3月14日 千年棉花路 & 时文讨论
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时文讨论
这次的时文讨论是关于AI，老师给了我们十分钟时间来写出讲坛的公约，我们汉文书院是关于讲座反馈和讲座预习。最后，老师把四个书院写出的公约放到了前面，所以我们对讲坛的公约已经非常清楚，知道什么时候需要用AI，什么时候绝对不能用AI。
行前讲座
随后讲了关于黄道婆的行前讲座。棉花是一个很重要的植物，它连接农业、手工业、工业革命、全球贸易。上海曾经把棉花作为市花，我知道了从棉花到衣物的过程是皮棉、棉纱和棉布。期间，老师还给了我们每一个书院一个模型，他它们是小型的纺织衣物的工具。虽然是模型，但是我已经感到想要纺织出一件漂亮的衣物有多难。老师还给了我们几朵棉花，让我们手搓成丝状，我认为很难。所以在古时候，黄道婆把这一门手艺传播到了上海。古时候纺织技术没有非常发达的原因就是因为棉花的纺织过程非常重复且困难。 -
时文讨论
本次时文讨论中，我发现大家对于AI使用的看法都有所不同，有觉得禁止用，也有觉得可以用的，在制定AI的时候，我们其实没有达成统一的边界。有同学将使用AI类比为作业帮抄作业，我们对于抄作业的态度一定是否定的，但是对于AI并没有。AI已经在生活影响很深，以至于AI时代的称呼，我们很难完全不使用AI。所以这样的情况下，我觉得更应该保持有自己独立的思考和感受的能力，避免依赖AI。
讲座
关于使用棉花制作衣物，之前一直没有概念，首先给我印象很深的是预习材料里大量关于棉花加工的术语，看起来就很繁琐，然后亲自尝试将棉花捻成线的过程，更加深刻地感受到纺织的不易，现在好像有点明白为什么格林童话里坏继母都让女儿纺线了。还有就是水稻和棉花之间的选择，实物的赋税造成了损耗的问题，但是军用、大城市的粮食确实需要保障。在这个过程中，就诞生了贸易行“米花行”，大致时间是在明末。而明末也出现了资本主义萌芽，所以想到这里我发现其实棉花带动的产业链，其实是各地区自发性的商业，如果没有限制的话，中国是不是也会有工业革命呢？ -
时文讨论：在对于AI是否在作业中可以使用这个问题我有两个答案，一个是可取，一个是不可取。首先，可取的原因就像我在预习问题中提到的：批改作业、辅助学习等;不可取的原因是作为初中生，我们的自我管控能力较弱，如果对AI产生依赖性，就会导致思维方式被剥夺。对于AI的使用方面，同学们总结出了很多，比如：收集资料（但务必验证材料的真实性）、对预习材料的梗概，做一个初步了解、验证讲坛中不确定的部分、辅助阅读、使用AI要标明出处、搜集时文、提供润色建议、提供写作灵感 ...... 等。
讲座反馈：一开始，我认为这次讲座是正面讲述黄道婆的但上了一半，我发现我错了。这次的讲座主要讲的是棉花的发展与对上海的影响，首先，万老师讲了棉花对农业、手工纺织业、工业革命、世界贸易起着重要作用。当时中国没有棉花，只有木棉，现在我们对于木棉应用不广泛，应为它保暖性较差，只限于枕头的填充。旧时江东不生产木棉，所以当时人们大部分以麻作为衣服。通过这次讲座，我懂了“棉花改变了世界”的真正的意思，因为旧时社会丝绸做的衣服太贵、麻做的衣服不舒服、木棉做的衣服不耐寒，所以棉花传入中国就有了“棉花改变世界”这一说法了。然后，万老师提了一个非常有意思的问题：某一作物能成为某一地区主要农作物的条件是什么？一共有7个条件：经济效益、必要性、可得性、环境适宜性、合用性、经济性、制度相宜性。这引出了黄道婆所建立的机械条件，提升了生产效率。接着，万老师用上中的先棉堂引出了黄道婆。现在人们为黄道婆修建祠堂，体现了黄道婆在人们心中的神明化，表达了人们对她的敬畏、尊敬，她让棉花牵起了全球历史。 -
时文讨论：
AI现在已与每个人的生活密切相关，几乎所有人都或多或少的使用过AI。但是AI在给我们带来便捷以及快速的效率的同时，如果在使用不当的情况下，也或多或少的会给我们带来一些损害。所以讲坛制定了AI使用公约。当然，不管是在哪个用途中使用AI肯定都是以AI为辅的。
行前讲座：
棉花其实并没有从古至今一直都受到人们的欢迎。棉花最晚在元代就已传入江东地区，可是在黄道婆传入技术之前，人们一直都是在用丝绸，麻布甚至是纸来作为自己的衣服。原因就是因为棉花制成布的工艺太过繁杂了。直到黄道婆传播并改进工艺以后，棉布的制造工序才变得更加简洁，这才使棉花受到人们的欢迎，这也使上海地区的经济有了很大发展。而上海因为冈身的存在，所以西侧土质差，排水差，而东侧土质好，排水好。所以西侧种水稻，而东侧种棉花。但是明朝时因为赋税问题使东侧交米，而西侧交棉。所以两侧的人民为了交税而互相聚在一起，交换米棉，从而形成了市集。带动了资本主义萌芽。所以黄道婆并不仅仅只是个技术的传播和改进者，更是一个为上海地区的经济做出了很大贡献的人，这也是上海人为什么给她立祠的原因。 -
时文讨论：这次的时文我们讨论了讲坛的AI公约，之前在学习上我也使用过AI，例如我有一道数学题不会，我扔给豆包，但是它给我提供的解题方法绝对是错误的，以及它帮我修改作文（有一说一豆包改的作文的辞藻确实很优美）。那在讲坛我们使用AI的边界是什么呢？我们书院在讨论的时候对于信息收集是有分歧的，我觉得可以让AI帮我们汇总一些最近大家都在注意的新闻之类的，但是在AI收集完之后我们还需要追根溯源，去看一下AI是从哪里提取的这些信息，当然老师已经给我们的资料是禁止使用AI的。
讲座:这次我们都亲自体验了纺织，从一开始用手去把棉花搓成线我才意识到有多难，我搓出来的线歪歪扭扭，有粗有细，在当时我肯定要成为下岗女工了。后来我们书院用万老师给我们准备的纺织模型体验了纺织，虽然说对于一开始用手去搓简单多了，但是还是挺困难的，我们好几个人一起合作，织出来的成品也没有很好，可见织一件衣服有多困难，这也体现了黄道婆对于当时的帮助有多大。对于棉花，我之前没有特意去查资料和了解。直到这次的讲座我才知道棉花和上海乃至全国有很大的联系，冈身的东部地势高，非常适合种植耐旱怕涝的棉花，之后棉花也出口到国外。 -
时文讨论反馈：
当老师问大家平时写作业的时候会不会用AI，看见除了2-3位同学没有举起手，剩下来的大家都很诚实的举起手后，我觉得这是非常正常的现象。我很清楚的记得汉文有一位同学说他写作业从来不会用AI，其实这个时候我就在想如果老师这个时候让你写一个演讲稿，真的有人会不用AI来搜索部分内容吗？还有在做数学题的时候，如果卡住了就真的让它一直空在那里吗，用作业帮解答是不是也算用了AI呢，同时我初三老师让我们做那些大题时需要一题多解，我总会用AI帮我找一些不同的解题思路，我不认为这是一种限制思维的方式，而是一种实用的工具，所以你只要会用AI，在一些方面正确使用，不能太依靠他，AI绝对是一个能够帮大忙的发明。讲座反馈：
平时接触棉花基本上都在穿的衣服上，但是听完讲座我才知道棉花以前的作用之大。以前总觉得做一件衣服是特别简单的事情，而当我们尝试把棉花手搓成一条的时候就已经感受到了困难之处，因为不使用工具你很难保证搓成的棉花是不是粗细一样的，是不是牢固的。后来我们又尝试了迷你织布机，我觉得这个织布机非常考验人的记忆性，因为每织完一条就要考虑中间的棒子有没有转换，一旦没有转换刚织完的两条就全被拆了。但是黄道婆一步步改进，使我国纺织技术一步步提升。 -
时文反馈：
AI的运用：为什么要亲自阅读？因为AI给我们的总结和我们自己总结的感受是不一样的，AI它只能总结，只是一种感觉，而不是我们在不同年龄阅读有不同感受的滋味，AI就比较片面。亲自阅读就是共鸣，在与作者对话，AI是众所周知的没有共情能力，这种共鸣，感悟是AI做不到。同时，因为AI的这些能力，所以讲坛要制定AI的使用公约，我觉得在运用上，尽可能不用，从预习到理解，再到反馈都尽可能不用，就算要用，也标明出处，如果违规的话按作业问题处理；这是对于自我的约束，也是管控AI，AI是工具，不应该过分依赖。讲座反馈：“苏湖熟，天下足”从宋之后就不再适用，粮食要看河南一带可是虽然大家都吃饱了，但也就仅此而已，吃的不缺，穷啊，没钱。所以有经济作物的诞生，而上海的曾经市花棉花，就是经济作物，棉花带来了上海历史上第一笔财富。棉花完美地踩在经济作物的五个要素上（可得性，适宜性，民用性，经济性和相宜性）棉花这种植物种在海边极其适合，喜旱耐晒，而海边土质疏松，水分比较少（适宜性，相宜性）种子则是苏轼从海南带来的（可得性）廉价，产量却不低（经济性）技术难度不高（民用性）
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时文讨论主要是关于讲坛的AI使用公约。对于预习问题中的为什么要亲自阅读，我想补充一下。亲自阅读可以感受到作者用词的精妙，每一词都不是凭空出现的，一定是有讲究的。原作和译作的区别很大，更何况是AI的概括版了。此外，很多 作品中关于那个地区的习俗特点或是那个国家语言的习语，以及作者在文中设置的小彩蛋，这都需要亲自阅读才能感受到。
在进行书院讨论时我提出行走时现场采访的问题可以由AI直接生成。后来想想这样的观点是错误的。如果让AI生成，就缺少了自己思考的过程，这是不可取的。这次讲座是关于黄道婆行走的行前讲座。讲座刚开始万老师提问世界历史上最重要的植物是什么，因为是关于棉花的讲座，大家回答显而易见。不过，万老师提到的“标准”倒是引发了我的思考：对于同一个问题，不同的标准决定了不同的答案。或许这就是很多人会产生分歧的原因吧。这又让我联想到辩论，如果双方从不同的标准展开论述，那肯定是各执己见，失去了最基本的“标准”，成为了单纯的吵架了。
说回棉花，万老师让我们体验了幼儿园的纺织玩具，对于我这个手残党是十分的难。连玩具都这么难，更何况是实物啊。我突然就理解了人们为什么对黄道婆这么崇拜了。完全是带来了颠覆性的效率与难度的提升和降低啊。 -
时文反馈：
今天时文讨论主要是制定讲坛AI使用公约，我们书院为人文行走板块订立。让我意外的是有同学的学校里居然已经实施了专门关于AI使用的校规。我的学校也只是班主任在班会说了几句，大概就是可以辅助学习，不要直接抄答案什么的。我觉得学校指定AI使用方面的规则还是很重要的，也许日后会慢慢普及。除了制定这些规则，我们其实是在进行一个思考，思考AI在生活中运用的边界到底在哪里
讲座反馈：
说到历世界历史上最重要的植物是什么，大家估计第一反应是水稻等是我们能温饱的植物。但其实是棉花。我们一直忽略这种无处不在的植物，也从没想过一部棉花的历史，就书写了半座上海城，串起了一部世界史。
我们一直说江南为鱼米之乡，但要是一个地区富裕就不能只靠这些，人们也不能以局部时空代替全部：江南其实是棉盐之乡。
通过万老师的讲述和亲手实践，我对棉花有了更深的了解。课上十分钟的模型玩具，让我们感受了当时织布的不易，这也让我们更能清楚黄道婆的到来使当地有多大的改变，让我们更好的明白黄道婆被当地人神化并修建祠堂的原因。 -
很遗憾因病没有能够参加到这次的讲坛活动，不过看讲坛的活动瞬间尤其动手操作用棉纺织布匹，以及制定讲坛人工智能使用公约，这次活动应该是很有趣的。对于使用棉花制作衣物，我之前是比较陌生的，预习的材料介绍了弹棉花的发展以及黄道婆这个人的生平贡献文字，看完我觉得棉花其实是很重要的，要是在粮食生产保证的情况下的确有制作软甲以及过冬衣物的用途，不过可能是棉花是一种经济作物，如果没有经济需求或者市场，可能会对封建王朝的实物的赋税造成了消耗。而我知道明末出现了资本主义萌芽，虽然规模以及范围极其有限，也在一定的程度上在松江地区带动了棉花产业。在AI使用上面，根据同学们的回答以及自己的生活，AI还是比较多的影响了我们的生活以及学习方式，AI很方便，要是不用确乎有些“傻”，但是这个度是十分重要的，根据昨天的大家想出来的使用公约可能有一个好的界限，不依赖，不排斥。
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这次时文讨论主要讨论了该不该使用AI以及讲坛使用AI的规则。这次我印象最深的是老师最后说的，到底用不用AI，在什么地方用，应该自己体会，然后总结到底需不需要AI。
这次行前讲座围绕着棉花。万老师刚开始问我们世界历史上最重要的植物是什么，从而引到了棉花。棉花以前不是中国的植物，只有非洲，印度，秘鲁，和墨西哥有。棉花传到上海，在上海发展的好有五个原因，也是让一个外地植物适应本地环境的五个条件：作物的可得性，环境的适意性，技术的合用性，投入产出的经济性，和制度的相宜性。上海冈身以东的地方是何种棉花，黄道婆来到上海也给上海的织工提供了高级的技术，加大了纺织的效率。人们以棉花为生，过的也很富裕。万老师也解答了为什么百姓会给黄道婆建祠堂：百姓希望得到黄道婆的庇护和她的技术。
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很遗憾没有参加这次的讲坐，但是从同学们的反馈中可以感受到当时大概讲述的事件及趣味。
讲座反馈
棉花是很多国家及地区的主要产物，可见棉花的重要性，而棉花又是怎样加工成为我们熟知的各种生活用品的呢？在古代时就是用纺织的方式。我了解到这一次讲座，大家有了新奇的体验，老师们买了材料包，让大家尝试纺织棉花，都说看似简单，实则很难。但是其实我看上去觉得也挺简单的，但毕竟没亲手试过，也不知道究竟难不难，有时间我一定要尝试一下。
时文反馈
AI作为新时代迅速崛起的一项产业，很快就引起了大众的喜爱，但喜悦之后的就是深深的猜疑:AI真的好吗？以前小时候顾虑的是AI是否会取代人类，而就目前来看需要考虑的问题是该如何好好的使用AI。都说所有的东西发明出来都是一把双刃剑，有利必有弊，而AI就是一个典型，就我们从学习这件事情来看AI可以帮助我们更好的学习并且了解到自己的不足之处。但同时也激发了人懒惰的本质，所以我认为AI只是一个辅助工具，作为一个辅助工具来使用其实是没问题的也不用太排斥，不能让我们完全依赖上AI -
时文讨论：
其实整个讲座结束，我心中关于AI最核心的几个公约问题没有被解决。
第一个是AI使用承认率的问题，在拟定公约的时候，我跟书院的同学聊到“你们多大概率会愿意在自己的文章后标出哪段使用了ai呢”，大家给出的答案都偏向否定。
现行的署名制度本质是为了划分责任归属和荣誉归属，它的核心是“人”，而知产中ai的部分又恰恰缺失着法条。同时，文章作为独特的、私人性的产物，是自己主观的表达、心智的投射，而ai，当我们把它视作“工具”，好像天然就是低人一等的，让ai涉足思想的领域就显得笔者无能一般，甚至连带着别人对于笔者的信任也会大打折扣……这会不会也走向另外一种极端呢？坦白来讲，我的确在议论文当中用过ai，但如果对于文章的品质有把控和追求的话，很容易发现AI产物都是中等水平的以及杂碎的点，所以，与无数思想碎片进行筛选、消化后，人对此重新赋予意义和温度，这样的过程为何是无法主动承认、无法被客观认可的呢？我想，向ai致谢或也是对自己思想的自信。
（第二是关于ai查重率的问题。其实我不太确定讲坛的老师们是否会用查重软件来检测作业当中的ai率，但我亲身使用过之后发现此类软件有一个非常大的问题就是他会把你纯粹自创的文章，冠以50%到70%的高ai率，令人胆寒。）讲座反馈：
这次讲座非常非常有意思！！
万老师给我们列出了很多上海冈身东西两侧的不同地貌特征表格，土壤特质、水分、政策异同、人口密度等等因素都会使得种水稻和棉花带来不同的经济效益。因此我发现很多时候，问题未必全出在资源不足身上，还有分配不力。毕竟无米之炊，固然虽巧妇亦不能为；然社中分肉，必得陈平为宰而后肉可均。
同时我还有一些问题，毕竟史料中关于黄道婆的描述实在是太模糊了，虽然我愿意相信确有其人，但她的真名甚至都没有被记载…… -
这次时文讨论可谓是非常贴近生活：随着现在AI的发展，它可谓是从生活各个角度切入我们的日常，包括学习。那么，这个和老师“作对”的人工智能也不得不拿到明面上来说清楚了。对于作业是否可以用AI，从老师的角度肯定是不赞成的：因为AI带来的是正确的答案和思路这没错，但是不代表学生会有自制力去保证自己真的看懂了它的解题过程而并非誊上去草草了事。如果从这点切入的话，的确是不应该的——AI只是起到预习和辅助的功能，如果用它应付学校的作业的话，真岂不是辜负了老师想让我们复习已学知识的苦心。
但如果说用它成为我们学习的工具，那这又并非不可了。因为AI搜集数据的能力必定是比我们一个个网站去查要好得多，可以帮助——是帮助我们更快地查找自己所需的知识，让学习效率大大增高。排除掉AI经常有可能搞错的问题，如果只是把它真正当一个辅助工具去用的话，那么它就是一个非常有用、也非常好用的东西，值得我们去使用。
其实话翻来覆去都讲烂了——就是那一句话：工具的好坏，在于它使用的人。
这次的讲座真的是有史以来最好玩的一次——把棉花（当然我保存了2天都没看出来是假的）揪下来手搓，尤其是关于“幼儿园水准”的棉花厂在我们一群初中生和高中生的“巧手”下倒闭这件事，我们才发现织布真不是件简单事，手搓半天弄出来的棉线一扯就断，这要做成衣服还怎么成！这也让我们间接体会到黄道婆单单是“传播”技术就有多么的了不起，越发敬佩这个人物。这种学和玩并存的讲坛讲座让我们都沉浸其中。有趣，但有意义。 -
时文反馈：
这次讨论让我想起了在学校，我们语文老师提到希望我们能用AI修改议论文，去选择性的摘取他所提供的一些论点。其实我在想，以前用一些搜索引擎搜作文和现在AI帮我们撰写作文有什么区别，本质上都是搜集大量他人的观点，然后再组装起来，只不过AI提供的更私人化，不用担心会被指认成“抄袭”。对这个问题，我暂时没什么想法。
讲座反馈：
现在在写这篇反馈的时候，我手里就拿着昨天讲座的棉花球，然后突然就想到一个可能并不是很恰当的比喻，当我每次去撕扯这团棉球的时候，他并不会像其他物品一样一折两段，而是一丝一丝相互牵扯着，类似于藕断丝连。这种状态如果用一词描述就是“牵连”，这也是我听完讲座后想到的一个词。之前，我认为棉花对于人们而言只是一种“救命”的经济作物，这种影响更多是对于个体的。但听了万老师的讲解，我才意识到：千年棉花路，棉花推动的不只是个人经济的发展，更是整个社会，整个世界，在多个产业上的发展。印象最深的，就是万老师提到：米花行的出现带来了市镇，而当越来越多的市镇聚集的时候，沙船贸易便开始了。那条绵延不断的丝，就这样把这些东西都串联起来。
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本次我们制定了ai使用公约的大纲。其实在小组讨论的时候就出现了一些分歧，最终有些也是以打问号的形式出现的。我个人的想法是可以用ai来搜索新闻，但是因为有ai幻觉和各种营销号，所以需要让它给出信息来源。课后反馈需要保证是自己写的，但之后可和ai进行探讨，来拓宽广度和加深深度，ai顺着你的想法往下想的时候，也可以让它给出反向观点和理由，看看自己考虑的是否有些不足。
本次我们也讲了棉花，纺棉的体验很有趣，把它从蓬松的一团搓成一根还是很有成就感的，然后织布的时候出现了越织越窄的情况，虽是好玩但确实反映出了原始技术的效率低下和容错率低，可见黄道婆为什么影响力那么大了。这次讲座也再次讲到了“冈身”，我没想到仅仅一两米的海拔差距居然可以带来那么大影响，像砂质土壤和黏性土壤，排水问题等，“冈身”甚至直接影响到了上海棉花的种植。 -
0314讲座反馈
对于棉花，我以前的了解是很少的。通过这一次讲座，我知道了“棉”这个字最早是创造出来指“木棉”的，木棉同样会结出絮状物，可制服装，但并不保暖，而麻制服装穿上去会有粗糙不适的感觉，棉花又不是中国的本土植物，所以棉花的传入对于我国来说十分重要，影响十分深远。上海以“冈身”（贝壳等物堆积导致地势高起）分成东西两部分，东侧因为地势高、排水好、土壤沙多疏松所以适合种植棉花，但是西侧土壤多为黏土，更适合种植水稻。我们还尝试了非常非常简易的纺织游戏，虽然这个“幼儿园”的玩具肯定已经简化了一大部分，但是还是有一定难度，所以我体会到了在黄道婆改进纺织之具之前防织的难度高、效率低，更体会到了黄道婆的伟大与人们纪念她的原因。
0314时文反馈
讨论时文的时候老师提出了一个问题：“阅读可以在哪些方面帮助我们？”我认为阅读可以锻炼我们的思维能力（如梳理剧情发展、推测作者行文思路）也可以在一定程度上锻炼我们的记忆力（如对角色名称的记忆及对剧情的概括复述能力）
还讨论了讲坛的AI使用公约。我们书院负责的是人文行走，最在意的点就是使用了AI的地方有没有标注清楚，以及自己有没有理解。 -
时文讨论反馈：
我曾在读书的时候求助AI帮助梳理思维架构，它瞬间梳理出书中的核心，串联起原本零散的知识点。感觉上AI就如同一位耐心导读员，能解词释义、提供背景、提炼梗概，让阅读障碍迎刃而解。
本次时文讨论，吴老师首先带领我们梳理了预习问题。
其中“你认为在写作业的过程中使用AI是否可取？”这一环节的讨论十分激烈——有同学坚持认为AI会误导思维方向，杜绝使用才好；也有的同学认为可以在一些方面使用AI，但又无法反驳AI会误导思想或编造事实这一问题。
我这样思考：认为AI用于资料搜集与整理时，快速检索相关文献、梳理背景知识，再去对比验证可取。用于思路启发与拓展时也可取，例如遇到解题瓶颈时，AI可以提供不同角度的思考路径，当我们在解数学题，物理题没有思路时，可以使用AI适当进行提示、点拨思路。而用于表达优化与反思时也是可行的，语文老师曾建议我们可以用AI检查作文逻辑、润色语言，但前提是先有自己的思考框架，再借助工具完善。
其余的时间我们书院分组讨论了关于«讲坛AI使用公约»的制定，期待这份公约在我们的共同编撰下早日成篇！
总结来说，在信息获取、资料整理阶段，它是得力助手；在观点生成、深度思考等环节必须禁用。我们生活在AI时代，生活和学习中不免运用到AI，因此，学会与AI共舞而不被其代舞是我们需要掌握的关键点之一。AI提供的是“知”，而我们追求的永远是“识”——那份带着个人温度的见解与判断。
讲座反馈：
本次讲座是行前讲座，却不同于以往有许多神奇的互动环节。
首先，万老师花了大量的时间为我们铺垫了棉花与黄道婆、以及上海丝丝缕缕的关系。可能是因为后面的互动环节令人太过于印象深刻，导致我都已经有点忘记了前面的基础知识在讲什么（误）。不过还是记住了，比较感兴趣的一点：我在预习时一直疑惑，为什么上海地区当时会以棉花作为市花，而现在却是白玉兰？将棉花作为市花仅仅是因为它的美观外表和当时带来的经济效益吗？听完一系列讲解之后，我明白黄道婆为棉花的引入做出的贡献——她让非本土植物棉花渐渐成为上海的主要作物，棉花兼具可得性，环境适宜性，技术合理性，投入产出的经济性和制度的相宜性，这牵动了上海历史的发展，让上海从江南城市渐渐升级为国际贸易港口。
有了棉花就有了贸易，有了贸易就有了商业，有了商业就有外国需要采买中国的棉花，这样就有了出口，从而带来了经济效益。
而这条“千年棉花路”，串联起了一个时代，串联起了上海的发展史，也串联起全球贸易的一部分历史。
我想，如果有时间、有机会，我一定要读读有关于棉花的书籍，再进一步了解这一特别的作物。
整体令我印象最深刻的当属互动环节！从我揪下一撮棉花开始，就开始了我的执念搓线法，中间还体验了一下院长们提前赶到时制作的“幼儿园玩具”，没想到这个幼儿园玩具却出乎我们意料的难玩，在此期间更是诞生出了牛郎织女和暴力织工们……最后各大书院以多数报废为结果，结束了这场闹哄哄的体验。同时也深切感受到了早期织布机的缺陷，实在是耗时耗力……（不过我的棉线搓出来非常细，令强迫症非常满意。但万老师锐评：“线搓的非常细，但是它织不了布啊！”）
这实在是我印象中有史以来最生动有趣的行前讲座之一了！
