11月14日 宗教改革预习
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- 不是。彼得说“你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。”，说明所有人都能听见神的话。而“我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”说明凡信奉基督的人都能讲神的话。
- 彼得认为只有悔改，“求告主名”、“受所赐的圣灵”才能赦罪得救，也就是信奉基督并且悔改才能得救。
- 马丁路德认为赎罪券是教皇因为贪欲心而牟利的工具，教皇无权免除惩罚，只有也只需真诚悔罪才能赦罪，得到上帝的恩惠。若因为赎罪券失去了对上帝的敬畏心，赎罪券就是有害的。
- 教皇发布赎罪券，宣称购买赎罪券就能赎罪，教皇借此大量敛财，而有的信徒深信赎罪券，倾家荡产也要购买，或是认为购买了赎罪券就不需要诚心赎罪，进而不再信奉基督。
1．图中从云上有人传达信息给一个坐着的人，应该是指宗教改革让神的话由圣经传递而非教会；云下面有人对一群人演讲；中间有一只怪物盘踞在城市上，也许指的是教会？右边有一个身份高贵的人在被一群人围着。下方有人在烤鹅有人在给门上刻字。
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在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是。
彼得认为要怎样才能得救？
彼得认为人们要真心悔改不只是拿赎罪券去赎罪。信奉上帝，并且真挚悔改才能得救。
你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
马丁路德想要表达。在罗马时期的教皇腐败之下。人民不堪重负，而信徒深信赎罪券。因为赎罪券而流落街头。他看见了教皇的敛财手段，认为教皇这样是肮脏的，是不堪的，是不正当的，是有罪的。
我看到云朵上有两个天使。一个人拿着圣经或者是别的基督教书。马丁路德站在城墙上抄写95条论纲。笔很长，刺穿了一个石狮子。我认为这应该比喻着当时的皇帝或者教皇在自己笔下虚伪被戳破。 -
1.不是。 而且他并不是靠讲道理得出的结论，而是直接引约珥书把"谁能说话"的名单重排了一遍
2.彼得说："你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。""可能他认为只要悔改就能得救吧,其实不是很懂.
3.他可能想说赦免是上帝白给的赏，不是人能买的东西；而人为了买它所付出的那一笔钱，证明他已经不想要它了。
4. 86 节"为何不用自己的钱，而用贫穷信徒的钱"、67 节"最大的牟利工具"，以及 82 节那句"为得钱以建立一个教堂"说明筹资理由.路德没有直接点出金融系统，但 67、86 两节的语气说明他认定这是一场工程化的生意。 -
一、《使徒行传》第2章 预习
问题1
从彼得的讲道内容可以看出，能够聆听、传扬神话语的人，并不局限于祭司、神父等专职神职人员。经文记载，在末后的日子，圣灵会浇灌所有有血气的信徒，无论男女老少、身份高低，普通信徒都可以领受圣灵、述说预言、传递信仰。早期教会没有严格的身份壁垒，普通人同样拥有亲近信仰、见证真理的权利。
问题2
根据彼得的宣讲，人想要获得救赎，依靠的是真诚的悔改之心。每个人需要主动悔改、奉耶稣之名受洗，洗去自身罪孽、领受圣灵。这份救赎是纯粹的心灵归向，面向所有愿意相信、愿意改过自新的人，不分阶层、不分身份，是所有人都能平等拥有的恩典。
二、《九十五条论纲》预习
问题1
马丁·路德核心想表达的是：金钱无法赎罪，救赎从不依附教会权威与赎罪券。真正的赦罪，源于信徒发自内心的真诚悔悟，而非花钱购买赎罪券。教皇没有赦免罪债的绝对权力，赎罪券只是教会牟利的工具，无法净化人心、让人向善。真正的信仰，是个人与上帝的直接联结，无需教会作为中间媒介，善良的善行、真诚的敬畏，远比虚假的赎罪交易更有意义。
问题2
可以推断，当时的教会已经出现严重的腐败乱象。教会世俗化严重，为敛财大肆兜售赎罪券，误导民众相信金钱可以抵消罪孽、换取救赎。教会背离了本心，利用民众的信仰牟利，曲解教义、垄断救赎的权利。社会中普通信徒被蒙蔽，盲从教会的错误宣讲，真正纯粹、真诚的信仰被功利与贪婪掩盖，宗教体系早已偏离原本的初心。
三、宗教改革百年纪念宣传画 观察感悟
这幅百年纪念画作，用对比的画面呈现出新旧信仰的割裂与更替。画面能清晰看见新旧两种宗教力量的对立，一边是传统天主教会的旧式体系，象征着腐朽、教条与权力垄断；另一边代表马丁·路德开启的宗教改革，象征着真诚、纯粹、自由的个人信仰。
画面通过鲜明的视觉反差，记录下宗教改革的历史意义。它打破了旧教会对信仰的绝对掌控，褪去了宗教的功利色彩，肯定了普通人直接信仰、真诚悔悟的权利，直观体现出这场改革破除桎梏、回归本心、解放民众思想的时代价值。
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在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有学习、神经过拣选的专职人员吗？
不，“我要将我的灵浇灌凡有血气的” 指所有人。 -
彼得认为要怎样才能得救？
① 求告主名
② 悔改，奉耶稣基督的名受洗
③ 脱离弯曲的时代 -
你能不能用简单话说说马丁·路德想要表达的到底是什么意思？
反对“金钱可以赎罪”，强调真正的悔改和信仰。 -
根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁·路德当时面对着怎样的局面？
十分严峻。教会腐败，理念被扭曲，且矛盾日益激化。
三.这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
左右的对比十分强烈。
左侧有一个人在向众人传教，十分虔诚。
右侧则有些混乱，还有人在煮东西，拿着钱交易等。 -
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1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
我认为每个人都可以听到。
2、彼得认为要怎样才能得救？
他认为悔改就可以获得主的赦免。
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
他想表达对赎罪券的反对和对旧的宗教的不满，以及对宗教究竟应该怎么样的思考。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
在当时他的行为面对着整个教会的反对，以及信徒的抗议。甚至还有可能会被推上绞刑架或火刑架。
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
在这张图画中，我们可以看到马丁路德在教会的门上写着什么，并且他的笔的后端直戳教皇的头顶，这代表着对教皇的讽刺。 -
我认为在彼得这段话中，能听见神的话，能讲神的话的人并不只有祭司、神父这样的专职人员，因为在前面也提到了:"你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。",从这点可以看出，即便是普通人也可以听见神的话。
而彼得认为我们只有各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，必须领受所赐的圣灵才可以得得救。
马丁路德想要表达的是他对罗马天主教会存在的世俗化腐败的现象的痛恨,对，当时只要出钱就可以洗清罪孽的行为进行了批评,并在第95条中写出了:"所以他们进入天堂要靠经历许多艰难，而不靠人平安的保证。"这句话体现出了，他认为人们应该是凭借自己的能力来进入所谓天堂，而绝非是靠教会的洗白，教会只不过是一种宣传和教化的存在，而绝非是改变你命运的地方，或者是一种力量。
根据上述的内容，我推断马丁路德当时面临的局面是因为他发表的文章对教会进行了非常深刻的批评，所以这就导致了他被开除了教籍，他也被许许多多的人视为异端，教会也公开要求他撤回自己的观点，但是他依旧不肯让步，即便他们面临这样的险境，但当时还是有一些人在支持他尤其是广大的民众，因为他们交不起钱，来为自己"赎罪"。所以马丁路德当时面临的是一种极为混乱的局面。
在画中，马丁路德代表的是正拿着一支超长羽毛笔正在写字的修士，而被他手中拿着羽毛笔穿过耳朵的那只狮子就是教皇利奥10世，在一次次抬臂的冲撞下，皇冠摇摇欲坠，这也就代表着，路德的作品一直在冲击罗马教廷的权威。对教廷影响很大。 -
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是的，17和18段中说到了凡是有血气的人，包括少年人和老人都可以做异梦，和神交流，还有仆人和使女都可以进行对话。
2、彼得认为要怎样才能得救？
彼德认为要奉耶稣的名受洗，让他们得罪得赦，要悔改才可以得救。
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
金钱并不能够洗刷一个人的罪孽，只有通过帮助他人，而不是用金钱去赎罪，才能够体现出自己的价值。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
宗教面临改革，教皇通知岌岌可危，教皇为了建造教堂而剥削穷苦的老百姓，人们对于交易的思考更进一步。
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
最左边是一个人拿着书，又在墙上写着一些东西，顶部是几个小天使，最下面可能是几个人在捡着枝条生火，右边和中间主要都是一些士兵。 -
问题一：
1：我认为能听见神的话语的人，确实只有祭司神父这样的专职人员。2：彼得认为只要求告主名就能得救，也就是只要信仰基督教，成为基督教的一员，就可以在末世之后存活下来。
问题二：1：我认为马丁路德想要表达的就是让诸多圣徒们停止购买用金钱换取所谓救赎的赎罪券，转而用省下来的钱财做一些真正能得来救赎的事情，比如说救助穷人。同时，他表达了自己对教皇的不满，对教皇敛财的行为做出表态。2：我认为马丁路德面对的是一种宗教变成敛财工具，而众多的信徒也不作一个基本教徒该做的事情，反而大量购买所谓赎罪券，相当于一种礼崩乐坏的社会风貌，一种基督教虽然存在，但教皇使用基督教来敛财，众多无知的信徒付出财富，无法得到振兴的局面。
问题三：
我看到了，左上方的类似高台的地方，有一个人在向他前方周遭的众多百姓宣讲，同时在画面中间的一个城堡的模型上方，盘踞着一只类似狮子的生物，我认为这可能代表了基督教的兴盛，但教皇敛财，剥削走了人们的财富。
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预习：
问题：1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不只有专职人员。神以圣灵充满的形式借助彼得的口预言了末日，以及末日前凡求告主名的人就必得救这一信息。
“ 神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”
这几句就体现了从今往后无论少年人还是老年人都可以亲自看见听见神的行为与话语，同时预言不光专职人员才可以说。
2、彼得认为要怎样才能得救？
“彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”
首先要对自己生来犯下的罪进行悔改，然后奉着主耶稣基督的名进行受洗，洁净自己的身体，以此在精神和物理层面赦免罪恶、领受神赐福下来的圣灵。最后凭借自身的圣洁可以脱离这个罪恶的世间。问题：1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
首先阐述教皇没有亲自赦免人罪恶的权利，同时以钱赦罪和基督教不符。其次说了基督徒应该真诚悔罪、增长爱心，去扶持穷人、维持家庭，而不是购买赎罪券。最后再次抨击赎罪券，表示赎罪券赎不了任何的罪，而教会教皇打着教义的旗号贪污欺骗信徒，基督徒需要有一定的是否辨别去追求真正的神的保守。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
教皇和教会高层的关注抑制，售卖赎罪券收益人的反对。当时教会在赎罪券的推动下变得腐败，偏离了教义。马丁路德提出反对可能会被高层人士视为反教义者，如果旁观者没有辨别真假的能力就也会去抨击马丁路德的所作所为。所以在当下来看，马丁路德确实是在试图掰正教会的走向，但如果人们对教义本身就没有良好的理解，可能反而会把马丁路德当作无知的、阻碍教会发展的人。这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息
第一个看到的是狮子雕像，雕像脚下是小型的城镇，旁边有着士兵在围观。然后图右边有人打开着书，书发着光照射出天上的两个天使。再旁边和地上都有着人群在研究东西。但感觉图片还是太乱了，除了发光的书有点提取不出来其他的东西。 -
一、Q1：不是。”少年人要见异象，老年人要作异梦“体现出并非如此。“我要将我的灵浇灌凡有血气的”“我要将我的灵浇灌我的仆人与使女，他们就说预言”不仅是信奉基督者，普通人也能知道预言、说出预言、传达神的旨意。
Q2：他认为人们要真心悔改、真心赎罪，才能使人们的罪得到赦免。而赎罪票不过是当时教会用于牟利的东西，连最小的罪都无法除去。
二、Q1：他想表达的是金钱不能用来赎罪。真正得到赦免就要真心悔过，发自内心地做善举、赎罪过。
Q2：当时的传统教会可见是腐朽的，教皇、教会高层们是腐朽之源，被利益蒙蔽了，忘记了自己是传教的，不是用这权力敛财的，偏离了本心，而真正的信仰也被这种腐败遮蔽了。
三 、如左图是传统教会的图片：“一只像狮子的生物在城市模型，大街上一个神父正在向其他人传教；在最左边马丁·路德正抄写着他的论纲，手中握着一支极长的羽毛笔，穿过那只生物，代表教会受到马丁的讽刺，权威受到了威胁。 -
一、《使徒行传》第 2 章
1、在彼得这段话里，能听见神的话、能讲神的话的人，是只有祭司、神父这样的专职人员吗？
不是，文中“我要将我的灵浇灌凡有血气的”体现了不是只有祭司、神父这样的专职人员
2、彼得认为要怎样才能得救？
他认为奉耶稣基督的名受洗，让他们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
二、路德关于赎罪票效能的辩论（《九十五条论纲》）节选
1、你能不能简单说说马丁路德想要表达的到底是什么意思？
他并不认同金钱可以赎去罪，每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，也同样可以得到赦罪或全部免罚。
2、根据《九十五条论纲》的内容，推断马丁路德当时面对着怎样的局面？
当时德意志地区大量敛财，教皇利奥十世为筹措罗马圣彼得大教堂的修建经费，授权在德意志地区兜售赎罪券。导致教徒们以为买赎罪券就可以赦罪。
三、宗教改革百年纪念宣传画
这幅画藏于大英博物馆，是在宗教改革百年后（1617年）的作品，仔细观察图片，不查资料，说说你在图片里看到了哪些信息？
左边可以看到是一个人捧着一本书，那本书的文字直通到云端。而右边是马丁路德用一支很长的笔在门上抄写，那支笔穿透狮子的脑袋（那只狮子可能代表着教皇），代表着马丁路德正影响着教皇的统治。
