12月13日 何以江南（行前讲座）& 时文讨论
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这一次时文讨论，我们讲了关于当国家关系紧张时是否应该取消文化活动？我认为这是应该的。因为如果有这些文化活动，双方可能都不会接受的，出于面子，或许会组织一些人去观看。而且需要各方都冷静一下，我每个国家毕竟是有爱国分子的，那么他们看到现在和自己祖国有冲突的国家，他就会很愤慨激昂。
之后我们就到了何以江南，这个主题。老师向我们讲述了中国的水利工程的史事，我才明白，原来在以前，江南并不富饶，而是充满沼泽水汽的。当时的人们并没有真正的了解过江南，所以江南人烟稀少。直到宋朝才正式开发，发明了各种各样去应对水患的措施。
再到唐朝出现了闸门，之后就是青龙镇的陨灭，一直到黄浦江代替了吴淞江为止。他们都一笔一笔书写了江南水利工程的历史，而老师拟的题目：何以江南，则是一个问句：什么是江南，什么才能真正称得上是江南？想来也有道理，毕竟气象学家认为或是历史中题及的江南都不一样。
在这一次讲座当中，我知道水利工程有两面性，却不知道建造水利工程的代价却是如此之大。环境的污染、分配的不均、水土的流逝…等等，都会在建造水利工程的同时发生，虽然是一个小小的悲剧，却又是一个新的开始。人，就是在不断的吸取经验中成长，成长的同时也会发明出各种各样的东西，并在遇到问题时将它改善。因为水利工程有一天也能改善。 -
讲座反馈
“江南”一直是古代文人所憧憬的水墨色的梦，我读了许多古代诗歌让我感觉江南在古人笔下，不仅风景优美、也更是富饶的“鱼米之乡”。但通过今天的讲座，我认为“江南”似乎也不一直是这么完美的一个地方，它也是经过了几千年诸多地理因素叠加而成的地方，并且还有古人的智慧（由此可见水利工程的重要性），以及政治因素（如经济重心南移）……如此之多的巧合都降临到了江南这一块土地。不过上周跟随学校研学去了绍兴，可悲的是书圣故里这一个本来应该是富有江南水乡特色的老街，商业化已经非常严重，原本的水墨画沾染上了许多不该有的颜色，我不禁思考，何以江南？以及，我们现在是否也在破坏古人的智慧呢。时文讨论反馈
这次的辩论很精彩，尤其是自由辩论环节，说夸张点有些“吵起来”的意味了。但这次辩论并不完整，我觉得如果加上质询环节或许能辩出更多新颖的想法吧。其实取消文化交流活动这一件事，问题也不只是停留在国家政治层面（例如正方说取消文化交流可以表明自己的立场，反方说这更有可能导致关系僵化之类），把目光放的近一些，这也牵扯到了民间各方利益的问题，滨崎步演唱会一万多个座位，就意味着有一万多个观众，他们的票费退款是不是会很麻烦？然而退票和国家没有关系，完全由举办方承担。举办方也顶不住民众和国家的压力，但是也很麻烦，只能不断“辟谣”“声明”，从而制造更多问题。因此取消文化交流确实在某种程度上能够使国家关系更好的出发，但是维护国家利益的同时，是否考虑了民众等的利益。 -
这一次的讲座开头是一个辩论赛，文化的交流是否应该受到政治上的影响？其中正方说到了一个点：只有在双方尊敬的时候文化交流才是最纯粹的。我认为并不是这样的，首先举一个反例，正方还说到，如果双方处于不和平的关系时，那就是思想侵略，那么如今中国和日本的关系就像材料给的那样，并不友好，但是日本之前所上映的漫画电影等仍在流行，如果按正方的观点来看，这些都是提早预谋好的思想侵略吗？这一次行前讲座围绕太湖流域展开，其中讲到了有关于上海的许多东西。其中也有关于武松江的枯竭与黄浦江的壮大。其中讨论到了关于太湖的形成，它是一个碟形的盆地，在有蓄水作用的同时，周围的地势也可以有效防止水分的蒸发，从而形成了太湖，在这次讲座中，我也发现之前有一些讲过的知识，我淡忘了，所以有必要定期复习了。
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时文讨论反馈。
这次辩论很精彩，那如果能时间更久一点，可能会效果更好，作为辩论选手，我要反思自己为什么在辩论中有一些偏题，我们不能只停留在国家之间的层面，要把目光放近一点，作为正方，第一次参加辩论，还是有点紧张的，辩论还是可以让人，因为我更好的思维能力，我我在一种极度紧张的情况下，要能拥有清晰思考，对症下药的能力，其实真正的，文化交流是不会被一时的暂停所停止的，我们真正停止的是那些打着文化交流的幌子来博取利益与渗透思想的行为。
讲座反馈
今天的讲座涉及到了很多物理和地理的知识，我从来没有想象到，所谓的天堂江南，近视在远古时期是如此一片蛮荒之地，我曾知道，在很早之前，江南是荒无人烟，却没想到如此不适合居住，也被古人的智慧深深的打动，从良渚古城的分洪，到唐宋的水闸，都让我感到非常的震撼，水利发展的另一面也会带来后果，像吴淞江就是一个很好的例子，还是那句话，凡事都有两面性。 -
本次时文讨论主要讲了国家关系变得紧张，文化交流活动是否要取消以及滨崎步演唱会取消这件事情。滨崎步演唱会取消之后，有人拍到他一个人进行演唱会，网友们被其的契约精神感动，但后来官方澄清说是彩排期间偷拍。官方为什么会这样做回应呢？有人说是政府国家方面的问题，但是我觉得跟演唱会这块的方面关系不大，应该主要是文旅局这块的意思吧。不管澄清的事实是真的假的，官方这样做，有一点是为了观众、网友们（主要是中国人）不要过于神话日本艺人。在这个两国关系紧张的时期，有效、正面文化交流是必要的，这样会让双方公民感受到对方的文化魅力，缓和一些紧张的氛围。但因为滨崎步一个人的演唱会，可能会使一些网友们对日本艺人过于神化，觉得他们就是完好无缺、高尚纯洁的。并且表明是彩排视频也可以表现滨崎步的敬业，在合理范围内彰显了他国魅力又不过度。
讲座反馈
在我只看了标题的时候我针对太湖流域如何成为鱼米之乡想了好几个点，比如适宜居住的气候吸引人过来，水多灌溉田地等等。让我没有考虑到 居然是水利工程。本次讲座我深切认识到，江南地区从来不是一片天赐的良土，而是一部波澜壮阔的“水利工程史”：从“建造堤坝、挡水护家”的被动求生，到“开凿运河、建立水网”的主动修建；从唐宋的无序与有序的水资源分类管理转换，到由地方治理至国家治理转变，展现水利工程聚集着我国劳动人民智慧的结晶。所以它是使太湖流域地区成为鱼米之乡的根本原因。中间有讲到青龙镇，我想起有一次我们年级的人去参观关于苏州河的博物馆，里面就好像有提到青龙镇，还有模型，具体展现了当时青龙镇的繁华。今昔对比，差距好大。 -
讲座反馈
1.时文讨论
这次在讲座中有辩论的环节，其中正方和反方产生了激烈的辩论。正方他们认为在国家关系紧张时，应该立即取消文化交流活动，因为两国之间的文化交流活动必须要互相支持，只有互相支持才能有良好的交易，从而拉近两国之间的关系。如果两国关系比较紧张，就不太适合要有文化交流活动了。反方觉得文化交流活动是大于政治的，所以我们要在国家关系紧张时也不必立即取消一些文化交流活动，不能因为小小的摩擦而导致两国关系更加的紧张。
2.行前讲座
后来，我们学习了关于太湖流域以及水利工程。因为是行前讲座，所以我们对太湖流域如何成为鱼米之乡已经熟悉。我知道了江南的历史，为什么他们会是鱼米之乡。另外，我学到了很多关于水的名词，比如水闸、水坝，老师通过用物理和地理的语言让我我感受到了古人的智慧结晶，我了解到古人是运用怎样的方法来防洪减灾的，让我对水利工程也有一部分的了解。同时，我对下一周的文化行走感到无比期待。 -
讲座反馈：话说江南，我第一个想到“水乡”，再想到关于江南的诗句，白居易的《忆江南》，“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”，最后根据我对国画里的江南的印象，想到了“小桥流水人家”这句话。在我印象中，或者是幻想中，江南是一个低地，这里应该是天气好，水资源富足，鱼米富足，可以称得上“温顺”，是一个十分适合人居住的地方，放眼整个中国历史，好像江南历来就吸引北方的居民，都喜欢居住江南。但是在我的印象里又有这么一个说法，北京，上海，这样的大城市，其实都是水资源极短缺的。这个好像是地理课说过一点。今天老师说了一个观点，其实江南这片土地，一开始，并不是那么适宜住人。今天讲座提到了江南水坝，这场延续千年的工程（听说夏朝开国君主，夏禹，就是凭借治水赢得权力和信任的）。我认为我国的水利工程是非常伟大且神奇的，就比如三峡大坝，本质上来说它已经是一座山了，还有“驯服”黄河工程，就黄河的流域和流速，我认为它能成为中华的母亲河，应该是我们的祖宗被黄河肘击时，边跑边喊俺娘嘞，俺嘞个亲娘嘞——我们现代社会能“将黄河变为服务人民的好黄河”，足以体现我国水利工程的伟大，救命的伟大。我国水利工程的起源，也是因为江南地区居民的生活需求。江南地区要住人了，所以要有水资源，这个江南有，要有田地，这个江南应该也有，水不能祸害田地，更不能祸害居民——这就是江南水利的起源。最初是造桥代替造船，先改变了人们出行方式。江南地区的水域，我在画地图的时候就发现了许多自西向东的河，这和我国地势西高东低有关，这就有一个问题，我国几乎很少有自北向南或自南向北的河。于是我们的古人开始开凿运河，南北运河，江南运河。我认为在所有基建工程中，运河是最考验人民智慧和毅力的工程。我们的古人要考虑通水带来的影响是否利大于弊，考虑开凿运河的成本，考虑如何开凿运河，以及如何让运河在合理范围中运行。在古代，人们能开凿京杭运河，我真的非常佩服他们，脚踏实地，一点都不矫情，还能把运河开凿得很好。水坝水闸工程，特别是复式水闸，用动画模拟了复式水闸通船的方式，在此之前我在上课外物理课时老师和我讲过这个复式水闸，现在看了一遍动画，真是无比深切地感受到我们古人的智慧。然而水利工程也并非完全有益，任何事都是有两面性的，任何事都是有利有弊，利弊平衡。我在预习问题中用三峡移民的例子来证明，而生活中因水利工程产生的农田，土地，洪涝事件也历历在目。我们讲座用了一个宋朝官员的例子来让我们亲子体会了一下，什么叫做一根筋变两头堵，前有百姓良田水资源短缺，后有漕运船队进度不可松懈，想来想去我可能两边都得罪了。所以啊，历史上很多问题都跟自然脱不开边，谁让这春天大旱呢？说道良田，江南灌溉农田的方式同样令我记忆犹新，江南田地确实适合种地，虽然没有东北那么优质的黑土地，但是江南水田适合养育水稻，人们就有米吃，有时候可以下河捞鱼。用哦竹子建立水网，农田两边就插上两道水网，直到现在这个技术仍然用于江南水稻种植。本次讲座我认识了一个全新的角度，文明是在与自然抗争中产生的，江南从来不是天赐的良土，也不是天然适宜住人的田地，它的背后是无数人坚持的，历经千古的，波澜壮阔的水利工程史。
时文反馈：这次的辩论双方同学都表现得太好了，我记了许多内容，但我无法明确地选择支持某一方。我个人有点左右脑互搏了，其实两边的观点我都能理解一点。辩论中，正反两方都用了美苏冷战和乒乓外交的例子。我第一感觉并不是如反方所说文化友好交流，帮助两国关系破冰。可能是我带入了文化工作者的视角，我觉得如果我的国家和另外一个大国在冷战，而我要代表我的国家和那个国家去组织一场文化交流，我觉得这是一件很恐怖的事你知道吗。正方说道其实文化交流很多情况下是一场政治宣传，甚至可以说是政治斗争，我反思了一下，就以中日关系为例，好像确实很多时候文化交流都会与政治，历史勾上关联。但回到本次时文讨论的滨崎步，我个人认为这种已经板上钉钉的演出，还是别为难人家了吧。在这场演出布置前，双方文化工作者谁也没有想到中日关系会骤然变得如此紧张，日方艺人滨崎步也肯定不是带有政治目的来的，这个似乎就是反方所说的，纯粹的，可以拉动两国关系的，缓解两国关系的文化交流。但同时我也能够理解为什么这场演出会被取消。其实这个问题就跟讲座中提到的宋代官员水利问题差不多，春天大旱，一根筋变成两头堵，只不过现在是某首相作祟，中日关系紧张。我认为这是一个无法被化解的矛盾，如果演唱会没取消，网上是否会出现另一种声音，可能是来自更多网友的不理解，到时候网络节奏可能会被带成“文化渗透”，“这群人还没意识到事情的严重性”，甚至上升到对艺人的攻击，对观众的攻击，因为这种例子也不少见了。但现在取消了演唱会，很显然网络上也挺热闹的，一方面说中方没有文化包容，另一方面说我国不尊重日方艺人，泼了许多观众的冷水，但貌似㐉滨崎步本人，好像没有出现什么反面言论，反而是为她的契约精神所感动，夸赞她，安慰她，若演唱会没有取消，网络上是怎样的嘴脸我就说不定了。你看，任何事都是有利有弊的吧！总而言之，这件事怎样都会被骂，就像那位宋朝官员一样。世俗矛盾不仅仅与自然有关，其背后还牵连着更多的世俗民生问题。
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1.讲座反馈
在今天的行前讲座上，我认为我们不仅探究了人对环境的改造，将太湖流域从原本的泥泞不堪转变成“鱼米之乡”更探索了人与自然的关系。
课堂初始，老师借之前的几次江南行走引入了本次讲座的中心——人对自然的改造。
水一直是大自然的重要因素，在我们的生活中，就有大量的元素是以水来命名，老师列举了许多以水命名的地点，就比如我所居住的新江湾城，便是虬江的拐弯处。人敬畏自然，将其融入生活的点点滴滴之中，而又是何等力量，让征服地区人们敬畏？接下来，老师展示了新江湾湿地公园的例子，它原先是1939年日军强建的机场，后成为荒地，只不过是50余年，白驹过隙般的短暂后，跑道变成沼泽湿地，回归本真的模样，这便是大自然难以想象的恢复力强有力的体现。人与自然孰强孰弱以十分分明。那在千百年之前的江南又是怎样的呢？地理环境极为恶劣，是遍地的沼泽，是持续两千多年的水利开发将其变成了富庶温润的居住地，是人工改造自然环境，人竟胜天的举动，接下来，老师便带着我们目睹了这场壮举如何发生。
从地形地势上来看，太湖流域是一块碟形盆地，这直接导致了这块区域饱经洪水威胁，干旱风险，还沼泽遍布，土地盐碱化。这样的环境使人根本无法生存的，却被改造为一片宜居的地域，老师，接下来带着我们分多个水利开发的阶段，洞悉了这千年的改造计划。
水利不是孤立的工程，背后是人为的目的，先民们为了能使太湖流域移居，必须解决其山区、低地与沿海地区的问题。山区有山洪，所以筑坝，低地蓄排水，因而疏导河道，沿海从海潮带来盐水，于是建堤。可要是地区有聚居的条件，有两个要素，田地与沟通，所以还要圩田，修筑运河。以良渚为例，这个文明利用山体制造了多座水坝，形成了蓄水系统，在一定程度上控制了水，但他却依然只是一个单点工程，做到的只有局部的改善，还无法使整个江南成为鱼米之乡。
而在春秋时期，水网建立，运河开凿，水利系统进入了第二阶段。这些基本的问题解决，人口便开始向江南不断的聚集，这时，一个巨大的问题出现了——民以食为天，人需要吃粮食，要有以供人们耕作的田地，但现实是水多土少，所以要解决问题，便需要让水和土分离。这时，老师便引用了湖州溇港为例，它如同一块岛屿，外围是一圈U型的河流，而这河也自有玄机：上游宽，尾闾窄，由于水的特点，越窄的地方水流流速越快，一出门便能得出结论，这种节构可以使水将淤积泥沙冲走，即束水冲沙，极为巧妙，排除了水，方便了围田与后续发展。
而后我们进入了水利的第三个阶段，水力的两面性，或人为工程的两面性。垂虹桥虽然方便了人们的通行与发展，却因为使水流速降慢，导致泥沙淤积，增加水患的风险。还有很多的工程与其同理。接下来老师给我们列举的船闸的例子。如果一个船闸只有两个闸室，那么它的效率会很低，还会造成很大的水流浪费，智慧的先人们为了解决这一点，创造性的发明了多个闸式的船闸，通过闸室与闸室之间水的转移，将的浪费最小化，可如果遇到这样的情景呢？遭遇大旱，万亩的良田需要水来灌溉，但又要有船队通行，如果将水用于浇灌，则船舶无法通过，而如果将水位抬高，使船舶可以通过，庄稼又会枯死，而折中又有可能，庄稼枯死的同时船还无法通过，这种水的分配问题，也是一种人为工程的矛盾性。
最后，我们探讨了黄浦江取代吴淞江这件事，吴淞江的江面在唐代时有16千米宽，可到了宋代却只有了8千米，越到后来递减，除了海潮的进入使泥沙沉积增多，垂虹桥也是一个不可忽视的因素，最后吴松江流量减小，被黄浦江取代变成支流，我认为这反映的其实是人的介入对自然的一种影响。小到我们身体中的血管，其主干，分支的长度，角度都有完美的比例，使能量能最大化的应用，在大自然中能存在的东西必然是最优解，可人们的介入却破坏了这精妙的平衡，就比如垂虹桥，原先江面的流速和泥沙的淤积成正比，而垂虹桥的出现打破了平衡，最后导致了水患的频发，我们都说人必胜天，可我们真的能战胜自然吗？虽然在江南的塑造上，从表面看，人们确实将其从险恶之地改为鱼米之乡，可谁又知道从深层次看这又埋下多少隐患呢？
江南成为鱼米之乡并非天赐，而是一场持续千年，波澜壮阔的水利塑造，然而，水的故事从来不只是有辉煌的凯歌，还充满了无数的矛盾与碰撞，让我们一起感慨这水生存与梦想，控制与敬畏，失去获得的文明史诗。
2.时文反馈
在今天的时文讨论上，我们首先从一场辩论开始。文化交流到底应不应该与政治挂钩。正方认为国家尊严优先，当尊严受到侵犯，必须停止文化交流，让我感觉在正方眼中文化是一种“入侵”的感觉，而反方注重经济利益，友谊情谊，最后老师告诉我们文化交流本质是一种民间交流，民间交流毕竟是建立在利益的基础上，那为了保证双方利益，必然会建立契约合同，这是一种契约精神，特官方的回应却是这种辟谣，让我感觉是一种撕毁合同的行为，而工作人员的致歉又让人感觉是官方在推卸责任，为什么要辟谣，我认为便是因为这些谣传伤害到了官方，而有谣传的原因也就是因为官方的禁止吧，有同学认为在这个信息时代，地理上的割据已经不存在了，文化是多位一体的，世界的文化是流动的，而不是如官方的行为一样，与政治挂钩吧。 -
在完成预习作业时，我对滨崎步的演唱会被取消这一事件感到非常赞同，因为我认为两国关系如此紧张，文化交流怎么还能持续下去呢？但通过讲坛，我突然意识到，其实这件事可以同意也可以不同意，这件事情是利弊共存的。课堂中，通过正方和反方的激烈辩论，我意识到这个事情可以用两个方面来看待，一个是国家的利益，二是民族之间的文化交流。如果选正方，就是说明维护到自己国家的尊严，但没有顾及到民族的文化交流，如果选择反方，那就是没有顾及到国家的利益，维护了民族之间的文化交流。接下来，我们学习了水利工程和太湖的地理知识。我预习的时候很不理解，老师为什么要让我们画地图呢？原来老师是想让我们进一步研究太湖为什么能成为鱼米之乡。通过老师描述古人用不同方法解决不同自然问题时我不禁感叹起古人的智慧。
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时文讨论反馈
这次时文讨论进行了辩论，关于国家关系紧张时，文化交流是否应被暂停？双方在自由辩论环节时，举了美苏冷战和乒乓外交的例子，并对文化交流是否纯粹展开辩论，过程十分精彩，但是个人感觉有所偏题。在乒乓外交中，是两个大国“任命”优秀的 运动员相互切磋，而这种文化交流是国家层面的，并不是真正民间的文化交流，不太恰当。
关于在正反方侧重的点问题时，这种思想的维度和深度过于局限，只关注于国家的利益层面，其实更加大众化的点，在于艺人和观众的契约，所以可见其实我对于人的关注还是过少。最后，回答：如何看待官方回应？其实官方立场，很清晰地表明中国的态度：文化交流不能脱离政治，更不能损害国家核心利益。
行前讲座反馈
印象中的江南好像是与生俱来，水墨感的江南水乡好像在平常不过。但是，在此次讲座中，我看到了“何以江南”，亘古蛮荒，水灾频发的地区如何成为中国的经济中心。我不禁感叹先民的水利高科技。水利系统从单独被动转变全面的水网，变成了国家工程。随着多次人口南迁，有了充沛劳动力的江南，才是中国的经济中心。但是水利系统也成为核心，在模拟中，作为地方官的我们需要协调农业灌溉和航运。 -
本次讲座让我最近期的一个点就是江南这片土地并不宜居，通过底线图可以看到，太湖流域和周围的地势就像一个盘子一样，这是这片区域很容易积水，山洪频发，良渚文明的消亡据说就是因为这个洪水，但他们做出来的水利工程已经十分先进了，这和黄河也有些类似，黄河原本也是常常泛滥，但却成了中华文化的母亲河，可见我们的水利工程是十分先进且伟大的
时文：本次时文讨论进行了辩论，尽管很精彩但有些偏题，我们发现尽管两方观点不同，但举出的例子最终还是在考虑国家利益，并没有意识到这是一个民间的文化交流活动而不是政治上的文化展示，官方的回应可能因为滨崎步敬业的精神能反衬出官方做法的不合理 -
时文讨论反馈：
这次时文的反馈想先从复盘自己的辩论赛开始聊起，因为真的收获了超级多！
下课之后殷见欣学姐一直在帮我复盘这次辩论，从准备阶段开始，我发现我看到这个辩题，看到这份时文材料的时候就已经“偏题”了——我们备赛的关键点是“文化交流”，自然就会去拿它的平等性、自由性打，而忽略了“交流”本身是一个有明显动机的词，自然就和对方在“谁是主体，谁受影响”上有歧义，也导致自由辩论的时候对于反方“文化外交一刀切”没有立马给出直接回应，到自己说结辩才想起来申明概念……
而且这次辩论的重点在于文化本身而非国家交流，我们应该去关注交流的方法和形式，以及什么文化一定不能被限制。比如先将文化按交流时的敏感度去分类，再举一些非敏感且濒危的文化做例证，说明立即暂停文化交流是为了避免文化在国家摩擦中彻底破碎……
在梳理清楚之后我才开始明白田老师在后续讨论中所说的“立刻暂停取消文化交流的标准”是什么，这无疑代表着各方对价值高下的选择——是国家利益、个人情感、社会责任抑或契约精神？这也导致了各方做出了不同的决策，带来不同的影响……所以滨崎步事件中官方的辟谣虽然无法决定一件事真实与否，却可以让人窥见其态度，明白官方选择了哪一个价值，明白他们其实是在做信息的管理，在将部分信息权威化——即，塑造一种标准，去影响千万人的决策。讲座反馈：
每次行前讲座知识性都非常强，这次就涉及到了我很少了解、每次去博物馆不会去刻意留意的水利工程角度，也引出这次的主问题——太湖流域如何成为鱼米之乡？（其实从引子“有哪些地名和水、水利工程”有关开始我就完全回答不上来，哪怕自己上学的时每天都要经过新闸路。）
印象中江南永远是历史书里天然的鱼米之乡，三国、五代战乱时人们逃到江南后发展生产力，导致经济重心逐渐南移的原因之一就是“江南本身环境资源好”，可如今看来这其中隐藏了非常非常多先民们的智慧……让我印象最深的是溇港的设计，大家费了好长时间才发现它上游宽下游窄、末端折向西北方向的两个巧思。因为液体流速和压强的相互关系和冬季西北季风方向的影响，这样的设计诞生，能够固堤、防倒吸、少泥沙……感佩不已。 -
时文讨论
这次讨论前组织了一场辩论，虽说两方的主题都有些偏，把文化交流看成了两国之间缓和关系的工具，但相较上次辩论也激烈了不少。我认为取不取消文化交流活动主要就是看这些活动有没有损害国家利益以及尊严，这次取消滨崎步演唱会未免有些太过激进了，仅仅是为了警告高市早苗就要损害那么多人的利益。虽说国家利益就是人民利益，但取消的不应该是那些“夹带私货”的假的文化交流活动吗？现在却还要取消这些能增进两国之间友好关系的文化交流活动。
讲座反馈
“何以江南？”我认为江南代表的是人们为了生存不断的去“驯服”大自然，建造水利工程的精神。古时的太湖地区因地形像一个碟子，所以水不断的汇聚其中，从而形成了太湖。但是产生了几个问题，就是山区会有山洪，沿海地区有海潮，低洼的地方需要排水，而人们聚集的地方需要农田以及水源。所以这由而引出了人们建造水利工程的四个阶段。一开始是被动的建造堤坝，后面主动的开凿运河，塘浦圩田，最后疏通调控通江达海。但这么做有利也有弊，建造水闸让船通行耗费了太多水，在旱季容易使作物枯死，农民没有粮食去生活。建造了许多的桥梁，又使吴淞江的水流不畅，从而使泥沙在江里堆积，让江面变窄，间接的使鲈鱼灭绝。并且我们还看到，一个地区被改造为机场后，不过几十年的时间就又恢复成了它原本的样子，这就是为什么西湖以及其他的运河湖泊需要不断清淤的原因——它们都是人造的，而大自然的力量会使它们重新变为原来的样貌。所以我们现在要做的就是尽可能缓和自然与水利工程的矛盾。 -
时文讨论反馈：
这次的时文讨论先从一场辩论赛开始，我作为一个旁听的观众，能感受到大家的辩论是非常激烈且精彩的，但哪怕到我自己发言时，我都没感觉到，从一开始，我们谈论的中心就偏了。我摘取了一些没有偏题的，也很精彩的言论来分享给大家。首先，我是站在正方的，其次，围绕滨崎步这件事来说，我认为文化交流是建立在相互尊重和信任的基础上的，但此次事件中，日本首相的发言已经是极度不尊重我国的表现了，为此，暂停所有活动也起到了保护相关工作人员的作用，毕竟，谁也保不准会不会有一些极端的爱国人士做出什么极端的事来。最后，我虽然是正方的，但我认为有一位同学的发言很好：虽然门票钱已经退回，但粉丝们那些提前买好的如酒店钱和精神损失该由谁来负责？老师还提了一个重要的问题：官方为什么要“辟谣”？我认为是因为谣言发出后，导致了滨崎步的粉丝甚至是所有人对日本的不满，辟谣也只是为了安抚群众不安和躁动的情绪。
