1月24日行前讲座
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印象最深刻的是海禁这一方面。明清时期都有，原因也很简单，就是为了巩固君主封建集权的统治。这对统治者来说简单有效，但对于那些当地的土著呢？他们不仅无路可退，没有饭吃，还流离失所。在这样的背景下，再听到樊老师所讲的“倭寇大多数是中国人”，也就不足为奇，联想到上一次讲座的《水浒传》的讲座，其中的一种解读学说“流民史”似乎就更加可信，从历史的角度来说可以是交叉印证。而流民的反抗与农民起义又有所不同，农民是有土地的，而流民却没有，这些人温饱问题的解决，正是国家社会制度是否合理的体现。樊老师向我们讲了一个寓言“狂泉”，国王最后喝了狂泉也成为了疯子，对于这件事我只能想到“维持自己价值观判断”的这一层寓意，而有些同学也有“从众”的观点。以上看来，我们都缺乏一种反抗、冒险精神。最后想反问：“流民的反抗真的就错了吗？新的社会秩序不也是依赖这些人吗？” -
这次的人文讲坛，讲到了潮汕的文化和相关知识。我虽没有参加这次寒假的人文行走，但是学到了许多的知识。起初在预习过程中，我查阅了朝汕的资料，其中学到了许多关于客家人的知识。我很匪夷所思，客家人和潮汕又有什么关系呢？通过讲谈，我了解到客家人第三次迁移是到潮汕地区。
在讲坛中，我知道了很多的历史人物都是关于潮汕，比如韩愈，他被贬到潮汕，后来韩江和韩山就此得名。朱德、郭沫若和太平天国的许多领导人，比如洪秀全，也都是客家人。潮汕中现代许多的富豪也都是和潮汕有关系的，比如李嘉诚和马化腾，他们虽没有生活在潮汕，但祖籍在潮汕。这也意味着许多城市的经济已比潮汕的经济更发达 -
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这次人文讲坛是寒假的行前讲座，这次的讲座讲座主题是潮汕。先前老师先给我们听了一个关于潮汕的音乐，里面的歌词都是潮汕话，我一边听一边想，潮汕人说的不应该是广东话吗？为什么听起来这么不像广东话？后来听樊老师说，潮汕人是说的是闽南话的。并且我还知道中国人口最大的省区是广东省，因为在古代，北方人五次南迁，迁移到广东，所以广东省有各种各样的人。在历史上，有很多出名的人都是客家人，比如朱德，还有参与太平天国运动的大部分人，全都是客家人。并且我还知道了一个非常血腥的战役，广府客家大械斗，他们是为了争夺各自的土地而发动了战争，伤亡了很多人。在讲坛的最后，老师给我们列出了九个富豪的名字。他们之中有去泰国的，又去欧洲的，等等。却和潮汕有着非常密切的关系。可见潮汕经济比较发达。 -
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在今天的讲座上，我们对潮汕和广州有了一定的理解。首先，广东省是当今中国人口最多的省份，我们从多个方面探究了广东，以及潮汕。
这次讲座最让我感兴趣的地方是广东，作为一个处于热带的省份，本身并不利于人们的繁衍，但他目前却超过了中国的其他所有省份，成为了人口第一。总体看来，主要因为当今的贸易需求，广东可以利用其海岸线绵长的优势，使它成为一个当今社会的经济强省，有吸引来了很多人前往工作，而在这次讲座中，我又了解到了在之前广州省一直都是海有海禁的，从明一直到延续到清朝。也让我理解到不同的观念的转变，对于人口塑造，庞大的经济体系转变，有着深远的影响。 -
这次寒假行走行前讲座，主题是潮汕地区的人们以及客家人的迁徙过程与发展。我还犹记韩愈左迁潮州，为治鳄鱼的泛滥，便写下《鳄鱼文》以此来“请”鳄鱼离开，回到大海。这说出来未免有点好笑，但是不免又让人收敛笑意。幻灯片中说明了韩愈在潮汕人的脑海中留下的是宽容相济、勤勉的优良形象。这不免让我联想到了商鞅为了让大众百姓相信自己真的要变法的决心，在南门立木，并许诺给抗木者五十两黄金的真实故事——他也确确实实兑现了自己的诺言。那么韩愈是否想通过《鳄鱼文》来礼貌地“警告”鳄鱼们。若是相互尊重，那么就达成共识；若是不予理睬，那么他也要释放自己刺史的威严了。但无论是哪种用心，还是两者并取，鳄鱼真的能看懂他在写什么吗？
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这次讲座老师分了四个板块。开始的时候老师提到了潮汕人不是广东人，而主要讲的是闽南话。讲到地里，樊老师指出了潮州地区不适合人们生存因为地球板块挤压造成了丘陵和地震，降雨量会导致河流水变多。当时的线路也避开了潮州那一代，导致交通不便。客家人也是被迁来迁去，换地方时经常被土著人排挤。讲道历史，樊老师提到了客家人的精神。当时他们是出去打工，然后捐款给汕头制造铁路，发展家乡。但到中华人民共和国的年代，选择留在外国的华侨却都被排挤，严重的有大屠杀。中国也没有做出任何反应，甚至都不提。国内的华侨也被看作为“地主”。这次讲座让我认识到了客家人是经常被排挤但肯用功，忠于家乡。但现在，汕头再也不是曾经繁荣的样子。樊老师以一个问题结束讲座：现在的客家人，到底该怎么办？
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这一次行前讲座，主要围绕潮汕展开。在这次讲座之前，我一直认为潮汕是一个地方的名字，但这次讲座之后，我才知道潮汕分为潮州和汕头。这里作为一个特别行政区，虽然与深圳等其他三个地方并列，但却很少有人知道，老师列出了潮汕当地出过的名人，分为了三代，但除了第1代与潮汕当地有着直接联系以外，剩下两代基本上都侨居在外，从来没有在潮汕长久的停留过，同时，也由此引发了对于华侨问题的讨论：对比中国，当泰国和韩国对于缅甸问题都直接派人营救，在中国的失联案件仍处于高发态势，这种对于海外侨胞的轻视以及不在意的态度，乃至于中国不允许双重国籍的行为，都有对于华侨力量发展的不利影响，也是中国的一个重要问题这一次行前讲座，主要围绕潮汕展开。在这次讲座之前，我一直认为潮汕是一个地方的名字，但这次讲座之后，我才知道潮汕分为潮州和汕头。这里作为一个特别行政区，虽然与深圳等其他三个地方并列，但却很少有人知道，老师列出了潮汕当地出过的名人，分为了三代，但除了第1代与潮汕当地有着直接联系以外，剩下两代基本上都侨居在外，从来没有在潮汕长久的停留过，同时，也由此引发了对于华侨问题的讨论：对比中国，当泰国和韩国对于缅甸问题都直接派人营救，在中国的失联案件仍处于高发态势，这种对于海外侨胞的轻视以及不在意的态度，乃至于中国不允许双重国籍的行为，都有对于华侨力量发展的不利影响，也是中国的一个重要问题
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在此讲座之前我对潮汕的印象就是潮汕牛肉丸，我对那里的美食抱有很美好的幻想。从地理和历史的角度看潮汕和客家文化，我得到了一个很新很震撼的启示，老师说的一句“那些因战乱流离失所而渐渐消失淡化的文化习俗，往往能在流民之中得到完好的保留”。之前在网上看到过一条潮汕新年骑马放鞭炮，还有跳舞，举行盛大的庆典的视频，评论区有一条评论说“我一直以为我们北方的年味更重，我们家东北，到了除夕夜一家子人会一起包饺子看春晚，我寻思南方人好像都不这么干，原来是南方人把这些习俗都保留了下来，你们才是在过节”我想起来从我记事起，为数不多令我印象深刻的疫情前的新年。我们出去走亲戚，挨家挨个发红包，我和堂妹堂弟会去吃乡亲为我们准备的糕，有时候还会被塞好多糖。那时候我不以为然，现在回想起来，我仿佛从未记过那道路上乡亲们的名字。疫情后我特别理解了这些春节习俗是多么珍贵，多么令人快乐，但在此之后我们老家再没有走过亲戚了。我感觉老师说的很对，有时候流民往往会比一些经历战乱灾祸的土著更加注重保留原本的文化习俗。老师给我们看了几座潮汕的土楼，其实我之前一直不知道这个是土楼，我认为这就是普普通通的古代建筑，不过就是“过于真实”的古代建筑以至于“看起来土土的”，直到老师说这么大一个圆形包围的楼，一个姓的家人全住在这里面，大概几千的人，我突然意识到了这个“土楼”的含金量。还有一个令我印象比较深刻的就是潮汕客家人的华侨文化。潮汕客家人因为他们生存的地方靠近海域，他们大多以海为生，有一部分人就开发南洋，下海贸易，结果朱元璋下令了一个海禁政策，导致潮汕客家人的这条以海为生的路成了一条灰色产链······说道孙中山团结海外华侨的力量，筹钱回国革命，我突然感觉恍然大悟。历史书上写的只有“孙中山从海外回国”，之后突然就革命了，而且还成功了。我一直有思考这个问题，今天说道华侨，说道清朝时期他们的心态，他们看待祖国和他们现在生活的方式，我突然想通了为什么清朝时期从海外回国的人都格外坚定革命。其实在海外的华侨他们心里大多数是极度自卑的，后来他们就抱团，为了让自己不被恐惧淹没，他们从中国历史里寻找慰藉。他们想到了大唐，于是他们形成了一个华侨社会就叫作“唐人街”。自己的祖国危在旦夕，自己的民族不知将何去何从，这时候一个人站出来说他要回去革命，他要振兴你们的国家，让你们的民族扎根生存，让你们的国家不再受西方列强的侵扰······让你们这些海外华侨能够活的不这么自卑。只不过他需要筹钱，有钱才能革命，于是他向你借钱。你作为一个海外华侨你同不同意，你有钱你给不给，反正如果是我我二话不说一定把我身上所有积蓄都给他了。他给我的十万元的欠条我也一并烧了，只求他革命成功······我看到了在近代中国的革命历程中，不被记录在历史书上的，但却对中国革命起到巨大影响，推动了中国革命的第一步，这些华侨的力量。很多著名的革命者，富豪，华侨有许多，其中来自福建潮汕的客家人华侨是最多的。潮汕不是一个身处国家边缘的地方，它本是由繁忙的海外贸易，积极富饶的经济趋势，灿烂而古老的文化习俗组成的客家人，中原祖的摇篮。
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说起潮汕，我可能只了解广东，但说起客家人我再熟悉不过了，所以这次讲座也让我感受到了亲切熟悉。但其实我并不了解客家人的迁徙，以及客家人都生活在哪里？但是这次讲座让我明白了。广东，如今也是中国的人口大国，在那里，你可以看到五湖四海来的人，但其实之前广东潮汕，并不适合人居住，容易引发很多灾害，中原移民，客家人一路迁徙，特别是樊老师讲到土客械斗的时候，心里的确是非常难受，客家人又开始了第五次的迁徙，但是到了海外也不被外国人接受，从唐人街可以看出他们的内心不安。印尼排华事件伤亡人数堪比南京大屠杀，和平共处五项原则，是国家层面的转向，但对个人是双刃剑。这句话深深地印在了我的心里。因为我自己也是客家人，祖上从河南一路迁过来，客籍他乡，旧时客家人在异乡生存，无依无靠，现在已经好了。
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讲座从行程主题、地理、历史、和对当代的影响切入。令我印象深刻的是莲花山脉与武夷山脉，它们形成天然屏障，让潮汕地区成为一个相对封闭却又面向海洋的地方。在山多地少、灾害频发的环境下，没有困住当地人，反而催生出“向海而生”的冒险精神。明清海禁政策切断了他们的生计，却也促进海外华侨的发展。当老师讲到海外华侨在辛亥革命中倾尽积蓄支持革命，甚至烧毁十万银元欠条时，我才真正理解，“侨”字背后，不仅是背井离乡的漂泊，更是对故土的深情。
最触动我的是“流民文化”的解读。中原移民一路南迁，在潮汕与客家的土地上扎根，将古老的中原习俗完整保留。那些在故土已逐渐消逝的年俗、方言，在流民的代代相传中鲜活如初。而土楼这种宏大的圆形建筑，不仅是居住场所，更是客家人在异乡抱团生存的象征，几千人同住一楼的凝聚力，正是他们在动荡岁月里安身立命的底气。
讲座结尾，老师提出的“现在的客家人，到底该怎么办？”。从古代流民到现代华侨，潮汕与客家文化始终在“守”与“进”之间寻找平衡。而如今我们行走在这片土地上，既是探寻先辈的足迹，也是思考文化传承。 -
我在观看讲座的记录前就读了部分《潮汕简史》，看了些纪录片，令我印象深刻的是樊老师从“海禁”制度角度对潮汕历史处境的分析。明清时期的海禁政策虽有利于巩固封建统治，却切断了沿海民众以海为生的根本出路，使大量百姓被迫沦为流民。再加上历史上潮汕地区很晚才并入中原管辖，“倭寇中多数为中国人”的说法就不再意外了。流民类似于传统农民起义，因为失去了土地与社会保障才反抗，而反抗恰恰反映出制度本身的缺陷。教科书上只写了明清时期倭寇流窜，不乏中国人，这种对于流民反抗的描述真的应该被这么简单地定义吗？
此外，樊老师讲述的“狂泉”寓言也引发了我的思考，如同《水浒传》中梁山集团最终做出的投诚决定。这个决定是大部分人心所向，但我不觉得这个决定有多么正确，正如英国2016年脱欧就是平民党判断人心所向做出的决定，现在迎来回旋镖了。当社会整体趋于“疯狂”时，坚持理性真的是一种风险啊。
行前讲座和阅读还帮助我重新认识了“潮汕”这一地区。通过对潮州、汕头以及潮汕名人和华侨历史的介绍，我意识到潮汕并非边缘之地，而是一个因海洋贸易而兴盛、又因制度变迁而受挫的区域。大量潮汕人侨居海外，其经济与精神力量在近代中国革命中发挥了重要却常被忽视的作用，教科书上只字未提，看来历史还得是亲自去挖掘。在文化层面，樊老师关于流民保留传统习俗的观点令我深有共鸣。无论是潮汕的春节仪式、土楼建筑，还是客家华侨文化，都体现出在动荡环境中对文化认同的坚守。通过此次讲座，我逐渐认识到潮汕并非被动承受历史冲击的地区，而是一个在迁徙、抗争与保留中不断塑造自身的文化空间，也因此更加期待之后的实地探访。
