10月24日 苏州行前讲座预习
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问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅
画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面
中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
我的感受就是这个宋本《清明上河图》看着比较朴实，城市生活烟火气重，市井普通老百姓居多，整体氛围平实。仇英明本画面更华丽，建筑、人物服饰更精致热闹，场面更繁华，透着富贵感。
例子的话宋本出行多见毛驴、普通轿子、平头百姓坐船赶路。明本里面轿子装饰繁复，抬轿的人更多，讲究排场，能看出明代有钱人出行更喜欢讲排场，炫耀财富。问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
明代中晚期商人地位变高了，传统士农工商里商人本来地位很低，这时士绅愿意和商人来往，社会不再一味贬低商业。商人还会模仿士绅读书人的打扮、爱好，想要获得士绅那样的身份。
如果我是当时的士绅，我会选择接纳。商人手里有很多珍贵书画藏品，和他们交往可以一起鉴赏文物。不过我也会保持分寸，只看重学识品格，不盲目追捧钱财。问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
我觉得文徵明的隐逸观是不认为隐居一定要躲进深山荒野。就算做过官、住在市井乡里，只要内心看淡官场名利，不迎合世俗，坚守本心，也算隐士，重点看内心志向，不是看外在居住的地方。
我比较认同。不是只有躲进山林才算隐居。人就算身处世俗，只要守住自己的原则，不追名逐利，同样可以实现精神上的归隐。当然也有人觉得隐居就该远离市井，每个人想法不一样。 -
问题一:试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》,先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异｡随后,从衣､食､住､行､文教､娱乐六个方面 中选取其中一个方面,试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化｡
张择端宋本看着更朴实接地气，城市就是实实在在的市井生活，建筑、商铺都比较简约，烟火气很重，偏向写实朴素。仇英的明本画面更华丽精致，房屋装饰、景物刻画都更繁复，城市看着更繁华奢靡，色彩和装饰感要强很多。就像材料范例提到的，同样城郊的轿夫队伍，明代的轿子装饰花哨很多，需要更多人抬。能看出来明代出行讲究排场，喜欢炫耀铺张；北宋的轿子就简约实用，更看重出行本身。问题二:阅读以下三则选段,说说在明代中晚期,商人的地位发生了怎样的变化?如果你 是那时的一名士绅,你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子?为什么?
地位变化大概是以前儒家传统里士最高，商人地位很低。到明代中后期，士和商人的阶层差距变小了。士绅愿意和商人来往，甚至还找儒家道理给商业正名；商人也拼命模仿士绅的做派，想挤进士绅圈子。我应该会像文徵明一样接纳他们。第一，很多商人有钱还喜欢收藏书画，和他们交往可以一起鉴赏文物，有文化上的交流；第二，时代已经变了，商业发展起来，商人也不是传统印象里的坏人。问题三:阅读文徵明的《顾春潜先生传》,说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的 “隐逸”观｡你是否认同他的这种想法?为什么?
文徵明觉得隐居不一定非要躲进深山老林、彻底躲开世俗。重点看人的内心志向，不是看外在住在哪里。顾春潜当过官，生活在市井乡里，但他看淡官场得失，不追名逐利，内心守得住本心，这也算真正的隐逸，就像陶渊明一样。我挺认同的，不是所有人都能抛开一切跑到山里过日子。就算身在俗世，只要自己不追世俗的功名利禄，守住自己内心的追求，一样算是隐逸，精神上的坚守比外在形式更重要。就像陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧” -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
我认为北宋的清明上河图的风景是郊外的景色，有很多枯树，但是明代的清明上河图旁边开始有了一些房屋，不再荒凉了。从图一上可以看出，抬轿子的人在宋代衣服破旧，但是在明代，他们的衣服有更多的装饰，也有更多讲究。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
原来商人处在低层，士绅处在首位。在明朝中期，有些商人进入了士绅的圈子，有些人就接纳了他们，所以在中期，这两个地位几乎是平等的。但是在明朝晚期，商人又开始处在低层的局势。受儒家思想影响的人都是相信商人是坏人中的一类。所以排斥商人。如果我同意文徽明的做法因为商人卖东西也是为了赚钱，只是有些商人会投身走私活动，但不代表全部上人都会这样，所以我也会接纳做普通贸易的商人。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
他认为“潜”指不愿和世俗之人互相迁就，把纵心遂志当作高洁，以隐居简朴自守为胜我不认同他的观点，因为隐逸不代表朴素，也许因为其他原因，比如躺平。 -
问题一：我觉得宋本《清明上河图》画风比较古朴宁静，而明代仇英的版本颜色更鲜艳，显得很热闹繁华。我选“行”这个方面，明代的出行队伍轿子装饰更花哨，周围人更多，体现了明代人生活变得更讲究排场，有一种奢侈炫耀的风气。
问题二：在明代中晚期，商人的地位明显提高了，士绅阶层开始接纳商人，商人也通过印书、建园林等方式努力模仿士绅的文雅生活。如果我是当时的名士绅文徵明，我是愿意接纳商人进入社交圈的，因为商人能花钱买下珍贵的书画文物来找我鉴定提升，说明他们不仅有钱还有文化方面的追求，跟他们交往既能满足我对古物的爱好，也能顺应当时社会阶层的现实趋势。
问题三：文徵明对顾春潜的评价反映了一种“大隐隐于朝”的隐逸观。顾春潜虽然做过官，但他为官清廉，不追求名利，晚年辞官后就在乡野种树赏花，过着清静自在的生活。我认同这种想法，因为我觉得真正的隐士不在于非要躲进深山老林，只要内心不慕虚荣、坚守本分，哪怕曾经做过官，也能在之后的生活里找到自己的精神寄托。
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（补昨天交给主责导师的）
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
我选择了两幅图城门的部分，看到了一个，我觉得比较有意思的地方，在宋朝的清明上河图中，他的城门上没有任何人职守，所有的商人和百姓都可以从首都的大门畅通无阻的进出，一匹骆驼正在进城，我觉得这个一可以说明北宋的商业是比较繁荣的，同中东部的文明有较深的交流，在这一方面，明朝并没有类似于骆驼这样的生物在城门口出现，只有一般就能见到牛和马。但是明本的城门守卫是非常森严的，不仅有城门，还在城门口设了第二道卡子，对进出的人口进行排查，比起北宋无人查岗的情况，有了非常大的变化，是不是也可以说明他对于人口的管控和流动比较严格。 问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
明代中晚期商人的地位和以前是有不一样。我知道以前是士最高、而商人则排在最末尾，大家都类似于不屑于商人。到这个时候，士和商人之间的界限没那么硬了。有些读书人愿意跟商人来往，这可能有现实方面的原因，就比如明朝的官员俸禄较低，到了中后期皇权管控没有那么严格的时候，官员肯定是有想要赚钱的意愿的，“千里做官只为钱嘛”，那么商人也会学着读书人的样子，凭借着自己的资本优势搞收藏、读书，想沾上文人的身份，这样也在无形之中模糊了二者的界限。也就可以接纳了。 问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“ 隐逸 ”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
我不太完全同意。要是还在俗世里生活，难免会被各种人情、俗事牵扯。光心里看淡还不够，传统的隐士，本来就是要和官场名利拉开距离，光心态淡泊，很难算是真正的隐逸。 -
1我认为两幅图的差异是北宋张择端的版本，城市朴实热闹，市井烟火很重，建筑朴素，百姓多是普通谋生的平民。明代仇英版城市更华丽，建筑精美，场面铺张，处处透着富贵的气息。我从行的方面举例：我认为宋代的轿子更为简单朴实，更显素雅。而明代的轿子更为华丽，装饰花哨，且抬轿的人更多，体现出明代更注重奢华。
2以前商人地位很低，排在士绅后面。明代中后期士绅和商人的界限慢慢变小。商人想模仿士绅的谈吐打扮，努力挤进士绅圈子；部分士绅也愿意和商人来往。
如果我是当时的士绅，我会选择性接纳。商人有钱，不少人也喜爱书画收藏，可以一起交流文化。但我会保持距离，只谈书画学问
3文徵明的隐逸观：隐居不一定非要躲进深山荒野。关键看内心，不在外在住处。就算做过官、住在市井乡里，只要看淡官场名利，不迎合世俗，坚守本心，也算隐士，就像陶渊明也曾做官，依旧被看作隐士。我认同这个看法。隐居不是看住在哪里，而是内心的选择。就算身在俗世，不追逐功名利禄，守住自己的品格，同样可以做到隐逸。（昨日已提交） -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅
画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面
中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
张择端的《清明上河图》写实、质朴而富有浓郁的生活气息。仇英的《清明上河图》华丽、精致带有一种江南水乡色彩。从“娱乐”方面来说，张择端的《清明上河图》很生活化，人们的娱乐主要是聚集在茶馆、酒馆中聊天，或者在街头看的说书、算命等。仇英的《清明上河图》中出现了戏台，台上正在上演戏剧，台下男女老少正在围观；集市上还有比较高级的娱乐场所。人们的娱乐从比较单纯的劳作过后的歇息变成了有消费的、比较华丽的生活。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你
是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
商人先是被绅士“贬低”瞧不起；慢慢的开始被接纳，开始向绅士靠拢；最终绅士和文人转换了身份，变成了这种艺术文化的帮助者。我会像文徵明一样接纳他们。华夏这些商人并不是我们现在所说的“暴发户”只是有钱，而是一个很厉害的文物收藏家，说实话，我觉得他花大价钱买来那些不同的文物，其实可以说是拯救、传承了中华的文化。我是很乐意接纳一个这样的商人的。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的
“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
我觉得他的“隐逸”观是心境要隐逸，是不追求很高的功名，淡泊名利，是洁身自好的体现。我不是很同意，如果优秀的、廉正的官员一遇到权贵压迫或作风不合就选择归隐，这就像是一种逃避，总有人要来解决，要有担当，有责任感。如果这些清廉的官员都归隐了，就更没人治理国家了。 -
王宜然10月24日讲座预习
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化
北宋繁华但乡土，画面主体是集市，商人和买东西的百姓很多，有些平凡热闹的感受。而明本更加庄严，屋檐密集，人形态大多是拘谨站立，有点宫廷观园的感受。
衣服方面北宋街上人们的衣服形态各异，有普遍一块布裹着的汉服，也有穿裤子短袖，腰上捆条布的。而明本首先色彩更丰富些，衣服虽然也多样，但大人大多统一版型的汉服，小孩长裤加上身衣服。感觉明本的文人更多，很多文人也会聚集在城市中。也可能是商人的穿搭偏向文人，和今天要讲的文人商人融合有些关系。问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
受春秋战国往后重农抑商的现象，商人地位底下。而明代时商人得以与最高的士绅阶层取得联系，阶层相互包容接纳，商人地位逐渐提高。
如果我是士绅我会接纳商人进入我的社交圈子。一是我感觉士绅靠文学收入不稳定，有商人朋友可能可以助力我让我不至于破产。同时商人可能会收录很多名籍，我得以阅览，同时我也可以帮商人鉴赏。而且商人或许会收录我的创作，经过传播可能能帮我提名声。问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
对外界随和、追求平安、不慕名利的隐逸观。不追求荣华富贵和重用，面对家中空旷没有田地还能安稳生活，追求喜欢做的事，同时不误做官。
赞同，我觉得隐居不一定要住在人少的田园里，有追求安稳不激进的心境就是隐居。 -
1.张择端的色调更为古朴主要突出的是人们的日常生活，人物形态也比较自然。而抽本因色彩比较浓烈，华丽，主要突出的是市井中的享乐，体现了明晚期上层社会的生活的奢靡。拿行方面来讲，两幅画都有乘轿队伍，张择端的画中人数比较少，规模不大，比较质朴，而在另一幅画中，人数较多，比较奢靡，张扬
2.在明代中期以前，商人地位比较低下。相生地位比较高，而到中晚期的时候，两个阶级之间的差距变小，有些乡绅接纳了商人进入圈子，地方官员也接纳了他们，同时，商人在模仿相声，渴望获得认可实现阶级转变如果我是当时的相生，我既不会接纳，也不会刻意地疏远，首先，如果太近，会影响自己的身份，其次，离得太远可能会少一条人脉
3.他表达了一种要在内心隐于世，而不是表现在外在，要在心智上不顾名利，而不是表现在外在渴望他人认可，得到重用，我认同，隐居的本质就是超脱于世俗，不受世俗的干扰，若是这种隐居带上了目的性，那便是功利的，也就是外在的隐居，而不是内在的 -
问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
如果单从万总给的两个提示来看，我会觉得仇英的《清明上河图》可能会更显得真实一点。因为张择端的《清明上河图》中，所有人都排成了一整列，很有序地往前走，显得像商队在赶路。而仇英的《清明上河图》中，大家并不是排列得那么整齐，而是三三两两地聚集着，包括也会有一些回头看后面，整个队列前面也有华盖等等。样子就感觉更像那种嫁娶时候的生活感。
从整个各类建筑形式的样貌来看，一方面明代的轿子看起来要比宋代的轿子豪华；但另一方面，二者的船又是正好相反的，不知道是否是绘画技艺的原因。
仇英的《清明上河图》中画出来的船都是那种很小的、只有单层结构的船；而张择端笔下的船则是那种非常庞大的复式船。我觉得这可能是受到了明朝海禁的影响，导致在船这方面并没有很多人去重视发展，一些简单的船可能也就保证一下内河的通行就好了。问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
商人开始渴望进入到士绅之间的社交圈。如果我是当时的一名士绅，我可能不太会接纳商人进入我们之间的圈子。因为我家属于士绅那个圈子，那我应该是有权有势的，然后我的家族应该也是发展了一些，然后相对来说比较庞大的。但是商人他没权，只有钱，而钱我又不缺，那我跟商人交好我能得到什么呢？相反商人他可能还会盯上我的钱、我的权，反而把我给踹下去。问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
他很羡慕顾春浅能够在这样一种别人都在想着要打点、要晋升的环境当中，保持一种清醒自在的样态，并且自身由内而外浸润在这样的一种思想当中。我其实会觉得这种人有点奇怪而又矛盾。就是他一方面遵循儒家的那种观点，是要去入世的；那入世之后，按照儒家观点你就得要修身齐家治国平天下。而顾春浅的行为就是：他修身了，然后他剩下的齐家、治国、平天下等等的都没有完成。而且他不愿参与到世俗中这种功利、勾心斗角的环境当中，但是他又跟陶渊明的选择不太一样。陶渊明是意识到自己生活在这样一种环境当中，就要逃离出这种环境。他在《归园田居》其一里写说：“久在樊笼里，复得返自然。”想要逃离这种环境。但是顾春浅也没有说我要去逃离这种环境，我就这样子，也就挺好的。
这种让我想到了上周跟沈阳老师聊的，沈阳老师觉得唐颖也是这样，觉得我现在生活的环境蛮好的，那就这样下来吧。我觉得这两者好像有那么一点点的相似。
