3月14日 千年棉花路 & 时文讨论
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本次我们制定了ai使用公约的大纲。其实在小组讨论的时候就出现了一些分歧，最终有些也是以打问号的形式出现的。我个人的想法是可以用ai来搜索新闻，但是因为有ai幻觉和各种营销号，所以需要让它给出信息来源。课后反馈需要保证是自己写的，但之后可和ai进行探讨，来拓宽广度和加深深度，ai顺着你的想法往下想的时候，也可以让它给出反向观点和理由，看看自己考虑的是否有些不足。
本次我们也讲了棉花，纺棉的体验很有趣，把它从蓬松的一团搓成一根还是很有成就感的，然后织布的时候出现了越织越窄的情况，虽是好玩但确实反映出了原始技术的效率低下和容错率低，可见黄道婆为什么影响力那么大了。这次讲座也再次讲到了“冈身”，我没想到仅仅一两米的海拔差距居然可以带来那么大影响，像砂质土壤和黏性土壤，排水问题等，“冈身”甚至直接影响到了上海棉花的种植。 -
0314讲座反馈
对于棉花，我以前的了解是很少的。通过这一次讲座，我知道了“棉”这个字最早是创造出来指“木棉”的，木棉同样会结出絮状物，可制服装，但并不保暖，而麻制服装穿上去会有粗糙不适的感觉，棉花又不是中国的本土植物，所以棉花的传入对于我国来说十分重要，影响十分深远。上海以“冈身”（贝壳等物堆积导致地势高起）分成东西两部分，东侧因为地势高、排水好、土壤沙多疏松所以适合种植棉花，但是西侧土壤多为黏土，更适合种植水稻。我们还尝试了非常非常简易的纺织游戏，虽然这个“幼儿园”的玩具肯定已经简化了一大部分，但是还是有一定难度，所以我体会到了在黄道婆改进纺织之具之前防织的难度高、效率低，更体会到了黄道婆的伟大与人们纪念她的原因。
0314时文反馈
讨论时文的时候老师提出了一个问题：“阅读可以在哪些方面帮助我们？”我认为阅读可以锻炼我们的思维能力（如梳理剧情发展、推测作者行文思路）也可以在一定程度上锻炼我们的记忆力（如对角色名称的记忆及对剧情的概括复述能力）
还讨论了讲坛的AI使用公约。我们书院负责的是人文行走，最在意的点就是使用了AI的地方有没有标注清楚，以及自己有没有理解。 -
时文讨论反馈：
我曾在读书的时候求助AI帮助梳理思维架构，它瞬间梳理出书中的核心，串联起原本零散的知识点。感觉上AI就如同一位耐心导读员，能解词释义、提供背景、提炼梗概，让阅读障碍迎刃而解。
本次时文讨论，吴老师首先带领我们梳理了预习问题。
其中“你认为在写作业的过程中使用AI是否可取？”这一环节的讨论十分激烈——有同学坚持认为AI会误导思维方向，杜绝使用才好；也有的同学认为可以在一些方面使用AI，但又无法反驳AI会误导思想或编造事实这一问题。
我这样思考：认为AI用于资料搜集与整理时，快速检索相关文献、梳理背景知识，再去对比验证可取。用于思路启发与拓展时也可取，例如遇到解题瓶颈时，AI可以提供不同角度的思考路径，当我们在解数学题，物理题没有思路时，可以使用AI适当进行提示、点拨思路。而用于表达优化与反思时也是可行的，语文老师曾建议我们可以用AI检查作文逻辑、润色语言，但前提是先有自己的思考框架，再借助工具完善。
其余的时间我们书院分组讨论了关于«讲坛AI使用公约»的制定，期待这份公约在我们的共同编撰下早日成篇！
总结来说，在信息获取、资料整理阶段，它是得力助手；在观点生成、深度思考等环节必须禁用。我们生活在AI时代，生活和学习中不免运用到AI，因此，学会与AI共舞而不被其代舞是我们需要掌握的关键点之一。AI提供的是“知”，而我们追求的永远是“识”——那份带着个人温度的见解与判断。
讲座反馈：
本次讲座是行前讲座，却不同于以往有许多神奇的互动环节。
首先，万老师花了大量的时间为我们铺垫了棉花与黄道婆、以及上海丝丝缕缕的关系。可能是因为后面的互动环节令人太过于印象深刻，导致我都已经有点忘记了前面的基础知识在讲什么（误）。不过还是记住了，比较感兴趣的一点：我在预习时一直疑惑，为什么上海地区当时会以棉花作为市花，而现在却是白玉兰？将棉花作为市花仅仅是因为它的美观外表和当时带来的经济效益吗？听完一系列讲解之后，我明白黄道婆为棉花的引入做出的贡献——她让非本土植物棉花渐渐成为上海的主要作物，棉花兼具可得性，环境适宜性，技术合理性，投入产出的经济性和制度的相宜性，这牵动了上海历史的发展，让上海从江南城市渐渐升级为国际贸易港口。
有了棉花就有了贸易，有了贸易就有了商业，有了商业就有外国需要采买中国的棉花，这样就有了出口，从而带来了经济效益。
而这条“千年棉花路”，串联起了一个时代，串联起了上海的发展史，也串联起全球贸易的一部分历史。
我想，如果有时间、有机会，我一定要读读有关于棉花的书籍，再进一步了解这一特别的作物。
整体令我印象最深刻的当属互动环节！从我揪下一撮棉花开始，就开始了我的执念搓线法，中间还体验了一下院长们提前赶到时制作的“幼儿园玩具”，没想到这个幼儿园玩具却出乎我们意料的难玩，在此期间更是诞生出了牛郎织女和暴力织工们……最后各大书院以多数报废为结果，结束了这场闹哄哄的体验。同时也深切感受到了早期织布机的缺陷，实在是耗时耗力……（不过我的棉线搓出来非常细，令强迫症非常满意。但万老师锐评：“线搓的非常细，但是它织不了布啊！”）
这实在是我印象中有史以来最生动有趣的行前讲座之一了！ -
讲座反馈
很可惜这次没有能来听讲座，看了同学们的反馈。
我们书院最后关于ai的使用公约主要在于ai只是辅助，行走项目/作文的主体应当完全出发于自身体验。我挺认同这一点的，因为行走或者是写作本身就是在进行个人表达，最初的想法和感受也必须来源于自己，而ai只能作为最后润色或者是修改词藻的作用。
这次关于黄道婆的行前讲座，据朋友说特别有意思，大家尝试了自己织棉花。同时，讲座里还讲到了关于棉花的发展，棉花传入上海，和“黄道婆”的故事。我之前有听说过棉花是上海市之前的市花，但是并不知道为什么之后换成了白玉兰。预习资料里关于黄道婆的故事很有趣，我自己也查了一下，感觉她的生平可以用“传奇”来形容，同时她在纺织技术的发展与传播上做了巨大的贡献，也是当今人们之所以祭祀她的原因之一吧。 -
讲座反馈：
这次讲座我们首先讲了黄道婆的生平和她的功绩，然后，我们也用当时黄道婆改进了的纺织工具来进行了纺织，我发现了当时的人们是多么的不容易啊，他们能纺织出如此之花纹精妙的布匹，而我们花了十分钟编织出来的“工艺品”是多么的...难以言表，所以我也知道了编织这些衣服是非常困难的，当时的人们十分的不容易，也知道了黄道婆对上海的贡献是很大的。所以上海的人们才会这样子的去纪念她。
时文反馈：
我认为在做作业的时候使用AI是很不可取的一种行为。因为AI会限制我们的思考，会让我们的作业变得无效，虽然有些同学可能会说：“我们的作业本身就没什么意义啊”，但是我认为，如果是真的没有意义，我们可以向老师申请不做作业来做自己认为有效的，而不要把时间花在这些无用的抄答案上。 -
0314ai时文讨论反馈
在写下ai公约的时候，与其说我在考虑ai的依赖与否，其实我把视角更放在了如何分辨ai和惩罚措施。最核心的就是ai文本和一般文本的差异，我一直认为个人化的其实是最可贵最重要的，将情感、事实和场景相混合才是人脑所产生的本能反应，我会认为这些部分是可以被展现在讲坛的作业中，同时也可以显示并没有使用ai来生成。因为实际上，对于无论是讲坛还是学术机构，以产出内容为前提的写作中，最重要的是分辨使用ai与否，即分辨是不是自己输出的内容，最核心的问题还是落在了如何辨认。使用ai检查工具是可行的，但是会大大增加老师的工作量…所以我其实也没有很确切很实用的办法来解决。 -
讲座反馈
时文反馈
在AI日益流行的时代下，在自主思考与AI之间划定一个界限愈发显得必要。我们讨论的讲坛AI公约中，对于作品使用AI的部份进行标注说明的提议几次出现，令我眼前一亮。突然想起寒假里面学校小组进行的读书任务，由于对于一本被列为必读的书籍和典型一个问题进行解答，它的答案不是自身经历，而是一种想对固定的答案的情况下，许多人选择了使用各大AI来完成。起初，我对于自己小组有组员使用AI的情况是不赞同的，介于我和同伴都是花费了许多时间才思考并寻找出答案。可是，我又觉得，AI的答案确实能想到我们不曾注意到的方面，可是这个作业下的署名应该是谁的呢？时文讨论后，我忽然想到这个困扰，或许以后我们也可以用这样的方式在课外任务中使用。此外，此次时文讨论中提及的自主阅读对我们的理解力、思考能力的锻炼，及阅读带来的内心充盈和内心透过文字产生的与文学、与社会、与他人精神的共鸣，坚定了在这个信息化的时代书籍的永恒不变的滋养。讲座反馈
阅读了预习资料后，棉花改变世界经济和殖民扩张的概念还是有些模糊的，通过这堂讲座，我更为深刻地理解了棉花在世界近代史上奇特而重要的地位，了解了棉花一步步扎根上海的过程。从黄道婆将黎族的技术带到上海，在上海独特的地理、气候条件下成为了东部居民自然选择的主要作物，通过地形分析、种植水稻和棉花的收益表格对比、及一道猝不及防的数学题，我似乎跟着一起体会了棉花扎根上海的过程，简单的“种棉花”在明知朝只收实物（稻米）这样特别的税收政策下又牵扯了赋税的问题，一步步又形成了地区间的税物交换的商业，“米花行”，逐渐又形成了国内的三个地区商业往来…从起初的一个人，到地图上的一个点，慢慢地连成了线，又成为了相错交织的一张流动的网，又逐渐扩展到了海外，棉花的踪迹在地球上迅速“繁殖”，因其平易的原价和丰厚的加工盈利，又掀起了商业和殖民的潮流，在小小一株棉花身上发展，实在是令人惊异。 -
时文讨论反馈：
现在看下来已经很久很久没有在讲坛用过AI了，我对AI的理解是在不断加深的，从AI刚出现开始，盲目的Ctrl C+Ctrl V，到后面给自己划定使用的范围，到最后完全不用AI，算下来已经一年没有在讲坛使用AI了。
当然并不是说在讲坛不应当使用AI，在讨论规则的时候，我们首先就搜集资料时候是否应该有AI的参与进行了讨论，我认为AI的特点就决定了它适合处理这些大量且同质化的内容，但是接下来遇到的问题便是如何处理AI给的东西？是照单全收还是经过筛选？——显然是后者。
AI对我来说另一个很重要的作用就是打开思路，时文讨论中有同学说了AI可能会带偏你的思路，这一点我不否认，但是对于AI给的，其实只要取其精华去其糟粕就好了，就算AI越聊越歪，但最后也不过就是重新开一个对话的事。而思路也是我很看重的——并不是直接给具体的内容，而是给一个大致的方向，具体的内容则依靠我们自己的思考。讨论中也有同学说到了新闻晨报杯给的提示方向很模糊，不如学校里老师给的精确，但我反而会认为精确的额内容只会限制你思维的广度，如果只是一个方向的话那能想的内容就很多了。
最后想补充一个没有书院提到的点就是关于AI的判断，虽然说老师们用AI和对AI的判断力肯定比我们更高，但是肯定还是有难免误判的状况，此时学生又应该通过什么样的方式去证明这一篇内容确实是自己写的呢？如果说只是单纯说自己思考的过程，那其实现在AI的深度思考也是展现思考过程，那也是有漏洞可钻的，但换而言之，这个公约也就是防君子不防小人，如果大家真的愿意去限制AI的使用，那么这个公约的作用其实也就是写了下来而已。讲座反馈，
这次的副标题叫“一部棉花史，半座上海城”就点出了上海和棉花非凡的意义，之前读夏衍《包身工》的时候就看到了背景是上海纺织厂，但是却从未想过为什么上海会有纺织厂，为什么现在的上海没有纺织厂（取代它的反倒是宝山的钢铁厂），或许也正呼应了为什么只是“半座”上海城。
首先万老师便带我们分析了棉花的意义与价值，除开那些人类赖以生存的粮食，万老师也将棉花放入了“世界上最重要的植物”中，为什么呢？随后便说到了棉花其实是连接了工商业，手工业，农业，世界殖民体系等的一种重要作物。而对于上海，乃至中国来说，诗中所写的本来是绵花而非棉花，是因为古人觉得棉花的纺织品和丝绸这些布料一样，因此加上了绞丝旁，而到后来换成木字旁的原因则是因为中国本土所产的一种木棉，将草本的棉花和木本的木棉所用的字变成了一个。
对于江南地区来说，绵花可以算是一种重要作物了，虽然有“鱼米之乡”之称，但也只是一种想象罢了，随着经济重心南移，江南早已没了这么多的土地去种植稻米，勉强供给温饱已经是最多了，所以此时再寻找一种合适的经济作物就显得尤为重要，此时黄道婆出现了，她将棉花带到了上海，而上海的土地也决定了它适合种植棉花。于是江南地区才开始逐渐富足起来，也因此将黄道婆奉为神明，建祠纪念。后面在百度上还查到了海南也有黄道婆的雕像，且恰好就在黄道婆学习的黎族自治县内。即便对于黎族的人来说，黄道婆把他们的技术发扬光大也是值得纪念的。
