10月17日 晚明文艺别兴（上）& 读书小组
-
看到樊老师列出的明朝各个帝王以及对应时期的文艺名人，我发现对于明朝的那些政治人物知道的很多，但是对文艺上的人物知道的很少，比如每个帝王我都了解，如戚继光张居正等政治名人也都知道，但是要我说出什么明代特别出名的文艺人物，我倒是会卡壳。因此我认为，被朱元璋腰斩了百余年的明朝文艺，到了明末能出现唐伯虎、归有光这样的人物，是很不容易的。唐伯虎的《桃花庵歌》，先暂且不论它有没有反讽，我认为这首诗表达了对人欲望的正视——对吃好喝好休闲生活的渴望，这让我想起了萨特这一派人物，主张人生本是虚无的，因此人的欲望是值得被肯定的而不是需要被高尚所代替的东西，由此可见唐伯虎的思想是很超前的；而归有光细腻的观察和笔触让我大为感动，从丫鬟到妻子到母亲到外祖母，每一个女性他都能写的如此传神，况且写《项脊轩志》时他不过18岁，和我差不多大，如此年轻就能有这样的洞察，实在是天才。
-
讲座反馈：
今天我们探讨的是晚明的文艺复兴。自元代文学的困顿衰弱以及明初的停顿之后，文学在明末也迎来了一定的复兴，但在了解复兴之前，老师先给我们科普的明初文学界一潭死水的现象。在整个跨度276年的明朝之中，前137年只出过三个有名的文学家，但他们都出生在元末到明初的跨度之中，依然主要是在元末的环境中成长，可见，明朝的文学之停滞，直到万历之后，采涌现出大量的文学家以及人才。分析背后的原因，老师向我们介绍了明朝在经济，政治以及文化方面的专制，最让我印象深刻的就是八谷文的设定，要用孔孟的口气说话，也就是思想并不是属于自己，这不可能成为能推广的文学。这种专治且严苛的管理，使文化失去活力，直到万历之后，这些专制逐渐放松，人才才涌现。而在文化逐渐恢复活力之后，又诞生了文化以及著名的个体。就比如说我们今天讲的唐寅，老师，通过两幅图，对比展现出唐寅生活在民间，不为人所用的心态，展现出他安于世俗的快慰，但同时我们又不能肯定这种快慰到底是真实的情感还是对官僚体系的抛弃的反讽。和个体相比，文化的群体更加重要，老师在讲座上给我们讲了复古的文化主张。以李梦阳为首，提出文必秦汉，诗必盛唐的复古观点，是明末文艺复兴的重要组成。最后，我们了解了唐宋派与归有光，还有才子徐渭，让我了解了明末的其他方面。 -
这次的主题是晚明文艺别兴，其实就我个人而言，我对明朝大部分皇帝或是政治情况等等都是不求甚解，一知半解的状态。标题“昙花绽放”，讲到晚明的文艺像是昙花一样，短暂绚烂，不少艺术风气其实是从元末延续过来的。课上最让我有所感触收获的是对比了唐寅的两幅仕女画，我一开始选了左边那幅，当时的视角是盯着绘画技法看，觉得画风古朴，有魏晋、宋代绘画的味道，没有结合唐寅本人的人生经历去解读画面背后的含义。听完老师讲解才明白，左边这幅画对应的是班姬班婕妤的典故，这个女子代表曾经受君王宠爱，后来失宠，期盼重新得到君王眷顾的形象，这幅画其实藏着唐寅自己内心的寄托。唐寅科举蒙冤之后，仕途彻底断掉，《桃花庵歌》里写“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，表面看淡功名、沉醉花酒，内心其实还是有才志得不到施展的苦闷 。右边那幅画，沈老师抛出很有意思的解读角度，樊老师又做了补充，让我意识到看古画不能只看画面好不好看，典故、画家的身世都很关键。
除了唐寅，课下预习还接触了归有光《项脊轩志》和袁宏道写的《徐文长传》。归有光写日常细碎的家庭小事，回忆母亲、祖母、妻子，文字平平淡淡，情感却很重，结尾那棵枇杷树，没有大哭大诉，睹物思人，悲伤、愧疚全藏在景物里面，把岁月流逝、物是人非写得很戳人。而删去的第六段则是抒发了自己的志向，与他现在的处境一对比就更显苍凉无奈。徐渭的故事也让我印象很深。把他与梵高最对比。他才华极高，可是命运坎坷，多次科考落第，就算得到胡宗宪赏识，最后还是接连遭遇打击。他有疯狂自残的行为，不完全是纯粹的疯病，一半是现实遭遇把他逼得精神崩溃，一半也有愤世嫉俗的佯狂。袁宏道评价他“无之而不奇”，他的才华、性格、人生际遇全都是“奇”，可也正是这份处处之“奇”，造成他一辈子命运坎坷。唐寅、归有光、徐渭几个人，人生境遇各不相同，但都把自己真实的喜怒哀乐放进作品里面，这也是晚明文艺很突出的一点，重视抒发个人真实情志。