8月30日 开学教育、行走汇报和暑假读书
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这次开学教育由万老师和陈煜生动的合作讲解了规则的意义，这是为了保障公共的权益，从而使每个个体得到真正的自由。
在行走汇报中，同学们并非直接输出自己得到的结论，而是通过展示相关文物，引导大家自己思考。看到很多非常积极回答问题的小朋友感觉回到了刚加入讲坛的时候。
在读书小组中，万总突然问《上海的金枝玉叶》与《总统是靠不住的》有什么共同点，我顿时一愣。然后我想了想，一定要说的话，戴西是在美式的教会学校长大的，而《总统是靠不住的》也是以美国背景为基础的，因此都带有美国文化的基础色彩。虽然和万总的答案相去甚远，但也是一种抛砖引玉吧（）万总总结说，这两本书都是关于“面对权力”，《上海的金枝玉叶》是讲，当制度失效，面对权力的倾轧，个体要怎样面对，而《总统是靠不住的》则是讲如何制定制度，限制权力作恶。 -
今天是暑假结束后第一次讲座，见到了好久不见的大家。听到了云南行走同学们的汇报发言，感觉这种一步步探索的思考方式，带着质疑寻求答案的方法很值得学习。在云南出土的青铜器，我们循着它们的外形，用途，和中原地区出土青铜器的区别等等逐渐推测出它处于边地，经历了民族迁徙与冲突后才会有如此不同。从一个小物件追溯一个地区的历史发展，还是很有意思。
我们讨论了《上海的金枝玉叶》《总统是靠不住的》两本书，也是通过纸质资料了解到了媒体不会宣发的一些内容。最大的主题就是人性与制度的相互制衡，如何在制度缺失的时候保持自己的尊严？如何用合理的制度约束人性的弱点？我似乎理解了书本标题“靠不住的”是什么意思，在我看来美国的政治就好像陀螺，并没有固定的方向，而是各个人民、党派在争取自身权力的同时维持一种微妙的平衡，总统便是悬在上方使这个陀螺平衡而不停转的力量。
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这一次讲座先是讲了开学教育，及讲坛规则。我上个学期就是犯了这个错，三次作业问题导致要写复活申请。为什么会有作业问题呢？当时我想的是“没时间写、快到暑假那就不写了吧”。但现在想想，我真的非常不应该：首先态度就有问题，学业再忙，一个小时的时间还是抽得出来的，只是懒得去做罢了。规则不是用来打破的，也不是惩罚的工具，而是能拘束我们的懒散，保持一个端正的态度，做到即使没有规则约束，自身还能慎独。
同学们分享行走汇报时，我最感兴趣的是南诏铁柱。老师问我们有没有想到类似建筑时，我第一个想到的是伫立在越南的马援铜柱。但经过同学们讲解后，我才知道两者巨大的区别。马援铜柱上刻“铜柱折，交趾灭”，是镇压和树立威严的意思。而南诏铁柱并没有镇压之意，而是南诏时期少数民族政权与中原文化的互动，并且在不同少数民族的信仰习俗之下，也有不同的意义。
读书小组一起讨论了《上海的金枝玉叶》黛西面对那个时代的悲痛，为何会如此优雅、乐观。我觉得很大一原因是她的原生家庭，与她幼年、青年时的教育。
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开学教育
一开始万老师就和我们在重申和解释了一遍讲坛的规则设立的原因和重要性，通过讲沙堡的例子让我们知道了规则设立的意义是为了染让每个人都开心的。
行走汇报
这次行走汇报印象最深的是讲关于在云南的博物馆看见铜鼓的那一部分，一开始我也不知道为什么云南这么一个平原很少的地方的青铜器会有很多关于牛这一代表着游牧民族的形象，后来联系之前行前讲座讲到的关于不同的民族通过藏彝走廊来到云南，一切就豁然开朗。还讲到了关于当地的土司制度，之前就听说过，但不是很清楚，但经过这次的行走汇报，也就都明了了。
读书反馈
这次暑假我要跟着我们书院的同学进行了关于《上海的金枝玉叶》这本书的行走，但经过了这次的讨论，我对于戴西人生的理解又更深了一点。很有意思的是书院一名同学提出来的她很佩服戴西的“不双标”这让我很有感触，再结合书中的情节，我对于戴西的佩服又多了很多。老师还抛给我们一个问题。我什么戴西当初没有接受华莱士提出的让她讲述在大陆经历的苦难的要求。 我认为这是因为她骨子里的那种韧劲，她不想让自己经历的痛苦被当成衬托他人的生活的美好的工具，他也不想让自己的痛苦变成展品。 -
本次开学教育讲座和暑期行走汇报，给我带来了许多启发和思考。
开学教育中，规则意识和错误应对态度被再次强调，令我深有感触。讲坛的规则并非约束，而是带有包容性的引导。比如三次作业问题的设定，其实是为了让我们学会主动面对错误、及时改正。很多时候我们急于用“客观原因”来开脱，其实是不愿直面自己的问题。不仅是态度问题，更是对自己负责的表现。老师还强调了出现问题时应主动沟通、避免依赖家长介入，这让我更加明白自律和自主管理的重要性。
暑期行走汇报部分同样精彩。同学们从云南青铜器入手，逐步揭示出民族迁徙与文化交融的深远历史。我印象深刻的是，青铜器上出现的草原动物纹样，与云南多山的地形形成强烈对比，这引导我们思考古代滇池地区可能与北方游牧文化存在的联系。这种从实物出发推演历史的方法，对我今后看展和学习都很有启发。此外，王仁求碑的汉文书写、杨慎在滇的文化贡献等内容，也让我从新的角度理解边疆与中原的互动。杨慎不仅文学成就卓越，其反传统精神和乐观心态更是令人敬佩。
整场讲座不仅丰富了知识，更让我在规则意识、历史思维和自我反思方面都有了新的认识。感谢老师与同学们的分享，期待未来更多深入的学习与交流。 -
开学教育：开始时是先讲规则与责任意识，还有价值判断。刚好我现在在做的事情就切合了这个主题，说来也挺讽刺，开学教育强调的是能遵守规则，我却忘记写反馈了，两者一结合，事情就变得有些令人哭笑不得。同时课上讲到的价值判断使我意识到补交反馈是很有必要的，我能通过提交反馈回顾课上内容，有的时候还能衍生出点新的想法，这对我来说是有价值的。从另一个角度想，我如果不交反馈，我被记一次作业问题是在劫难逃，所以手写来弥补只是时间的问题，再想大一点，拖着不交甚至可能会麻烦到老师。
行走汇报：这次对文物的分析让我感到好精巧，是一环扣一环的，同时也让我意识到了跨学科的困难性。像是先看到这里青铜器大多数都不是鼎，而且上面都有牛，能想到牛是农耕文明的代表。再观察到一个金色的人骑着马，在青铜牛的环绕之上，由金色与空间关系想到尊贵，由马想到游牧民族。最终结合云南的文化背景，得出这应该是来到这里的游牧民族战胜了本地的农耕文明所作。我想，需要完成这样的分析肯定需要积累很多的文化知识，并且需要强联想能力，还有细致入微的观察。我也需要运用知识实践，这样看博物馆应该会多很多趣味，了解的知识也会慢慢增多。
读书讨论：老师问了个问题，问我们为什么戴西要用煤炉来烤吐司。我们的印象里，煤炉往往是生活窘迫的时候用的，总之荣华富贵的人是不会多看一眼。而吐司则是精致的优雅的生活。是的，就是这么大的反差。最终老师说吐司是她生活的常态，是小姐的常态，是她不愿意向命运屈服的倔强，是她始终保持优雅，平静，自尊的一种体现。到后面开批斗大会的时候，所有人都为了保全自己而捏造是非，污蔑一个清白的人；戴西在时局下也不得不溜须拍马，可是她没有伤害到别人，也是一种个人修养的体现。
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讲座反馈
虽然我不是一级会员，但我听着他们从云南回来的讲座，津津有味。从博物馆一直讲到大理国，从少数民族讲到发源地。
令我感触尤为深刻的是，一位文人：杨慎，是一位耿直的人，和明朝的李贽一样，都挺反传统的。他为人正直，因得罪了皇帝，被贬到云南。古代的经济没有像现在的发达，也就是说，苏轼去海南，而他去云南，都是经过九死一生的，相当于是死罪。
要换别人，或许过不下去了，但如果是杨慎就不一定了。他到了云南，非但没有放弃，还对那里的少数民族非常的感兴趣，在那里创建学堂，让云南出了第一位状元。从某些方面来说，我还是蛮支持他反传统的。在以前个人是非常鄙视少数民族的，甚至想要把他们毁灭，只留下自己的历史。
所以在以前关于大理国，古滇国这些国家的记载是很少的，在我国历史上基本没有记载。只能通过他们的文物来发掘出他们曾经的光辉。
在云南的博物馆中，也有记载这样一种文物：铁柱，关于它的历史，我们也不是很清楚，但它在各个民族的寓意倒是显而易见。正因为每个民族的风俗不同。有的在高山，有的在河边，地理位置不同。人们把它当作吉祥的象征，也就变成了各种各样的寓意，有的是可以治旱的，有的是可以治水的，什么的都有。在不同的文化底蕴中，有不同的寓意，或许这就是彩云之南，民族的多样性吧。
