2025年暑假读书《上海的金枝玉叶》

[徐梓菡]

用苦难浇灌一颗名为幸福的种子
——读《上海的金枝玉叶》有感

我用了一下午，整整三个小时，读完了这本书。像是同主角戴西一起，走完了一生。从一岁到九十岁，数十年的岁月轮转，我看着戴西从呱呱坠地到满头白发，幸识这纯净优雅的灵魂。
纵览全书，戴西一生经历了众多变故：丈夫出轨、两次丧偶、文革被迫劳改、“欠”巨额国债、从家财万贯到一贫如洗……在如此多的磨难中，她仍高傲地抬起头，保持着“上海公主”独有的优雅风度。对此，我们不禁发出疑问：戴西身上的美好品质究竟是怎样生成的？带着这个问题，我再一次翻开这本书，目光停留在了第一页：1910年 一岁 悉尼 那双白色的软底鞋。戴西的一生就这样从玫瑰园出发，拉开了帷幕。
无疑，戴西的童年是幸福的。出生富裕，作为家里第七个孩子，不仅没有受到哥哥姐姐的欺负，还被父亲格外疼爱。时光匆匆，转眼到了入学的年纪，澳大利亚出生的她凭着英语的优势，在中西女塾得到了众人的羡慕。又因外表秀丽、家境优渥，戴西可说是没有什么可以烦恼的了。所以，作者陈丹燕才会发出这样的感想：有时候，真的让人怀疑，是不是一个人的品质是在童年生活中就确立了的，而且很可能，富裕的明亮的生活，才是一个人纯净坚韧品质的最好营养，而不是苦难贫穷的生活。
对于这样的理解，我可能给不了什么确切的看法。我的家境算不上优越，但也谈不上穷困潦倒。可以说，从小到大，我一直处于夹缝中的工薪阶层。事实上，大多数人都是这样的。可这就代表我们没有纯净美好的品质吗？答案显而易见。接着我开始回想看过的电影。那些被关在集中营中仍向往着真善美的犹太儿童，他们生活于苦难，却依然美好。那些挥金如土的富二代，他们生活于幸福，却不懂得珍惜。当然，我说的这些只是个例。芸芸众生之中，哪里都能孕育一颗纯洁的种子。
戴西生于富贵与爱，她是幸运的。戴西经历了文革痛的洗礼，她是特别的。如果用一颗种子来象征戴西，把它命名为幸福。那戴西只是众多幸福种子中平平无奇的一颗。与众不同的是，戴西这颗幸福的种子被苦难浇灌，幸福并没有消失殆尽，而是顽强的与之对抗，并在某一瞬间迸发出前所未有的能量，获得新生。而它的新名字，正是戴西。原来，这是雏菊的种子啊。生于美好，在风雨中仍挺直腰杆，保持着芬芳与洁净。
等等，或许故事还没有结束。雏菊？这原被视为杂草的花，生来就与众不同！出生于幸福的雏菊，骨子里就和出生于幸福的玫瑰、百合不同。它固然有傲娇，但也别忘了那淡淡的坚韧的气息。1997年，当戴西早已步入暮年，一位看尽中外美女风华的纽约摄影师也不禁叹道：“我从来都没有看到过这么娇嫩纯洁的女人。”而陈丹燕看来，在戴西不同于模特的娇嫩纯洁里面，还有一些不同于维纳斯的晶莹坚硬的东西，像钻石一样透明但是锐利的东西，这是在从前小女孩子的照片里所没有的表情，闪烁在她娇柔的眼光里。我同意书中的说法：这也许是中西女塾的教育给她的吧，对未知的生活，是向往的，也是沉着的。
1934年，戴西步入婚姻殿堂，次年创立了自己的事业。那时的上海还做着民国时期的复苏之梦，人们看着永安公司的千金四小姐，就像是在看一场好莱坞电影。直到1950年以后，迫于国家财产公有化政策，戴西身边的资本主义家庭纷纷逃到香港、美国等地。戴西夫妇却留在了上海。书中这样写道，“在此以前，她有着像汉堡包一样柔软轻易的人生，那是别人看着平淡，而自己过得舒服的人生。而在此以后，她的生活充满惊涛骇浪，像一粒坚果被狠狠砸开，她的心灵和精神散发出被寻常生活紧紧包裹住无法散发的芬芳。她的人生也从此成为审美的人生，别人看着壮美，而她历经苦难。”陈丹燕老师核桃的比喻十分恰当，就连戴西自己也承认：“要是没有后来的解放，反右，事情文化大革命，我是不会吃什么苦，可是我也永远不知道我能吃什么苦，我有多大的力量，现在我可以说我经历了许多不同的生活，我有非常丰富的一生。”1958年，戴西的丈夫被捕入狱，经历人生中最漫长的一天后，作者这样说道：“……在心里就好像能听见胡桃夹子正在夹碎坚果的碎裂声，清脆的碎裂声，听进去就能感到它的痛苦，然后，你才能闻到里面淡黄色果仁的芳香。”
无论这颗被苦难浇灌的幸福种子是雏菊，还是核桃，戴西历经世事风雨和千锤百炼，她的芬芳却愈来愈浓郁而高贵。

[廖景希]

真正的金枝玉叶：读《上海的金枝玉叶》有感
读完《上海的金枝玉叶》，感慨万千。戴西曾是上海最璀璨耀眼的金枝玉叶，命运的风暴却没有眼睛似的席卷而来。而那抹深沉、牢靠的、优雅从容的底色，在黑暗中仍熠熠生辉。
戴西出生在上海顶级的家族中，是父母的掌上明珠。而她却没有变成任性的富家女，而是通过学习成为了有思想、独立优雅、光彩照人的一位女性。但命运总爱开一些玩笑，让她跌入了泥潭。丈夫被捕入狱，自己也被抓去农场劳改。然而她并没有像命运低头。没有烤箱，她会用贫民窟的铝锅做好吃的蛋糕、会用铁丝烤吐司吃。在农场里，她干着脏乱的活，却也一直保持着优雅与干净考究。曾经弹奏钢琴的纤纤玉手也满是疮痍，已经变了形。而她却说：“还好，只是手指不再灵活，不是很痛。”多年以后，在美国有人问戴西劳改的情况，戴西说：“劳改有利于我保持体型不在那时急剧发胖。”她总是这样，永远从内心保持自尊与优雅。
而它在和张菁英女士一起办锦霓时装沙龙的时候，她是多么喜爱这份工作，她寄希望于此，希望中国人也能拥有自己的事业，希望中国丝绸能与英国呢竞争，多么宏大的愿望！而在这一章的最后，却写到：“大家都说四小姐在国际饭店玩新衣服，只要她玩的高兴就好”一个“玩”字就轻而易举否定掉了她的真心、她的宏愿。没人相信高高在上的郭家四小姐会怀揣着一份炽热真诚的心投入其中，只想是富家子女是一时兴起罢了。看到这里我就感到有些感慨有些惆怅还有一丝悲凉。
一切平息之后，戴西却做出了令所有人疑惑的选择：她不让儿子中正再回到中国，然而自己却回到了中国。有一个学生问她，她说：“因为我是中国人，这里是我的家。”戴西从澳大利亚回国后，又有人问她回到了自己出生的地方，为什么还要回来？她说：“我的整个生活在上海，我不能离开我的生活，所以我熟悉了我的一生。我的理发师傅，我的床。”戴西没有离开这个让她跌落破碎的地方，因为这是她的根，她原谅。
戴西最吸引我的最先是从里到外气质上的优雅从容；后来更多的是历经磨难后她仍对美好的不懈追求、在任何时候窦保持端庄尊严有温度......即使步入晚年，满头白发也遮不住她大家闺秀的气质，是真的金枝玉叶，在岁月的碾压下仍然开出淡雅芬芳的花。她用自己的一生告诉我们即使身处困境、跌入泥潭，仍可以保持尊严与优雅，顽强的活着，保持一点光亮，温暖自己也照亮他人。所以我觉得书名取得很好，戴西就是真正的金枝玉叶啊。

[陈秋吟]

归去，也无风雨也无晴

“我今天应该从哪里开始说呢？”
这是黛西在美国西部中正的家里，用打字机写下的回忆录的开头。也是我这篇文章的起始。
这是1989年八十岁的黛西回忆起自己一生时的怅然，完好地留在了她的文字里。也是我听完她的故事后无从下笔的迷茫。
《上海的金枝玉叶》，这是一个带有香气的名字，不禁让人浮想起上世纪二三十年代上海的奢华与繁荣。十岁的黛西，就这个时候跟随着家人来到了上海。
她是华人富商的女儿，却不是纸醉金迷的大小姐，更确切的讲，她的身上有着超出年龄的成熟。黛西曾写下一件事，她小时候在澳大利亚跟老师学习怎么做白脱油。下课后，老师让想出去玩的孩子出去，想接着摇白脱油的留下。于是黛西就同她的两个朋友一起出去玩跳房子了。第二节课上，老师为了“惩罚”她们三个，将她们的椅子放到一边，也不给她们的面包上涂白脱油。末尾，黛西写：“是老师让我们选择的，可我们为了自己的选择而得到惩罚。”
那一年，她才不到六岁，在这样一个“人人都听老师话”的年龄，黛西已经懂得了独立思考，懂得了坚持自己所认为的“对”。我们无从得知到底是黛西童年富裕的、明亮的生活使她拥有了这样的品格，还是在澳洲幼儿园作为班上唯一一个中国人而被迫促成的。也许两者都有。不过有一点可以确定，她聪慧的头脑和纯净的心灵从那时起就保护着她，走过时代的泥流，走过命运的巨浪。
《上海的金枝玉叶》作为上海三部曲的第二部，陈丹燕写得很温柔。书里没有鲜血淋漓，没有暴烈的死，没有生死的怨恨，没有那么多的痛苦与绝望……尤其在读了第三部《上海的红颜遗事》之后，显得克制，却又在冥冥之中昭示着洪水冲刷后大地的荒芜。这样的写法与黛西的性格是契合的，倒是很像“纸包火”。书里有不少黛西的照片，从她十九岁起，脸上或是静穆，或是带着一抹淡淡的笑。也许是因为她上过表情管理课的缘故吧，我们并不能从她的脸上读到什么隐喻。然而，这样的淡然与肃穆只是最外层的“纸”，她的精神才是跳动的“火”。当你把“纸包火”捧在手上时，不会有灼伤般的痛，而是流动的温暖和欢快的明亮，这就是黛西给人的感受。
同样是经历了“反右”、“四清”、“文革”，黛西和上官云珠是不同的，与姚姚则更不一样。她是一个优雅而坚强的人，这让我想起了叶嘉莹先生。（“叶嘉莹”，“郭婉莹”，名字也挺有缘分的）
于是，我翻出《掬水月在手》一书，想从中找出她们相似的经历，而很巧的是，我翻开的那一页就是《踏莎行》，这让我感到很高兴。《踏莎行》是叶嘉莹女士在1980年春天写下的，有一句“一世多艰，寸心如水”，让我想到苏轼的“小舟从此逝，江海寄余生”，又想起陈丹燕在书里写的“其实她的天空，又高又蓝，云淡风轻”……多么美好而动人的精神……
“叶老师一辈子遇到各种艰难，她被关过监狱，经历过失业、流离，然后甚至要带着小小的女儿寄人篱下……”，而黛西被抄过家，受过劳改、歧视，也经历过失业、流离……（她们的丈夫甚至都在那个时期进了监狱……两个人的人生真的很相近……）最后，她们也一直投身于自己的工作之中，直到去世，并为此感到很快乐、很骄傲。
除此之外，她们的相同之处还在于，对于“叶落归根”的执着。书中，黛西在上海遭受过种种迫害后，她可以去澳大利亚，也可以去美国，但她依旧选择回到中国，留在上海。有一个女学生问黛西为什么还要回中国，黛西回答她说：“因为我是中国人，这里是我的家。”
我一开始是很惊讶的，一个在澳洲出生的女孩会对“异乡”，对一个自己饱受折磨的地方有如此深的牵挂是我从未想到过的。我也不曾想到，一个从小接受西方教育的女孩，会对“归根”如此的执着……然而，当我再次看见照片里的叶老师独自站在长满枯杆的叶赫古城遗址上，面向东方，风把她的短发吹得像云一样柔软的时候，一种细腻而微小的情感突然触动了我，我想，我看见了黛西的答案……“土地是有灵的”，人也是。
黛西和叶老师其实也不一样，她们“活下去”的原因是不同的。叶老师是“有信仰”的，她的诗词，她的家乡，她依靠着这些精神力量的支持，度过了很多艰难困苦，而黛西没有。书中写“原来一个人没有信仰，也可以非常坚韧。一个人不是为了大众而吃苦，也可以保持顽强的尊严”。
她是自由的，她可以为了“fun”取消与艾尔伯德门当户对的婚姻而与“有意趣”的吴毓骧结婚；她是平和的，她可以用美国进口的烤箱烘吐司，也可以用铝锅在煤火上蒸出圣彼得堡风味的蛋糕；她是随性的，她可以在文革期间从大字报上学中文，也可以将英语教育作为自己一生的事业……她是追求生活以快乐为本的人，总是执意不肯妥协，也不肯被它压弯。面对着一切突如其来的灾难、失去，她说：“要是生活真的要给我什么，我就收下它们。”这番话，犹如“清风徐来，水波不兴。”
然而，我却认为，黛西的故事之所以动人，绝不仅是因为她历经风雨后仍能云淡风轻、波澜不惊，更是因为，黛西也会感觉到“痛”，她是一个活生生的、有血有肉的人。她在书写回忆录的时候，写到过往的苦难，那些被她隐藏在心底的事，就像是重新经历一次，非常痛苦。“她像一个孩子，摔破了膝盖，痛的要命，但自己只敢一眼一眼地瞥着流血的地方，不敢认真去看。”于是，黛西只好在回忆中一次又一次逃往自己的乐园去，向在澳大利亚爽朗的蓝天下度过的童年逃去……这一点真的很打动我，因为我也常常是这样的，每次感觉到痛苦就会不由自主的逃到美好的日子里去。但这并不代表我们难以承受痛苦，不代表我们无法独自走过暴雨，我想这并无冲突……
黛西的故事就要结束了。在1997年的某一个黄昏，陈丹燕和黛西见了一次面，她们聊了很多，那章的末尾，陈丹燕写：
“那我应该怎么描绘她呢？”
“我总是记得在秋天的那个黄昏里，从窗子外徐徐吹进来的，是暖和的晚风，老年黛西坐在用旧了的绿窗帘前，用手指轻轻把空气划向自己，她仰起脸来，半闭着眼睛，很享受地说：“你闻到空气里的桂花香吗？这样甜蜜的香气。”
而如今我也要问自己这个问题，
那我应该怎么描绘她呢？
我想，她会是一首词，一首，《定风波》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回收向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

归去，也无风雨也无晴。

谢谢你，黛西，再见。

[施心然]

一枝一叶总关情

郭婉莹生前在利西路的洋房我在不知情的情况下已经过三五次。从第一次看到那个红瓦白墙的房舍，我就会想起梁衡笔下的觅渡河，想为他们写一些东西，哪怕那时我还没有读过《金枝玉叶》。如今读完书好几周了，我什么都没有写出来。黛西实在是一个谜，让人尚在迷惘中就沉沦拜服，让人看不清摸不透，让人掀开一层面纱后还有数不尽的面纱……让人无从写起又放不下笔。
我第一次站在觅渡河前的时候，心中其实一直留存着李清照“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的声音。而现在回望，我感到黛西的手已轻轻落在我肩头，把“争渡”二字同烟一样伶散在空气里，换上波澜不惊的“觅渡”了。
觅渡，觅渡，渡在何处？黛西从来都只觉得自己是一个平凡人，从这个渡口出发，她走的是一条不平凡的路。一条，她相信自己能够不断回头，可以再来一遭的苦痛之路。
如果黛西是一个祥林嫂一样的女人，碎嘴唠叨的车轱辘话，成天抱怨着说个没完的，也许人们早已把她忘掉。她是一个包容的母亲，一个隐忍的妻子，你看，黛西的照片上是一副多么美丽的、神性的面容，那是一家的核心。她向往着自己美好的人生，她坚持着个人的理想，她尊重的是一个人在生活中的权利……于是，即使她的丈夫出轨，她将仍然直视着那个女子，然后扬着她的下巴，说：“我要找我的丈夫。”这之后，一切正常地流淌着。因为水，本就至柔至刚。而绝大多数痛苦的、错愕的、愤怒的、伤心的、屈辱的，成为冰面下的暗流。我总在想她为什么，为什么要这么做，为什么要选择宽恕……或许“她还是兴致勃勃建立着自己的独立事业的现代女子，而不以丈夫为职业”是一个原因，但，我更倾向于，这只是出于黛西自身的善，不愿让他再受罪的心理。这如何没有耶稣、释伽牟尼担人类罪荷之意……？如果她不这样做，在婚姻生活中她也能轻易得到一个、甚至十个吴毓骧。但是她没有。她只是收回了爱。
如果黛西的生命像花的枝叶一样脆弱，她被批斗后就选择自杀，那么历史也早就忘了她。而黛西偏偏以柔弱之躯呈现出泰山崩于前而面不改色的性情。她太聪明，也太坚韧。文革时警官的每一次问话，她始终装成听不懂中文的样子，因为她实在需要中文翻译成英语的几十秒钟时间，判断到底什么是可以说的，什么是必须说的。她是为了自己所爱的人们。而当她在劳动改造，干部骂她是十足的洋奴时，她马上表示一定要从现在开始认真学习中文，目标是用中文学习毛选，写大字报和交待材料。她仍是为了自己所爱的人们。她从来没有变，她少女一般纯净的精神，一直在微弱而尖锐地闪着光，指引她趟过人生的觅渡河。甚至在一切结束后，她说，“你看，我就这么过来了”，她说：“要是第二次文革真的来了，我还能再经历一次。”
如果她就这样为心中之爱献身，人们也许还不会这样长久地怀念她、爱她。她偏偏在临死前签了遗体捐献协议，这在一般人眼里看来真是多余的。但对黛西，奉献何尝不是生命中最美好的事，她的生命也将在奉献中延续……想起，我之前读过一位医学生为“大体老师”写的文章：“我不知道你是谁，但我知道你为了谁，你更让我们知道以后要为了谁。”郭婉莹也走了这一条路。窄小的病床上，小小的一团，用最后的萤火，去做了勇敢而仁爱的事。哪怕，在黛西躺在自己的小床上去以后，会轻声说：“我怎么这么累啊。”……
我在文字里，在她已然终结的生命里，一年年地来去，一次次地徘徊，好多次我好想说“怎么这么短啊！”，我想象着爬满攀枝玫瑰的格子架，几十年前古旧的阳光里的笑容，和一辆黑色的、接黛西回家的汽车。觅渡，觅渡，渡在何处？那里有“野渡无人舟自横”吗？有“轻解罗裙，独上兰舟”吗？黛西所渴望的、宁静的港湾到底在哪里啊？她一生都在觅渡，但最后只能逃逸回澳大利亚的童年，去傍那一个记忆里的码头……那时的生活像阳光下的河水一样，璀璨晶莹地在黛西的面前铺陈，她可从流飘荡，任意东西。
但正是这样一份遗憾，人们才以其生命的一倍、两倍、十倍的岁月去铭记她。我想起，很多人说，“真正的死亡是被人遗忘。”但我想，对我来说，对黛西来说，这不是的。人类无法永恒地存在，到了那一天，莫扎特、牛顿、爱因斯坦也都会被忘记，更别说你我他——生命最重要的是体验，探索比到达更可贵。
当年项羽兵败，虽前有渡船却拒不渡河。他若为刘邦所杀，或者渡过乌江蓄势东山再起，都不如临江自刎这样留给历史永远的回味。项羽面对生的希望举起了一把自刎的剑，黛西面对死亡却允许他人举起手术刀，他们都将行将定格的生命的价值又推上了一层。君子，宁肯舍其事而成其心。
郭婉莹，其人无爵而贵，无禄而富，不言而信，穷处而荣，独居而乐。

黛西不朽，郭婉莹不朽。

[高铭楷]

“满川风雨看潮生”
戴西葬礼上的挽联：有忍有仁，大家闺秀犹在。花开花落，金枝玉叶不败——是对她一生最真实的写照。
她以贵族精神穿越时代的苦难，诠释了什么是永不磨灭的生命力。
戴西出身在一个悉尼的首富之家，也是后来的永安公司郭家四小姐她的一生充满了戏剧性的转折。少年、中年的荣华富贵之后，戴西遭遇了丧偶之痛，还被迫偿还14万的巨款，最艰难的时期只能吃8分钱一碗的阳春面，在文革时期又被定性为“资本家”，进行劳动改造：挖鱼塘、刷马桶。古人云：“由俭入奢易，由奢入俭难 ”。然而面对如此巨大的生活落差，她却坚持下来了，是什么样的力量一直支撑着她呢？
回到书中，以旁观者的视角再次回顾她的前半生。
11岁在中西女塾念书的时光，是戴西一生中最快乐的日子。这里的校训是成长、爱人、生活。
戴西是个处处追求完美的人。这从中学时代的一件小事就可以看出：戴西认为自己弹琴不好，拒绝上台弹琴，而遭到老师的惩罚。书中说：“也许因为这样，戴西才能有后来的执拗与坚持”。而她为什么处处追求完美，我认为与她的家庭环境有着密切关联，作为一个富家小姐，她受到家规、家教的影响。家庭与学校的共同教育下，戴西有着严格的教养和坚强的性格。
“他们是追求生活以快乐为本的人，而且总是执意不肯妥协，也不肯被它压弯”。戴西追求一个与自己拥有共同语言的人，为此她拒绝了艾尔伯德的婚约，离开了循规蹈矩的生活。我认为这种行为的产生，受到了中西女塾的中西教育——“让她们有勇敢的心和有价值的行为”。
联想到当时社会：辛亥革命、新文化运动、五四运动、国民革命等近代史大事对于一个很少社交的少女，都过于陌生。能让她在十几岁的年纪就，开拓眼界、认知，拥有独立的思想，对世事的勇敢，也只有中西女塾，这所许诺她一生年轻和愉快生活的上层学校了。
二十六岁，戴西实现了自己诚挚的梦想，开办了锦霓沙龙，为的是中国的丝绸美服行业。记者紫燕却不能认同，因为在1936年，许多人还在为抗寒的秋衣发愁。然而对戴西来说，她长在锦衣玉食里，尚不知穷人的生活，也不知道革命者的心愿，直到丈夫被捕起，晚年的她受尽苦难。
当她第一次争取建立独立事业时，承受战争、背叛、灾难的人民只当是她一时兴起，一个“玩”字如一盆凉水泼在了新兴的愿景上，“四小姐”的称呼也呈现出一种轻蔑，没有人相信她们。一股不被理解的凄凉涌上心头。
从这些案例，我们看到是一个纯净坚韧的戴西，在晚年戴西在磨难中任保持着她的优良品质和气质。正如书中所说“有时候，真的让人怀疑是不是一个人的品质是在童年的生活中就确立了的，而且很可能，富裕的明亮的生活，才是一个人纯净坚韧品质的最好营养”。戴西快乐的童年一直治愈着、支撑着她的后半生。
戴西从来都是乐观的、豁达的。当生活从云端（荣华富贵）跌落泥泞（穷困潦倒），她没有怨天尤人，而是自力更生，活在了当下。在贫困生活里，她能用熏得乌黑的铝锅蒸出地道的蛋糕（不需要蛋糕粉），用铁丝网烤出金黄的吐司。哪怕只能吃八分钱一碗的阳春面，她也能从中品出葱花与酱油独特的香味。
正如“半杯水”，悲观的人看见半空的水，感到不满，乐观的人庆幸有半满的水，感到富足。戴西是乐观的，她能在平凡的苦难中品出生活的乐趣。这种生活，让我想起苏舜钦的：
晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
或许这就是戴西——金枝玉叶。

[茹轶哲0206]

《上海的金枝玉叶》——贵族苦难中的优雅
在陈丹燕笔下的《上海的金枝玉叶》中，戴西的一生就像是当时时代华侨以及各种学者在中国的处境的缩影，在改革开放以后，一下子跌落到了地狱。从永安百货四小姐到每月仅靠六元生活费度日的批判对象，她的人生轨迹勾勒出一个时代的跌宕起伏。但令我感到惊讶，乃至震惊的是她面对苦难时始终如一的优雅与平静——无论面对何事总是骄傲的仰着她的下巴，在煤球炉上用熏黑的铝锅烤制彼得堡风味蛋糕，面对外国记者询问劳改经历时回答“那些劳动有利于保持身材”。或许正如她的挽联所说“有忍有仁，大家闺秀犹在；花开花落，金枝玉叶不败”。
首先第一个令我比较感到惊讶的是戴西的对于婚姻的看法。她先取消了与另一个门当户对的人的婚约，然后表明了自己对婚约的看法：她希望这有a lot of fun。我认为这是不同于当时年代的，哪怕他出生在外国。那么在中国，当时还很封建的这样一个地方，就更令人惊叹，可以说这是叛逆，也可以说这是他的个性。
书中反复强调的一个细节是戴西对仪容的坚持：即使沦为掏粪工，她见人前也要化妆更衣；即使住在漏雨的亭子间，她也要保持居所的整洁；年老后，有客人拜访，也依然做了充分的准备，画好妆容。这些在文革时期所要批判的行为，也是黛西对于自己的内心的坚守，尤其令人动容的是，她将这种坚持视为对他人"最基本的尊敬"，这是她所认为的做人的根本，也是他生活中的情趣与优雅。
在人生的最后时刻，九十岁的她自行上完卫生间，回到床上平静离世，捐献全部遗体不留骨灰。这一最终姿态完美诠释了她对生命的态度以及他一生中所坚守的东西：接纳命运，但绝不向命运低头，去顺从他的安排。联系我们之前所读的《上海的红颜遗事》，相较于姚姚，他是长寿的，这是他们的不同点，但他们也有相同的地方，他们都不向命运低头，也始终坚定着心中的信念，在面对各种苦难时，并不是想着轻生，而是以一种平静的心态走下去，这是他不同于他那个时代的大多数人的一点，也是他人生中的最大的特点——优雅。

[杨沁彦]

《上海的金枝玉叶》读后感：
戴西原来是郭家的四小姐。书中写到在她年轻的时候，很精致也经常出入上海的繁华场所，在我看来就是富家大小姐的形象。但当日军侵华直至上海沦陷后，家族产业不再复兴，她也跟着坠落，失去了曾经富裕且自由的生活。但是最让我震惊以及敬佩的就是。她能欣然地接受周围环境的变化，当战争袭来，危险不断，物资匮乏的时候。她没有退缩，她不甘堕落，而是在艰苦的环境下为自己谋生路。她做过粗活，也在工厂做工；还会自己亲手做出美味饭菜……
书中有一个情节让我印象深刻，戴西当时被下放到农场劳动，每天都要做十分繁重的农活，即使这样，还是没有足够的食物。有一次，她在田埂边发现了一些野生的薄荷，就挖出来种在自己住的小土屋窗前的破盆里。每次从农场回到家后，她会摘下几片薄荷叶，泡在白开水中，那一刻，黑暗的生活好像被她亲手点亮了一束光，让我在压抑中感受到了一点温馨和幸福。她还会用节省下来的一点面粉，做成面条，最后再摆上一小撮薄荷碎，分享给自己的朋友。她乐观的精神以及如此朴素的生活方式深深地打动了我。当我想起上官云珠，她凭借着自己精湛的演技在出名后，面对周围的环境，陷入迷茫。由于当时社会社会以及政治不断的变化，让她的事业一直不稳定，以及自身的原因，在我看来她过的并不幸福反而有些痛苦。
戴西的特别我认为是她本身拥有清醒独立的大脑，虽然她的出生很好，在经历各种变故后，她不会抱怨，反而自己去适应并改善。当她居住的弄堂遭遇火灾后，她家变得一片狼藉，但是她没有气馁，而是用乐观的角度来寻找可以使用的物品。她靠着自己让本身破破烂烂的生活变得越来越好！
在现在这个快速变化的时代，总会有很多我们没有想到过的问题走进我们的生活，我认为我们要向戴西一样拥有乐观的精神，坚持下去。到底是选择被命运击败，还是主动调整自己，让自己变得越来越好？戴西的故事教会了我们，她的豁达也将继续指引着我…

[官乐欣]

《上海的金枝玉叶》
在上海文艺出版社出版的最新修订版《上海的金枝玉叶》的背后，印了三条不同的书评。我注意到其中两条都聚焦于黛西在艰难生活中的勇气和自尊。有一条并未强调黛西经历的那一段艰难时刻，而是赞美了黛西的美。
我很喜欢黛西的“美”，上海的“美”，用审视的美来看待一个人，一座城市的一生。
我想黛西也是如此吧。
黛西喜欢花，也会因为花的美丽而动心吧。在她老年时，在秋天的黄昏，她喜欢享受飘来的风，因为她能闻到空气里的桂花香，那样甜蜜的香气。
就像她自己也不喜欢在回忆录里提及曾经那一段痛苦的回忆。的确，对每个受到过伤害的人来说，每一次回忆和提及都是二次创伤。但是黛西不提及她的痛苦是因为对痛苦的畏惧吗？书中写了这样一句话：其实她的天空，又高又蓝，云淡风轻。黛西的不提及是因为她真的不在意吧。是那种客观角度上无论如何都无法忽略的痛苦。是主观态度上轻轻一笑，带着一点感慨的思绪。我认为，黛西是觉得自己的生活不应该在痛苦的衬托之下而夺目，不用强调痛苦，本身也美。
当然，黛西那些超出人们想象的生活经历也很重要。就像黛西老年重逢乔治时，面对这个为自己带来巨大灾难的小弟弟，她并没有说出那段过往。黛西说，乔治一直都是天真的人，一生中从没经历过复杂的岁月。我猜，黛西会因为这个有一丝丝失落吧。可正是这一段复杂的岁月让黛西成为了黛西。我很喜欢陈丹燕那个胡桃的比喻。听到胡桃清脆的碎裂声，才闻到里面淡黄色果仁的芳香。完完整整的胡桃，也有一股清香。但破裂之后的香味更浓烈。这种浓烈的香气不是因为胡桃破碎而叫人怜悯得来的，而是破碎给了胡桃散发的机会。并不赞美痛苦，而是复杂的岁月成就了黛西。就像黛西自己也说，没有这样的一段经历，她都不知道自己这么坚强。
复杂的岁月带来痛苦的经历，痛苦的经历帮助散发更浓烈的香气。而这一整个过程，在某种角度来说，可以称之为一种美丽。这不禁让我联想到了自己。在写这一篇作文的时候，我听到了一首歌。在上个学期的时候，我和一个曾经很要好的朋友断了联结，这一度让我很痛苦。在我经历痛苦的那一段时间，我总是听这一首歌。曾经，这一首歌见证的是我的痛苦。现在，当我再次听到这首歌的时候，再回想那一段时间的痛苦，我也觉得自己内心的这一小片天空又高又蓝，云淡风轻。在这首歌的和弦之下，那一段充斥着眼泪和失眠的回忆也变得美丽动人起来了。
我很难说这种美丽到底源自于内心的哪一种力量。有一点对于痛苦的感慨，对于走出痛苦的庆幸，经历过痛苦的感激......那是一种对自己的，纯粹的感动。

[竺熠珲]

风雨中的金枝玉叶
——读《上海的金枝玉叶》有感
何为“金枝玉叶”？戴西——这位永安公司郭家四小姐，用一生诠释了这个词语。从富家千金到成为文革时期的批斗对象，她被下放劳改，住进陋室，却依然保持着那份骨子里的优雅。在她的身上，“金枝玉叶”并非仅指身世的显赫，而是内心在逆境中永不屈服。
戴西的特殊之处在于，她从未被命途多舛的落差击垮。出身顶级买办家族的她，自幼接受中西合璧的教育，会弹钢琴、说流利的英文……可时代骤变，她从洋房住进亭子间，从锦衣玉食沦落到去工厂扛钢管。但她依旧保持着内心的尊严：被批斗时仍会悄悄整理好衣襟，扫街时会把扫帚绑在优雅的手上，即使喝最粗劣的米汤，也会用当年的银勺子细细搅拌。这种“不垮”不是麻木，而是一种深入骨髓的尊严——她明白，外在的剥夺夺不走内心的秩序。
对比上官云珠，便能更清晰地看见这种差异。上官云珠是从底层挣扎而起，对时代浪潮有着“顺势而为”的渴望。她努力融入新的社会角色，却在一次次政治运动和时代变迁中被浪潮裹挟，最终在绝望中死去。她的悲剧在于，她始终在“适应”与“被抛弃”中摇摆，却终究抵不过时代的力量。而戴西的“不变”，反而成了另一种生存智慧：她不主动迎合，也不激烈反抗，只是守住自己的精神内核。这一点，我想是我们所有人都值得学习的。
除此之外，书中还有一个令我印象深刻的细节。那时的戴西工资微薄，自己的生活过得十分紧凑，常常要为了节省开支而精打细算。但当她得知邻居家的孩子生病，因为没钱买药而病情加重时，戴西没有丝毫犹豫，她回到家中，翻箱倒柜找出自己多年来积攒下的一些旧物。她把这些东西拿到集市上，几经周折，终于换来了一些钱，为邻居家的孩子买来了急需的药品。在自己都身处困境的情况下，她还能心怀他人，伸出援手，这一细节充分体现出她善良无私的品质，这种善良无关乎自身处境，是根植于她内心深处的本能，也是她坚守内核的一种体现。
合上书本，老上海的喧嚣与沧桑渐渐隐去，但戴西的身影却在心中愈发清晰。她告诉我们，真正的金枝玉叶，不是不染尘埃，而是在尘埃中依然能开出圣洁的花。
风雨中的金枝玉叶，其价值，正在于那风雨无法摧折的、灵魂的质地。

[庄仁涵]

《上海的金枝玉叶》读后感：
作为永安公司郭家的第四个女儿，戴西的童年身处于无忧无虑中，衣食无忧，家庭教育也很好，”金枝玉叶“的称呼最合适不过了，戴西的人生仿佛一开始便站在了终点线前。然而，事实告诉我们，她并没有变成一位奢靡的贵妇人，纵观戴西的人生，从锦衣玉食落得一贫如洗，由豪门大院变为寄人篱下。这一切的转变无疑是常人无法忍受的苦难，而更令人难以想象的是戴西是如何在度过这三十年的艰难岁月后，依旧保持着自己的骄傲和那珍贵的优雅。
和其他在文革时遭遇不幸的人，如上官云珠不同，戴西好像从没有被击垮过，在面对生活以及社会的重重困难与压力时，她从内到外展现出的坚韧与应对困难时的沉稳都令人惊讶。毫无疑问，戴西的人格是领先于时代的的。随着时代不断进步，我们的生活水平大踏步前进，再也不会有像文革一样的事情发生，可，这使我们的独立能力变差，因此，戴西的故事确实让我为之激动了一番；年轻时的她毅然盖上琴盖，放弃了已经练习多年的钢琴，从上海滩广大淑女的队伍里走了出来；当她发现燕京大学以后，便毅然决定解除婚约，在北京继续求学旅途；为了成为一名不以妻子为职业的平凡而落后的女子，她和同学海伦张创立了中国第一家现代女子时装设计沙龙，努力争取着独立人生的理想；在文革那段艰辛岁月中，她更是独自面对大风大浪，尽量不给她的孩子留下阴影，使他们的得以健康成长；1985年，她坚持要签署关于自己死后将遗体捐献给上海红十字会的文件，以作出对于社会的最后贡献……从这些事例，我们不难看出，戴西的性格倔强并以顽强为荣。它们最终成为照耀戴西曲折人生道路的一盏盏明灯。
我想起了陈丹燕在书中所写的一段话：“有时候，真的让人怀疑，是不是一个人的品质是在童年生活中就确立了的，而且很有可能，富裕的明亮的生活，才是一个人纯净坚韧品质的最好营养。”设想一下，如果戴西的童年是贫苦的，那么，是否还会有书中我们所认识的那位优雅的戴西存在呢？或许，正是一开始无法选择的出生环境培养了一个人性格品质，而她的性格品质又塑造了其今后的人生道路。

[李心皓]

我在暑假阅读了《上海的金枝玉叶》这本书。这本书讲述了文革时的黑暗和知识分子的恐惧。很多无辜的人都惨死在了这场文化的浩劫之中。
这本书的主人公戴西和另一本书的上官云珠一样，都生活在文革时期，二他们两个人却表现出了完全截然不同的表现：上官云珠不看时代的重负，并且为了保存他的名声，最后跳楼自杀；而戴西却忍受了一时的屈辱,到乡下去干活，“留得青山在，不怕没柴烧”，最后戴西成功的挺过了文革，使自己的英文特长发挥了出来。两个人的选择不同，最后的结果也不同。而文革中还有许许多多和她们很像的人。
戴西在面对一些重大事情的事情的时候也表现得十分冷静，就像当乔治要把枪藏在戴西家里的时候，戴西毅然选择把枪就藏在院子里，要知道，如果被发现了，可是要每天被打得啊！在警察来搜戴西的那把枪的时候，她也保持得十分冷静，没有一点惊慌，这样警察就不会把她罚的更严重。
戴西的童年非常的快乐，她虽然从小生活的条件就不好，可是这份童真始终陪伴她。他之后不管去了什么地方，吃了什么的苦，她总是举止端庄，始终是一位大家闺秀。这点还可已从戴西之后和老朋友聚餐时还是要吃蛋糕看出。
但是即使戴西出生于读书世家，她也非常能吃苦耐劳。她到后来都只能拿铁架子来烤面包了。她还在农场里干过很多的累活，被抄过家，还和中正一起过着猪狗不如的生活。但是她依然是坚强的活了下去。
这就是我读完了这本书之后的感想：生活在一个混乱的时代，必须要有着一个坚强的内心，和一副强健的体魄，否则就会像上官云珠那一类人一样，被时代的洪流所淘汰。

[施旻萱]

永不凋谢的上海公主
戴西，郭家的四小姐，童年时期因家庭富裕生活幸福，但是后来却因丈夫的原因在四清，文革中遭受许多痛苦，但依然乐观面对。如果说拿她和《上海的红颜遗事》中的姚姚做对比的话，好像她是更幸福的，姚姚从小看上去就很伤心，很小就经历文革，她的父亲一直在变，母亲又是那么要求进步，而且在上学时期就经历文革等等，最后好不容易找到较为心仪的工作却又因车祸去世了；而戴西因为小时候家庭富裕在中西女塾快乐读书，也有好的工作，也和心仪并且有fun的人生活，直到三十多岁才开始了她人生最痛苦的阶段，丈夫被捕，劳改，她自己会和自己的儿女说以自己年纪大还能做许多重活而自豪。但是如果再仔细看，我会觉得她们经历的痛苦又差不了多少。戴西一直是一个乐观，顽强，有自尊的人，她很少会向别人提起自己的痛苦，我认为这是陈丹燕在金枝玉叶这本书语言没有红颜遗事中那么让人感受到文革痛苦，有时还有些温馨幸福的重要原因。这本书中提到过在文革时期戴西一个月的工资只有六块，她不得不去吃八分钱的阳春面，但是因为当时她丈夫吴毓骧与外国人交易被捕，她却需要为丈夫偿还十几万块钱，这是根本不可能的，劳改的就更别说了。只不过她是在中年时期才经历的。
我在想是什么让戴西能经历这么多而没去“自杀大楼”自杀的？
也许是花，她从小受父亲影响喜欢花，看到花就很开心，书中有一句话：你能闻到空气里的桂花香吗？这样香甜的气味。陈丹燕用这样的话来描述戴西。我认为花是她活下去的动力；也许是中西女塾教会她的坚强勇敢，就像她小时候只有十一岁却能非常自然地表演出新娘的模样；也许是中西女塾教给她的生活情趣，她在没有烤箱，蛋糕粉的情况下依然能做出蛋糕；也有可能是她还在上学需要学费的中正，毕竟因为她丈夫的被捕让中正有段时间不能上学……
这本书还有一个有意思的点，我发现书的封面上英译者将“金枝玉叶”翻译成了“princess”（红颜遗事也类似），虽然说外国人并不知道意象富贵，顽强高洁的“金枝玉叶”，但是用公主这样在一个国家中地位第二、三高的公主来形容。她不仅有着公主美丽优雅的外表，还有着公主般顽强，乐观，自尊（她老年时尽管身体不如以往但从不让人牵自己走路，依然坚持去买菜），有生活情趣的品质。
戴西这样的精神不仅在她的人生中像金枝玉叶一样永不凋谢，在上海的历史中也会被人们记住永不凋谢。

[胡艾洁]

合上《上海的金枝玉叶》，戴西的形象久久萦绕在我心头。这位永安郭家的四小姐，本该幸福地过完一生，却经历了常人难以想象的苦难。但她最让人敬佩的，不是她曾经拥有过的荣华富贵，而是她在失去一切后，依然保持的那份优雅与坚强。
戴西的人生起伏就像坐过山车。从锦衣玉食的大小姐，一下子变成每月只有六元钱生活费的下放人员；从住着漂亮洋房，到挤在破旧的亭子间里。这样的巨变，很多人可能早就崩溃了。但戴西没有，她看起来柔弱，却有着惊人的韧性，在苦难中依然热爱生活的态度，让我深深感动。
书中最打动我的是戴西对生活的坚持。即便是在农场劳动、打扫厕所的时候，她也要把自己收拾得干干净净。这不是矫情，而是她对生活的尊重。就像她自己说的，这是做人的根本。她让我明白，真正的优雅不是穿多贵的衣服，而是无论处在什么环境下，都不放弃对美的追求。
戴西的独立精神也特别值得学习。在那个年代，她敢于解除家里安排的婚约，自己去燕京大学读书；她创办时装沙龙，想要做一个不依赖丈夫的新女性。这些事情在今天看来可能很平常，但在当时需要很大的勇气。她就像一盏明灯，照亮了很多女性前行的路。戴西晚年决定捐献遗体的事也让我很受触动。一个人到了生命的最后时刻，想的还是能为社会做点什么，这种精神真的很伟大。她不仅优雅地活着，也优雅地离开了这个世界。
和书里写的上官云珠相比，戴西选择了不同的道路。上官云珠用结束生命来对抗苦难，而戴西选择坚强地活下去。戴西的方式让我们看到，即使在最黑暗的时候，也要相信光明总会到来。她就像石头缝里长出的小草，看似柔弱，却有着顽强的生命力。
读完这本书，我思考了很多。我们这代人生活条件好了，但反而缺少了戴西那种坚韧不拔的精神。有时候遇到一点困难就想放弃，受了一点委屈就觉得天要塌下来了。戴西的故事告诉我们，生活中的苦难并不可怕，可怕的是失去面对困难的勇气。
戴西这朵“金枝玉叶”之所以永不凋零，不是因为她从未经历风雨，而是她在暴风雨中依然保持着自己的姿态。她让我明白：真正的坚强，是在看透了生活的真相之后，依然热爱生活。这就是戴西留给我们的最宝贵的财富。

[侯清晏]

躁动的时代与平静的人——《上海的金枝玉叶》读后感

翻开《上海的金枝玉叶》，戴西的一生如一面澄澈的湖，映照出时代的巨浪。她从高高在上的大小姐到最后平凡的工作与生活，面对席卷一切的时代洪流，她却始终以内在的平静为舟，无声穿越历史的惊涛骇浪。这份于困顿中执着守护生活微光的韧性，正是她以平静对抗喧嚣的宣言——它并非麻木的退避，而是灵魂深处对尊严的顽强持守。

对我而言，让我印象最深的是戴西的晚年。当时代的喧嚣退潮，戴西晚年的身影展现出的好像只有平静。她“教那些年轻女孩怎样坐、怎样站、怎样待人接物”，这并非对过往荣华的徒劳追忆，而是将那份早已内化为生命底色的从容与尊严。她以行动证明，真正的贵族精神不在金枝玉叶的华服，而在于风暴过后依旧挺立的灵魂姿态。这份平静超越了外在的形式，而是精神在惊涛骇浪中抵达的澄明彼岸。

戴西的一生如一面深潭，无声却映照出时代的全部喧嚣与光影。当无数灵魂在狂澜中沉浮、碎裂，她以惊人的平静守护着内心的秩序与微光。这平静并非怯懦的龟缩，而是对生命尊严最为坚韧的卫护，一种以柔韧穿越时代铁壁的生存智慧。

对比上官云珠和姚姚，似乎更能够凸显戴西的独特。上官云珠和姚姚让我觉得是当时上流社会的缩影。上官云珠在高压之下选择以死明志，在当时也是很多文艺工作者的选择。而姚姚则是努力顺着时代潮流走，到最后似乎没有了大明星女儿的特征，完全变成了普通民众。这也是很多人的归宿。而戴西虽然身份上变化与姚姚如出一辙，但心中永远保持着那一份矜持。

戴西的故事昭示我们：在命运的风口浪尖，平静本身就是一种力量，一种守护灵魂尊严不被时代洪流卷走的最深沉智慧。她始终保持着自己的生活态度，在躁动的时代中留下了最初的自己。

[单馨语]

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[单馨语]

看书的时候一直在思考一个问题：怎么去概括戴西的一生与性格？她有什么样的品质？我试想了许多种可能。是作为知识分子与大家闺秀骨子里的那一份让她与众不同的傲气？是让她从几十年屈辱与磨难中活下来的隐忍与自尊？还是像波利安娜一样总是向着好的一面看的乐观？
人如其名，她就是一朵有干净的白色花瓣，而且在哪里都能开花的雏菊。她出生在澳大利亚，她喜欢鲜花和喂马。她在六岁时回到了大陆。稍微长大一点，她进入中西女校，学会许多淑女要掌握的技能。再后来，她拒绝了门当户对的婚约，因为没有fun。即使她过惯了舒适的生活，她也能在天翻地覆的时候极为快速地适应新的生活。她可以在装修精致的家里追求“fun”，也可以在没有任何保护的情况下爬上竹子搭的手脚架、倒厕所、卖水果……不变的是她的内心的尊严，那是她的性格里最坚硬的部分，那是明亮的童年铸就的。这份尊严像钻石一样不会磨灭，还在散发出晶莹剔透的美丽光辉，是人第一眼看到就会为之惊叹、感到不可思议的光辉。于是，在光辉的照耀下，她度过了丈夫变成一个号码，最终在监狱里死去的日子；她度过了在漏风漏雨的亭子间里的日子；她度过了在劳改农场里面时时刻刻都要紧绷着弦，没有休息空间的日子；她度过了被同事们因嫉妒心起而凭空捏造事件来打到她的日子……我会想她在文革这口沸腾的大锅里时会不会想起儿时到青年时许多点滴的美好，她有没有在生活的重担快压垮她的时候起过放弃的念头。她在面对别人问起劳改的情况时这么回答：“劳动有利于我保持体形，不在那时急剧发胖。”是这样乐观的念想！我真的很钦佩于她这波利安娜式的回答，面对那么多的磨难，她真的就这么硬生生挺过来了。她还是那个爱花的戴西，“她轻轻把空气划向自己，她仰起脸来，半闭着眼睛，很享受地说：‘你闻到空气里的桂花香吗？这样甜蜜的香气。’”
她面对种种荒诞的事情仍然守着自己的骄傲与坚持，她不抱怨，外国记者想要了解更多，她选择缄口不言，她不希望自己的身份只有“落难的郭家四小姐”。我很喜欢这位上海公主，她让我一想到就立刻浮现出她靠在椅子上闻桂花香气的形象，带着柔光，一切都是美好的。最后我想拿作者和她丈夫以及大学同学为戴西写的挽联结束：“有忍有仁，大家闺秀犹在；花开花落，金枝玉叶不败”。

[王元萱]

《上海的金枝玉叶》读后感：
在今年暑假，我阅读了陈丹燕老师所书写的《上海的金枝玉叶》。在一开始时，我并不了解这本书，也有些不解，为什么讲坛会选择这本书让我们阅读。可在我读完之后，我的心大受震撼，对戴西冉冉升起了强烈的敬意。
戴西的一生跌宕起伏。二十二岁时父亲去世，再之后丈夫入狱，背负了许多债务，六十岁时却依然坚持劳动，吃苦耐劳。但在面对着些种种不幸的事情后，她依旧秉持着她那乐观顽强的性格。她从不屈服于生活的苦难，却也从未抱怨过；即使在寒冷的冬天没有暖气，她也依然能够保持着微笑。书中总说“她常常不愿意多说那些艰难的生活”我想，这亦是一种不屈服于生活的体现。她不拘泥于那些往事，而是将目光投向充满希望明天。她的身上好似总有那能吃苦，敢于尝试得劲。而在这些之下，还有戴西温柔的一面。她会在冬天家里来客人时，贴心的将暖气推到对方面前；还会给孩子讲故事，叫他们怎么做事。
即使面对这些困境，她也依然保持着对生活的热爱，依旧乐观。起初我一开始并不能理解到底是什么使她拥有这些特点，可在我阅读过后我有些明白了。
她就像书中提到的“波丽安娜”一样。有敢于直面生活的勇气，乐观顽强，总是把事情往好的方面想。
戴西从小出生于豪门，她本该是十指不沾阳春水，过着幸福生活的千金小姐，可在她晚年时，她却需要靠捞鱼这些工作来获得收入。可面的这样的转变，戴西却从未有过怨言。看书的时候我总是在想，如果是我，面对这样的生活，我肯定不能接受，所以我总是不能够理解戴西面对这些事情的态度。可后来我想，戴西的态度也不算奇怪。因为在我看来她所生活的环境，和她接触到的人都是接受过良好教育的。所以即使在戴西晚年生活并不富裕的情况下，她丰富的人生阅历和充实的精神世界让她依旧保持乐观与希望。就好比孔夫子的安贫乐道，她不拘泥于外在的物质条件，而是更注重精神充实。
戴西身上那勇敢坚韧，不屈服，乐观的心态深深打动了我，我认为这种精神品质不管在什么时候都是值得我们每个人学习，崇敬的。她就好比那粗壮的大树，而生活的苦难就像一股风。不管狂风如何吹打，那棵树永远这样直挺挺地立在那里。戴西在生活陷入困境的时候从未想过放弃，她就这样直面暴风，直面生活。

[吴泓岑]

上海的金枝玉叶——读后感
作为上海三部曲之一，《上海的金枝玉叶》与《上海的红颜遗事》在表达叙事方面有很多共同点，我读下来后都感觉到了一种平静的疯感，好似那种不管过去发生了再荒唐壮烈的事，所见所闻皆已成为历史，过去的风浪再怎么吹不到现在的感觉，简称往事如风。如果书也有生命，我感觉上海三部曲这一系列，就是一个尽管身心已经历种种摧残，仍默默地，顽强地渡过它们，最后体面地坐在我面前，仪态端正，化着淡妆，面带微笑，慢慢地跟我说着有关它所经历的故事，这是一个孕育了无数生命的母亲，一个坚强体面且不失风度的太太，一个在磨难中依然保持着芬芳洁净的女子。
这本书名《上海的金枝玉叶》，金枝玉叶原形容花木美好嫩弱的枝叶，后用来指出身皇室候门的人。戴西正是本书的叙述对象，出身豪门，生来就是富家女子，而她即使在面临着某些特殊的考验，也不失她作为女性天生自带的一种明媚和美好，本是金枝玉叶啊！而这样一位女子与上海的关联，与中国的关联，便成了我在读这本书时主要关注的内容。这本书出现了一段特殊时期，和《上海的红颜遗事》里讲的一样，就是文化大革命。红颜那本讲的很真实了，只是姚姚的死和她妈妈上官云珠的自杀都让故事变得急刹车似得收尾。在这本书里，戴西完整的经历过整个文革，且寿终正寝，虽然没有浓墨重彩地描写文革对当代人民的摧残，但总览戴西这一生，总有一种淡淡的忧伤和迷茫——这可能是人间常态。
戴西，我在读书时认真的思考过一个问题，戴西是中国人吗？这本书名字叫《上海的金枝玉叶》，目前可以确定戴西肯定是与上海有关的。戴西出生在澳大利亚，一生习惯说英语。“虽然从中学时代开始，也一点点地接触中文”，她后来学会了中文，“直到1950年代单位里为老资本家们洗脑，她才被迫认真学习中文”。P30说道“我曾问她，用的是英语，直到她去世，她还是习惯说英文”。书里多次展现了戴西的容貌——很美丽，无论是中式服装还是西式服装都很美丽，以至于更偏向一种“清澈”。我在媒体上见过的那些外国定居的华裔，他们的面向最终都褪去了中式面容留给他们的精髓，从而活成外国的审美和风格，而戴西却不是这样——这难道就是美的天赋吗！在“永远的中式服装，永远的英文”那章中，说道戴西接受的知识是美式的，世界观是在英文世界名著的图书馆里形成的，甚至她的成长过程中从来没有参加过当时轰轰烈烈的新文化运动······而当时，西式服装和进口面料正成为上海上层社会妇女的时髦，巴黎纽约的时尚，正以飞机的速度传到上海。而戴西在从中西女塾毕业后，开始终生只穿中式服装，保持着中式发髻。我脑海里提出一个和作者达成共识一样的问题：“你为什么要坚持穿中式衣服呢？”她说：“没什么理由，因为喜欢，所以做了”我读到这里，我还不能理解。戴西的一生确实与英语接触跟多一点，她六岁就来到了上海，后来她也学会了上海话。这沧海桑田的一生，她与上海又是怎样的联络呢？
黛西的感情史——其实说婚姻史更准确，令我感觉非常fun。因为她自己在选择生活伴侣这块就有一个明确要求，就是她要找一个人，和她有共同语言，有a lot of fun，这是P33原句。因此她解除了和艾尔伯德的婚约，冒名的，那时艾尔伯德已经举起了枪。这里的戴西一点也不“娇妻”，书中说“她不看家里的钱，因为她从来没有缺钱”，给我看的一愣一愣的，“她也不看留美学生的将来，她周围的人，个个好像都有踌躇满志的将来”她亦是如此，“她甚至没有特别在意一个人是不是真正喜欢她，在她的社交圈子里，追着她的，当时有许多人”这里也是给我看懵了。总之，她成为了一个倔强，更倔强的，听从自己内心声音的，更顽强的坚持自己理想的美少女。以至于到后来她的丈夫死了，她被扫地出门，与邻居合用厕所的亭子间，许多她曾经不会搭上边的事，对她来说很掉价的事，都一一发生在她的身上。她的身影与姚姚相重叠，让我看到那个时代生命涣散出共同的悲鸣。那时她的脸上，还是那种女孩子的活泼和迷人。这难道还不是内心发出的光芒吗？“有时，我想，戴西这时候真的很接近一个从富裕家庭跑出来的红色青年，为了理想去亲近了革命。从来都有这样的故事发生在优秀的理想主义者身上，他们与为了吃饱饭，为了逃婚，为了翻身而革命的人不同，他们只是为了从书本上学到的公正和理想能在生活中实现而革命的。但戴西从来不是一个革命者，从来不想这样的大事，她向往着自己美好的人生，她坚持着自己个人的理想，她尊重的是一个人在生活中权利，她就是那样一个在肩上放着两朵百合花照相的女孩子。”P35原句。正是这时，我理解了戴西的倔强，理解了她为何会拥有一生沧海桑田，她的精神世界就是这样饱满，以至于她感到充满活力，颇有魅力；而正是因为她的精神境界是那样高，她所处环境的风气和状况又是那样倔强，要和她对着干的那种，以至于她感受到了痛苦和迷茫，即使她表现出来的是一副相反的模样。这是我向往的精神境界和自我意识。
虽然她后来的婚姻并没有很幸福，丈夫出轨，两次丧偶。也不影响她自身仍然保持着一种美好，温情，包容。
我找到了可能对她的仪态自理能力有部分影响的因素，她的燕京时期。“她的女儿静姝说过，妈妈的仪态也是燕京的教育之一”燕京大学在北京，我上网搜了一下，现在燕京大学已经被撤销了，文科理科及校舍被北京大学接收，工科院系列=并入清华大学，还有其他学院并入其他高校。所以黛西还在北京生活过一段时间。
二十五岁的黛西，她已经从北京回到上海，她已经把上海当成了她的家乡。她的情人在上海，她将来的家也在上海，所以她的天堂也在上海了。她在上海结了婚，新婚的她还会为婚后的第一次早餐而感到紧张，不想让丈夫发现自己是一个无能的家庭主妇。二十六岁，她还是一个兴致勃勃建立着自己的独立事业的现代女子，而不只是一个以丈夫为职业的女子，在这时，她第一次展现出自己的希望，要求并争取着独立人生的理想。戴西是在锦衣玉食中长大的，她从不了解穷人的生活，也不理解革命者的心愿，所做的一切仅仅是听从她心底的意愿，她的追求。“这是戴西一生中最美满的两年”
为什么这么说呢？因为后来她确实经历了许多苦难，再无那些美好如这两年的日子了。文革带给她的劳动改造，婚姻带给她的精神摧残，她那被孩子占用过的身体无论如何都不再是娇嫩的。战争对她的生活带来巨大影响，物资匮乏，不得不改变自己适应整个大环境，而她给自己定的要求是，即使有一天没有了烤箱，她也得学会用铁片烤出同样美味的面包——关键是真的烤出来了。
戴西与姚姚实在有着许多相似之处。那种隐忍的坚韧，顽强的生命力，肆意永久的明媚，坦然的美好，这些静静地藏在她们的骨髓里。或许戴西的一生没有上官明珠来的壮烈，没有血腥，没有震天动地的悲鸣。那是一种平淡的凄凉，一种雨过天晴的感慨。
关于文革，有一天戴西做了一个梦，她梦见“文化大革命”又来了，她家在抄家和封门。然后她醒了。她想，要是“文化大革命”真的又来了，她能在经历一次吗？P41原话。自从了解文革以来，我有时也会思考这个可怕的问题。文人在当时被欺压，抄家，封门，贴大字报······想想就可怕！可我看见了那些真的在面对这些的人，有些人可能不知道究竟是怎么一回事，有些人可能觉得没什么，有些人即使正遭遇摧残也仍然顽强的活着。要是我呢？我们呢？“我这样的生活里学到了很多东西，要是生活一直向我小姑娘时候那样，我永远也不会知道自己的心有多大，能对付多少事。现在我有非常丰富的一生，那是大多数人没有的”我回忆起我的语文老师说的话，苦难令人迅速成长。戴西没有经历新文化运动，那顽强面对这种挫折的能力，心态，仿佛生来就拥有。
黛西从不如同“金枝玉叶”般娇嫩。她从不脆弱，唯有坚韧的精神，平静的心态，强大的心理和顽强的生命力。而黛西又似金枝玉叶般美好，明媚，身体里存储着一种柔情，包容，体面，高贵，傲骨。这朵美好坚韧又不是高贵的花开在上海，戴西就是上海的金枝玉叶。

[段明泽]

万暗中的光华——读《上海的金枝玉叶》有感
如果有一个长达十余年的夜，你是否能等到黎明的曙光？
《上海的金枝玉叶》里的黛西，生来是众人眼中的“金枝玉叶”，优渥家境赋予她物质生活的体面。不幸的是，她在四清运动中失去了一切财产，在曙光到来后的短短几十年间去世，未留下过多痕迹。可她终究挺过了黑暗，没有深陷于文革的沼泽。即使无依无靠，仅凭每月6元的生活费度日，就像她在资本家连队发现的小老鼠一样，被社会裹挟舍弃，可在这至暗的夜里，几件事让我看到了她的乐观、坚持与希望。
那是1962年的夏天，在战争、解放、枪声，以及丈夫被捕与离世的岁月里，母亲的话或许一直在她脑中回响：“要是有一天你们没有烤箱了，也要学会用铁丝烤出一样脆的吐司来，这才是你们真正要学会的，而且要现在就学会它。”后来的日子里，她失去了家、财产，甚至自由，默默忍受着无人帮助、无人同情的孤独，全靠自己日复一日地支撑生活。可她在那些岁月中平和接受生活的苦难，依旧过出了多彩的人生。没有烤箱，便用烧得发黑的铝锅在煤火上蒸出和烤箱做出的一样好吃的蛋糕；即使没有了丰富多彩的生活，依然在黑暗中创造属于自己的美好人生。
而在这之前，1950年代的社会像一口从温凉逐渐变得烫手的大铁锅，黛西“资本家”的身份，成了四清运动等一系列运动中人们仇视与愤怒的焦点、靶子。她在业余大学任教时，每天都要被各系老师批判，他人阴暗的私人情绪夹杂在批判中迸发，像管道里默默流淌的污水，在限制它的管道突然爆裂时喷得很高，简直成了一眼喷泉。而黛西就如同这喷泉上的小飞虫般渺小，被诬陷、被嫉妒的怨恨包围，可她的坚强远超想象，始终带着一种坚定的骄傲。
后来在崇明岛，没人相信她能挖出坑池，她却做到了。正是这种对侮辱、对他人、对时代不公的“没有什么吓过我，也没有什么能真正吓住我”的骄傲，支撑她度过了文革，等到了平反的到来。
那时她一肩明月、两袖清风，却坚挺住了自己的尊严。她或许本更适合优渥、被赞美、精致的生活，却在充满嘲笑与批判的境遇中从未放弃坚持，即便身处人生低谷，依然创造着价值。
读到这里，我才算真正懂了《上海的金枝玉叶》这个书名的意思。“金枝玉叶”不只是说黛西出生在好家庭，更代表着一种精神——就算遇到天大的困难，也能乐观面对，坚持把日子过好。原来“金枝玉叶”不是娇气，是在难的时候也能守住底气，这种精神会陪着我，以后遇到挫折也敢勇敢走下去。

[许铭轩]

读《上海的金枝玉叶》有感
这个月，我读完了《上海的金枝玉叶》这本书，想做了一场跨越九十余年的梦，让本对于这一段历史倍感遥远的我忽然与那个时代有了真切的触碰。
书中的郭婉莹，这位曾被誉为“上海最后的贵族”的女性，一生恰似一部浓缩的时代史诗。从早年在伦敦的优渥童年，到回归上海成为永安百货的“四小姐”，她的前半生浸在精致与体面里——喝下午茶要用银制茶具，即便在家也坚持穿得体的旗袍。可命运的浪涛从不会为谁停留，动荡年代里，她经历了家道中落、丈夫离世、下放劳动，甚至被送去刷马桶。这让我瞬间联想到了南唐后主李煜，明末清初的画家朱耷这类人。
可是她面对苦难的姿态却与有着相似境遇的一大部分都截然不同，令人动容。旁人以为贵族会在泥泞中崩塌，她却始终守着骨子里的体面：从不抱怨生活所剥夺走的，却关注八分钱的阳春面上漂浮的可爱的小葱，。这种“寒冬中开花”的韧性，怎么可能是单纯的“贵族做派”？那是对生活最朴素的敬畏，是知道“日子再难，也不能丢了自己”的清醒。
郭婉莹的“体面”不是悬浮于表面的空架子或是给自己打气的借口，而是在书中无数具体细节里，化作了刻进骨髓的生活哲理和态度。
她被送到农场干活，住的土房子特别破，“她从田埂上摘了些野花，找了个空罐头瓶装起来，放在床头”。这事儿里，没看见她抱怨环境差，反倒能看出她喜欢好看的东西——就算身在不好的地方，也想让生活有点亮。书里好像也说过类似的话，大概是“人不能因为倒霉，就不想看美的东西了”。
更让人觉得不可思议的是她刷马桶的时候。别人都觉得这是欺负她以前是贵族，她却“每天把马桶刷得挺干净，然后仔细洗手，坐在小凳子上，拿出藏着的英文诗集读几句”。她说过：“干活没什么高低，关键是自己怎么想。”这话其实就说了她能扛事的原因：吃苦可能让人没了钱和东西，但带不走心里的那点规矩。
所以说，郭婉莹的这种“体面”，不是穿得多好、住得多讲究，而是不管遇到啥难处，都能守住自己的那份心气。就像书里写的，哪怕生活摔成了碎片，她也能一片片捡起来，拼凑出属于自己的样子。这种在苦日子里不低头的劲儿，大概就是她身上最打动人的地方吧。