我的精神家园

第二次阅读：第26回—第48回，重点阅读26、31、38、39、40
预习问题：
1.武松在“斗杀西门庆”和“血溅鸳鸯楼”两件事中都杀了很多人。这两处杀人行为有什么不同吗？你怎么看待武松的行为？
我认为是有区别的，第一次杀人是迫不得已的正义之举，而第二次杀人就有点出格了。第一次武松杀西门庆我觉得是合理的，毕竟亲兄弟被杀，是个人都咽不下这口气，而且通过正常诉讼也基本不可能对西门庆造成威胁，一个是证据不足，一个是西门庆有钱疏通官员，所以综合来看，武松的行为是合理的（对那时候来说）。第二次杀人主要是咽不下这口气，想要报复，结果不光杀了张都监和张团练，还杀了很多小厮、侍女，这就过分了
2.38、39回有大量关于宋江的描写，你觉得他有哪些特点？请用书中的文字加以说明。
宋江面对戴宗索要 “常例钱” 的刁难，他先 “人情，人情，在人情愿” 回怼，随后再说 “结识梁山泊吴学究的却该怎地” ，震慑对方。当戴宗得知其身份后慌忙赔罪，宋江却笑道：“适间言语冲撞，休怪，休怪！” 尽显大度。这段体现出了宋江的江湖威望。后文李逵要去赌钱，要借宋江十两银子，宋江不仅当场答应，还询问 “再要利钱么”。即便戴宗提醒 “这厮虽是耿直，只是贪酒好赌”，宋江仍道：“量这些银两，何足挂齿。由他去赌输了罢”。言语间就基本收服了李逵，这体现了宋江对人心的把握和精明的算计能力
3.李逵天真烂漫、勇猛无比，但也极其嗜杀残忍。你如何看待他这种矛盾的性格？你认为作者为什么要塑造这样一个“天真”的杀人魔王？
我觉得这或许是在哪个时代背景下一种独特的性格类型吧，李逵对宋江、吴用等人更多展现的是他天真的一面，这是因为他们是站在一条战线上的，他们是兄弟；而李逵残忍的那一面更多是展现在那些坏人上，我觉得这样写可以衬托出官府以及社会的黑暗

中秋诗会反馈：
这是我参加的第三次中秋诗会，从三年前到现在，书院里有新人加入也有很多人自行退出或高二毕业离开了讲坛，我也进入了初三，很多事都发生了改变。这次中秋诗会很不同的一点是加入了一些近代或者西方的元素，让整个中秋诗会更加多元化，希望以后还能看到这样丰富的表演形式与题材。
我们文史书院的大节目是关于徐霞客的，剧中的三个学生背后代表了我们现在这个社会压力下的典型学生模板：有自己的认识和理想，但受制于繁重的课业压力，始终没法迈出第一步。我扮演的角色实在是一个龙套，这也让我有时间观摩大家彩排时的情感流露，比如舞蹈时大家的笑容，包括在一开始拟定剧本的时候，很多同学都非常认真地进行修改，这才得以很好地展现出了每一个人物内心的矛盾与思考。徐霞客可以为了自己心里的“源”而走到虚脱患病，这其中的原因必然有他内心坚定的意志，但更是身边人的成全与帮助助力了他的一往无前，但是，在当今的社会里，学习的负担令我们寸步难行，工作后更是为了生计奔波。我们还能这样潇洒地追求梦想吗？这是一个令人内心不安的问题。好在讲坛的存在使我们得以开拓视野，探索更广阔的世界。
最后的《水调歌头》一直是不变的，但每一次听每一次唱都有着不一样的感觉，但是大家坐在一起，挤满整个大厅，这种感觉，真的很温馨。

水浒传我其实已经看过一遍，而且听喜马拉雅也听了几遍，对于剧情可以说是滚瓜烂熟，但对于一些只存在于原文的一些细节还并不熟悉，比如第一章的洪太尉，我其实自己看是蛮粗糙地略过了，觉得这一章没什么意思，但在讨论时重新翻阅我才注意到“遇洪而开”这个语言背后的含金量。所以在阅读时，一些不起眼的细节也是非常有意思的

时文讨论：
今天讨论的这件事情其实我之前已经有所耳闻，当时觉得真荒谬，一个普普通通鲁迅抽烟的版画导致青少年学坏？实在让人怀疑这位孙女士是不是对当代青少年有什么偏见。不过这次讲座让我认识到了要去评判一件事，背后到底需要经过哪些深度的思考。
其实现在看网上对于这件事的评论也并非一边倒，但普遍还是觉得孙女士的投诉有待商榷。从动机上看，孙女士的投诉内容表明她的目的是换掉那张照片，当然，也可能是她想要卖尼古丁袋，或吸引流量都有可能，但这些都只是猜测，不能因此就辱骂孙女士，说她为了流量。当然，动机是好的，并不代表这件事就是成立的；孙女士怕青少年学坏，是因为鲁迅抽烟，但她的改进建议却是“将鲁迅的右手改成伏案状”，如果说鲁迅吸烟会耽误青少年，那这么改完然后呢？当然，鲁迅的吸烟版画的确吸引了一些人在这里打卡、点烟，多少有点影响别人，但这样的修改实在不能让人理解：改成伏案状就能避免游客给鲁迅先生点烟吗？不能够啊。逻辑上完全站不住脚。
在随后的分书院讨论中，我们书院分到的是历史维度。投诉的演变其实与中国社会的情况变化有很大挂钩。从解放初期到现在，人们的生活水平提升了不知多少倍，投诉的内容也不可避免地变得零碎化，从一开始的只有实在是过不下去了，或者不投诉要出事了才会进行投诉，到如今稍不如意就到处投诉，这其中不仅有生活水平的提高一个原因，更重要的是投诉的门槛在急剧变低，从之前的需要拉横幅、打报告、走流程，或者登报纸写文章，变成了小手一点就可以投诉无忧，人们心里对投诉内容合理性的考量不断变得微薄，更何况这些投诉还有可能带来流量和曝光，何乐而不为呢？所以，如何解决乱投诉，我认为是一件非常现实且紧急的问题。
其他书院的探究也很有意义。有关投诉和举报的边界，我是觉得举报的严重性更高，门槛也更高，一般都是直接给上层管理者的建议，所以我印象里好像没怎么听过有人乱举报的，毕竟举报的对象一般都有较大的问题，而且受理者一般都是高层机构，是较为严肃的。另外还有协商的解决方法，但这种方法似乎对于双方态度的要求比较高，而且曝光度也没那么高，所以很少被人使用……这也是一个比较严重的问题吧。

《水浒传》读书小组安排及预习问题
第一次阅读：第1回—第25回，重点阅读1、5、7、15、16
预习问题：
1.第1回里洪太尉放走的是“三十六天罡星，七十二地煞星”。你认为作者为什么要用“妖魔”来称呼这些后续故事中的“英雄”？
第一，可能是从读者的角度留下一些悬念，第二，梁山好汉中有些确实杀人放火，妖魔的称呼并不为过。
2.请找出鲁智深三次主要的“打抱不平”事件，你觉得他的行为哪些是正义的？哪些是过于冲动的？说说你的评价理由。
拳打镇关西、大闹野猪林，大闹桃花村。我觉得它们都出于正义，但略微有些不同。林冲和鲁智深是朋友，鲁智深在官差将要杀死林冲时挺身而出，可以说不是冲动，而是纯正的正义使然。镇关西欺负金翠莲父女，鲁智深嫉恶如仇，断然出手相帮，这件事是出于正义，但直接打死对方又过于粗暴，而且他和那对父女本不认识，所以我觉得在这件事上鲁智深是冲动的；在桃花村，同样是因为一个陌生女子，当地太公的女儿被桃花扇的强盗强娶，鲁智深再一次出手，可以说是眼里容不下一粒沙子，这件事中桃花村的太公给鲁智深提供了帮助，鲁智深帮助他也是应该，并且也没有死人，所以我觉得不算冲动。
3.“智取生辰纲”中，晁盖等人做了哪些周密的计划？（比如如何组建团队、如何获取情报、如何选择地点等）。
天时方面，那时正是三伏天，天气炎热，晁盖等人也正是借此制定了用解暑的酒下药的计划。地利方面，黄泥岗地处荒郊野外，几乎没有行人来往，被发现的可能极小。人和方面，晁盖七人都是拜过把的，况且队伍里有吴用这样的智囊出谋划策，而且与晁盖从小认识，可以信任；刘唐和公孙胜主动投奔，也可信任；白胜虽然不见得可靠，但好在获取情报的能力出众；阮氏三兄弟身手敏捷，可以作为武力保障。可以说，在队伍组建方面，晁盖也是非常明智的。

预习问题：
1、阅读材料一、看孙女士的投诉内容，你认为，她的投诉合理吗？为什么？
我认为是不太合理的。鲁迅爱抽烟是历史事实，是一件比较众所周知的事情，这里的刻画也不是空穴来风，更没有什么误导年轻人的意图，退一步说，就算这个场景确是为了展现吸烟的风采，我觉得也没有年轻人会被这样轻松地带去吸烟吧……
2、阅读材料二、从网友的评论看，该事件的争议点在哪里？试着从不同角度分析。
一个是孙女士投诉的目的比较令人怀疑，二是这面景墙是否真的会导致青少年吸烟，三是人们对于景区还原历史场景的看法。从网友的角度看，这位孙女士的微博里有宣传“尼古丁袋”的个人主页简介，投诉理由也比较令人疑惑，而且鲁迅的形象也不是景区说了算的。但从孙女士的视角看，她也许一开始并没有想那么多，只是觉得吸烟有害健康，鲁迅吸烟会导致他人效仿，就发了一条投诉，可能也没想过会被推到风口浪尖吧

开学教育：出现作业问题后的处理方式一直是老师强调的问题，出现作业问题后的解决方法很重要，这需要自己和负责人沟通，避免出现家长掺和的情况，另外最重要的就态度要端正，敢于主动承认自己的错误，这是最关键的。
行走汇报：这次的暑假行走目的地为云南，云南的地貌并不平坦，但古代云南遗留下的青铜器上却出现了很多只会在草原上出现的场景，比如狩猎牛的场景，这说明了古代云南作为藏彝走廊，很多游牧民族来到了这里繁衍生息，与当地人形成了民族的交融，这是我之前不知道的。汇报中还提到了明代诗人杨慎杨士庵，他被贬到云南后，不但帮助当地重修史料，还平定了当地土司的叛乱。李贽将他与李白、苏轼做比，这不仅体现了杨慎的卓越才能，也反映出了李贽的反传统思想，这在当时的社会是非常罕见的。
读书讨论：戴西的胆识和对人生的追求令人惊叹，她葬礼上的遗照展示了她工作的场景，这似乎在暗示着她人生的信条，为了“fun”，她会直接取消婚约，面对丈夫出轨，她可以面不改色到别人家里要人。等等类似的情况还有很多。还有一个让我有很大触动的点，就是戴西家每年都有“圣诞节聚会”，照片上，本有足足三四排人的家，到最后竟然只剩下寥寥几个，为了逃离文革的迫害，其他人都不在了，这直接展现了文革对人的伤害有多么深刻。

《上海的金枝玉叶》读后感：
作为永安公司郭家的第四个女儿，戴西的童年身处于无忧无虑中，衣食无忧，家庭教育也很好，”金枝玉叶“的称呼最合适不过了，戴西的人生仿佛一开始便站在了终点线前。然而，事实告诉我们，她并没有变成一位奢靡的贵妇人，纵观戴西的人生，从锦衣玉食落得一贫如洗，由豪门大院变为寄人篱下。这一切的转变无疑是常人无法忍受的苦难，而更令人难以想象的是戴西是如何在度过这三十年的艰难岁月后，依旧保持着自己的骄傲和那珍贵的优雅。
和其他在文革时遭遇不幸的人，如上官云珠不同，戴西好像从没有被击垮过，在面对生活以及社会的重重困难与压力时，她从内到外展现出的坚韧与应对困难时的沉稳都令人惊讶。毫无疑问，戴西的人格是领先于时代的的。随着时代不断进步，我们的生活水平大踏步前进，再也不会有像文革一样的事情发生，可，这使我们的独立能力变差，因此，戴西的故事确实让我为之激动了一番；年轻时的她毅然盖上琴盖，放弃了已经练习多年的钢琴，从上海滩广大淑女的队伍里走了出来；当她发现燕京大学以后，便毅然决定解除婚约，在北京继续求学旅途；为了成为一名不以妻子为职业的平凡而落后的女子，她和同学海伦张创立了中国第一家现代女子时装设计沙龙，努力争取着独立人生的理想；在文革那段艰辛岁月中，她更是独自面对大风大浪，尽量不给她的孩子留下阴影，使他们的得以健康成长；1985年，她坚持要签署关于自己死后将遗体捐献给上海红十字会的文件，以作出对于社会的最后贡献……从这些事例，我们不难看出，戴西的性格倔强并以顽强为荣。它们最终成为照耀戴西曲折人生道路的一盏盏明灯。
我想起了陈丹燕在书中所写的一段话：“有时候，真的让人怀疑，是不是一个人的品质是在童年生活中就确立了的，而且很有可能，富裕的明亮的生活，才是一个人纯净坚韧品质的最好营养。”设想一下，如果戴西的童年是贫苦的，那么，是否还会有书中我们所认识的那位优雅的戴西存在呢？或许，正是一开始无法选择的出生环境培养了一个人性格品质，而她的性格品质又塑造了其今后的人生道路。

    所谓“栋梁”，既可以用于形容建筑的结构，也可比喻一个人的与众不同：为国家做出卓越贡献。在之前的讲座中，老师也曾很多次提及过梁林二人对于建筑的极大贡献，这次我观展，的主要目的就是找到梁林二人在保护古建筑过程中的困难、选择和影响。
走入展厅，首先是一排梁林二人的照片。我了解到二人年少相识，共同前往美国留学。在留学期间，梁启超寄给他们了一本《营造法式》，当时国内没有人能理解它，这让他们认识到了自己未来应该奋斗的方向。在留学归来后，二人在东北大学任教不久后，便加入了营造学社。通过展馆中的照片，我们可以清楚地看到学社社员挥汗如雨地工作。从讲解员的口中我得知，上世纪三十年代起，梁林夫妇带领营造学社实地考察了15省190余县市，测绘了1800余座古建筑，直接推动了我国古建筑保护事业的发展。
接着往后走，是一个独立的展厅。一个木制的寺庙模型格外醒目。老师之前曾经讲过梁林二人发现佛光寺的故事，这次重新探索，我发现了更多细节。佛光寺有七间，属于规格较大的。讲解员告诉我们，佛光寺的屋檐伸出距离比当时他们发现的任何其他古建筑都要远，再加上寺前所标记的朝代信息，他们很快认为它是唐代所遗留下来的，可是，因为佛光寺年代久远，学社成员们在刚进入寺中时那里臭虫、蝙蝠横行，木质结构也多有损坏，所以不能确定它是否经历过重建。好在林徽因用自己的远视眼发现了梁上的刻字，确认了佛光寺的建筑时期。这一成果打破了日本学者“中国没有唐代木构”的论断。
再往后看，是有关应县木塔的材料。照片上，梁思成像飞檐走壁般攀在应县木塔的塔顶，全然不顾自己的危险。我不禁感叹他的勇气和为了中国建筑的付出精神。最令我赞叹的还是一张极大的图纸。我了解到，这张图纸完全是由营造学社成员手工绘制的，其中的所有比例和长度都是他们一次次用梯子、卷尺测得，足有上万处。
参观结束，我找到了一位在展厅纪念品商店收银的工作人员，并进行了一次采访，我的问题主要集中于他对于梁思成、林徽因对文物保护工作的意义方面的认识。他认为梁思成和林徽因对于应县木塔的工作是具有极大意义的，因为通过营造学社的《中国营造学社汇刊》，应县木塔被介绍给了整个建筑学界，这为木塔的后续保护提供了很大的方便。
    时代在变化，时间告诉我们，梁思成与林徽因们当年的选择是对的，现在，越来越多的珍贵古建被保护起来，成为人们回望历史的桥梁，这些来之不易的建筑鼓励着我们继续探索中华的文化。“栋梁”，在危难之时将大局撑起，这种坚守，值得我们的铭记与赞美。

云南，在我心中一直是一个很神秘的地方。一是因为那里民族种类繁多，且地形非常多样，二是我对那里的了解实在很少。云南的常驻民族多达26个，通过老师的介绍，我了解到这种情况的形成其主要原因就是云南奇特的自然条件，老师重点强调了云南的海拔高差，达到了惊人的6600多米，并且涵盖了从海南岛黑龙江的气候环境，这就是为什么云南能孕育出这么多风格迥异的民族了，樊老师给我们看的舞蹈就能很好地反应这一点，经过同学们的演绎，我们可以很明显地看出各民族文化之间的差异。这样宝贵的生态环境，实在是值得我们的保护。

预习问题1：
你对于云南的印象和了解有哪些？至少写出5条你所知道的“云南”（任何方面都可以）。
少数民族多、泼水节、气候湿润、雨林很多、人也很淳朴
预习问题2：
阅读下面提供的行走主题和分主题的题解，结合视频《什么是云南》，你有哪些不理解的地方，提出3个有价值的问题。
1.云南既然有这么多种族，那么各民族间是怎样进行交流的？
2.是什么造成了云南南北如此大的气候差异？
3.地形这样复杂，云南的交通如何进行建设？
预习问题3：
将以下发生在云南的著名历史事件的朝代（时期，近代史具体时间）和牵涉到的著名人物查阅写出。
古滇国：前278年——前109年，庄蹻
五尺道：战国，李冰
设立云南县：西汉汉武帝
七擒孟获：三国诸葛亮
南诏国、天宝战争：（南诏国）738年—902年，（天宝战争）750年 至 755年；皮罗阁
大理国：937年—1094年，1096年—1254年，段思平
革囊渡江与设立云南省：（革囊渡江）1253年，忽必烈；（设立云南省）1276年元朝
明远征云南：1439年
南明最后皇帝被害：1662 年，朱由榔、吴三桂
中法战争滇越铁路：1883–1885年
护国战争：1915-1916年，袁世凯、唐继尧、蔡锷、李烈钧
西南联大：1937-1946年，梅贻琦、张伯苓、蒋梦麟
中缅边界协议：1960年，厉声教
对越自卫反击战：1979～1989年，许世友、杨得志

访谈不同于采访，它更关注一个人自我的、主观的讲述而不是回答问题般的应付，这也就要求访谈者需要掌握比较高明的问问题的技巧。这次老师让同学实战演练，前两组同学基本都没问出个所以然，主要原因是访谈者的语气过于强硬，还有问题太过于直接，或有点意义宽泛，无法给出比较明确的回答，而第三组由老师来进行访谈的，可以很明显地看到，回答者的回答更为具体、主观，访谈的效果得到了显著的提高。老师问出的问题与前两组同学的差别就在于他并没有非常直接了当地问出自己要获知的信息本身，而是通过多个问题逐步推进到核心问题，将大的问题分解成多个受访者易于回答的小问题，可以使访谈的效率大大提高。

讲座反馈：
通过这次讲座中同学们的辩论，包括我在学习中的感受，我认识到其实学习文科正在成为一件越来越被动的事情，学校中的文科包括语文、历史、英语、道法，几乎强调的都是死记硬背和套模板，虽然这和文科本身没什么关系，是中国教育制度的问题，可是这确实会让文科的学习不那么的有吸引力。此外，当下大学中选择文科专业，可能在未来找工作方面的确会有些困难，但是老师也提到了，目前社会正处在一个转型期，或许现在火热的工作和专业，几年后便无人问津，所以，这个国家的未来充满着不确定因素，我们不能用一种急功近利的眼光来把文理科分个高低贵贱，现在文科的衰退，也不代表着文科本身无意义。

第三次阅读作业
第五章 如今识尽愁滋味、第六章 唤取红巾翠袖，揾英雄泪
1、思考何为“悲剧”，结合第五第六章，谈谈辛弃疾悲剧在哪里？
辛弃疾的性格似乎与南宋这个生来便懦弱的病态王朝格格不入。他有能力、有魄力，并在自己担任的每个官职上都恪守职责，雷厉风行。但这一切都会被其他人看作是不怀好意，或者是心怀不满，因此他几乎是始终处于一个赋闲、被启用、被弹劾的循环中，甚至在即将实现北伐的前夕，自己还被韩侂胄诽谤而被贬。所以，当韩侂胄节节败退之时，辛弃疾对于任命的拒绝或许也是一种对于自己命运的抗议吧
2、找到辛词一个反复出现的意象，思考这个意象代表了什么，和他的人生阶段有何关联？或者这个意象有无发生变化，变化的原因是什么？ （选做本题任意一个问题）
我找到了“剑”。我觉得这代表了他人生中对于报效国家、收复失地的渴望，如《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》中“剑指三秦，君王得意，一战东归”

问题一、阅读材料一、二，谈谈你何看待“文科衰退”的现象。
我觉得主要是因为现在人工智能和计算机等这些有关理科的职业更为流行，所带来的经济效应也最高最快，而文科就没有这方面的优势，并且目前似乎文科的就业并没有什么发展，我觉得主要可能是因为文科是培养一个人素养的，所以可能对于社会发展来说并没有那么的重要
问题二、阅读材料三，联系自身，你会如何思考自己未来的文理分科或专业选择？
我觉得这还是要看未来的时代潮流，比如现在如果要我选我肯定会选我更擅长的理科，但如果未来文科有了更还得职业选择，功利层面讲，我的选择可能也会发生改变

行走作文
文革在很多人眼里是一个伤疤，一被提起，就变得敏感而刺痛，以至于这段不算遥远的往事正逐渐被遗忘。这次行走前，我对它的印象也仅止步于历史书上那连两页都不到的文字里，学习之后我才真正懂了文革这两个字背后的那层悲惨与绝望。
行走开始前，老师通知我们在张乐平故居集合。我从下出租车后沿着街道一直寻找，过了大约6、7分钟还是没有找到，回头才看见几个穿着绿色运动服的人拐进了一个小巷子里，这才找到集合点。张乐平的创作历程很大程度上反映了中国近现代的发展史。一楼的照片可以非常清晰地展现三毛形象的转变。《三毛流浪记》和《三毛从军记》在解放前后十分流行，里面的三毛展现的是一个很可怜的旧社会中国儿童形象，可到了新中国成立之后，三毛的形象却突然大变，成了一个阶级斗争战士，这很明显是由政府操控的。这让我看到了当时毛泽东“艺术应为政治服务”思想的体现。
走在街道上，路人们说说笑笑，时不时还有年轻人在街边借景拍照，实在是一片祥和的景象。走到了上海电影制片厂门口，那里有一个很大的厂徽，上面是工农兵的经典搭配。老师提醒我们，中国绝大多数的电影制片厂都采用的是差不多的工农兵形象，我意识到，这也是文革的产物。老师让我们猜猜在文革期间，上海电影制片厂的1000员工有多少人被批斗、打倒，最终答案是300多人。非常大的一个数字，但我已经见怪不怪，或许是因为书中和材料里的那些数据更为残酷。同时，我们还了解到江青作为曾经上海的一名演员，在文革期间对于自己旧时知道自己身份的人的迫害之残忍，让我们认识到了文革的荒谬。
在上海交响乐团的外墙围栏上，我们发现了陆洪恩的人物介绍。上面提到了“文革”两字，樊老师就称赞已经不错了。樊老师讲，在那个时候，死不悔改是最恐怖的，因为这可能会连累自己所有的亲戚朋友。而陆洪恩竟然在行刑前做出了如此直接、大胆的演讲，足可见文革对一个人的毁灭性。
在聂耳像下，我们展开了讨论。最令我印象深刻的是国歌的变迁。樊老师小时候的国歌竟然不是我们现在的歌词，而是与毛主席相关的宣传性歌词，这仍然是文革思想的遗存。
现在，文革的影子依然还在，巴金所倡导的文革博物馆却始终没有实现。作为年轻一代，我们要时刻谨记历史，才能防止新的悲剧发生。

时文反馈：
今天的时文讨论我们讨论了董小姐事件，首先我们讨论了这件事件在国内引起热议的原因，我觉得“4＋4”这个策略本身是没有问题的，而且协和医院能做出这个方案肯定是有自己的把握的。但是首先协和招生的不透明性使它饱受争议，同时相对较为低的学分要求更将它推上了风口浪尖。董袭莹的学历造假已经实锤，她被撤销证书，无疑也是对协和医院的打脸，可以想象目前人们对协和医院的信任度必然降低了一个层次。
讲座反馈：
这个讲座我觉得让我看到了不同种类的人在那个时代的结局。毋庸置疑，在我们现代人的视角看，那个时代是病态的，可当时真正可以认清事实的人，几乎都遭到了残酷的迫害，我想起了《动物农场》。一个崭新的规则与制度的建立初期或许令人感到新奇和满意，但若其自身存在漏洞与不平等，终究还是会变成灾难。文革时，中国的人民向我展现出了一种令人发指的恐怖，他们疯狂到可以举报自己的母亲，哪怕自己清楚这样做的后果是母亲被枪毙。所以，当时的清醒者要么死去，要么像林风眠、巴金这样通过委曲求全来保全性命，正如陆洪恩所说：“一个民族发展到死比活着还安定，这个民族无疑已经坠入了灭绝生命的深渊”。

5月17日时文讨论预习材料
请阅读材料，并思考以下问题：
问题一：你觉得在董小姐事件中，引发公众质疑和舆论的焦点是什么？请谈谈你对于这一核心焦点的看法。
我认为是董袭莹这个人的背景和轨迹。我不太了解医学生的学习内容和人生轨迹，但我总觉得这样时间的缩短是不严谨的，毕竟其他医学生需要花多4年的时间取得同等的成绩，不面会让人怀疑这其中的专业性和公平性。我觉得这样的制度的确存在漏洞，毕竟没人能保证少了4年经验的医生可以取得与正常医生相同的成果
问题二：你觉得4+4医学生培养制度的初衷是什么？协和4+4为什么出现了问题？
招收真正的“爱医者”，希望学生们在经历四年本科、心智都成熟后再选择学医，将付出比年轻的学医者更多的热情和努力，并培养更多丰富的创造性人才。与美国的4＋4相比，协和的笔试题目是自己出的，因此招生的水准是自己把控的，这就给一些人为操作留足了空间

预习问题1：
阅读《上海的红颜遗事》后，你对姚姚的母亲上官云珠，有怎样的印象？你有哪些不理解或者想要进一步了解的地方吗？从下面这封上官云珠在罹患乳腺癌后，给姚姚的信，你从中读出了些什么？
我对她的印象一直是一个非常严格的人，不论是对自己还是别人都很严格，同时也比较在在意自己的面子和别人对自己的评价。对姚姚她虽然有时候非常严格，但大多数时候她们相处得还算融洽。感觉在这封信中上官云珠并没有展现出严格的那一面，而是非常体贴地叮嘱她，并让她注意自己的处事方法。
预习问题2：
阅读《画未了：林风眠传》的节选，林风眠先生为什么要对自己的画做这样的处置？文中也提到了当时的时代背景和其他文化人的命运，你怎么看？
为了不给红卫兵留下罪证，连累自己和其他人，而且他自己也说画作没了画家在就行。我觉得在那个时代没有人可以说自己是绝对安全的，比如傅雷，他就很明白地看到了这一点。所以那个年代是一个人人自危的年代，文化人们都自身难保，导致那段时期文化凋敝
预习问题3：
阅读陆洪恩《最后的演讲》，你觉得他为什么在人生最后时刻，要发表这样一通“演讲”？而巴金的《怀念胡风》（节选）是《随想录》系列的最后一篇，他生前一直呼吁建立“文革博物馆”，希望后人不要忘记这段脱离正轨的历史。巴金晚年的巴金为何在晚年要写下这样的文字，如何理解他的忏悔和反思？
他也许是想用这篇演讲来唤起中国人的良心与常识，并表明自己的立场之坚决。首先是为了表达自己对于被文革迫害的那些富有才华的人们的惋惜，再就是对于自己和当时所有犯下大错的人行为的检讨。我认为他也是被迫害的人之一，这毋庸置疑，他所发表的那些批斗路翎的文章也是被逼所发，所以并不能说巴金是一个颠倒黑白的人，那么他就是在检讨和反思当时人们的行为。包括他呼吁建造“文革博物馆”也是一样，他不希望看到文革重演。