3月14日 千年棉花路 & 时文讨论
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讲座反馈：
本次讲座有一个“棉”字开启了对棉花的探究。古时候的棉花的棉字是这个“绵”字，而如今的棉字改为了木字旁，代表长在树上。在万老师的讲解中我得知，棉花原来指“木棉花”。这种棉花长在树上，花朵又大又红，所以人们不曾注意到它的果实。木棉花虽然保暖性不强，但古时候人们把它称为棉花，甚至画成“长在树上的羊”。
上海为什么还叫“棉盐之乡”呢？江南地区人口密度较大，不足以只用粮食来养活所有人，所以种棉花作为经济作物。棉花主要种植在上海东部，因为上海靠海多为沙质土地。以冈身为分界线，东部地势高、排水好、易种植棉花。种植棉花后，纺织业也逐渐形成了江南地区的“精神支柱”，出口了许多国家。
万老师还给我们发了真棉花，让我们体验搓棉条和织布。最让我感到意外的是，我们只体验了最简单的织布，连花纹都没有，我们书院的纺织厂却还是倒闭了。就一小团棉线在几个人一起合作的情况下还是织乱七八糟，不敢想象当时在没有机械化生产的情况下女工们之怎样织出那么美丽的衣服的。所以棉花传递着它对上海、中国，甚至对全世界的历史与发展。
时文讨论：
本次时文讨论我们主要讨论了AI的使用限制并且制定了讲坛阅读小组AI使用公约。在我们是否应该使用AI来帮助完成作业，这个问题上发生了分歧。有的同学从来没有碰过AI，认为这会让你对AI产生依赖性，导致人变得懒惰。还有的同学用过AI，但觉得AI很“笨”，有时候还会给出一些错误答案。我觉得我们可以适当的运用AI，有时候可以借助AI来帮助你打开思路，得到更深的理解。我们制定的公约有几条已经成为讲坛的正式公约了，这次的讨论也让我对AI这个好帮手有了更多的了解。 -
讲座反馈
什么是世界上最重要的植物？抛开时间跨度以及标准，我们或许会说，小麦，水稻或者玉米这些高产的必需品，没有他们，我们的生活也必然是极为艰苦的，毕竟民以食为天，可除了食物以外，还有什么是很重要的呢？今天我们便以这个话题来展开。棉花，可以毫不犹豫的被冠上改变世界的植物的美名，它是全球最早的工业植物，它承接的工业贸易以及殖民等多个方面，在之后的讨论中，我们便了解了棉花这种作物的方方面面。
棉花的棉，其实是后期所造的字，在最开始他是绞丝旁的绵，那在棉花之前，又有哪些“绵”呢？麻丝纸，木棉花，这些都是不易使用的材料，不是单薄，寒冷就是制作麻烦，价格昂贵，因而棉花就成为了一种改变世界的作物。可想要种植棉花，并不简单，需要：作物可得性，环境适应性，技术何用性，投入产出的经济性，以及制度的相宜性。而这些对上海来说都是天衣无缝的。一个城市，想要致富，光靠粮食的产出是远远不足的，只有依靠经济作物才能致富，而上海，作为典型的江南地区，人口众多，这导致了人均占有土地面积较少，而在讨论的过程中，我们算出想要让一户人家保证温饱，就必须要20亩以上的水稻，而想要致富或者达成小康生活，20亩是远远不足的，所以说种植这样的粮食作物十分的不现实，所以棉花便是一种非常利于种植的植物，而上海的地形因为冈身导致的地势差异，因而拥有了大量适合种植棉花的区域，所以棉花便是当地农民的最优选择。但在讲坛中，我们进行了切实的棉花加工体验之后。我们才发现，棉花的制作非常复杂，那棉花的纺织是如何成为江南的经济支柱呢？这便不得不提到黄道婆的出现，是他改进了之前效率极低的纺织工具，提升了纺织效率，至此，纺织成为了家庭的副业或者主业，大大增加了当地的经济水准。但是当时的朝廷收田租并不收棉花，当地只支持水稻作为田租，所以当地人就陷入了用棉织布，用布换银又用银换米，用米来交田税的被动循环，所以这种不得已的需求就需要交易来完成，而有交易就会有市场，市场久了，就会有固定的地点产生商业，从而带来经济作用，最后，从国内到国外，棉花正式国际化，全球化，这让我感受到一件小事情对于整个宏观世界的巨大影响。
时文讨论反馈
AI，作为当今时代最为耀眼的标志，已经不知不觉从千年前的设想，百年前的奢望，成为我们生活的片段，不见丝毫违和，可即便如此，AI的使用也需要有界限，今天，我们便在时文讨论探讨了AI技术应用的边界。
我们首先以预习作业开始，“AI时代，我们还需要阅读吗”，我们阅读的目的是个性的感受，思考的构建，批判性能力的培养等，可AI在那些方面能使用呢？又比如说在写作业的时候，写作业的时候能用AI吗，怎样用呢？经讨论后，我们认为AI最大的优势就是搜索的高效，但也有一个巨大的问题，即AI搜索的信息可能并不准确，但经讨论后，我们发现只要明确信息来源，我们就能确定信息的真实性，兼具高效与真实两者，这次的时文讨论，让我们再次明白了AI的使用方法，以及怎样去使用才能发挥其功能。
讲座反馈 -
时文讨论反馈
AI在我们身边非常普遍，很多时候都可能接触到。用AI来阅读自己不用阅读了。我认为这是不可取的。阅读作为一种体验，培养我们阅读的能力，就像老师说的一样“阅读其实就是在跟我们自己对话”但是你在文中不明白的词可以去查AI（注释没有），所以要掌握好使用AI的边界。
讲座反馈
本次讲的是千年棉花路，刚开始老师问你们认为世界上最重要的植物是什么？提到了非常重要的衡量，有同学说甘蔗，这是通过他自己喜爱的食物来衡量。黄道婆从黎族同胞那里学到了纺棉的技术，改进了生产效率，课上我们也体验了一下简易的织布，还是挺困难的，所以黄道婆改进是为当地人民带来了经济的，“人即受教，竟相作为，转货他郡，家即就殷。”—《南村辍耕路》 -
时文讨论
这次的时文讨论是关于AI，老师给了我们十分钟时间来写出讲坛的公约，我们汉文书院是关于讲座反馈和讲座预习。最后，老师把四个书院写出的公约放到了前面，所以我们对讲坛的公约已经非常清楚，知道什么时候需要用AI，什么时候绝对不能用AI。
行前讲座
随后讲了关于黄道婆的行前讲座。棉花是一个很重要的植物，它连接农业、手工业、工业革命、全球贸易。上海曾经把棉花作为市花，我知道了从棉花到衣物的过程是皮棉、棉纱和棉布。期间，老师还给了我们每一个书院一个模型，他它们是小型的纺织衣物的工具。虽然是模型，但是我已经感到想要纺织出一件漂亮的衣物有多难。老师还给了我们几朵棉花，让我们手搓成丝状，我认为很难。所以在古时候，黄道婆把这一门手艺传播到了上海。古时候纺织技术没有非常发达的原因就是因为棉花的纺织过程非常重复且困难。 -
时文讨论
本次时文讨论中，我发现大家对于AI使用的看法都有所不同，有觉得禁止用，也有觉得可以用的，在制定AI的时候，我们其实没有达成统一的边界。有同学将使用AI类比为作业帮抄作业，我们对于抄作业的态度一定是否定的，但是对于AI并没有。AI已经在生活影响很深，以至于AI时代的称呼，我们很难完全不使用AI。所以这样的情况下，我觉得更应该保持有自己独立的思考和感受的能力，避免依赖AI。
讲座
关于使用棉花制作衣物，之前一直没有概念，首先给我印象很深的是预习材料里大量关于棉花加工的术语，看起来就很繁琐，然后亲自尝试将棉花捻成线的过程，更加深刻地感受到纺织的不易，现在好像有点明白为什么格林童话里坏继母都让女儿纺线了。还有就是水稻和棉花之间的选择，实物的赋税造成了损耗的问题，但是军用、大城市的粮食确实需要保障。在这个过程中，就诞生了贸易行“米花行”，大致时间是在明末。而明末也出现了资本主义萌芽，所以想到这里我发现其实棉花带动的产业链，其实是各地区自发性的商业，如果没有限制的话，中国是不是也会有工业革命呢？ -
时文讨论：在对于AI是否在作业中可以使用这个问题我有两个答案，一个是可取，一个是不可取。首先，可取的原因就像我在预习问题中提到的：批改作业、辅助学习等;不可取的原因是作为初中生，我们的自我管控能力较弱，如果对AI产生依赖性，就会导致思维方式被剥夺。对于AI的使用方面，同学们总结出了很多，比如：收集资料（但务必验证材料的真实性）、对预习材料的梗概，做一个初步了解、验证讲坛中不确定的部分、辅助阅读、使用AI要标明出处、搜集时文、提供润色建议、提供写作灵感 ...... 等。
讲座反馈：一开始，我认为这次讲座是正面讲述黄道婆的但上了一半，我发现我错了。这次的讲座主要讲的是棉花的发展与对上海的影响，首先，万老师讲了棉花对农业、手工纺织业、工业革命、世界贸易起着重要作用。当时中国没有棉花，只有木棉，现在我们对于木棉应用不广泛，应为它保暖性较差，只限于枕头的填充。旧时江东不生产木棉，所以当时人们大部分以麻作为衣服。通过这次讲座，我懂了“棉花改变了世界”的真正的意思，因为旧时社会丝绸做的衣服太贵、麻做的衣服不舒服、木棉做的衣服不耐寒，所以棉花传入中国就有了“棉花改变世界”这一说法了。然后，万老师提了一个非常有意思的问题：某一作物能成为某一地区主要农作物的条件是什么？一共有7个条件：经济效益、必要性、可得性、环境适宜性、合用性、经济性、制度相宜性。这引出了黄道婆所建立的机械条件，提升了生产效率。接着，万老师用上中的先棉堂引出了黄道婆。现在人们为黄道婆修建祠堂，体现了黄道婆在人们心中的神明化，表达了人们对她的敬畏、尊敬，她让棉花牵起了全球历史。 -
时文讨论：
AI现在已与每个人的生活密切相关，几乎所有人都或多或少的使用过AI。但是AI在给我们带来便捷以及快速的效率的同时，如果在使用不当的情况下，也或多或少的会给我们带来一些损害。所以讲坛制定了AI使用公约。当然，不管是在哪个用途中使用AI肯定都是以AI为辅的。
行前讲座：
棉花其实并没有从古至今一直都受到人们的欢迎。棉花最晚在元代就已传入江东地区，可是在黄道婆传入技术之前，人们一直都是在用丝绸，麻布甚至是纸来作为自己的衣服。原因就是因为棉花制成布的工艺太过繁杂了。直到黄道婆传播并改进工艺以后，棉布的制造工序才变得更加简洁，这才使棉花受到人们的欢迎，这也使上海地区的经济有了很大发展。而上海因为冈身的存在，所以西侧土质差，排水差，而东侧土质好，排水好。所以西侧种水稻，而东侧种棉花。但是明朝时因为赋税问题使东侧交米，而西侧交棉。所以两侧的人民为了交税而互相聚在一起，交换米棉，从而形成了市集。带动了资本主义萌芽。所以黄道婆并不仅仅只是个技术的传播和改进者，更是一个为上海地区的经济做出了很大贡献的人，这也是上海人为什么给她立祠的原因。 -
时文讨论：这次的时文我们讨论了讲坛的AI公约，之前在学习上我也使用过AI，例如我有一道数学题不会，我扔给豆包，但是它给我提供的解题方法绝对是错误的，以及它帮我修改作文（有一说一豆包改的作文的辞藻确实很优美）。那在讲坛我们使用AI的边界是什么呢？我们书院在讨论的时候对于信息收集是有分歧的，我觉得可以让AI帮我们汇总一些最近大家都在注意的新闻之类的，但是在AI收集完之后我们还需要追根溯源，去看一下AI是从哪里提取的这些信息，当然老师已经给我们的资料是禁止使用AI的。
讲座:这次我们都亲自体验了纺织，从一开始用手去把棉花搓成线我才意识到有多难，我搓出来的线歪歪扭扭，有粗有细，在当时我肯定要成为下岗女工了。后来我们书院用万老师给我们准备的纺织模型体验了纺织，虽然说对于一开始用手去搓简单多了，但是还是挺困难的，我们好几个人一起合作，织出来的成品也没有很好，可见织一件衣服有多困难，这也体现了黄道婆对于当时的帮助有多大。对于棉花，我之前没有特意去查资料和了解。直到这次的讲座我才知道棉花和上海乃至全国有很大的联系，冈身的东部地势高，非常适合种植耐旱怕涝的棉花，之后棉花也出口到国外。 -
时文讨论反馈：
当老师问大家平时写作业的时候会不会用AI，看见除了2-3位同学没有举起手，剩下来的大家都很诚实的举起手后，我觉得这是非常正常的现象。我很清楚的记得汉文有一位同学说他写作业从来不会用AI，其实这个时候我就在想如果老师这个时候让你写一个演讲稿，真的有人会不用AI来搜索部分内容吗？还有在做数学题的时候，如果卡住了就真的让它一直空在那里吗，用作业帮解答是不是也算用了AI呢，同时我初三老师让我们做那些大题时需要一题多解，我总会用AI帮我找一些不同的解题思路，我不认为这是一种限制思维的方式，而是一种实用的工具，所以你只要会用AI，在一些方面正确使用，不能太依靠他，AI绝对是一个能够帮大忙的发明。讲座反馈：
平时接触棉花基本上都在穿的衣服上，但是听完讲座我才知道棉花以前的作用之大。以前总觉得做一件衣服是特别简单的事情，而当我们尝试把棉花手搓成一条的时候就已经感受到了困难之处，因为不使用工具你很难保证搓成的棉花是不是粗细一样的，是不是牢固的。后来我们又尝试了迷你织布机，我觉得这个织布机非常考验人的记忆性，因为每织完一条就要考虑中间的棒子有没有转换，一旦没有转换刚织完的两条就全被拆了。但是黄道婆一步步改进，使我国纺织技术一步步提升。 -
时文反馈：
AI的运用：为什么要亲自阅读？因为AI给我们的总结和我们自己总结的感受是不一样的，AI它只能总结，只是一种感觉，而不是我们在不同年龄阅读有不同感受的滋味，AI就比较片面。亲自阅读就是共鸣，在与作者对话，AI是众所周知的没有共情能力，这种共鸣，感悟是AI做不到。同时，因为AI的这些能力，所以讲坛要制定AI的使用公约，我觉得在运用上，尽可能不用，从预习到理解，再到反馈都尽可能不用，就算要用，也标明出处，如果违规的话按作业问题处理；这是对于自我的约束，也是管控AI，AI是工具，不应该过分依赖。讲座反馈：“苏湖熟，天下足”从宋之后就不再适用，粮食要看河南一带可是虽然大家都吃饱了，但也就仅此而已，吃的不缺，穷啊，没钱。所以有经济作物的诞生，而上海的曾经市花棉花，就是经济作物，棉花带来了上海历史上第一笔财富。棉花完美地踩在经济作物的五个要素上（可得性，适宜性，民用性，经济性和相宜性）棉花这种植物种在海边极其适合，喜旱耐晒，而海边土质疏松，水分比较少（适宜性，相宜性）种子则是苏轼从海南带来的（可得性）廉价，产量却不低（经济性）技术难度不高（民用性）
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时文讨论主要是关于讲坛的AI使用公约。对于预习问题中的为什么要亲自阅读，我想补充一下。亲自阅读可以感受到作者用词的精妙，每一词都不是凭空出现的，一定是有讲究的。原作和译作的区别很大，更何况是AI的概括版了。此外，很多 作品中关于那个地区的习俗特点或是那个国家语言的习语，以及作者在文中设置的小彩蛋，这都需要亲自阅读才能感受到。
在进行书院讨论时我提出行走时现场采访的问题可以由AI直接生成。后来想想这样的观点是错误的。如果让AI生成，就缺少了自己思考的过程，这是不可取的。这次讲座是关于黄道婆行走的行前讲座。讲座刚开始万老师提问世界历史上最重要的植物是什么，因为是关于棉花的讲座，大家回答显而易见。不过，万老师提到的“标准”倒是引发了我的思考：对于同一个问题，不同的标准决定了不同的答案。或许这就是很多人会产生分歧的原因吧。这又让我联想到辩论，如果双方从不同的标准展开论述，那肯定是各执己见，失去了最基本的“标准”，成为了单纯的吵架了。
说回棉花，万老师让我们体验了幼儿园的纺织玩具，对于我这个手残党是十分的难。连玩具都这么难，更何况是实物啊。我突然就理解了人们为什么对黄道婆这么崇拜了。完全是带来了颠覆性的效率与难度的提升和降低啊。 -
时文反馈：
今天时文讨论主要是制定讲坛AI使用公约，我们书院为人文行走板块订立。让我意外的是有同学的学校里居然已经实施了专门关于AI使用的校规。我的学校也只是班主任在班会说了几句，大概就是可以辅助学习，不要直接抄答案什么的。我觉得学校指定AI使用方面的规则还是很重要的，也许日后会慢慢普及。除了制定这些规则，我们其实是在进行一个思考，思考AI在生活中运用的边界到底在哪里
讲座反馈：
说到历世界历史上最重要的植物是什么，大家估计第一反应是水稻等是我们能温饱的植物。但其实是棉花。我们一直忽略这种无处不在的植物，也从没想过一部棉花的历史，就书写了半座上海城，串起了一部世界史。
我们一直说江南为鱼米之乡，但要是一个地区富裕就不能只靠这些，人们也不能以局部时空代替全部：江南其实是棉盐之乡。
通过万老师的讲述和亲手实践，我对棉花有了更深的了解。课上十分钟的模型玩具，让我们感受了当时织布的不易，这也让我们更能清楚黄道婆的到来使当地有多大的改变，让我们更好的明白黄道婆被当地人神化并修建祠堂的原因。 -
很遗憾因病没有能够参加到这次的讲坛活动，不过看讲坛的活动瞬间尤其动手操作用棉纺织布匹，以及制定讲坛人工智能使用公约，这次活动应该是很有趣的。对于使用棉花制作衣物，我之前是比较陌生的，预习的材料介绍了弹棉花的发展以及黄道婆这个人的生平贡献文字，看完我觉得棉花其实是很重要的，要是在粮食生产保证的情况下的确有制作软甲以及过冬衣物的用途，不过可能是棉花是一种经济作物，如果没有经济需求或者市场，可能会对封建王朝的实物的赋税造成了消耗。而我知道明末出现了资本主义萌芽，虽然规模以及范围极其有限，也在一定的程度上在松江地区带动了棉花产业。在AI使用上面，根据同学们的回答以及自己的生活，AI还是比较多的影响了我们的生活以及学习方式，AI很方便，要是不用确乎有些“傻”，但是这个度是十分重要的，根据昨天的大家想出来的使用公约可能有一个好的界限，不依赖，不排斥。
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这次时文讨论主要讨论了该不该使用AI以及讲坛使用AI的规则。这次我印象最深的是老师最后说的，到底用不用AI，在什么地方用，应该自己体会，然后总结到底需不需要AI。
这次行前讲座围绕着棉花。万老师刚开始问我们世界历史上最重要的植物是什么，从而引到了棉花。棉花以前不是中国的植物，只有非洲，印度，秘鲁，和墨西哥有。棉花传到上海，在上海发展的好有五个原因，也是让一个外地植物适应本地环境的五个条件：作物的可得性，环境的适意性，技术的合用性，投入产出的经济性，和制度的相宜性。上海冈身以东的地方是何种棉花，黄道婆来到上海也给上海的织工提供了高级的技术，加大了纺织的效率。人们以棉花为生，过的也很富裕。万老师也解答了为什么百姓会给黄道婆建祠堂：百姓希望得到黄道婆的庇护和她的技术。
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很遗憾没有参加这次的讲坐，但是从同学们的反馈中可以感受到当时大概讲述的事件及趣味。
讲座反馈
棉花是很多国家及地区的主要产物，可见棉花的重要性，而棉花又是怎样加工成为我们熟知的各种生活用品的呢？在古代时就是用纺织的方式。我了解到这一次讲座，大家有了新奇的体验，老师们买了材料包，让大家尝试纺织棉花，都说看似简单，实则很难。但是其实我看上去觉得也挺简单的，但毕竟没亲手试过，也不知道究竟难不难，有时间我一定要尝试一下。
时文反馈
AI作为新时代迅速崛起的一项产业，很快就引起了大众的喜爱，但喜悦之后的就是深深的猜疑:AI真的好吗？以前小时候顾虑的是AI是否会取代人类，而就目前来看需要考虑的问题是该如何好好的使用AI。都说所有的东西发明出来都是一把双刃剑，有利必有弊，而AI就是一个典型，就我们从学习这件事情来看AI可以帮助我们更好的学习并且了解到自己的不足之处。但同时也激发了人懒惰的本质，所以我认为AI只是一个辅助工具，作为一个辅助工具来使用其实是没问题的也不用太排斥，不能让我们完全依赖上AI -
时文讨论：
其实整个讲座结束，我心中关于AI最核心的几个公约问题没有被解决。
第一个是AI使用承认率的问题，在拟定公约的时候，我跟书院的同学聊到“你们多大概率会愿意在自己的文章后标出哪段使用了ai呢”，大家给出的答案都偏向否定。
现行的署名制度本质是为了划分责任归属和荣誉归属，它的核心是“人”，而知产中ai的部分又恰恰缺失着法条。同时，文章作为独特的、私人性的产物，是自己主观的表达、心智的投射，而ai，当我们把它视作“工具”，好像天然就是低人一等的，让ai涉足思想的领域就显得笔者无能一般，甚至连带着别人对于笔者的信任也会大打折扣……这会不会也走向另外一种极端呢？坦白来讲，我的确在议论文当中用过ai，但如果对于文章的品质有把控和追求的话，很容易发现AI产物都是中等水平的以及杂碎的点，所以，与无数思想碎片进行筛选、消化后，人对此重新赋予意义和温度，这样的过程为何是无法主动承认、无法被客观认可的呢？我想，向ai致谢或也是对自己思想的自信。
（第二是关于ai查重率的问题。其实我不太确定讲坛的老师们是否会用查重软件来检测作业当中的ai率，但我亲身使用过之后发现此类软件有一个非常大的问题就是他会把你纯粹自创的文章，冠以50%到70%的高ai率，令人胆寒。）讲座反馈：
这次讲座非常非常有意思！！
万老师给我们列出了很多上海冈身东西两侧的不同地貌特征表格，土壤特质、水分、政策异同、人口密度等等因素都会使得种水稻和棉花带来不同的经济效益。因此我发现很多时候，问题未必全出在资源不足身上，还有分配不力。毕竟无米之炊，固然虽巧妇亦不能为；然社中分肉，必得陈平为宰而后肉可均。
同时我还有一些问题，毕竟史料中关于黄道婆的描述实在是太模糊了，虽然我愿意相信确有其人，但她的真名甚至都没有被记载…… -
这次时文讨论可谓是非常贴近生活：随着现在AI的发展，它可谓是从生活各个角度切入我们的日常，包括学习。那么，这个和老师“作对”的人工智能也不得不拿到明面上来说清楚了。对于作业是否可以用AI，从老师的角度肯定是不赞成的：因为AI带来的是正确的答案和思路这没错，但是不代表学生会有自制力去保证自己真的看懂了它的解题过程而并非誊上去草草了事。如果从这点切入的话，的确是不应该的——AI只是起到预习和辅助的功能，如果用它应付学校的作业的话，真岂不是辜负了老师想让我们复习已学知识的苦心。
但如果说用它成为我们学习的工具，那这又并非不可了。因为AI搜集数据的能力必定是比我们一个个网站去查要好得多，可以帮助——是帮助我们更快地查找自己所需的知识，让学习效率大大增高。排除掉AI经常有可能搞错的问题，如果只是把它真正当一个辅助工具去用的话，那么它就是一个非常有用、也非常好用的东西，值得我们去使用。
其实话翻来覆去都讲烂了——就是那一句话：工具的好坏，在于它使用的人。
这次的讲座真的是有史以来最好玩的一次——把棉花（当然我保存了2天都没看出来是假的）揪下来手搓，尤其是关于“幼儿园水准”的棉花厂在我们一群初中生和高中生的“巧手”下倒闭这件事，我们才发现织布真不是件简单事，手搓半天弄出来的棉线一扯就断，这要做成衣服还怎么成！这也让我们间接体会到黄道婆单单是“传播”技术就有多么的了不起，越发敬佩这个人物。这种学和玩并存的讲坛讲座让我们都沉浸其中。有趣，但有意义。
