10月18日 文天祥讲座 & 读书小组
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提到文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句话便出现在我的脑海中。除了这句诗外，樊老师还给我们展示了另外两句：“以身殉道不苟生，道在光明照千古。”“不指南方不肯休。”三句话各有各的不同，但又都共同彰显出文天祥那坚贞不屈、矢志不渝的崇高气节。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，以一种慷慨激昂的姿态，展现出文天祥面对生死抉择时，毫不畏惧，甘愿以死明志。
在历史背景解析上，樊老师讲到了宋元之交的时代纠葛。在那个风云变幻、战火纷飞的年代，蒙古铁骑席卷中原，南宋王朝摇摇欲坠。文天祥的一生都生活在这样一个内忧外患、山河破碎的时期，国家面临着生死存亡的考验。他亲眼目睹了百姓在战乱中流离失所、苦不堪言，也深切感受到了朝廷的软弱无能和官员的腐败堕落。然而，即便身处如此艰难的境地，文天祥依然怀揣爱国之心，毅然决然地投身到了抗元救国的斗争中，用自己的生命诠释着对国家和民族的忠诚。
同时，文天祥的成长轨迹，其父亲的启蒙、与江万里的师友渊源，以及理学对他的塑造，都成为了他高尚品格和坚定信念的原因。其父文仪，虽一生未仕，却饱读诗书，对文天祥的早期教育极为重视。而江万里，作为南宋著名的爱国大臣，与文天祥亦师亦友，创办白鹭书院，理念为“敦教化，兴理学，明节义，育人才”，而文天祥就以一生来实践这十二个字，成为他一生追求的精神境界。 -
10•18讲座反馈
“生命就是一个行道的过程”
在家做的开头樊老师问了我们一个问题，在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“以身殉道不苟生，道在光明照千古”和“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”之中，选一句诗来概括一下文天祥，讲坛同学的答案都很有道理，和我一样选择了千古名句“谁无死”，但是在大家都已经无话可说时，他提出了“这句话探问生死而不仅仅只是「照汗青」的意义”这就让我更加想要探究他是如何，在何种背景下做出了这样的人生选择。
和我以前想像的不一样，南宋与金的对峙是教科书上的主流，可谁知道南宋竟然还有那么四五十年一直在和蒙元“互相拉扯”而文天祥就是出生在这样的一个时代的开端。文丞相的父亲是他本人的一个启蒙老师，文丞相自己评价他与父亲“亦师亦友”父亲给予了文天祥最初的精神思想，而对于他影响颇大的另一个原因就是他的故里和学校“吉安”——连接着井冈山的一座城市，给我的第一个词汇就是“革命根据地”，似乎是上天开了一个玩笑，这里在古代（尤其宋代）居然是一个文化发达的地方，是一个富有理学精神的地域。文丞相二十岁就是加入了这里的一个“白鹭洲书院”。这个书院似乎名不见经传，据老师的描述：“游人寥寥，冷冷清清的一所中学”，但是缀缀令我感到震惊的是当时（南宋末年）1/4的进士都出自于此！状元、丞相…不可胜数！而所谓的千古句话“留取丹心照汗青”也与白鹭洲书院的校训“敦教化，兴理学，明节义”有着千丝万缕的联系。
1234年的元朝——蒙古帝国的主要承袭者此时已经决定攻宋，当时的人来说他们还远远不能意识到，这是一个比他们曾经所痛恨的金朝，辽朝所强大的多的敌人。尽管知道结果，我还是为南宋捏了一大把汗——“羸弱不堪”的南宋王朝会不会一触即溃？（我当时还不清楚中间的过程）统治这一个庞大帝国的元帝忽必烈是不同于其他蒙古人的，他重视文化的程度堪比宋朝，并且还多了一丝大局观和地理意识。他率领大军攻下了位于南宋后方的大理国，彻底切断了南宋王朝的路上退路。
这些背景的学习让我微微了解了一些“只可意会”的文天祥选择的原因。
而后来的经历，便是文天祥的人生经历了“元军南下时，他散尽家财招募义军，赴临安勤王；临安失守后，在福建、广东等地坚持抗元，任南宋流亡政权右丞相。曾在江西立下战功，却因为实力不济被迫退却。1278年在五坡岭被俘，押至大都后，忽必烈以高官厚禄利诱，他始终坚贞不屈。”让我再一次刷新认知的就是文丞相不仅要防备“北军”的缉拿，还要提防南宋官员，要说降官也就算了，可是抗元官员对于他“元朝逃回来的官员”身份的不信任和排斥对他的“暗剑”难道不是真正可悲那吗？但他还是坚持了下来，并为此抗争到了最后一刻，这才应该是文丞相与其余人最大的区别，也是他备受后人尊敬和传颂的真正原因吧！ -
读书小组
这次读书小组与以往的不同，我们重点围绕“武松”这个人物展开了讨论。
“武松是英雄吗？”几乎所有人都觉得是，也有一个人觉得他很复杂，“武松打虎”的故事谁人不知，谁人不晓？老师笑了笑，让我们从武松两次杀人的变化开始分析。“我觉得武松第一次杀人的时候，他是很有头脑、很聪明的人，还知道要找什么人证物证。可是到了后面一次，他好像就变得冲动鲁莽了，而且像个无情的杀人机器。”这是我的想法，也是我们大家想法的提炼。“武松第一次杀人的时候，他是很信任官府的，所以才会想要通过官府解决问题。”这是一个论点，的确，武松因打虎获得了一个官位，信任“同僚”也在情理之中。“后来武松发现与他有仇的那个人就在官府系统中，他想要官府解决问题，但我发现他所面对的‘问题’就是官府。”
是啊，从那之后，武松就从一个对官府充满信任的人，变成了一个对官府彻底失望的复仇者。他第二次杀人，也就是血溅鸳鸯楼那一段，完全是被逼到了绝境。那些人一次次地陷害他，欺骗他（假装好意款待，结果暗中构陷）他没有了别的依靠，只能靠自己的双手去讨回“公道”。
最后，武松是不是一个英雄人物呢？“「武松打虎」是他主动去打的吗？”老师抛出了这样的一个问题。好像不是吧，并不是主动去为民除害，甚至可能是不信任“三碗不过岗”酒馆的酒保，不相信有虎，即使看到了公告，也只是迫于颜面不肯回头耳。所以，他是一个普通的，可能有点被动的人。就像开头时觉得“他很复杂”一样，人无完人，好像把自己带入到那个场景去也无法想到更好的解决办法吧！我们永远无法用一个简单的词汇来形容一个立体的人！ -
10月18日讲座反馈
本周樊老师讲了关于文天祥的生平，文学成就，文学作品等，并对它们进行了分析。樊老师，先以一个生活中的例子来引入，40几个所谓的双语班的学生中只有不到十人听说过文天祥，而今天的讲座，也让我对文天祥有了一个新的概念。樊老师将三张刚写的对联挂在墙壁上，起初还不明白他的用意，但当樊老师抛出问题后，这也让我陷入了一个深深的沉思：在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“以身殉道不苟生，道在光明照千古”和“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”之中哪个更适合文天祥，我的答案是第三个，这并不是因为我觉得前两个写的不如后者，而是我认为文天祥他具有他独特的背景，而不指南方不肯休的这种执着，也是很少有文人能做到。另一个让我很震惊的一个点是：白鹭洲书院。这个我从未听过的书院，就是南宋那样一个时代，培育了多少位进士与状元，但如今，又有多少人还记得当时白鹭洲的辉煌，这两个就是这次讲座中，让我非常有感叹的一点。
读书小组
这次读书小组也是让我在思维上又往下挖掘了一部分。老师的问题是，武松究竟是不是一个英雄？而我一开始就掉入了这个坑。经过大家的分析，我最终也明白了，人是具有复杂性的，我们不能用简单的英雄两个字就来评判一个人的生平，更何况是像武松这样一个作者具有虚构成分的人物，我也会在以后的阅读，运用双面分析的办法，来分析一个个人物。 -
- 讲座反馈
在今天的讲座上，我们首先从这次讲座的题目不指南方不肯休入手进行了讨论，与留取丹心照汗青等诗词相比，不指南方不肯休，并不出名，他可能不能很好的反映出文天祥对道统的追求与舍身为国的热情，但他却直接引出了所谓南方及南宋朝廷，对家乡故国的家国情怀，在后来的讲座中，我们又了解到，南宋皇帝亲手为文天祥提过一首词，又让我更加理解了，文天祥不指南方不肯休。这种效忠尽力的情怀，接着我们又了解了蒙古的版图扩张史，发现蒙古帝国其实早在吞并南宋前就侵占了欧洲的大部，甚至已经要侵略非洲，可南宋却抵挡了这强悍的军力几十年，那南宋的军事实力还能支撑的话，那它是怎么覆灭的呢？老师告诉我们，南宋后期，官府用纸币来买土地，但因通货膨胀，纸币迅速贬值，这些卖地给官府的农民就赔钱了，那南宋就迅速不得民心，而在这种环境下，文天祥又是一个从小出生在，有着丰富文化底蕴的家乡吉安，教育与其人生选择与目标相符，最终奉献自己的一生，让我明白，即使希望渺茫，孤注一掷，要诠释生命，或是行道的本质。
2.读书讨论反馈
在读书讨论中，我们围绕武松到底是不是一个英雄进行讨论，我们发现武松他可能是一个变过的人，就比如说在他第一次杀西门庆的时候，他会倚仗官府，冷静行事，可在血溅鸳鸯楼时，范式的是官方，政府，那是他变了，变得不再相信这个政府，接着，我们又再次进行了深究，即武松到底是不是一个英雄？就作者而言，武松确实是被以一个英雄人物而塑造的，但光从他打虎，报仇等情节来看，这些行为是被迫的，而不是主动为民除害，模糊了英雄的定义，让我明白讨论事情必须从多个角度来看，从一面不能看到全貌。
- 讲座反馈
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在讲座前，我一直把文天祥归为普通爱国诗人的行列，直到听完讲座才发现：他爱的不只是南宋的山河故土，更是那沉淀于家国之下的，支撑着南宋挺立45年的坚韧的理学文化，是作为人必须坚守的，最纯粹的正义底线。
从1206年蒙古兴起前，到1242年蒙古第二次西征，短短几十年，亚洲的版图却发生了颠覆性的重塑，众多国家在蒙古铁骑的冲击下走向覆灭。看着屏幕上多元的，细碎的小色块在一瞬间突然被一整块淡橘色迅速覆盖时，我的内心是震撼的，但同时也感到很惊异：我认知中一直“摇摇欲坠”的南宋竟“苟延残喘”了45年，他是如何做到的？樊老师在讲座时也提起这个问题：“南宋一定存在着某种坚韧的文化”。这种文化正是理学。
文天祥诞生在吉安，一个以朱熹理学为主体的，文化极为昌盛的地方。理学的盛行让这里不只是普通人的故土故乡，更成为了经典文化的聚集地。文天祥曾写下“先生爱某如子弟，某事先生如执经。”樊老师在课上说“经典化为了老师的人格力量，老师又将这股力量传递给学生。”当时听时还不太能理解，但现在再读，也有了一点感触：在那时，师生之间的联系早已超越了身份上的界限，老师对学生的关爱，学生对老师的尊敬都是主动且自然的，是源于他们对道义的认同，对理学的奉行。这是无关于外界的约束或是社会规则下的被迫服从，而是自然而然生长出来的。这不仅仅存在于在师生之间，也存在于在君臣、父母之间，在人与人之间。这也是文天祥如此执着的要去以生救国的原因。
可南宋朝廷的腐败，国势的急剧衰落，都一次次沉重地打击着文天祥的内心，让他不由得感慨：“死而死矣，而境界危恶，层间错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！”在预习时，我只把这种痛认为是精神上的“疲惫”，一次次的逃亡，救国的希望愈发变得渺茫，真的有继续坚持下去以生报国的必要吗？可听了讲座后我才发现自己的误解有多么的深：这种痛是直击心灵的，是来自于己方的误解，来自于国破家亡的现实，更是来自于看到南宋投降的无力。“满目河山寄一舟”“唯有孤臣雨泪垂…”但这点痛却不足以打倒文天祥，在有了一丝希望后，便毅然决然的把生死置之度外，决定孤注一掷，“不指南方不肯休”！在讲座开始前，在选择是哪一句诗词最能代表文天祥时，我选择的是第二句。其中一个原因是因为我理解中的“不指南方不肯休”更多的是一种臣子对国家的忠心，一种报国的“执着”，但我现在觉得，这是一种决心，一次压上了全部的“赌约”。他为的不只是南宋的国土，更是为了守住对理学道义的坚守。“予之生也幸，而幸生何为？”现在看来，在文天祥的眼中，那时的他已明白，生不过是实现儒家道义的载体。而生命本身就是一段行道的过程。
于是他决然以正气歌来结束自己一生对生死的追问。读到这里时，那种与别的爱国诗人并无两样的想法早已消失，“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节…”在那一刻，时空交叠，文天祥早已跳出当时所处的时代，将个体置于滚滚翻涌的历史长河。往昔先烈的正气未随岁月消散，此刻他心中那种对于道和正义的坚守也并非孤立存在，而是跨越千年。从个体的长呼，到群体的共鸣，再到整个中华名族穿透岁月的慷慨呼啸…“风檐展书读，古道照颜色” -
10.18讲座反馈
这一次讲座讲的是宋未忠臣文天祥.
在听讲座前,我一直以为宋是一个很弱很弱的国家,在元面前没有丝毫可以抵抗的力量.直到我在万总的PPT上看到了这样的一个对比图：1234年的亚洲形势图和1279年前亚洲形势图，这是一个多么恐怖的现实啊!45年间,数不尽的国家被蒙古侵占,直到最后,剩下的只是一个偌大的“蒙古帝国"和屈于一角的南宋.可南宋朝廷又有什么呢?荒淫无知的傻子皇帝宋度宗,没有实际才能的"国父"宰相贾似道...这真的很悲哀啊!
这一节讲座结束后,"悲哀"这个词深深地印在了我的脑海里.悲哀的时代,悲哀的结局...可又有多少人在当时认识到这份"悲哀"了呢?文天祥意识到了，但是他的背后，又有多少人呢？
来自敌人的“明枪”和来自己方的“误解“几乎把他逼到了绝望的境地，可他仍然没有自杀，仍然没有放弃。
或许这就是对“臣心一片磁针石，不知南方不肯休”的最好诠释吧！ -
讲坛反馈
不指南方不肯休
本次讲坛主要讲了文天祥这一人物以及蒙宋战争。文天祥是南宋末政治家，文学家，爱国诗人及民族英雄。与陆秀夫和张世杰并称”宋末三杰“。在上这节讲坛之前，文天祥对于我而言，只是历史书上学过的一个人物。我知道他是南宋末年的民族英雄，也知道他那句流传千古的”人生自古谁无死，留取丹青照汗青“。我们或许也会为他贴上一个标签，爱国英雄。我也知道他的结局，却没有过去思考他的抉择。
在进入讲座时，樊老师先是问了我们一个问题并让我们去思考。”人生自古谁无死，留取丹心照汗青“，”臣心一片磁针石，不指南方不肯休“和”以身殉道不够生，道在光明照千古“这三句都写自文天祥，你认为那一句更能概括文天祥的一生?我一开始选择的是”人生自古谁无死，留取丹心照汗青“这一句以磅礴的气势提现了文天祥视死如归的气概。
1234年，南宋与蒙古国联军共同灭亡了金朝。同年，蒙宋战争开始。当时蒙古国最强的时侯，版图甚至已经扩张到了欧洲。而当时南宋还处在一个较弱的时期，蒙宋战争足足进行了四十五年。而南宋的背后是文天祥，也让南宋一直在支撑着。
这就是我现在了解的文天祥，我不仅仅看到的是南宋在强大压迫下的支撑，更是文天祥的忠心爱国精神。这与我最初的”知道“是不同的。 -
这次讲座主要讨论了文天祥的一生，《过零丁洋》在过去可能更多地将其视为一首慷慨激昂的就义诗。但在了解了《指南录后序》中这22次“死”之后，再读“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，便有了更深的体会。这句诗并非一时的豪言壮语，而是他经历了无数次生死考验后，对生命的最终体会。便想到了那时上的中世纪骑士讲座，里面的诗所讲的骑士之死和文天祥自己看待的死也完全不一样，同样都是类似于忠君的思想，在中世纪会被认为这些死是庄严的，是伟大的，我觉得两首诗其实都用了类似于铺陈的手法，但西方文学是将这种手法用在了对于具体死的过程中，那个骑士的一生，曾经的丰功伟绩……而文天祥则不一样，在那种追寻“道”的思想下，他认为自己的死其实是微不足惜的，但如果这种死可以为皇朝带来延续的话，这便是有意义的。二者的本质都是忠君的思想，性质也都是悲壮的，但表现形式不同，最后展现出的效果也不同了。
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这次的讲坛以“不指南方不肯休”为主题讲了文天祥的人生经历以及蒙古如何攻下南宋。通过樊老师的讲解和同学们的解读，我懂得了“南方”的意思是文化汇聚的圣地、南宋的朝廷、故土、百姓。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”这句诗出自文天祥，之所以这句诗成为了千古名句，是因为他谈到了生死。文天祥一生都在战争中，襄阳之战是他一生中发生过最重要的战争。这一战，蒙古攻下了南宋。通过樊老师和同学们的讨论，我认识了《指南录》的22次死也可以分成两部分，分别是“ 来自敌方的‘明抢’ ” “来自己方的误解”（己方的误解是“死”的更痛苦的）。根据《正气歌》，我知道文天祥实现了儒教中的“道”。读书小组的讨论让我知道了戏剧比故事情感更加强烈，以及爱情和政治会因时代变化而变得可以相互兼容；在文中，传说可能是为了掩饰一些更加悲痛的故事。两位主角是否能够抉择她们的命运令我深思，答案当然是不能，因为他们需要关注他人的眼光以及后人对自己的看法。
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讲坛反馈：
在这堂课之前，我对文天祥的印象仅限于《过零丁洋》“人生自古谁无死”的宁死不屈和《扬子江》“不指南方不肯休”的忠诚与坚定。
读了《指南录》后序才知道一个人居然可以死那么多次。二十二次“死”，有死于元军的追捕，有死于荒野逃生，有死于同僚的不信任......他在元军的拘留下大声斥责，在逃亡途中也差点死了。他几度认为自杀算了。可是他最终还是选择隐忍：要有所作为啊。他不怕敌军的长枪，但真正刺入他胸腔的冰刃是来自自己人的误解和迫害。“常恐无辜死”他这样说道。
他曾是风光无限的状元郎，理宗都对他十分看好，甚至为他写下一首诗。试问中华五千年，有哪几位皇帝给状元写过诗的？可上天总是妒英才，不久，父亲去世，他要回家守孝三年。
三年过去，一切都变了啊...
当看到被战火吞噬的城池，天祥，你是怎么想的。
1276年，临安被攻破，南宋危在旦夕。文天祥没有犹豫，变卖家产组建了义军，却被认为是儿戏，多次被阻挠。
他依然不放弃。而后去元军谈判被扣押，死里逃生。他无畏元军直指的长枪，而李庭芝却以为他要降元，又下书追捕他。
两年后，兵败被俘。“将藏之于家，使来者读之，悲与志焉”。零丁洋里传来一声幽幽的叹息。
途经梅岭，雨下的很大，沾湿了征衣，冰冷的雨水滴在了他的心上。风割过脸颊，却不觉得痛。
在充满“浊气”的狱中，明明自己身体很虚弱，却没有因此生病。他说，是因为心中的浩然之气。
文天祥最后落笔：“风檐展书读，古道颜景色”，留下一世淡雅。
面对高官明利，他毫不动容；面对元军的长枪，他宁死不降......从他身上，我看到了坚贞不屈的爱国精神、视死如归的英雄气概；还看到他用一身践行了“敦教化、兴理学、明节义、育人才”。这是文天祥，但文天祥不止于此。 -
我认为在这次讲座中提到最多的一个字应该是死，在《指南录》中有22个死，《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是千古名句，文天祥为什么提到那么多个死字呢？在抗元的过程中他已“死”了那么多次，为什么还要坚持抗元呢？我想他是出于对南宋朝廷的忠诚，毕竟皇帝可曾亲自给他写过诗呀。但他在被俘回燕京后，已知晓南宋大势已去，却为何还要坚持自己所认为的道义，从容就义呢？现在，已经没有南宋的人可以管他了。我认为主要是因为文天祥自己“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精神，他所追寻的不是高官厚禄，以及一世富贵，他的眼光已高过于此，他想做的是让自己千古流芳，为后人树立起一个精神的支柱，使后世也能有像他一样的人，可以让天下太平，百姓平安。
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本次讲座讲了元灭宋的过程以及文天祥，课上樊老师给我们看了现在历史书上在讲述文天祥的生平，以及讲元灭宋的矛盾之处，教科书上所写的元灭宋是带有褒义的，而在讲述文天祥的生平时，元灭宋讲述时带有贬义。同时在课前樊老师给了我们三副对联，让我们认为哪一副最符合文天祥的生平概括，我认为是中间的那一副，既能体现他爱国忠君的思想也可以体现他坚持自己的道义。课前我有一个问题一直不明白，为什么在当时的情景下，南宋被灭已经是必然的事实，为什么文天祥还要去坚持与元朝斗争，并且想要光复宋朝呢。我认为应该和当时的教育有关，樊老师说文天祥所学细的地方在吉安，而当地盛产名人，可能他所受的教育史对国家的忠诚大于个人利益。同时在我国常常认为元朝是中国历史的一部分，而西方学者并不这么认为，可能是因为元朝和普通的改朝换代不同，是由一种新的民族统一的。
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这一次讲座中，我不仅更深刻的理解了文天祥，也对是什么塑造了文天祥这个问题有了一定思考。首先我看到，他的父亲应当是说对他影响深远的。他用行为告诉文天祥什么叫大丈夫。不知他在走上刑场时，有没有想起父亲在他小时指着祠堂里的塑像告诉他，如果不能位列其间就不能称作大丈夫？其次，他也遇到一个好老师。江万里对文天祥寄予厚望，最后在敌军破城的时候投水而死。不知文天祥在牢房中，有没有想起老师的谆谆教诲？最后，宋理宗对他的器重也是需要考虑的。皇帝钦点的状元郎啊，皇帝亲自写诗表示气重啊，对他来说，这是多大的恩典。俗话讲：士为知己者死。既然，你把你的江山托付给我，那么，我就陪他走到最后一刻吧。这或许是文天祥内心的真实写照。“天地君亲师”是古人最尊敬的五样东西，而文天祥整整背负了其中三个的期许和影响，这样一看，文天祥又怎么可能为了区区名利而投降呢？
