚的品质，纪念着过去，传承着前一任主人的一切，传承着这几百年风风雨雨里的人文和精神。 -
豫园行走作文：
一直觉得园林是中国诗画的现实写照。它不像公园的现代规整化，也不是原始森林的极度无序。更多是经过精心设计，就像山在什么地方、通过这个窗我能看到什么、草木石花如何错综排布……所以我觉得能设计好园林是一件很厉害的事。
豫园始于明朝的潘允端。潘氏家族庞大、他宦官出生，嘉靖四十一年中进士，任四川布政使。而做官的潘允端在父母晚年时为孝敬父母，在自家住宅旁的菜地上修建了一座园林，并取《诗经》“逸豫无期”中“豫”字为名，寓意“愉悦双亲”。故“豫园”在1577年初步建成。
三天前的下午，我和好友前往了这座园林。
豫园站已到。下了地铁，绕过大街旁的高楼，还需穿过地上有着油烟污渍的小道。原本雾蒙的天再被树叶遮挡住少有的明亮，显得有点寡淡。跟随着导航，我们穿梭到了“豫园商业街”内，萧条就又被头顶上的灯火所沾染。华丽的，金黄的仿古景区楼一排顺着一排，当中拴着条条细线，上面挂着五彩的灯笼，但因为雾蒙的天还有着光亮，所以灯笼并没有争先的通明起来。
在还有一个小时闭园的四点钟，我们成功买票真正进入了豫园。跨入门槛，讲解员背后是一栋有着三重牌匾的屋子，分别是“城市山林”、“雷臺経始”、“三穗堂”。我能猜到第一张牌匾是最新的，第三张或许是这栋屋子原本的名字，其他就不了了之了。后续查资料时，我发现豫园在潘氏家道中落后逐渐荒废，清朝康熙年间被上海士绅发现后另建“内园”，整座园林又在清末至民国初年沦为集市，最后在陈从周先生的带领下再开始恢复明清潘氏居住的格局。所以这一进园的三重牌匾，也可能是为记叙豫园不同时代变迁而立的吧。
有些时候，豫园的布局就像把一大块区域划分为好多没有天花板的小隔间。当我身处在三穗堂所在的隔间中，空间里的两边墙体被屋堂遮挡住，同时保留了另外两边，而这两边的墙旁种了和屋檐一样高的树，还有通向下一扇隔间的门。但也有些时候，这些树会成为画中的主体，而门就是画框了。当然，在园林中以门和窗所造的一幅画中还会有很多内容，也包含很多画。在豫园的角落中，会有白皙的墙前衬托着竹叶，还有走廊前的青绿池塘水。
在一间堂内的展板中，我和好友首先注意到这座堂叫做“仰山堂”，其次就在寻找堂主人所仰的山在哪。抬头望，便发觉这第一座山正挂在堂中，是名为“此地有崇山峻岭”的匾额。而第二座山，是当我们穿过仰山堂后，在另一面门外看到的假山。
豫园这座园林，除了潘允端的首次修建以及陈从周的复原，还有一位重要人物就是张南阳。据资料所言，张南阳是明代著名的造园专家，在潘允端的指导下，张南阳亲自设计并参加了园林的修建和施工。而园中一处景就是这位园林设计师之手，就是我们眼下所看到的“大假山”。
“奇峰攒峙，陡壁幽壑，蹬道盘旋。”现实中的大假山因为所观距离远所以并没有显得如此巨大，但在仰山的途中我们确实先看了这些石头的堆砌，然后再是石前遮挡的绿植，山旁的“望江亭”，以及山下称作“江”的油绿湖水。也或许正是因为“仰山堂”的名称，我才像这样带有一定目的性的观览眼下层层叠叠的景色。
经过假山池水旁的走廊，屋檐的出现代替了绿植来遮天。又或翘脚的房檐融入在了一株株叶片中，被包裹着，环绕着。进入内院，这抹绿色再被远方的白色所代替，抬头后的景色回到了檐的堆砌。我们走在两栋堂之下，衍生出的屋檐在头顶上对望，前后也有着夹击，但让人感受到的不是紧凑感，而是因为檐与檐的高度不同，造成错综复杂却整齐的线段。阴影处的灯笼暗暗发着光，与天空的亮形成一股和谐。我和好友感叹着这重峦叠嶂的排布，随之一转头“重峦叠嶂，飞梁临涧”的牌子也映入眼帘。
园林那植物与古建筑交错的构造让它富含着中国古典美学中的景色。虽然人流不少，但观览山水其中仍如同在欣赏古文和国画时的意境。豫园的介绍展板其实很少，但展板上基本都是一些此情此景的成语和诗句。我有时会觉得这样的描述略微夸张，但有时随着先看展板后看景与先看景后看展板的顺序交融，对于园林的探索就逐渐变得有了方向与独特的色彩。也让我在当下的回忆中仍能够记起“仰山堂”的山和叠嶂的檐了。
在逛园林时，我总感叹这些从前富贵人家的院子在当下可谓是世外桃源。它是安宁的，虽然在人流的冲击下它并不过于宁静，但总会给人带来与外界楼房不一样的感受。像书画，也像假山环绕的池水，但对于想象从前人如何在这生活的，或许在眼下繁华的加持下还是略显困难了。
