12月27日 西厢记 & 读书小组
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1228讲座反馈
樊老师通过地图向我们介绍了《西厢记》这个故事发生的地点黄河在山西转弯，"文化的三岔路口处，"崔"这个姓氏暗含了崔莺莺家的贵族地位，"张"这个姓暗含了张生地位低，他们两个人之间存在着无法跃过的鸿沟，即"门当户对"的礼教束缚。《红楼梦》也曾"致敬"过这一段经典：西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心。把这两个故事放在《红楼梦》这一回中，是对宝，黛二人情感的推进与诠释。在课堂上，我们通过疏理故事情节找到了每一部分的主要矛盾和矛盾解决的关键人物。矛盾原因有以下三点：①男女人公身份地位的悬疏②两人的性格差异③外界阻挠(崔母的反对)。解决的方法由依靠外界转为依靠自己(如崔莺莺主动给张生写信打破僵局，张生积极赶考)
初见崔莺莺时，张生先被她的容貌吸引："似这般可喜娘的儿罕曾见，"后义被她的情态吸引："他那里尽人调戏亸著香肩，只将花笑捻"，最后又听到她听作的诗句，发出"我死也"的感叹，体现了张生的迂直。
第二本第四折中，崔莺莺夜听张生弹琴。琴声在此是张生一腔愁思与对崔莺莺爱意的外化，崔莺莺连用八个不是"唱出的各种美好声音则是崔莺莺对张生感情的理解的外凡，两人心心相印，内心又很复杂。
《西厢记》表达了对冲破重重阻碍、爱情的自由组合之渴望。张生与崔莺莺二人勇于为爱情付出，敢于打破世俗成见，私定终生的行为显示出人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。 -
《西厢记》作为一部喜剧，我想，应该是目前我们所读过的关于爱情的喜剧中最能够称作喜剧的一部了吧。从预习问题比较其与《墙头马上》不同之处时便能从西厢记中男女主角之间反反复复的相互拉扯试探中坚定了彼此之间的感情，最特别的是，在这个故事中长张生在崔莺莺将被孙飞虎强娶去时献计解困，崔莺莺即使痴情也没有像其他故事中女主角表现得那样卑微憔悴，这也得益于故事中塑造的其他角色，红娘心思玲珑而比别的丫鬟多了几份机智与胆量，与老夫人的辩驳中体现了与众不同的冷静机智，老夫人也没有因为将军的权势把女儿推给他人，她是总是先为女儿着想，也让她推脱婚事的情节情有可原。看了同学的反馈后，我才知《西厢记》在古代大户人家中被规定是禁书，也许正是因为故事的理想性，尤其崔莺莺和张生的大胆执着吧。西厢记歌颂了“有情人终成眷属”的美好理想，歌颂了的打破束缚、勇赴心向往之的行为，塑造了真、善、美而立体的人物，才会如此收到历代人们喜爱。若这次能够亲临讲坛聆听的话，我相信我会对西厢记理解更为深刻
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这一次的讲座我们由于樊老师来晚了而先进行了读书小组，虽然我都水浒传已经读了8遍了（不是虚数），但是在老师叫我来讲情节的时候我还是只能大致的说出来，很多的细节偶记得不是很清楚。看来我还是得再细心一点才行啊，最后经过我的再次翻阅了一遍，总算是把情节有都想起来了，我认为松江在这次的事情里面也表现了他的蛇蝎心肠，他为达到目的不择手段，竟然为了得到卢俊义这样一个人而频繁地使用各种手段来使得卢俊义不得不上梁山，也利用李固的不忠诚来让卢俊义在整个城中身败名裂，众叛亲离。
接下来我们主要讲的就是《西厢记》的内容，两个主角一个姓崔，是大户人家的姓，而另一个则是姓张，一个农民的姓，两个人完全是不平等的，而这部戏的意义我认为也就是反映了当时的人们背离了封建的传统习俗这也正是那个时代人革命精神的一种体现。其中，樊老师让我们把裴少俊和张生进行对比，很显然，我们更喜欢张生，他们两个人同样是被逼无奈，一个宁死不屈，而另一个则是被迫写下了休书，但我们也不得不承认裴少俊这样做没有他自己的道理，因为他其实也是那个封疆的社会的受害者之一。 -
很遗憾没有参加此次讲座。看了同学们的反馈我了解到通过姓氏就能看出崔莺莺是贵族，而张生家的地位也就没有那么好。有同学提到西厢记在红楼梦里被当作禁书，我想就是因为张生后和崔莺莺这不门当户对的婚姻导致的。如果仔细阅读材料不难发现张生和莺莺之间的爱情不止于莺莺的美貌，更是莺莺能听懂张生琴声所想表达的意思，这已经上升到“高山流水遇知音”的境界了，我觉得这也是在西厢记中王实甫要改编莺莺传，给他们一个完美的结局的原因吧。而且相比于以前读书小组阅读的中国十大悲喜剧，张生和莺莺的爱似乎更为自由，热烈。张生愿意去科举，得到莺莺父母的赞赏，同意去和莺莺结婚，而悲喜剧中的并没有特别去反抗。我觉得这也能解释要给这个故事完美结局，并且这种对自由爱情的追求是当时人们所向往的，这也是它至今也非常有名的原因吧。
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这次老师围绕《西厢记》展开了这次的讲座。
一开始樊老师先提到了《西厢记》曾是古代禁书，连宝玉和黛玉都偷偷读，这一点让我立刻意识到它的颠覆性——在封建礼教把“父母之命、媒妁之言”刻进骨子里的时代，这部书敢直白写青年男女冲破束缚追爱，难怪会被列为禁书，也恰恰是这份“出格”，让它成了金圣叹口中的“六才子书”。
然后我们顺着樊老师在地图上找起了普救寺的大致方位，了解到如今还有莺莺塔留存，这些比较具象的历史细节，我不由自主的把《西厢记》和唐代的社会风貌、地域文化勾连了起来，突然觉得古典戏曲离现实也没那么遥远。
老师讲道的人物也让我有了新思考。我一开始还以为张生翻墙抱错人是喜剧效果，但听完老师讲了之后才发现，张生的这种“莽撞”是他挣脱书生内敛性格的表现，和其他爱情故事里懦弱的才子比，他的“恋爱脑”给我一种是真心的感觉。
樊老师在这次讲座里还领着我们一起朗读了《西厢记》里的很多唱词，其实这些唱词并不输那些名诗佳词，一读更感觉到了这些唱词对于人物形象塑造的作用和那种也许只有唱词才有的韵味。 -
最近几次讲座似乎都与爱情有关，从但丁与贝雅特丽齐，到彼特拉克与劳拉，读书小组时候的《汉宫秋》《救风尘》《墙头马上》……都表现了中西古今时期人们对于爱情的想象。这次先进行了读书小组的讨论，讨论的时候聊了《墙头马上》和《娇红记》中丫鬟，女主人公的不同，但却忽视了最为重要的两位主人公，两个人一个坚强，一个软弱，都为此努力，结局却又各不相同，在不同的时代下，绽放出了不同的光彩，结束的时候，老师让我们可以将这两篇内容与这次讲座的《西厢记》进行结合，看看其中的主人公之间又有什么差异。
讲座一开始，樊老师便提为我们展示了一副卡牌，卡牌上刻画着各种经典的古代爱情曲目，牡丹亭，西厢记，拜月记等等，樊老师问我们：“这副卡牌是我在中国戏曲博物馆拿到的，大家可以想一下这副卡牌上的内容代表了什么呢？”之后才知道原来是古代人在行酒的时候会进行的仿照抽到卡牌上的人物性格进行对词作曲的活动，说到对词作曲便想到了曲水流觞，不也正是文人之间表达意趣的活动吗。只不过一个被视作高雅的象征，另一个却显得不够出名，倒也正印证了那句“文人的生活化，生活的文人化”。
后来樊老师讲到了宝黛共读西厢的故事，此时尽管已经距离现代更近，但这些男女爱情的故事依旧是被列为禁书，却也奇怪，《诗经》当中男女爱情的故事被不断传唱，但这些后来的爱情故事却在当时被列为禁书，没有被发扬。但也体现了当时时代其实也和之前的《墙头马上》等一样，女性的婚姻也是由父母之命媒妁之言而决定的。但在这种情况下依旧有人选择了反抗，从偷偷的，到大胆的……
《西厢记》中给我印象最深的便是那句“只将花笑捻”樊老师当时问我们，从“颠不剌的见了万千……他那里尽人调戏亸著香肩，只将花笑捻”中感受到张生的什么样的情感？是变态的？还是有文化的？最后樊老师解答道：“从‘捻’这一个字当中便能看出张生的情感。”PPT上展示出了其它也带有“捻”字的诗句，“只将花笑捻”，“捻金雪柳”，回家之后，自己用手比了个“捻”的动作，发现这个动作，多一分力道便显不出那份柔弱，少一分力道又显得软趴趴，如净瓶观音一般，手持杨柳，面带微笑，也有那种圣洁之美。
金圣叹的六大才子书，最感到意外的便是《西厢记》，但当看到二人离别，张生前去赶考的时候，所写的那句“马儿迍迍的行，乍儿快快的随”，心里也与以前在剧中能看到的十里长堤，浮波杨柳的景象结合起来。跟随着樊老师唱的“长亭外，古道边，芳草碧连天”，便也想到了战乱时期的丰子恺，有一日问华瞻“你最喜欢什么事？”那孩子仰起头一想，率然地回答：“逃难。”“你晓得逃难就是什么？”“就是爸爸、妈妈、宝姐姐、软软……娘姨，大家坐汽车，去看大轮船。”以孩童的视角去看，很多的事也就迎刃而解了，正如西厢记一般，抱着美好的想法，方能察觉到其中的美。 -
讲座反馈
这次讲《西厢记》，给了我同之前讲《窦娥冤》时一样的震撼。虽然《西厢记》的套路也是才子配佳人，也是两情相悦，爱情受阻，克服万难，最终有情人终成眷属的故事，但我在读原曲原词的时候，却丝毫没有感受到“俗气”、“套路”、“无趣”——这三者是先前在读中国十大悲喜剧的时候难免会生出的感情，《西厢记》之中的爱情甚至让我感受到了前所未有的，在爱情戏曲之中的“美”，让我真切看见了张生、崔莺莺和红娘的生命如何欢悦活泼地跳跃与字里行间……
在讲到《西厢记》为什么能在众多才子佳人的小说之中脱颖而出时，樊老师给出了《西厢记》中的“九重波折”，点出不仅仅只有崔莺莺在尝试解决问题，张生也在为了爱情而跨越重重阻隔——这与《墙头马上》一类的小说是不同的，在一般的小说之中，常常是女子在解决问题，而男子则在社会、门第或父母的规训之下显得“无助”，甚至是“懦弱”。在这样的叙述之中，爱情，就像功名一样，仅仅变成了男子形象塑造之中的一个装饰品、一个附属，这样的爱情是无法打动人的。相比之下，《西厢记》中，张生的确是靠着自己的智慧解决了崔莺莺母亲的燃眉之急，也在爱情受阻时承诺进京考取功名，这样双方都有所付出的爱情才是更真实的、更动人的。
其次，《西厢记》与众不同之处还在于它对两个人爱情本质的塑造。樊老师提到，在许多才子佳人小说之中，一方常是因为爱慕对方的容貌而一见钟情，但《西厢记》却构建了另一种情感。第一折里，张生“只将花笑捻”、崔莺莺“寂寂僧房人不到，满阶苔衬落花红”，张生用一个“捻”字，崔莺莺用“落红”一词，简简单单三个字，却有着厚重的文化底蕴，前者让人想起“柳外画楼独上，凭手捻花枝”，后者让人想起文人常常表现在“伤春悲秋”之中的悲天悯人的情怀。以此就能看出他们一个是真才子，一个是真佳人。此后两人弹琴写诗，互诉衷肠，真可谓情投意合，心心相惜。
此外，戏曲中对于张生和崔莺莺的人物塑造也极其丰满，让人觉得他们是可爱的，是值得爱的。当时樊老师让所有人一起读崔莺莺的“张生啊，真叫人知重”。这句话真是极妙，其一在于它的音调，“重”一字，读起来也必须用力，仿佛说这句话的时候真有一个张生的形象落进了我的心中一般。其二还在于语言的平实、直白，如同张生的一句“我死也”，在两人如诗如赋，音韵叠叠的交往之中突然加入那么朴实无华的、却又是普天之下人人共有的情愫，深深打动了人，真叫人不禁感概“爱情，大概就是这样子的吧！”
讲座最后提到的“生命的热忱”也叫我很有感触，比起先前读的悲喜剧中的人，张生、崔莺莺和红娘的形象在我的脑海之中是最为清晰的，一词一曲勾勒出了他们在我心中的鲜活的模样，其背后的原因正在于这三个都是对生命抱有热忱与激情的人，他们的热情也感染了每一个看见故事的人，让我们愿意去相信爱、相信赤忱的心、也相信生命。 -
说来惭愧，以前因为红楼梦里西厢记是禁书的情节，一直以为西厢记是庸脂俗粉。听完讲座后深深感受到为何西厢记流芳至今。我认为其中始终流动着一股热烈赤城的情感。张生为莺莺伤花的情态和气质一见钟情，直白的感叹足以表现他的痴迷。身在封建礼教家庭的红娘直面自己的内心，与张生幽会。诸如此的行为跳脱出了封建礼教的“秩序”，因此我也终于能理解为何过去会被许多人所批判。西厢记中的自由、生命的激情打破了封建的一潭死水。
同时我想西厢记中还体现出的是一种追求双方灵魂契合的爱情观。莺莺听张生奏曲，莺莺能准确地听出琴声中的变化与情感，正是知音难觅。在追求门当户对的年代，西厢记点燃的是人们灵魂契合的火苗。 -
我之前从未看过《西厢记》，只是从《红楼梦》中看出，在古代这是一本言情“禁书”。讲座前预习时，我了解了故事梗概，也只是觉得像《墙头马上》那样的爱情喜剧小说，没有什么特殊的。那为什么它在文学史上、戏曲史上有崇高的地位呢？我带着问题进行了讲座。
我发现，这是因为我的认知偏差导致的。现在，两情相悦、自由恋爱已经在现代毫无稀奇，但是放在古代，这就是对礼教的含蓄反抗。还有一点，是人物塑造的“革命式突破”：《西厢记》不像《墙头马上》，不是一个人努力的结果，而是张生、崔莺莺、红娘三者的共同努力。崔莺莺打破了传统大家闺秀的形象；红娘也并不是配角，她帮男女两方牵线、与崔老夫人辩论；张生也不是像传统书生那样柔弱，他痴情也敢去行动不退缩。对于人物的刻画、人物形象的打破，是《西厢记》相比其他悲喜剧故事所独有的。
