3月15日 绍兴和陆游行前讲座 & 时文讨论
-
时文讨论：
这次的主题是有关于人工智能，首先谈谈，我对智能的理解，就是ai能够带有主动性的去完成一些有益于人类的事情，或者说是不出于他们本身应该所做的事情。就比如说即使你没有在手机上操控，打开窗帘，打开空调，但是AI在检测到你快要回家的时候，能够自动的去操控这些智能家具，来做到以上的一些事情，这就可以称为是智能。在了解AI输出以及输入数据的原理之前，我一直都在思考一个很不现实的问题，在未来AI是否真的可能实现自我觉醒？他们是否会真正的拥有自己的独立思想进行自我思考，对自己产生认识？甚至去替代人类。这个问题可能出自于我在很久以前所看到过的一部电影，具体内容不记得了，但里面有一个场景，就是ai和人类站在对立面进行战斗，来争取对于世界的掌控权。课堂上也提到了，说当样本的数量足够多的时候，是有可能从量变引发质变的。因此，我就在想，如果人类不断的给AI输入最先进的理论，去向他们灌输人类应有的，可能带有独立思想的概念，在未来的某一天是否可以真正的实现“自我觉醒”。其实在上这堂课之前，我对这个问题的回答一直都是坚信不疑的。但是后来了解到AI输出的原理，其实是不断的从数据中去累积数据，根据文本库和反馈，根据概率来给予答案。在面对不了解的问题的时候，更多的是通过一种空间上去进行理解。也就是说，他们并不能真正的去理解整句句子的含义，或者说去理解某个词语的内涵，更多的还是根据一串串代码，或者是说在某个文本库的空间中，每个数据所代表的点之间的位置以及数量关系，来推断词义和句意。我也问deepseek，你认为在将来的某一天AI智能是否真的会有独立的意识，从而自我觉醒。其中有两个答案令我的印象深刻。首先他给出的答案比较的模凌两可，但还是偏否定的。首先是独立性的限制。AI的“思考”完全依赖于其训练数据和算法。即使数据量再大，AI也无法脱离这些数据自主生成新的知识或意图。它的输出始终是对输入数据的某种形式的映射。第二个答案是：即使我们完全理解大脑的运作机制，仍然无法解释主观体验。这个问题同样适用于AI：即使AI能够模拟独立思考，是否意味着它真正“体验”到了思考？我一直认为当AI能够像人类一样去进行思考的时候，即使他意识觉醒的那一天，但是现在在细想，就算ai真的能够像人类一样的去思考，它真的能够理解这是一种什么样的感觉吗？我们都说人和人之间事有差异的，就算我们在经历同一件事情，或者是在同一种处境下，但是我们也很难理解除我们之外的人内心真正的想法和感受，这是一种联想的能力。AI是无法去真正的体验到思考的过程的，他只能根据自己所被输入的数据进行分析，从而给出自认为合理的答案。所以在某一种角度上，如果我们给AI输入的内容都是善意的，都是正能量的，是不是可以在某种程度上避免AI在自我觉醒后，对于世界的可能性“恶意”。
这也应该是我们在使用ai的时候一种方法。讲座：
讲座印象最深刻的还是分析的第一首诗。当时在读，零落成泥碾作尘，只有香如故，和一树梅花一放翁的时候，我最强烈的感受就是一种割裂感和一种共存感。他们是一个对立的概念。刚开始还找不到合适的词去形容诗给我带来的感受，但是听到万老师所说的“孤傲”，我觉得这个词就特别特别的适合。首先驿外断桥边，他就是一个相对孤僻的地方，有一种与世俗不相容的感觉。其实我想到了周敦颐在爱莲说里面的莲的形象，就是他孤傲的立在那里，不甘与世俗同流合污。而到了一树梅花一放翁的时候，就明显的感受到了一种相对柔和的氛围。不知道是不是在用词上面的一些缘故，但是我在读的时候就感觉，诗人在精神方面已经超越了一般人，甚至是在以一种上帝的视角在谈论这一切，感觉他已经不太在意这些了，而是有更高追求。后来在听了老师的讲解后也知道，这其实是人与梅花树的一体，梅花代表着自然，它遍布山头，也就是说此时的诗人可能已经实现了与自然的共存，也实现了天人合一，实现了自己真正的精神超越，他放下了年轻时候的执念，允许自身与空间的共存。 -
这一次的讲座给了我耳目一新的体验和思考。在讲座一开始提出的那几个让人意想不到的问题实在有趣。
贺知章写下少小离家老大回，究竟有没有人关心过他的老家到底是哪里呢？
在上古时期出现了精卫填海、大禹治水、诺亚方舟等神话传说，这是不是说明那个时候真的出现了一场大洪水呢？
由这几个有趣的问题开场，让我对于行走的独特方式十分感兴趣。
通过对于鉴湖和剡溪在不同历史时期的地图，我发现不同历史时期的地理发展对于地方文化的形成有着十分重要的影响。
而且结合不同历史时期的地理发展，再去阅读当时诗人们写的诗句会有不一样的心得体会。比如李白的梦游天姥吟留别当中，有一句“一夜飞度镜湖月”。这样的速度到底快不快呢？只有看到了当时鉴湖的地理全貌，才能发现其中的秘密。
通过这几个有趣又新奇的问题，我第一次领会到了人为行走当中对于知识和实际生活之间的突破给人多么大的启发。 -
这节课我们先讲了有关于AI的内容。首先就有两位老师给我们讲了AI生成内容的原理。AI是会续写他第一个显示出的内容的，这个叫作序写词，接下去，他就会开始一个个字的往后续写文章，直到它说不了了为止。当然AI也有很多的缺点，就像他在有的时候可能会发出一些没有什么逻辑的，可能会说出来一些很奇怪的东西。
接下去我们就讲了绍兴。那还要从春秋战国的时候讲起：但是这里是吴越两国争霸，越过范蠡先用一种难以捉摸的方法来杀死了阖闾，而后，夫差伐越，勾践被放后卧薪尝胆，最后一举灭吴。而太后也被楚国所灭，被赶到闽越，后又被秦始皇再往南打，不过他们还是在一次的又被黏合在了一起。
从这些示例里面，大家看到了哪些越人精神？他们可以忍辱负重，他们诡计多端，而且被击散开还可以重新黏合。老师在上课的时候还给我们讲了一件很让人震惊的事情：从夏朝时期姒氏就一直在一代一代地守着绍兴大禹陵，直到现在，虽然中途又战乱，姒氏只剩下了几个人，他们也还是没有放弃。这也体现出了越人坚持不懈的精神。
这就是我在这此讲座所学到的内容，希望可以在绍兴行走的时候可以学到更多的知识。 -
3月15日
时文讨论反馈：
我们讨论了最近比较热门的话题deepseek，主题是为什么deepseek会一本正经的胡说八道？这个问题潜藏于AI智能的外表之下，较少被人们所关注。两位老师对话生动地让我们理解到了AI的生产原理、产生AI幻觉的原因、AI是自我修复功能等问题。从多个角度回答，较为全面。我们还分小组讨论了AI的智能表现，我们发现AI比较有情商可以展示思考练，但是也有很大的局限性，比如说受制于人类依赖于人类的文本库输入等等。我认为在我们使用AI和AI沟通的时候，要选用通俗易懂的语法逻辑结构比较简单的语言，有明确的指令要求，或者让AI写出它的回答收集出自哪里。
讲座反馈：
我们总结了上一课陆游文学文化意义以及南宋的中兴。了解了稽山鉴水的浙东地理，并联系古诗成语理解。分析浙江整体地形的优缺点，对于农业文化交通经济的影响。老师还讲了宁绍平原的形成，大禹与会稽的渊源。带我们分析了越人精神，从起源到吴越争霸，魏晋时期到唐宋明清，再讲到民国时期的名人和浙江当代的发展。越人有他们的灵活机智也有他们的傲岸自尊，有难以摧毁的强凝聚力，互相提携帮助至今。 -
时文讨论反馈
今天的内容有关人工智能这个话题，虽然我平时也常常使用AI，但是这是我第一次了解AI背后的工作原理，比我想象你简单朴实的多——续写。每一次生成都要结合前面全部的内容，计算出一个概率最大答案最终续写出一个完整的段落。
这次讲座中，还解决了一个困扰我已久的问题——为什么AI会给出一些根本不存在的答案？这样的问题完全源自于生或原理——续写时会根据它学习过的文本进行生成，并产生一些错误的联想。
其实我并不认为AI具有理解能力，我看过一个叫作"中文房间"的悖论。一个完全不会中文的人随身携带一本字典进入一个由封闭房间，别人向房间里递入写有中文的字条。房间里的人就可以通过字典（或者翻译程序)和外界沟通，但是这是否说明他理解中文?我认为AI的工作原理与此一致，只是它将中文翻译为二进制代码。
讲座反馈
稽山鉴水毓男儿真是个很有趣的标题,前半写绍兴，后半写陆游，展现了他与山水的对话贯穿一生。
南宋是一个很矛盾的时代，战争失败后，统治者迫切地想要从文化中证明自己的正统性，于是高宗对文人的态度与他的父辈们发生了浓度的转变,“最爱元祐”这样约口号下,南宋的文化悄然中兴。
无地图不行走!行前讲座肯定要从地理讲起,钱堆江大潮将海中泥沙卷起，积成宁绍平原。说起会稽，我的第一反应就是大禹陵。讲座里提到一个姒姓家族跨越4000年世代守护禹陵至今，他们跨感了朝代跨越了时间，守护古老的文明记忆，实在令人感动。
"千金不须买画图，听我长歌歌镜湖"镜湖是一个文化底蕴深厚的地方“一夜飞度镜湖月"无数文人墨客在这里留下了脍炙人口的诗篇。
越地第一次登上历史舞台是吴越争霸时期。两国博弈一展越人的勇猛和可怕，百年之后,这片野蛮的土地最终被文化滋养，著名的《兰亭集序》在这里悄然诞生，山阴道就这样慢慢成为了江南文化地标。 -
时文讨论反馈：
AI，到底智能吗？这是值得商讨的问题。一方面，AI能用文本库通过一个字一个字的承接来造句，想法、思考能力都如同人类一样；另一方面，AI是无法理解事物的，它所“理解”的方式仅仅是参考文本库中词与词的关系概率所推出的，似乎没有独立思考、创新能力。这就好比一只鹦鹉能对人语进行反馈。可是我们不是鹦鹉，既无法知道它是否理解它说的话，也无法知道它的思考逻辑。所以，AI真的智能吗？这要看每个人对于“智能”的评判角度。讲座反馈：
印象很深的一点是战国时期的越国。一次打仗时，越国令300个死刑犯到敌军面前自刎，赢得此战；后有勾践卧薪尝胆，使用种种诡计最终灭了吴国，接着“狡兔死，走狗烹。高鸟尽，良弓藏”——勾践将曾经的得力军师杀害。从此看出，越国可称是隐忍、阴险、坚持。但是从这个引申出现在的“越人文化”我倒有点无法理解。怎么能只通过地域相同，就将千年前个人的精神普遍到现在这个地方的所有人呢？我觉得有点牵强。 -
陆游和屈原，甚至现在的鲁迅，好像越来越变成一种符号化的精神图腾 ，刚进初中的时候学鲁迅的《好的故事》就觉得和他们有很长的距离，甚至还“批判”过他们的爱国热情——这也是我长久以来的疑惑，为什么现在的年轻人越来越“不爱国”了？标榜自己对其他国家的深刻理解成了奇怪的潮流，这样的关心政治真的正确吗？……此乃后话不谈。
万老师在讲座开头就问我们，“只有香如故”和“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”这两句有什么区别。课后细想了一下，觉得区别不小。只有香如故，那就是梅花本身已经消失的意思，而在一树梅花一放翁这句话当中，梅花是放翁，放翁也是梅花，或许对陆游来说，虽然也恨过自己只能提笔不能舞剑，一身赋闲难平心愿，却仍愿意在晚年的拮据生活中修史。陆游写就《南唐书》后顿笔的那一秒，是否感到了一种预兆——李煜的悲剧、南唐的终结，即将在南宋上演？我想一定是有的。
（题外话：南宋在我心中的印象在讲座后发生了很大改变，我发现用“挽大厦之将倾”来形容最恰当。偏安偏安，对于帝王来说，何尝不算无奈之举？有没有治国才能，倒也挺难看出来，但没看到施展，何尝能说没有？联想像宋襄公式的仁义，我们嘲笑，却也再无法做到了……）
陆游和我们是一样的，同样会面对失败，他在作品当中重新建构了与这个世界的关系和文字当中留露出的情感。有那么一瞬间我觉得他们活在我的同时代。
还有一个思考：陆游活了八十多年，一直在追忆唐婉，真的只是因为爱情吗？我想更多的，唐婉是否已经成为他“不可得之物”的代名词了呢？在追忆的，一定也有沈园里的青春年华、未竟的梦想吧…… -
讲座反馈：
很可惜因为身体原因没能参加讲座。看了同学们的反馈，我想到了之前网络上流传的关于语言的笑话。大致意思是说明明大家都处于同一个地区，但是都听不懂对方在说啥。温州话就是非常典型的一个例子，我一个土生土长的江浙沪小孩听温州话就像听天书一样。我联系地形思考了一下，认为是山多阻碍了文化之间的联系，所以有一种独特的语言。时文反馈：
对于AI一本正经的胡说八道我真的是深有体会。之前学校里有一位同学的任务是让AI写文字稿，他将主题输入进去之后AI给他呈现了一篇。他继续对AI提出几次要求，最终得到了一份稿子。但是这位同学本身的思维是有漏洞的，他用错误的思维让AI写文章，AI就顺着他这个错误的思维这写下去了。。我无话可说吧。 -
讲座反馈
本次讲座的主题是“稽山鉴水毓男儿：绍兴与陆游行走”。 讲座中，万老师详细讲解了越人的精神。在讲座前的预习作业，我给出的形容越人精神的核心的几个词是坚韧不拔、团结一致和敢于开拓。而在听闻越王勾践在 “槜李之战”中，派300名死囚在吴军阵前自刎，这一策略不仅震撼了吴军（也震惊到了我），说来大概是一种越人为了目标不择手段的决绝精神（？）
此外，讲座还提到了绍兴的文化底蕴。绍兴不仅是陆游的故乡，也是许多文人墨客的隐居之地。陆游的诗文《梅花绝句》中的“一树梅花一放翁”是我上次反馈就提到的诗句，这句诗读来满是意趣。讲座中将这首诗与陆游早期的诗词作比较，从早年的“孤傲”到晚年对生命的超越与豁达，绍兴的山水不仅孕育了陆游这样的文人，更成为了许多文人创作的灵感源泉与温润其精神的宝地。 -
时文反馈：
本节课主要以AI运作的原理及我们对此提出的问题来进行讨论，从AI如何运作到AI出现幻觉的原因和AI训练的过程是如何等等等…从中我发觉AI的许多功能和产生过程都与人类十分相似，如老师讲到“AI续写词训练的续写原理就如神经元一样”，我的理解是一个神经连接另一个神经，也就是以一个词理解另一个词，这与人类产生语言系统并学说话一样，不过这两者的区别并不大，只是学习者有不同，本质学习的都一样。不过还有一点，AI训练的过程是以完型填空、问答排序再到反复训练，正如老师所说，这与人类理解学习这个世界的过程是类似的，但AI的训练次数和训练量远超越人类。
同时书院讨论时也有一个讨论点，主要是“思考并讨论AI的能力和局限”，对于这一点我同意一个同学的看法，“人类的局限就是AI的局限”。但是我突然又想到，AI虽因是人类创造的，所以其学习过程和语言系统都是依照人类的，但是人类就是如此演变而来，人类就是这样认识学习的，那AI会不会照着这个道路也如此发展？何况AI的计算量和训练量都比人类多几倍，它会不会有更多的发展可能？或者说比人类发展的还快？
不过AI的训练都是在人类的监督下，人类时刻掌控着AI，AI也没有我们所谓生命个体的自主意识，并且AI也只知道这些电子设备内的世界，真正的世界它或许很难感受得到。但是我们又怎么知道AI知道不知道？我们又怎么理解AI这可能成为的新一个体？如果说有足够的智商和理解，AI也或许会发生质变，我们也可能会对此毫无察觉…
对此我去找了deepseek，以下是deepseek给我的回复
“你见过世界吗”
“我没有“见过”世界的能力，因为我没有视觉感知。不过，我可以通过文本、数据和信息来“了解”世界...”
“你所了解的仅限于数据库和训练过程之内吗”
“我的知识确实来源于训练时所使用的数据，这些数据涵盖了截至2023年10月的公开信息，包括书籍、网页、学术论文等。然而，我的能力并不仅限于“复述”数据库内容，而是通过训练过程学习语言模式、逻辑推理和跨领域关联能力...”
据我所知，现在对于AI的实施我们应该还有提升空间，谁也说不定今后AI的发展会不会迎来一个新的高度，但对此我觉得我们要做到的就是持有自我的思考，并不依赖于AI即可。讲座反馈：
“稽山鉴水毓男儿”，“稽山”指绍兴的会稽山，“鉴水”指绍兴鉴湖，“毓男儿”则指绍兴的人。
我的小姨一家住在绍兴，我也算在绍兴有个老家，今年寒假新年也刚去过绍兴。那时是刚结束“雷州琼崖行”时，我还意犹未尽在其中，我妈便叫我为在绍兴的这几天来安排行程，一想起在讲坛的行走，我就有模学样的最先画起了绍兴的地图。因为主要是为了安排带家人玩的地方，所以我就画了绍兴各市及各区的分布，并查阅了绍兴的各类景点及其开门时间和路途距离，并设计最简单的行程路线，其中主要安排了绍兴博物馆、迪荡湖公园和府山公园。经过这一排列，我也发现绍兴博物馆、绍兴气象博物馆、府山公园、越王台和仓桥直街离的特别近，几乎只要走路就可以跨越这五个绍兴热门景点，我推测或许是因这地带有什么优势可言吧。
从博物馆中印象深刻的越王剑、几个人一起爬上府山看塔到没能进去的越王台再到直街那各式各样的美食垂涎欲滴。回望当时的游玩，虽然我并没有静下心来全神贯注看博物馆，虽然行程重要的越王楼没能进成，但数不够的尽兴和第一次自己安排行程的喜悦依旧存在，这或许就是收获吧。当时从公园骑回家时我就在想，什么时候我能有一次“真正的”对绍兴的行走，或者说讲坛什么时候会行走到离上海很近的浙江，这不就有了？
讲坛三月的行走定在绍兴的沈园，其中早上就有到府山公园的增加行走，这算不算“二游府山”？我还是很期待的！一次是我与家人去，二次是跟随讲坛一起去，学到的知识，感受到的肯定都有所不同，能在对绍兴了解更加透彻的过程中弥补上次的遗憾和缺陷，并学习新的知识等等等等等…
上周六万老师带领我们开展了“稽山鉴水毓男儿”的行前讲座，其中对浙江的地理和历史做了讲解。让我意想不到的是浙江原本是海域，由大海中的泥沙堆积而形成大陆，而后可能经过板块移动挤压变成了许多山地丘陵的地形，这也导致原本的浙江田地不好发展、山与山之中的文化容易独立、同时土地潮湿，早起海边容易沼泽化。而海平面上升也可能引发洪水等问题，这也就出现了一位不知虚实的传说—大禹治水。大禹的存在放到现今十分含糊，但我觉得他的存在或许给予了人们治水的方针和信心，就算他或许是个虚构的人物，但他还是被我们口口相传所知晓，受人爱戴也是必然的。
不过总而言之，我对地理和历史还十分有欠缺，尤其是对中华各各朝代各各小国的纷争，我也不大能讲清楚，虽听之只能了之大概，但若能闻之更多便也是极好的，期待着三月底的行走，不论是府山公园还是沈园，它们都是文人墨客们存在过的踪迹，等待着后人去探寻访问。 -
这次时文讨论以ai幻觉切入，让我了解了很多关于生成式人工智能的内容，也解答了平时使用ai过程中的一些疑惑。各人对“智能”的定义不同，目前ai能做到的主要是收集，整合，输出信息，我认为如果ai有了基于事实依据的创造能力（而不是因ai幻觉而生的杜撰内容）它就可以被称之为智能。
关于“越人精神”，在预习中我总结出的是“坚韧务实，兼容并蓄”，而在讲座中，老师又补充了更多关于越人的细节，印象深刻的是在吴越争霸中，越国用三百死囚忽而自刎的惨烈计谋打败吴国。以及绍兴师爷随时备着回家的资金，傲岸自尊。越人精神，是认定目标便踏实、执著地完成的决心，也是如吴越山水般的怡然自得和傲岸自尊。
