12月27日 西厢记 & 读书小组
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讲坛反馈
在这次活动前，樊老师给我门展示了一副“奇怪”的卡牌，大家谁也不认得，开始猜测它的内容和用途，有人呢就猜测这可能是一个类似cosplay的人物身份卡牌？我觉得这个十分不靠谱，毕竟这类游戏应是现代才流行起来的，古人怎么会呢？结果它就大概是这么个用途，叫“行酒令”，大致是酒桌上玩的以人物视角和心境书写文章曲调的游戏，但是这类既高雅又有难度的游戏只是酒桌上的小游戏，说明了文人的生活化，生活的文人化，同时也可以说明西厢记的出名。我们在读西厢记前预习工作看来是不到位的，都不知当时的背景是唐王朝，首都在长安，而故事就发生在“小中华”文化的三叉路口——三川之地，黄河在此处由于山川的阻拦拐了一个大湾，崔莺莺是个贵族啊，“崔”姓在所谓科举未开的年代多名门望族，此时宰相崔相国过世，崔莺莺护送父亲灵柩返回华北、山东地界，而张姓能则成了一个地位低的象征，在文中是落魄书生，准备进京赶考求取功名，就是在黄河边上这样的一个路口，两人突然相遇。老师就发问了：“为什么张生会和崔莺莺在一起呢？”似乎文章是想表现寸阴的美貌，真的是因色而爱上的吗？文中“只将花笑捻”这个捻字有什么作用？在我看，这一个词就把崔莺莺那种优雅的大家闺秀的体态给表现出来，风度翩翩，而后句“红娘，你觑：寂寂僧房人不到，满阶苔衬落花红。”又表现了这个人有才华嘛！文当才对，好一对夫妻。“生当同裘，死则同穴”正是对当时的“父母之命，门当户对”的束缚的逃脱和不满，说明了“爱情第一”的一个道理，其中“私定终身”这一个极端例子是人类的天性在压抑中越发强烈最好的证明，也是它（西厢记）不同于其他才子佳人故事的地方，正是“旧杂剧，新传奇”的一面。 -
读书小组
这次读书小组，我们主要讨论了《墙头马上》和《娇红记》这一悲一喜两部剧异同之处，《墙头马上》这一部剧是一个简单的“一见钟情+曲折+科举大团圆”的格式（我认为的）而《娇红记》则在这样的基本款上添加了“第二次波折+生离死别”成了悲剧。你看，这两部剧只有一个小小的不同之处，却造就了两个截然不同的故事曲线，正和《西厢记》一样，各类文人作家都在一般的才子佳人故事中改变变量，创造新的组合，主人公的形象大差不差却又千差万别，比如《娇红记》的申纯就非常软弱了，即使是妻子被夺走也仅仅说了句：“希望你不要忘记我”？！，比起《西厢记》的张生简直半路出家，渣男一个，这个性格造就了这一对才子佳人的悲剧。 -
讲座反馈：
本次讲座评析了【西厢记】的人物形象和内在含义。尤其对崔莺莺的形象和品质深刻剖析。
我本以为崔莺莺只是一个不甘于社会现状与父母权威重压的觉醒者，却不承想她也是一个追求爱情，塑造才子佳人戏码的典范。我从她的身上看到了不属于那个时代的铮铮傲骨，以及她对张生的一往情深。同时也庆幸张生不曾负她，不然这佳话会立刻沦为悲剧。
同时，我认为，在【西厢记】中，使得二人感情进步，还有老夫人这个“反派”的功劳，的确，二人在那时是门不当，户不对的。可有了老夫人从中作梗，不但没使二人感情冷却，反而使得二人的情感被磨炼，锤打，使得二人的感情更加深厚。或许老夫人也想不到，她的食言，起了反作用吧。
其中，有一点我不那么明白。既然老夫人铁了心不愿将崔莺莺嫁给张生，又怎会因红娘一个下人的几句劝说与告诫回心转意？不太真实，但或许，正是这样的不真实感，才更让人满足。虚无缥缈的东西总带给人幻想。 -
1228讲座反馈
樊老师通过地图向我们介绍了《西厢记》这个故事发生的地点黄河在山西转弯，"文化的三岔路口处，"崔"这个姓氏暗含了崔莺莺家的贵族地位，"张"这个姓暗含了张生地位低，他们两个人之间存在着无法跃过的鸿沟，即"门当户对"的礼教束缚。《红楼梦》也曾"致敬"过这一段经典：西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心。把这两个故事放在《红楼梦》这一回中，是对宝，黛二人情感的推进与诠释。在课堂上，我们通过疏理故事情节找到了每一部分的主要矛盾和矛盾解决的关键人物。矛盾原因有以下三点：①男女人公身份地位的悬疏②两人的性格差异③外界阻挠(崔母的反对)。解决的方法由依靠外界转为依靠自己(如崔莺莺主动给张生写信打破僵局，张生积极赶考)
初见崔莺莺时，张生先被她的容貌吸引："似这般可喜娘的儿罕曾见，"后义被她的情态吸引："他那里尽人调戏亸著香肩，只将花笑捻"，最后又听到她听作的诗句，发出"我死也"的感叹，体现了张生的迂直。
第二本第四折中，崔莺莺夜听张生弹琴。琴声在此是张生一腔愁思与对崔莺莺爱意的外化，崔莺莺连用八个不是"唱出的各种美好声音则是崔莺莺对张生感情的理解的外凡，两人心心相印，内心又很复杂。
《西厢记》表达了对冲破重重阻碍、爱情的自由组合之渴望。张生与崔莺莺二人勇于为爱情付出，敢于打破世俗成见，私定终生的行为显示出人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。 -
《西厢记》作为一部喜剧，我想，应该是目前我们所读过的关于爱情的喜剧中最能够称作喜剧的一部了吧。从预习问题比较其与《墙头马上》不同之处时便能从西厢记中男女主角之间反反复复的相互拉扯试探中坚定了彼此之间的感情，最特别的是，在这个故事中长张生在崔莺莺将被孙飞虎强娶去时献计解困，崔莺莺即使痴情也没有像其他故事中女主角表现得那样卑微憔悴，这也得益于故事中塑造的其他角色，红娘心思玲珑而比别的丫鬟多了几份机智与胆量，与老夫人的辩驳中体现了与众不同的冷静机智，老夫人也没有因为将军的权势把女儿推给他人，她是总是先为女儿着想，也让她推脱婚事的情节情有可原。看了同学的反馈后，我才知《西厢记》在古代大户人家中被规定是禁书，也许正是因为故事的理想性，尤其崔莺莺和张生的大胆执着吧。西厢记歌颂了“有情人终成眷属”的美好理想，歌颂了的打破束缚、勇赴心向往之的行为，塑造了真、善、美而立体的人物，才会如此收到历代人们喜爱。若这次能够亲临讲坛聆听的话，我相信我会对西厢记理解更为深刻
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这一次的讲座我们由于樊老师来晚了而先进行了读书小组，虽然我都水浒传已经读了8遍了（不是虚数），但是在老师叫我来讲情节的时候我还是只能大致的说出来，很多的细节偶记得不是很清楚。看来我还是得再细心一点才行啊，最后经过我的再次翻阅了一遍，总算是把情节有都想起来了，我认为松江在这次的事情里面也表现了他的蛇蝎心肠，他为达到目的不择手段，竟然为了得到卢俊义这样一个人而频繁地使用各种手段来使得卢俊义不得不上梁山，也利用李固的不忠诚来让卢俊义在整个城中身败名裂，众叛亲离。
接下来我们主要讲的就是《西厢记》的内容，两个主角一个姓崔，是大户人家的姓，而另一个则是姓张，一个农民的姓，两个人完全是不平等的，而这部戏的意义我认为也就是反映了当时的人们背离了封建的传统习俗这也正是那个时代人革命精神的一种体现。其中，樊老师让我们把裴少俊和张生进行对比，很显然，我们更喜欢张生，他们两个人同样是被逼无奈，一个宁死不屈，而另一个则是被迫写下了休书，但我们也不得不承认裴少俊这样做没有他自己的道理，因为他其实也是那个封疆的社会的受害者之一。 -
很遗憾没有参加此次讲座。看了同学们的反馈我了解到通过姓氏就能看出崔莺莺是贵族，而张生家的地位也就没有那么好。有同学提到西厢记在红楼梦里被当作禁书，我想就是因为张生后和崔莺莺这不门当户对的婚姻导致的。如果仔细阅读材料不难发现张生和莺莺之间的爱情不止于莺莺的美貌，更是莺莺能听懂张生琴声所想表达的意思，这已经上升到“高山流水遇知音”的境界了，我觉得这也是在西厢记中王实甫要改编莺莺传，给他们一个完美的结局的原因吧。而且相比于以前读书小组阅读的中国十大悲喜剧，张生和莺莺的爱似乎更为自由，热烈。张生愿意去科举，得到莺莺父母的赞赏，同意去和莺莺结婚，而悲喜剧中的并没有特别去反抗。我觉得这也能解释要给这个故事完美结局，并且这种对自由爱情的追求是当时人们所向往的，这也是它至今也非常有名的原因吧。
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这次老师围绕《西厢记》展开了这次的讲座。
一开始樊老师先提到了《西厢记》曾是古代禁书，连宝玉和黛玉都偷偷读，这一点让我立刻意识到它的颠覆性——在封建礼教把“父母之命、媒妁之言”刻进骨子里的时代，这部书敢直白写青年男女冲破束缚追爱，难怪会被列为禁书，也恰恰是这份“出格”，让它成了金圣叹口中的“六才子书”。
然后我们顺着樊老师在地图上找起了普救寺的大致方位，了解到如今还有莺莺塔留存，这些比较具象的历史细节，我不由自主的把《西厢记》和唐代的社会风貌、地域文化勾连了起来，突然觉得古典戏曲离现实也没那么遥远。
老师讲道的人物也让我有了新思考。我一开始还以为张生翻墙抱错人是喜剧效果，但听完老师讲了之后才发现，张生的这种“莽撞”是他挣脱书生内敛性格的表现，和其他爱情故事里懦弱的才子比，他的“恋爱脑”给我一种是真心的感觉。
樊老师在这次讲座里还领着我们一起朗读了《西厢记》里的很多唱词，其实这些唱词并不输那些名诗佳词，一读更感觉到了这些唱词对于人物形象塑造的作用和那种也许只有唱词才有的韵味。 -
最近几次讲座似乎都与爱情有关，从但丁与贝雅特丽齐，到彼特拉克与劳拉，读书小组时候的《汉宫秋》《救风尘》《墙头马上》……都表现了中西古今时期人们对于爱情的想象。这次先进行了读书小组的讨论，讨论的时候聊了《墙头马上》和《娇红记》中丫鬟，女主人公的不同，但却忽视了最为重要的两位主人公，两个人一个坚强，一个软弱，都为此努力，结局却又各不相同，在不同的时代下，绽放出了不同的光彩，结束的时候，老师让我们可以将这两篇内容与这次讲座的《西厢记》进行结合，看看其中的主人公之间又有什么差异。
讲座一开始，樊老师便提为我们展示了一副卡牌，卡牌上刻画着各种经典的古代爱情曲目，牡丹亭，西厢记，拜月记等等，樊老师问我们：“这副卡牌是我在中国戏曲博物馆拿到的，大家可以想一下这副卡牌上的内容代表了什么呢？”之后才知道原来是古代人在行酒的时候会进行的仿照抽到卡牌上的人物性格进行对词作曲的活动，说到对词作曲便想到了曲水流觞，不也正是文人之间表达意趣的活动吗。只不过一个被视作高雅的象征，另一个却显得不够出名，倒也正印证了那句“文人的生活化，生活的文人化”。
后来樊老师讲到了宝黛共读西厢的故事，此时尽管已经距离现代更近，但这些男女爱情的故事依旧是被列为禁书，却也奇怪，《诗经》当中男女爱情的故事被不断传唱，但这些后来的爱情故事却在当时被列为禁书，没有被发扬。但也体现了当时时代其实也和之前的《墙头马上》等一样，女性的婚姻也是由父母之命媒妁之言而决定的。但在这种情况下依旧有人选择了反抗，从偷偷的，到大胆的……
《西厢记》中给我印象最深的便是那句“只将花笑捻”樊老师当时问我们，从“颠不剌的见了万千……他那里尽人调戏亸著香肩，只将花笑捻”中感受到张生的什么样的情感？是变态的？还是有文化的？最后樊老师解答道：“从‘捻’这一个字当中便能看出张生的情感。”PPT上展示出了其它也带有“捻”字的诗句，“只将花笑捻”，“捻金雪柳”，回家之后，自己用手比了个“捻”的动作，发现这个动作，多一分力道便显不出那份柔弱，少一分力道又显得软趴趴，如净瓶观音一般，手持杨柳，面带微笑，也有那种圣洁之美。
金圣叹的六大才子书，最感到意外的便是《西厢记》，但当看到二人离别，张生前去赶考的时候，所写的那句“马儿迍迍的行，乍儿快快的随”，心里也与以前在剧中能看到的十里长堤，浮波杨柳的景象结合起来。跟随着樊老师唱的“长亭外，古道边，芳草碧连天”，便也想到了战乱时期的丰子恺，有一日问华瞻“你最喜欢什么事？”那孩子仰起头一想，率然地回答：“逃难。”“你晓得逃难就是什么？”“就是爸爸、妈妈、宝姐姐、软软……娘姨，大家坐汽车，去看大轮船。”以孩童的视角去看，很多的事也就迎刃而解了，正如西厢记一般，抱着美好的想法，方能察觉到其中的美。
