2月28日 《一百个人的十年》阅读辅导 & 寒假行走汇报
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寒假行走汇报反馈：
在讲座上，首先进行了寒假行走的汇报。从广济桥这座建筑中，我了解到中原文化在潮汕地区的保留——比如广济桥上有很多牌匾，牌匾的颜色依照中原文化各有讲究，这让我感受到了所谓的“文人生活化，生活文人化”。
后来又分享了泰安楼。作为传统民居，它与中原地区的单层平楼、飞檐斗拱不同，这座楼足足有三层，大门包铁，下层没有窗户，墙体也没有任何装饰，没有多余的凸起，这样的建筑特点给整座泰安楼带来了很大好处：当时民族之间时常发生械斗，这栋楼易守难攻的特点派上了大用场。并且，这栋楼异常巨大，能容纳几百户人家一起居住，让人们得以团结一心，抵御外敌。
最后，大家讨论了海洋精神。这种精神是能进能守的：由于潮汕地区山多田少，人们迫不得已只能下南洋谋生，这是“进”；而当面对荷兰、英国等殖民者带来的不安全感时，人们回到故土，这便是“守”。
《一百个人的十年》读书指导反馈：
之后我们开始了《一百个人的十年》的读书导读，樊老师先是给我们讲了文革发生前的一些情况，后来说了文革的目的与状况，让我感受到任何事情都是有动机的，不论干什么，都应当思考，权衡利弊，而不是武断的下决定，为一己之私葬送国家多年发展，也让我见识到了当时中国的荒诞动荡。 -
这一次讲座先是寒假行走的汇报，气氛是挺轻松的，也了解到了一些特别的建筑风格，以及土楼为什么易守难攻。其次是对于《一百个人的十年》的读书辅导，老师补充了文革的一些史实资料，比之前要更为详细，首先就是我们所学的关于文革的内容以及真正的史实的对比，明显要更加严重，包括了对于迫害人数的不同，同时也让我们思考对于中国政治上的问题，为什么中国不敢于把真正的史实公开于众，反而将它包装成一个可以用一句话带过的挫折，是他们不敢于面对，还是党中央里面众人的决策，这些都是我们要思考的，真正的史实不仅可以让我们有深刻的教训，也可以让我们随时做好防备，为什么中国将类似于南京大屠杀这种外人对中国所做的史实记载的那么清楚，反而将中国对自己所做的那些事实描述的含糊不清？
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寒假行走汇报中最感兴趣的事泰安楼的特点一板块。感觉古人真的很智慧，关于楼房设计就有很多围绕“易守难攻”这一核心要点。人对美得追求是与生俱来的，从古至今应该大多数房子都或多或少有一些。而泰安楼的外墙上什么也没有。当有人问这有什么好处，很快有人就说是防止外人从外墙跑进里面去。当然，这一切设计小巧思的背后是一场血腥的客家大械斗。这就能明白为什么此楼名出“泰然一室，安住层楼”了。
经过上官云珠的讲座和看的一些书、从长辈听到的一些话，我觉得这已经够苦、够残忍了。但随着嬉笑声渐渐平息，房间里除了樊老师慨慷激昂的讲述声，没有一个人讲话，安静的只听头顶音响持续的嗡嗡。我在听到一些现在看起来极为荒谬、惨无人道的事件时，清晰的文字、很多的图片、真实的事件摆在我眼前时，让我感觉身体很冷。而心脏像是被束缚住的野兽，克制的砰砰跳。这是是多么荒唐、残忍，毫无一点身为人类的心。我以前模模糊糊地听别人讲，一直以为是毛老糊涂了所以被四人帮挟持着打开了文革。我有点悲痛吧，在我心中的最后一点毛主席形象终于坍塌了。
我在听的时候就在想，如果我穿越过去，我能抗住并活下来吗？一想到那些暴行，我就赶紧把这个念头甩掉，我不觉得我能受得了。那我就在思考我几几年跑走能不被圈进旋涡。看着年表发现要好几年。实在是太恐怖了。
其实我不怎么理解为什么南京大屠杀让我们铭记，而文革很多人都是只有一层概念，书上也只说是一次错误的决定啥的，并没有让我们真实地认识到。南京大屠杀纪念馆从外到内都是悲痛的气息，曾经还未开放的文革博物馆因为一些不可抗因素最终没能办成。南京大屠杀展馆最后一句“我们铭记的不是仇恨，而是历史”让我记忆犹新。而在文革这一方面连铭记历史都没做到。我们到底在逃避什么？又在害怕什么？我们逃避了就能避免重蹈覆辙吗？记得我以前在一个新闻网，应该是14年的，看到过这样一句话：“绝不可能通过封存一段历史，从而可以忘却掉这段历史，还可以让这段历史不再重演。” -
在行走汇报里我印象最深的是土楼的架构，有三到四层，一楼和二楼是没有窗口的，而现在我们从照片里看到的是后来加装的防盗窗。这是为了防御与当地人之间发生的械斗。屋檐可以让雨水留到土楼内，有“聚财”之意。
讲座反馈：
文革中发生了很多惨案，原因也非常匪夷所思。大多数惨案都是一些人打着毛主席的旗号去泄欲，做在此之前不敢随意做的事情。当时毛主席做了非常多对人民生活不利的决策，但没有人去质疑也没人敢去质疑毛主席所做出决定。同时把一切苦痛全部归咎于外国，尤其是苏联。毛主席提出：苏联要求全部归还抗美援朝中苏方所付出的利益。但是根据真实情况，苏联并未提起一次性归还，是毛主席说“中国人要有骨气”并要求全部人民一起凑钱归还。而这一行动导致了民生苦不堪言。“大跃进”行动造成了“三年自然灾害”，实际上却是三分天灾，七分人祸（我觉得毛主席个人至少造成了这七分中的六分）
此时对毛主席的个人崇拜几乎到了不正常的地步，而是否真正崇拜存疑，很多人都是打着旗号去“阶级斗争”，整治一些根本就不是资本家和资产阶级的人。毛主席本人的做法也非常像独裁。直到1978年改革开放，从1957年由“反右运动”开始的长达21年的时间堪称浩劫，已经不能统称为“文革”。它造成的对各个方面的损失已经不可统计。了解了那个时期的历史更让我珍惜如今的生活。网上或许有一些支持第二次文革的发言，但是真正了解文革造成的伤害后，可以确信如今的中国不需要也绝不可以发动第二次文革。 -
《一百个人的十年》阅读辅导 & 寒假行走汇报
同学们带来的寒假行读汇报让我更加具体且深刻的感受到了在建筑的细节处可以发现的蕴藏的文化、观念，像广济桥的牌匾，我去年其实也去那里看过，也发现了牌匾不一样，而其背后与中国传统建筑观念的关联却没有联系到，它的首位呼应也使我佩服于建造者及后修缮者的巧思，可惜没有过多解释，如果以后还碰巧再去的话，我想我也会带着这个问题游览
在了解《一百个人的十年》的背景时，再一次听到这些大大小小的事件还是会有惊异。这一次，老师对于不同时间针对的群体的逐步解释让我明白了，为什么全国这么多人，目睹这种高压政策为百姓、为朋友、为家人、为自己带来的痛苦却不敢推翻政策；对于生怕集于自己的政权、思想的多疑、担忧使我明白了，为什么要舍弃风雨后的太平，视民如芥地要掀起一波波风浪，为什么像《上海的红颜遗事》中与毛泽东甚至会见过的上官云珠、为革命…抗日战争作出如此巨大贡献的老将彭德怀等等最后竟也落得被批斗折磨致死的下场。海瑞、赫鲁晓夫、宋江这些看似与他们毫无关系的人，竟能“隐喻”出这么多层意思，这种“文字狱”不仅是诗文言语，还有人的行为甚至出身，是不是，比秦统一后一直为世人所谴责的“焚书坑儒”“文字狱”还要可怕？如今的社会已经趋于稳定，可是不难发现，在种种事情上，仍旧残留着文革后的遗迹，被毁坏的文物是最外在的见证，新闻中的“报喜不报忧”、敏感词的屏蔽（不是指脏话那种）等，让我想到，历史离我们并不遥远，我希望这段历史能更早地被正视、被承认、被从中汲取教训，让这场风雨真正不再重现。 -
在刚开始的行走汇报中，同学用了多种角度去，让我们了解潮汕文化，土楼，还有浮桥。那时的客家人为了抵御外族，把土楼围成正方形，窗户开在最上面，连门都是含铁的。
后面的阅读辅导，让我了解到了很多，其实我对近现代的历史不是特别了解，更不了解文革。里面的事情都让人感到非常沉重，这也对我心目中的毛主席形象，有了改变，这估计也是他在晚年做的一个错误决定，导致了当时的后退，但是功大于过，他还是伟大领袖。这段历史是非常悲痛的，许多对祖国做了非常多贡献的人也落得批斗的下场，通过这次讲座，我也明白了，预习问题中，我的疑问，批斗对当时的一些作家不只是肉体上的折磨、更是精神上的磨难。 -
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2月28日讲座反馈：
有关那段历史，这大概是我来讲坛后樊老师提的第三次了。不过这次相较于前两次更偏向于纯阐述历史，也可能是时间原因。
在讲座开始前，先是寒假行走的行走汇报。让我印象较深的是施心然同学讲述潮汕人民在下南洋和回故乡之间“进与退”的联系。这一点历史背景虽然早在行前讲座樊老师就有普及到，不过在施心然的汇报中，她把她所汇报的学习方法“对比”融合在整个汇报中，让学生们在聆听汇报其中就运用学习方法。这个汇报思路我第一次感受到，感觉对汇报的两方面内容都很有效，所以在反馈这里写一下。
回到这次的历史讲座中，这次万老师不光给我们提供了那段时间的表格，还有其中各种数据…在樊老师的讲述中也时刻体现着，人的存亡底层百姓的存亡就像是徒劳。“一半的人死去，我们还有一半的人存活”…如果有这样的想法的话，或许才能理解为什么那么在那么多人倒下后，站着的人却仍然无动于衷。不过我觉得归根到底还是“个人崇拜”的问题，这很容易让人迷失在骄傲当中
想起我妈提到，在疫情时中国人们过得是很惨的，但我很诧异。因为在那时，我自认为自己的生存环境还可以，家里人有私底下买食物的渠道。四五年级刚刚沉迷于网络游戏，也就不在意到底出不出门了。但不是总有人能够拥有条件，我妈说，有许多没有食物的人就活活在家饿死也不计其数。历史的相似，让昨天晚上上完讲座后的我恍然大悟，我稍微了解到樊老师总是提起的担忧或许也并不是天方夜谭了。 -
讲座反馈
上次在《上海的红颜遗事》讲座时就已经对那段时间有所了解。在暑假的云南行走之中，大理的佛寺也是在那段时候被全部摧毁，至今的复原都还是粗制滥造的成果……这次的讲座让我对于那段时间的细节有的更深的了解，看见了这个国家几十年前的“疯狂”的时代。对于文化、信仰的摧残还在其次，最惨重的是对于人，尤其是有知识的、敢讲真话的人的屠戮。其中施暴者的行径简直骇人听闻，实话实说，那些恐怖的迫害方式居然是由同我们年龄差不多大的孩子的脑中想出的。那么多的人，居然都是被那些初高中生活活打死或者是逼死的……这真的难以想象，他们在杀死了另一条生命时心难道不会痛吗？他们难道全然无法意识到自己的所作所为吗？在那种“狂热”之下，孩子的天真和单纯反而变成了最锋利的剑，有心之人拿它刺向自己的同胞。我们常常听说当时八国联军是如何烧杀抢掠，如何将我们视若珍宝的文物洗劫又或是毁掉；也常常听说侵华日军如何丧尽天良，如何残暴不仁，可是，我们又是怎么对待自己的同胞的呢？只恐怕是有过之而无不及啊……
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讲座反馈
再讲文革之前，我们是先进行了同学们潮汕行走的反馈，我映像比较深刻的就是施心然同学的分享，她给我们分享了对比的学习方法，
在本次讲座之前我就上过樊老师对文革历史的讲座，而这次的讲座更让我感受到了文革的惨烈，无耐，与可笑。民兵为了不被上级知道有人饿死，把村里人困在“囚笼”中，他们说不了他们的冤屈，也逃不了，躲不了，这场被称为“三年灾害时期”，“三年困难时期”实际上就是赤裸裸的人为的大饥荒，它导致的死亡人数让我特别震惊，甚至让我感到恐怖，但这么多人的死亡又怎会不被发现呢？彭德怀在庐山会议上发言“万言书”，被打为反革命，刘少奇在七千人大会上三个小时的连续发言“三分天灾，七分人祸”，但也在文革期间被折磨，被批斗，讲真话的被打击，那谁还来说真话？谁还来找真相？在文革期间大量的人非自然死亡，被折磨，被批斗，大量的文书被烧毁，整整十年的人祸，直到四人帮被真正打击，我又想到了刘少奇的那句话：“人相食，要上书的!"我想在他当时说这句话的时候要有多么无奈呀
希望中国能国泰民安，不再出现这样的悲剧 -
讲坛反馈
这次的活动我们分为两个板块，首先是客家潮汕行的复盘以及文革浩劫。第一个部分主要学习了两个学习方法，画图和对比。画图一般来说是画俯视图，可以用于助记，比如遇到广济桥这种石墩桥和浮桥的结合可能比较难以想象，画俯视简图以及查阅晚上地图的确非常方便回忆。对于对比，我认为可以帮助理解一些名字称号上的含义，比如华侨第一宅，对于这个“第一”可以在比较了其他华侨楼房后得出其特别之处，也可以拓展其相似之处以总结规律，再在历史及背景推测原因，更好理解。
文革浩劫就比较恐怖了，我得美化的说。这个板块我最大的收获就是文革的起因，我肯定曾经有一刻想象过毛发动文革的原因，大概是无厘头的，目的也很模糊。现在知道了这是源于苏联的历史发展而来：赫鲁晓夫上台后对于斯大林的全面否认对于毛是个大的打击。毛和斯大林关有很多共同点，尤其可能是理念相同，这让毛想到可能在百年以后也会有一个“中国式的赫鲁晓夫”诞生将毛凭借毕升所创建的中华人民共和国转型，于是决定将反对的声音压下去，引诱知识分子说话，大有一种“百花齐放，百家争鸣”的感觉。但是说话之后又成了“引蛇出洞”，将说错了话的人都打为“右派”，这就自然而然需要说假话以自保了，加之“放卫星”一样的大炼钢，有一种激昂感，大家统一吃大锅饭也荒废了农田，加之“中国人腰杆挺直”的一种思想，坚持还清苏联的债务，爆发了饥荒危机，死的人数不亚于文化大革命。毛是很善于搞斗争的，甚至不惜动用“阳谋”和谎言来打压，这些都是其的本身特征带来的局限。这些都是其文化大革命的前奏，最终爆发了三次以“倒刘少奇，倒林彪，倒四人帮”的不同目标，是伴随毛的离开而平复的一场巨大的劫难。 -
文革时期上演了许多悲剧。例如女儿举报母亲，导致母亲被杀，还有把人赤身裸体囚禁在狭小空间里的事等等不计其数。但是听完这次讲座以后，我才了解文革的起因是毛泽东要打倒刘少奇，这是一场政治斗争。但是纵观古今的政治斗争，有哪些政治斗争会转变为全国性的惨无人道的屠杀呢？我认为其中的原因就是人民对于毛泽东的过分个人崇拜，导致所有人都对毛主席的话言听计从，但是其中总有些小人，会利用广大人民对毛主席的崇拜来为自己争取权利或利益，而且这种人不在少数。这导致了地方也会有自己的政治斗争，而且野的很。不过现在是个开放的时代，所以个人崇拜易除，但小人仍有。所以这也是为什么文革现在很少被提及的原因，他们不想毁掉人们对毛主席的个人崇拜。
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此次行走汇报很有意思，尤其是提问房子的那个片段。当时的民居真的很神奇，每一个设计都踩在我们意想不到的地方。我们如今用作装饰的墙外艺术品在古代都会被当成台阶；如今用来排水的屋檐都会向里面伸——难道不怕下雨漏水把房子里面淹了吗？还有谁就能想到看着最薄弱的大门竟然是铁包木——古人为了生存还真是耗尽了心思啊！
讲到了文革，一开始我还很好奇为什么大家都小心翼翼的，唯恐惊扰了什么。后来我才明白，这么残酷！那些可怕又让我无法理喻的事件刺痛着我的心，我都不太想听下去，只感觉一个又一个人被打倒，很恐慌却又无能为力。当时混乱的情形和现在的盛世形成了对比：警示我们更要珍惜当下和平安逸的生活了。 -
这次行走汇报无疑告诉我，“汇报”本身也是一种非常重要的学习方法。拍摄试讲视频的时候，常常讲到一半就突然停下，因为注意到了文字稿和ppt逻辑链的缺陷，或是某些知识领域的模糊。准备过程中，吴老师还向我不断强调听众视角的重要性，去思考这个知识，要怎么讲给别人听，待别人能完全领会之际，才是真正的融会贯通。同时，我也尝试着把对比的学习方法贯穿整个汇报，以古与今、中与西、进与退试着说明陈慈黌故居何以第一的问题，但现场讲的时候发现对对比的开发还是不足，和行走时的思维逻辑没有紧密的关联起来，还是落于空处的现象对比……
而对于文革浩劫的讲座，我则是感到荒凉和后怕。我的爷爷奶奶辈都曾是去过北京见毛主席的红卫兵，而今年过年时我偶然问起此事，其眉飞色舞之态也无遗展示着几十年后仍旧的得意和自豪，我想这才是文革最可怕之处，底层的百姓永远是无知的、平庸之恶，他们早已无法看到自己精神支柱的真实面貌了。疫情也是如此，我在疫情期间也因莫须有的“密接”名头而被拉上了一辆全是新冠感染者的大巴车上，他们麻木而沉默的表情和那对于能去包吃包住的方舱的期待的私语，至今犹在眼前。 -
这一次讲座首先从寒假行走报告来开始，同时讲解了一些在行走期间可以使用的学习方法。讲到了一种比较创新的绘制简易俯视图，比如在进行园林的行走时就可以绘制像塔或桥等的俯视图，以便观察和对比。而在讲座后半部分是讲过有关于文革时期，根据历史书上所写的文革主要的因素感觉是因为四人帮的蛊害才导致的，是四人帮的问题。“每个被施虐的对象，都是在愤怒群众的喊打声和声讨中被虐待、被虐杀的。这样的虐待和虐杀，都是以绝对正当的名义实施的。”“那些被羞辱被虐待和虐杀的人，都是阶级敌人。文革，是一个阶级对另一个阶级的战争，阶级敌人就不是人。所以，杀多少人、怎么杀，都是合理而且正当的”。而在现今的中国，却还有不少人开始为文革发声，希望再来一次文革。令人感到很震惊。
