12月27日 西厢记 & 读书小组
-
这次的讲座，围绕了西厢记展开。刚开始我是比较疑惑的，《西厢记》作为一个禁书，他为什么能被金圣叹归到六才子书中？其实对于樊老师在最初开始讲的那些东西，我并没有什么太大的感触，真正令我有感触的地方是在结尾处，长亭送别，在这篇故事中，这里的长亭送别主要是崔莺莺对张生的送别，是不舍得留恋的，但当樊老师讲到其中一段时，突然唱起了那熟悉的歌词时，我便有了感触。对于我来说这首歌是我对于外公的送别曲，我经历过那种离别之痛，乃至于是生死离别，而将这首歌曲崔莺莺的情感相联系起来，她内心的不舍与两人之间深厚的情谊，便在我内心浮现。真正的有情人是哪怕两人之间已经断绝，哪怕是不爱了，但也会祝福你，去再看你最后一眼，而这一次的讲座也来了4位特邀嘉宾，曾经的同班同学，如今的大一学生，在渺渺无期的日子里，他们又终相会了，最后樊老师以这样的一句话结尾“无论时代在什么情况下，无论有什么阻隔，有情人终成眷属”
-
《西厢记》主要讲的是崔莺莺和张生的爱情故事，与当时的许多戏曲一样，结局是张生状元及第迎娶了莺莺，是一个才子佳人终成眷属的好结局。诚然这个剧情“貌似并没有特别出彩的地方”，但是却被金圣叹列为“六才子书”之一。它既写了张生的品行高洁，并不仅仅见色起意始乱终弃，在两人诞生出爱情的种子之后更爱莺莺的才华，且张生为爱可以暂时放弃科举，樊老师说了“知音”二字，也说明了两人之间并不只是耽于美色而且还心意相通。（老师还提了上一对可以解琴音的夫妻是司马相如和卓文君）。两人情感坚定不移，互相是对方的“知音”这是不同于通俗剧情的高洁之处，是它能够被列为六才子书的原因之一。
-
在课堂初始，老师拿出一堆牌，上面刻着古时的人物，这不禁让我们十分好奇，再仔细一看，上面的人物居然是西厢记中的崔莺莺，这是干什么的呢？老师告诉我们这是古代的行酒令，有点类似于现在的角色扮演和剧本杀的结合，这彻底刷新了我们的认知，这反映了当时生活文人化，文人生活化，而西厢记在古代便已是出名的作品了。在红楼梦中有一句话“西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心”能在红楼梦这部巨著中留下名字，并推动诠释主人公的爱情，又体现出它的不一般。细细品读，可以发现，我们目前读到的这些才子佳人的爱情故事，其实都是男方科举及第后才能获得真正的被认可的爱情，那为什么这样的婚姻需要官职来促成呢？这不得不提到古代的礼教，门当户对，这样的故事之所以被人喜爱，我认为便是人们为了脱离礼节带来的婚姻制度，即门当户对，尽受束缚的现实。再回看故事本身，它发生在风陵渡，这里是黄河的弯折之处，也是三省的交界之处，在这里，便是当时唯一一个延续姓氏分等级的地方，身在大户人家的崔莺莺的崔姓便决定了它不一般的身份，而张生，就只能算一介书生平民，张氏在当时并不是什么高贵的姓氏，可放眼当今，它却坐拥着世界三大姓氏之一的宝座，脍炙人口，这又何尝不是一种观念的消融与变革？但这姓氏的差别这又给我们抛出了疑问：当地位相差的很多的人邂逅之时，能否形成一段姻缘？二人才当文对，这无异于是一种精神的对等，这种爱是值得追求的，就像在那高山流水的旋律中，伯牙与钟子期相遇，是天生的一对知音，可面对这二人的情形，封建的礼教却束缚住了二人的爱情，如果不考取状元门当户对，就不能和崔莺莺成亲吗？在它们相遇的时候，张生便看中了崔莺莺的情态与才干，或许外表只是微不足道的因素之一，为什么被崔莺莺吸引？是他那丰厚的文化底蕴与心灵的高洁，二人两情相悦，这何尝不是一种抗争精神？与社会礼教做斗争，直率而强烈的追求轻狂兼有厚道真诚，洒脱迂直，生命的激情，脱离冲出封建礼教的牢笼，绽放出光彩。私定终身，这是在抑制中，人类天性的更加强烈的反抗，这样的戏剧，不就是得生活在压抑中的人们，心灵的满足？愿有情人，终成眷属。
-
反馈：我本以为《西厢记》只是一部正常的爱情剧，在听完这次讲座后，我觉得我还是想的太浅了。
崔莺莺这一角色给我留下了尤为深刻的印象。她不再是我原本想象中单纯追求爱情的女性角色，而是一个活生生的人。她的对张生的犹豫和反复，并不是性格软弱怯懦，而是源自社会压力（礼教、世俗目光等）与个人热烈情感的挣扎，而她最终求得了其中的道路，敢于打破世俗成见，为爱情付出。想起樊老师问我为什么崔莺莺会赶张生回去，我却踌躇半天说是因为吃醋。我看到樊老师惊讶叹息状的盯着我，我才恍然想的太浅了。应该是这样才对，带着少女初次与异性约会的羞赧。
张生这一形象也十分具体。不同于裴少俊对李千金美貌的一见钟情，张生身为文化人不止看到了崔莺莺的色，还看到了她的神态。所以当崔莺莺说出“寂寂僧房人不到，满阶苔衬落花红”时，张生才会说出：“我死也！”的感叹。他敢于翻墙见心上人，保存了对生命的激情，让我感受到他不只是简单的一个痴情的形象，成为一个有血有肉的人物。
红娘本是老夫人派来管着崔莺莺的下人，却一直为莺莺的爱情牵线，甚至勇于与老夫人争辩，并且有理有据。红娘的形象打破了我对古代奴婢的印象，在她和老夫人周旋时，我感觉她身上的某种东西使她脱去下人的身份，使她看起来有着似能与老夫人同起同坐的身份。特别在看拷红这段视频，更形象化得体现了这一点。
整部作品中我们看到了一对璧人勇于冲破封建礼教的枷锁，大胆追逐自己所想，这强烈的冲击让身处压抑时代的人异常渴望，直到讲座结束我才明白为什么《西厢记》描写爱情这样让古人觉得俗的故事会如此受人欢迎，甚至被金圣叹列入六才子书 -
今天很难得地以爱情故事为主开展关于中国古典文化的讲座，《西厢记》这个戏曲对我来说很耳熟，我记得有一首歌叫《西厢寻他》，之前还不太理解歌词啥意思，听了今天的讲座我感觉这个歌词还是差点意思，但是《牡丹亭》这个名我知道，虽然我也没看过这部戏。在元明清戏曲方面拥有至高地位的《西厢记》，依旧是才子佳人的搭配，看故事梗概的时候我就已经透过单薄的文字感受到了这种中国特有的意境美，这种震撼在我读唱词的时候双倍回馈给了我。我感觉现代人的表达能力和文学熏陶程度还是太低了，我还是要多看看以前各种文学，雅俗共赏，虽然我知道我的感觉没那么权威，但我依旧是要感觉一下，我感觉古代高雅的戏曲许多的唱词完全不输那些名诗佳词，而且它是唱出来的，怪不得古人喜欢看戏。这部戏曲的一些角色十分传奇，我感觉崔莺莺其实是一个传统的花旦形象，她的“倾国倾城容”如果用戏曲的妆容表现出来一定明晃晃如神妃仙子。红娘这个角色的影响力是真大，到现在我们都在称那些为有情人牵姻缘线的使者为“红娘”，导致我一开始看到红娘这个角色以为古代这种人就已经叫“红娘”了。这种明晃晃，热烈，甚至有点“泼辣”的点子王女性形象，在中国古典故事里也不少见了，我首先能想到王熙凤。张生这个角色挺长嘴的，他的形象其实比较热情了，我在看《中国十大悲喜剧》的爱情故事时发现许多才子都跟佳人一样内敛，其实说白了就是没啥本事，用贬义词来说就是“懦弱”。而张生就不一样，他为了谈一个恋爱他什么办法都用上了，首先他相思成疾，然后真就染病卧床，这个以我们现代人的思维就很疯狂了。一个读书人用弹琴来表达爱恋，这个我想象的出来，一个读书人他大半夜翻墙找佳人约会，结果还抱错人了，这就很生活了啊，这就很能体现生命的激情了啊，很具有喜剧性啊。张生最后真的与崔莺莺有情人终成眷属，虽然中间历经了许多困难，他们也克服了许多的困难。冲破束缚，直到理想境界，有情人终成眷属。这种爱情太阳光太健康了，男生也恋爱脑女生也恋爱脑，红娘也热情相助，恋爱脑就应该配恋爱脑啊。再联想到他们是如何谈恋爱，张生弹琴以谈情，莺莺听琴以听情，两个人雅俗共赏，才当门对，又以这种形式来抒发对爱人的情感，太完美了。我以后也要这样谈恋爱。
-
遗憾没有参加这次讲座，但是在看到预习内容时我就有一个问题：古代那么多描写爱情的作品，为何西厢记成了经典？从大量的反馈中我意识到了其不同点，即它不仅用新角度阐释了爱情，又以此为基础引申出更高层面的思考
张生虽始于倾慕崔莺莺的美貌，但真正让他深陷并不惜一切代价追求的是崔莺莺的才华与精神共鸣。她能听懂张生琴声中的韵味，二人达到了“高山流水觅知音”的境界。这已不是简单地描写情投意合男欢女爱，而是赞颂爱情中理解、欣赏与精神的平等的思想，赞颂灵魂的契合。与此同时，崔张二人的结合是对“门当户对”封建婚姻制度的直接挑战。“有情人终成眷属”的主题无论在什么时代下都极具感染力。我认为这是因为人性对于纯粹美好与自由的向往，以至于每个时代不同种类，不同难度的阻隔都会让这一祝愿更加显著，从而经久不衰。
虽然我们可以说西厢记是两个恋爱脑看对了眼，但是极具细节与特色的人物描写使其并非表面的恋爱脑那么简单。从同学的反馈中我感受到了人物的鲜明，这种鲜明并非和其他作品中主角配角一样的刻意写出来的人物性格，以丰富情节，而是可以告诉读者，他们会为了爱情不顾一切，在古代会反抗，在现代依然会反抗这一事实的超越时代的人物，是代表人类在面对压抑时，对真挚情感、精神契合与自由幸福不懈追求的永恒勇气与生命的象征，难怪金圣叹明知是禁书，也会称其为六子才书之一 -
这次讲座是我印象深刻，首先我们在开始上课之前分享了一些时文的事情，通过同学们不同见解，我对现在的新闻有了不同的认识。后来我们讨论了水浒传，我们讨论了卢俊义他上山的过程和作者为108这样排序是人为的还是巧合，我们的小组有不同的间见解，但我认为这是人为的。后来，我们上了西厢记。我原本认为崔莺莺对爱情之事并没有烦恼，但通过樊老师的课堂，我才知道两人相爱，这是多么一件困难的事情。首先是地位的差别，张生在当时地位比较低，而是崔莺莺是北方的大族，所以地位非常高。而且她的母亲并不想让她与张生结婚，所以崔莺莺其实比张顺烦恼多很多的。通过这次讲座，我体验到了爱情的激情。这就是为什么西厢记被金圣叹认为是六字才书。
-
课前讨论：我们讨论的课题是河南学校宿舍火灾致死学生13人，宿管老师被判六年冤不冤？
关于这个话题我们提出了在这方面有牵连、存在隐患的管理。对于学校的安全管理系统是有巨大的漏洞的，在火灾发生时不仅宿舍的烟雾报警器没有发挥作用，而且宿舍的床位堵住了逃生通道导致多人伤亡。这也让我意识到了做足安全措施的重要性，虽然有些时候会让人觉得非常繁琐，但只有这样才能保证我们生命的绝对的安全。读书小组：我们对比了《墙头马上》和《娇红记》两本书。为什么在古代被父母发现的爱情就意味着两人感情的终结了呢？我认为两人的地位和身世不同，会破坏家族的名声和两人的利益。而且在古代青年们是不能私定终生的，需要经过父母的同意。我认为可能就算我可以代入角色来改变剧情，也不一定能制造出圆满的结局。
讲座：西厢记是一部古代的禁书，贾宝玉和林黛玉当时读的禁书中就有他的存在。但这部书也是一本令人叹为观止的才子之书，正如金圣叹所说：六才子书中也有《西厢记》的存在。这个故事主要发生在黄河以北的普救寺，那里如今还建造了一座莺莺塔，是唐朝的遗址。《西厢记》这部书就是在《莺莺传》的基础上改编的。
这节课我们主要围绕西厢记中故事的矛盾展开讨论。虽然这个故事最后有一个“happy ending”,但崔莺莺和张生两人从见面到相爱再到成亲的过程是曲折的。崔家在当时的唐朝是一个大家族，当时豪门贵族的家规是很多的，比如崔莺莺从小就被教育是大家闺秀。而古代子女关于自己的终身婚姻大事都是要看“父母之命，媒妁之言”，这也让许多青少年为此忧愁、落泪。一开始他们相隔甚远，无法见面，后来张生租到了崔莺莺家的隔壁，但他们被莺莺的妈妈发现了。得知莺莺已经被订婚后，张生相思成疾，在红娘的帮助下，两人悄悄在夜晚用琴弦来表达对对方的爱把对方当作了自己的知音。后来张生翻墙跟崔莺莺私定终生，在红娘的据理力争下，老夫人附了条件，张生也答应了去进京赶考。两人在长亭送别，苦苦思念对方。最终张生成功考上了状元，成功赶来一起团圆。这个圆满的结局让我们看到，他们两个都把对彼此的爱情放在第一位，愿“生则同衾，死则洞穴。”但也让我们意识到了古代青年想要门不当户不对恋人结婚的途径只有参加科举考试，在当时只有能够考得好才能成功从农民变成大族。虽然过程艰难，但他们两个内心都充满着内在的对生命的热爱与激情，勇于在当时的背景之下冲破礼教的束缚，彼此相爱。 -
讲座开始前，樊老师向我们展示了4副卡牌。我想到了这是古人的角色扮演，但是得知这既是角色扮演也是古人的行酒令之后，我很震惊于古人生活的情趣，而且以西厢记作为蓝本，更能凸显出所谓的生活文人化。
在红楼梦的桥段中。西厢记被列为贵族家庭的禁书，其背后有什么缘由吗？我推测这是世家为了巩固封建礼教。进行扼杀自由爱情的萌芽。禁锢未成年人的思想。
在读西厢记时，我对其故事发生的地点和背景其实有所疏漏，不甚了解的。但是当樊老师在地图上指出风陵渡这个地方时，结合幻灯片上的照片，才更有深刻的体会。正是这样的黄河大转弯，带来了中原，诞生了文明。
樊老师通过对人物姓氏的角度分析故事，这样新颖的角度让人耳目一新，眼前一亮。出生时的姓氏竟然决定了人的一生，这是何等的荒谬和不公啊，普通人就没有一点翻身的机会。终于，科举改变了生活。我认为这是一个多么优秀的制度，虽然任何事情都有两面性，但是它让普通人拥有了机会，社会结构发生了转变。
回到才子佳人的主题上。正是有了这项制度，贫寒的才子才能一举翻身，追求真正的爱情，有情人才能终成眷属。但是我觉得这不也是门当户对的另一种形式吗？设想才子如果没有中举，有情人真的能成得了眷属吗？ -
讲座反馈&读书反馈
1、讲座反馈
这次的讲座是《西厢记》。之前的预习，我读《西厢记》只是以为它是关于爱情的杂剧，并没有对他特别感兴趣。但是，通过樊老师的幽默讲解，金圣叹的六才子书与红楼梦的一回标题，我感受到了《西厢记》在杂曲中地位之高。以前我读西厢记的时候读到红娘，我认为他是一个很聪明的人，但是经过这次讲座，我知道了有很多版本的《西厢记》都是以红娘为主角写的，让我感受到了红娘在《西厢记》里面是个重要角色，为张生和莺莺在一起提供了很大的帮助。我不仅学到了关于这本书的知识，也认识到了华夏文明发生在的地区和中国古代文明的发展源头。
2.读书反馈
这次的读书小组花了大部分的篇目在卢俊义为什么会上梁山，这个问题我非常感兴趣，因为卢俊义是梁山的地位很高，并且武艺高超。他经过很多磨难，最后不得不上了梁山，反对朝廷。 -
讲座反馈
本次讲座讲的是关于西厢记的故事。讲座刚开始，樊老师将四副卡牌展示给我们看，卡片上展现的是各色的人物以及语录，就像是现在流行的cosplay一样。老师说，这是古人的行酒令，展现了那个时代“文人的生活化”和“生活的文人化”。樊老师还提到，它在《红楼梦》中被列为禁书，这其实就是封建的礼教对自由爱情的禁锢——世家以“礼”为借口，一定要灌输“父母之命，媒妁之言”的思想，这恰恰与故事里崔张二人的爱情抗争形成了强烈反差，他们大胆追爱的过程也正是当代的我们需要学习的一种生命的激情。
最打动我的，还是人物解读的部分。崔莺莺的犹豫不是怯懦，而是礼教压力与真情的拉扯；张生的“痴”也非单纯的情爱，而是对知音的执着；就连红娘，也打破了我对古代奴婢的固有印象。原来《西厢记》其实并不是俗套的爱情，而是人性对真情的追求。
经典之所以不朽，在于它总能照见不同时代里，人们对美好情感的共同向往。 -
上次《窦娥冤》讲座时，我就对京剧的唱词非常感兴趣，好比“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延……地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天！只落得两泪涟涟。”当时只感叹于它和元曲非常巧妙而紧密的关联性，读来市井气息浓厚、直陈其事而有巨大的感情渲染力。
而这次《西厢记》，樊老师着重带领我们发现其与宋词之间的关联，这或也是“文人生活化”、“生活文人化”浪潮下产物的延续……拿崔莺莺伤春的唱词举例，“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”，同学们一起朗诵这段词时，我脑海中轰然冒出千言万语：流水落花春去也，天上人间；林花谢了春红，太匆匆；一种相思，两处闲愁；试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨……之前学过的一切好像都在这时遥相呼应，我才发现杂剧不只故事内容精彩，在呈现形式上也充斥着生发的力量——或许这也解释了它风靡的原因吧，虽无如释伽牟尼基督耶稣担人类罪荷之意，却依旧呈现出千古同一的情感，探讨和呼唤爱这个永恒的主题。 -
讲座反馈：
”西厢记妙词通细语，牡丹亭艳曲警芳心“，自古以来，好书不少。牡丹亭我们是知道的，在文学界中造诣很高，但为什么一部禁书西厢记也能获得如此高的成就？当时讲男女情爱的书和故事也不少，这种男女相爱，但门不当户不对，最后男方考公，成了状元，二人得以相爱的故事看的人都有些审美疲劳了，且看多了后不知为何还会让人感觉有点不舒坦，唯独西厢记会让人眼前一亮，且其中透出的让人能感到是一种纯粹的爱情。经过解读后我才知道，别的故事中基本上都是男主先见色起意，且男主大多偏软弱，无法守护长久的爱情，女主则是一味的顺从，或是将女性看作争夺的筹码。而西厢记中，确实的张生一开始是见色起意，但后来却是被莺莺的行为举止与才华所折服，二人也是因对方的才华而双向奔赴，会为自己争取自己所向往的爱情，或许正是因为读者们向往这种爱情，又或许这是读者们对自己与自己所爱的人的一种未来的向往吧，所以这本书才如此受欢迎。 -
讲座反馈
直到樊老师讲起《西厢记》我才意识到这是一部多么伟大的著作，那句“有情人终成眷属”和“才子佳人”等的名句都出自于这部《西厢记》樊老师问过我们这么一个问题“为什么古人这么喜欢看这种故事？”因为当时中国的（特别是对女性的）封建礼教思想的束缚，所谓的一定要门当户对的刻板思想，导致《西厢记》在当时的时代中的大户人家中属于禁书，人表达出强烈的不满，他们想冲破传统礼教的束缚，如在《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉一起看这本书，这是否也体现了曹雪芹对着等制度的不满和反抗呢？这部书让我知道了心心相印，知音难得的可贵，崔莺莺对张生的那句“如果你在外地爱上了别人，就和她结婚吧。”这也体现了爱的自由和不该被束缚。
读书小组
本次读书小组围绕水浒传展开，三打祝家庄成功原因是梁山吸取教训，吴用定计分化，孙立等人里应外合。胜利充实了梁山粮草物资，提升声望，吸引豪杰投奔。 卢俊义上山的原因是吴用设局题反诗陷害，李固霸占家产构陷，朝廷黑暗无公道，再加上梁山相邀，他才走投无路落草石碣排座次的性质与作者意图绝非巧合，是宋江、吴用借天意的人为安排。作者以此定座次权威，停止内部的纷争。樊老师在读书小组后问了我们这么一个问题“我们现在为什么会越看水浒传越觉得没意思？”这点令我深思
