3月15日 绍兴和陆游行前讲座 & 时文讨论
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时文讨论反馈：
本次时文讨论讲了AI的智能与局限性AI的智能体现在它能够处理和分析大量的数据，拥有完整的逻辑链，可以将语言完美表达。然而，AI的局限性也同样明显。它依赖于预先编程的算法和数据，缺乏自主思考和创新能力。在面对未知或复杂多变的情况时，AI往往无法做出灵活和准确的判断。此外，AI的道德和伦理问题也是当前讨论的热点，如何在确保AI智能的同时，避免其带来的潜在风险，是我们需要深入思考和解决的问题。
AI可以为我们提供许多便利，但也要避免过度依赖。保持独立思考和判断的能力，合理利用AI的优势，同时也要关注其可能带来的潜在风险。
讲座反馈：
本次“稽山鉴水毓男儿——绍兴与陆游行走”行前讲座由万老师主讲，她带领我们走进了南宋时期绍兴的风土人情。讲座中，万老师结合绍兴的地理、历史背景，描绘了一个个坚韧、顽强的越人精神。令我最印象深刻的是姒姓家族的传奇故事，他们世代守护越地，传承着不屈不挠的精神。万老师通过讲述姒姓家族的历史，让我们更加深刻地理解了陆游身上所流淌的越人血脉，以及他对故乡绍兴的深情厚谊。
此外，万老师还分享了许多陆游在绍兴留下的诗文，比如《沈园二首》让我感受到了陆游与唐婉那段凄美的爱情故事。这首诗描绘了沈园的四季变换，以及陆游在不同季节中对唐婉的思念之情。《稽山行》则展现了陆游对稽山的热爱与敬仰，诗中流露出他对自然美景的向往和对家乡的依恋。那时我仿佛穿越时空，与陆游一同漫步在稽山鉴水之间，感受那份深沉而又细腻的家国情怀。 -
这次的讲座中起先是对于AI，对于AI是否存在智能这个问题，我认为是并不存在的，因为即使他有了庞大的资料以及对于人类情感的解剖，他仍然是一个机器的形态在运行，并不是依靠他自己的思想，他只会去总结所有网上的信息，智能是什么？智能智能独立思考以及带有自己情感主观意识的，就如同人类所有的宗教以及信仰，而不是像人工智能一样，只会通过互联网上的内容进行总结以及分析最后得出一个总体的答案以及概念。之后又进行了对于绍兴的行前讲座，我们大多数人所熟知的就是吴国与越国之间的战争，可能并不太了解越国之后的情况，在这次讲座中，我才了解到越国之后解体以后分散到了周边的许多沿海地区，也就是说，如今我们这些沿海地区大多可能都是同宗同源的，正如课上有的同学所说越人像打不死的小强，他们是顽强的，并不会因为自己宗族的分散而逐渐演变成不同地方的人，直到如今在我们主观意识中还是存在着越人的精神，坚守，想尽一切办法去坚守自己的目标，去实现，这也是我对于越人精神最深刻的一个体会
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AI这种用类似空间向量的模型很有趣，我之前从没接触过。我想，照现在的发展趋势，我们一代人这辈子都要和AI共存了。我并不对AI抱太多期望，并不是不看好它，而是觉得现在的科技水平对我而言已经足够。以后AI往更智能、更全面的方向的发展，必然与每个人的生活有关。
这节行前讲座更像一节地理和历史课。昨天课后我在想，学语言究竟学的是什么？我们似乎永远无法做到只学习语言本身。就好比一个杯子只是一个容器，想要赋予它更多意义，你就得往里倒水、倒牛奶、倒咖啡，它才能成为一杯水、一杯牛奶，或一杯咖啡。语文也相似，它作为承载独特文化的媒介，向我们传达信息，我们得以透过它看浙江的秀丽山水、看越王勾践的野心勃勃和心狠手辣、看陆游“一树梅花一放翁”天人合一的广阔……学科间本没有绝对的界限，互融互通自然能产生更透彻的理解。
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时文讨论反馈
我们讲到了一个问题，现在的AI，现在的人工智能，是否真正拥有“理解”的能力？
这是一个复杂、甚至无解的问题。
对于AI和对于人类而言，“理解”的定义是完全不相同的，如果强求AI像人一样去理解问题的是不可能、不现实的，两者底层算法、逻辑不同。更确切来说，AI本来就是基于人类已有经验的一种产物，AI所能够做的创新也是基于“人类”。它常常给我们的是一个“答案”，而并不是一个全新的生命个体通过自己的体验、学习、经历而给出的所谓“生命的回答”。事实是，AI永远无法给出”生命的回答”，因为它没有实体，因为它不是人类。
所以我们并不应该用人类的要求来要求AI，更不应该用“超于人类”的要求来要求AI。AI被创造、又不断地更新迭代的，是的，它的确会带来很多问题，但是，它也是新生。AI无论是过去、现在、还是未来都是科技的孩子，是人类的孩子，但愿在人类与AI相处这条路上可以少一些苛责、少一些揣测、少一些利用；亦如人类在进入代码世界时发出的第一条讯息，“Hello，world”（你好，世界），那是属于字符的浪漫。
二十世纪九十年代，AI进入了人类的世界，它在一代又一代科研工作者的祝福下成长，它也会对这个全新的世界说一句，“Hello，world”。行前讲座反馈
起先将陆游在青年时期和老年时写的两首关于梅花的诗词进行了对比，我觉得两者之间最主要的是“主动”与“被动”的不同。“零落成泥碾作尘，只有香如故”，梅花并不是自己要落下来的，这是一种被动，是一种退而求其次的，洁身自好的选择。“此身可化身千亿，一树梅花一放翁”，这首在他78岁时写的诗，就体现出了一种主动的选择。
之前在讲初唐四杰，讲到王勃的时候，万老师说过一句话，“一个人文字的深度和他生命的长度是有极大的关系的”。当时在听讲座的时候就突然想到了这句话，同样是梅花，同样是失意孤寂的人生境遇，少年时的感触和老年时的感触完全不同了。很多的道理，很多的哲思在我们少年时就有所耳闻，但是真的需要很长很久的生命的沉淀，才能够真正的自洽，真正的接纳，真正的抵达那个彼岸。
之后我们又围绕绍兴的人文历史展开话题，主要谈到了“越人精神”，说实话，我觉得这真的很难单纯用几个词进行囊括，唯一想到的一个类似点是“犹太民族”，同样是很聪明、很勤奋；同样执着、有凝聚力，也同样为了达到自己的最终目的而不择手段。“越人精神”其实是有两面性的，有凝聚力、行动力是好的，但是如果走向极端的就会造成大患，这也是众多中原王朝的帝王，如此忌惮“百越”的原因。
此外，“越人”一直渴求“正统”的名号也值得思考，在先前的讲座当中，提到除汉族以外的所有“外族”统治者，他们在进入中原之后一定要做一些事来证明自己的“正统”。我之前调侃过“正统”是属于中国人的“诅咒”，（就像西方的“白人饭诅咒”一样），但“正统”更是华夏文化基础，是民族思想的根基，是精神的支柱。
这也是为什么姒姓宗族千年以来都在守护着大禹陵，即便在九死一生的战争年代里，不惜自己的性命，要永远守护这块土地。“正统”这条路很短，短到个把小时就能读完它的简史；“正统”这条路很长，长到大禹后人走了一辈子；长到“越人”走了上百年；长到华夏文明走了几千年…… -
时文讨论反馈
这次的讲座开始老师先对于AI进行了讨论，在预习的时候我还是认为AI是没有那么智能的，但在听完老师对于ai是如何思考以及为什么会出现ai幻觉后，我认同了ai是有很强大的功能。对于时文讨论最后老师留下的对于如何与ai共处的问题，我认为ai本身作为一个工具是没有错的，重要的是我们该如何去使用它，并且我们应该了解什么是ai做不到的，例如创造力和想象力，这些我们都有的能力才是我们面对如今这个“ai时代”最应该重视和培养的。
讲座反馈
第二个部分是“稽山鉴水毓男儿：绍兴与陆游行走”的讲座，在看到这个标题的时候，我先想到的是上节课上樊老师所讲的对打破对陆游固有“爱国”标签的话，心中不禁疑惑，但当我了解到“男儿”这个词来自于梁启超的“诗中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”时，内心的疑问也就迎刃而解了。
在后面老师从历史和地理来介绍绍兴的时候，最让我印象深刻的是对于吴越争霸中越王所给我带来的“冲击”，在我的印象里，一提到越王勾践，心中自然浮现出“卧薪尝胆”一词，可在学到檇李之战和夫椒之战时，我对越王做出的让死囚在吴军面前自刎的行为震惊，我实是没想到越王竟然有这样的一面，但同时也对自己浅薄的历史知识而感到羞愧。
除了越王，越人的精神也震惊我，在接连被楚国和汉打败后，即使迁到偏僻的南方，也依旧像“打不死的小强”一样所有的族人都凝聚在一起，这种越人精神也让我对越人曾居住过的绍兴的这篇土地产生了好奇，同时也更加期待两周后的绍兴行走。 -
这次的时文讨论对我帮助最大的就是讲了AI生成的底层逻辑（经常说学习就要了解事物的底层逻辑）。我之前很好奇为什么叫“生成式AI”，现在明白，就是不断的一个字一个字往外蹦的AI模型。对于这种玩词语接龙的AI我并不认为它并不真的配得上智能这个标签，但AI也在不断的发展，最近阿里又说已经构建了一个AI框，不知道以什么更新的超越了胡说八道的AI的地方。
这次行前讲座像往常一样更偏向于人文地理和理科的范畴。当中我忽然冒出一个想法，就是从军事角度来看浙江的地形，当然这点万老师也讲过。从冷兵器时代来看，军队主要进攻的方向应该是从西北往东南俯攻，而这里的山地走向又正好垂直于这个方向，并且山脉几乎延伸到海边，很容易打出斯巴达温泉关300勇士的战役，而如果是少数分散的避难者或者山寨匪帮则可以凭借对当地地形的熟悉而四处躲藏，不被官军发现。来进攻的官军只能下海，想宋高宗一样。而在现代战争的角度来看，如果海上登陆作战只能从东北角登录，而唯一的平坦地带还都是河流，想要展开大装甲集群登陆作战或者闪电攻势都是不可能的。当掷弹兵级别的部队将东北角清除后再往西，就会发现山之间的峡谷还是有纵向的山，阻挡了打击群的进入。这一点从衢州机场能够在抗战时一直使用就可以看出。从这一方面就可以看出，越地区的独特的单方面的封闭性，以及能够发展出不同于外界的民风的因素之一。
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本次时文介绍了关于ai的原理，老师很易懂的给我们解释了在ai的逻辑中词和词的关系，可是在多语言模型中ai又该如何处理，是把不同语言的不同词语放在不同的位置呢还是以一种源语言做坐标，不同的语言是经过翻译的。
除此之外，我在小组讨论的时候提到一点，ai并不可以理解人类在认识物体的时候予其的移情现象。如果ai有几乎无限的内存把可能的关联都列出来的话，倒不如像塑造真人一样埋下一些独特的联想情感。但是万老师跟我讲到这是一个伦理问题，我觉得这是一个关于ai和人的界限的问题，我们需要让使用者知道自己是在跟ai对话还是跟人对话。在现代社会人与人沟通的方式多样性和语言异化的背景之下，我们要重新思考自己作为人类一个碳基生命的独特之处……
再举个例子，许多文学形式的创新都是由那些天赋异禀的文学家完成的，可是如果让ai进行创新，使用一些小概率的词语连接起来就可以形成一篇看似有深度的文学作品哪怕ai并不知道它这些文字在表达什么… -
这次时文讨论，既让我收获不少，也发现自己的不足之处。我对于计算机一类的东西是很有兴趣的，也有不少感兴趣的问题，但是我之前只是想到了，然后就没有然后了，不会去好好的深究问题，甚至连查查资料这种小事都懒得去做，如果不是这一次讨论，我可能对AI的了解就止步于此了。在分小组讨论时，同学们提出的观点也都很值得探讨，就像在“AI有怎样的行为算有智能”这个问题下，就出现了标准比较高的“能做出超出人类指令预期事情的叫做智能”，和标准比较低的“能为人生活提供方便的叫做智能”两种思路，我希望自己以后能多多参与讨论，这样大概能使自己的思维能力有进一步的提升。 这一次讲座最令我印象深刻的，是有关绍兴地理的部分。可以说我自我感觉自己之前地理学得还不错，但是在真正细致的梳理面前，我只能说，我还只是个Beginner。我还发现，我虽然面对老师提出的问题反应很迅速，但是这个优点的副作用就是，回答总是依靠直觉，不过脑袋，很容易被更加深入的追问问住。我以后在回答问题的时候，也一定会好好的练习如何平衡“认真思考”和“迅速回答”。 老师讲的“越人精神”让我很难忘。这群人，从一开始，大家就不认为他们是中原人，所以他们不断地努力，从灭掉吴国开始被划入中原各国之一，再到现在成为各地都有龙头产业的地区，让我不禁想起了中国近代史，都是依靠自己的实力追求与他人平等的地位和尊重。 -
时文讨论反馈:
本次诗文讨论主要围绕DeepSeek“一本正经的胡说八道”展开讨论。通过本次讨论，我了解到了DeepSeek生成大段文字的原理和续写工作的原理。让我惊讶的是AI是通过类似坐标系的原理进行关联计算，是通过理科的原理方式进行的对文科的文本生成理解。我们还提到了一个问题:AI是否有理解能力？我认为是没有的。比如你在伤心时，AI可以通过关联计算来安抚你，并给予你一些有用的建议，但它是始终体验体会不到这种情感的，AI可以帮助我们解决问题、提高效率，但它无法真正理解人类的情感、价值观。它始终是人类的辅助工具，而不是替代品。讲座反馈：
本次行前讲座我们再次围绕陆游和绍兴展开讨论，本次讲座的标题是“稽山鉴水毓男儿”引用了梁启超对陆游的评价，“男儿”一词更强调他的家国情怀。延续上一讲的讲座，我们再一次对比了陆游中年时期和晚年时期分别写的«卜算子·咏梅»和«梅花绝句»，我看见了陆游的成长，是一种超越的成长，他没有了年轻时那种强制自己，简单的乐观主义，而是一种“天地境界”，与自然融为一体。随后万老师还提到了“越人精神”，最令我感动的是姒姓宗族千年以来都在守护着大禹陵，一直到现在依然守护着华夏的古老文明，这不禁让我想起了陆游的《早春出游》，其中“闻道禹祠游渐盛，也谋随例一持杯”一句，这是“古风存”的一种表现，更是陆游独特的方式，将“正统”一直延续下去，我认为这才是“越人精神”最宝贵的部分。 -
时文讨论
这一次的石文讨论，我们讨论到了AI，其实AI并不完全是智能的，它也是依靠人类给他喂进去的文本内容来进行判断，就像rubbish in rubbish out一样，你喂给他什么，他会给你生产什么，课堂上还给我们留下了一个问题，“如何和AI相处？”我认为可以把AI当作一个可以倾听的朋友，在用于查资料的时候，也要保持一定的警惕性，因为他给你的资料不一定完全是正确的。
讲座反馈
讲座开始时，万老师让我们注意一下这次的讲座题目，说实话，我在之前从来没有注意过讲座的标题，这一次才发现讲座的标题其实可以代表部分这一次讲座的内容。我们讲到了越人精神，我感觉他们的精神当中有为集体奉献，团结一致和好战？（用钺，一种兵器作为国家的象征），就像吴越争霸的一样，越国人当时的实力不比吴国强，却用“诡计”打败了吴国，用300死囚在阵前自刎。 -
时文讨论：本次讲座中我们讨论了ai的工作原理，了解了它是如何计算文字的出现概率，思维链条，利用从头到尾的分析来编辑完整故事，接着利用自己和ai接触的时候讨论了ai可能存在智能的证据，同时聊到了ai受制于人的缺陷，同时也拥有共情，创造，学习的优势，打破了对ai的固有印象，总结和AI相互成就，和平共处的方法。
讲坛反馈：本次讲坛我第一次认识了越人文化，越人的起源，以及他们对中原文化的渴望与向往。《史记》记载了越人是夏禹的后代，这一观点正是源于越王勾践，他们的精神不能只用单个词汇形容，勤劳，聪慧，肯干实事，甚至有一姓“ 姒”为守禹陵坚持千年，日夜祭拜，令人震惊。而有时却为了目标不择手段，曾经就读到过越人在大战吴国时令300死囚徒在阵前自杀，现在看来竟如此狠毒。同样的象征王权的“王”不也正是从“越”的象形文字转化而来的吗？凝聚力也是非常重要的部分，楚，秦，汉时期统一越地后总是迁离百姓，防止聚众复国，可见历代帝王对越凝聚力的忌惮。 -
这次的十分讨论主要围绕为什么AI会胡说八道，以及AI到底是否智能这两个部分来展开讨论。其实这两个部分之间都有联系，AI不智能就会胡说八道，而AI胡说八道就证明它不智能。我最感兴趣的就是第二个部分，现在大多数人都认为AI并不是智能的，我也一样。虽然AI可以自主学习或是相互学习，但终究还是依靠人们给它喂东西，还是没有自主辨别文章真假的能力。且现在的AI完全依靠的是算力的大小，并没有自己的意识，对于一个词汇或一篇文章，它只能记住它并记住它的意思，并不会真正的了解它。
这次的行前讲座主要围绕的就是浙江的地理，历史与越人精神。浙江的地形对当地人民有好有坏。首先，浙江有非常多的和丘陵，所以此地易守难攻，非常安全。但是丘陵非常多，也造成了浙江各地区的割裂，导致交通不方便。不过最让我敬佩的就是，浙江人的凝聚力非常强，以至于历朝历代都要驱赶浙江人去其他地方，而且浙江还出过许多大商业家与名人。我觉得这两处就体现了越人精神，就是互帮互助且团结一致。 -
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时文讨论
本次时文讨论对我影响最大的是，纠正了我原本对于AI认知的偏差。AI是如何进行“思考”，与用户对话的？老师模仿专家访谈形式，详细为我们做出解答，原来AI是通过一次次不断分析句子前面的部分，进行续写，而且模仿了人的神经元构造，将一个个词语关联起来。AI的工作原理复杂抽象，老师展示的立体坐标图让这难以理解的内容在我脑海中有了大致的画面。这就让我意识到AI是一个在模型里的学习者，它有“温度”，不是单一的查阅资料，而带有发散性的创造力。AI并不是我一开始所认识的“万能词典”，它的文本库里并不包含所有书籍资料。就像当新的知识灌入脑海后，与原本已有的知识冲突，我们就会进行辨别，从而对事物有更加全面的认知，AI也是如此， 它所接触的资料不一定是客观正确的。讲座反馈
讲座伊始，在对于陆游的《卜算子•咏梅》与《梅花绝句》所蕴含的情感进行比较时，陆游年轻时那句「零落成泥碾作尘，只有香如故」看似表达了诗人豁达乐观的心境，却蕴含了在苦中强要寻乐了意味。老师说到此处，我忽然想到了柳永《蝶莲花》中的「对酒当歌，强乐还无味」 ，体会到了诗人当时无人解意的无奈。而《梅花绝句》中的陆游「一树梅花一放翁」，则昭示着诗人完成了从"观梅者"到"梅花本体"的认知蜕变：当漫山梅影化作千万个自我镜像，陆游在与自然意象的深度融合中，实现了从孤芳自赏到物我同春的生命超越。这种诗境层递不仅彰显着创作主体的精神成长，更暗含着中国文人"天人合一"的终极美学追求。 -
讲座反馈
今天课上，老师从地理角度剖析古越国地区。杭州、绍兴一带70%是丘陵，封闭地形限制文化交流，让古越国文化独具特色。
地理环境影响古越人生存。这里水患频繁，催生许多大禹遗迹。为应对水患、储淡水和隔绝海水，古越先人围绕鉴湖修水道，构建水利网调控水流，紧密了百姓与水、田的联系。人们在治水、灌田过程中，对水和土地有更深认知，形成依存关系，这成为越人精神重要部分。
历史上，楚、秦、汉征服越国后，因忌惮越人团结，将其分散。但越人凝聚力强，即便分散各地仍保留文化特色，还用象征皇权的武器命名族群，坚守身份认同与传统文化。
如今，越人精神在浙江延续。创业者凭坚韧与创新在市场竞争中脱颖而出，民营企业从小作坊发展成国际知名企业；面对灾害时，浙江人众志成城，都体现出越人精神，激励着后人不断奋进。
时文讨论反馈
在今天的课上，老师带领我们从讨论AI有无智能开，探讨了AI的优势与劣势。我们发现AI能够进行自我创造性思考，而并非在网上拼凑内容，并且它具备共情能力，能更好地开导、安慰他人，这体现了它的创造力。不过，AI在情感方面存在局限，比如缺乏思想性创造等，这也让我深刻认识到AI还有很大的提升空间。
