我的精神家园

时文反馈：这次时文讨论讲到绿捷事件引发的对学校食品安全问题的关注，让我想起一小段不怎么好的一段回忆：我在我们学校吃到两次头发，我对桌吃到过钢丝网的线。后来学校要求填写食堂调查问卷，秉持着多一件事不如少一件事我还是全选了A。后来我们干部开会，老师面色不怎么好，给我们每一个人发了几张问卷让我们全选A。说什么我们干部就应该做好带头作用，那么多张写不好的是想干什么。还说只有我们学校名声好了，以后我们出去别人看到校名才会笑着说：“原来是xx学校的学生啊，不错”之类的话。我就觉得很匪夷所思，想让学校名声变好不应该是作出具体的事吗？而不是虚假信息。因此我觉得有时候学校也有一定的问题，亲手从源头断了学生发声的嘴，传出虚假消息。（虽然说我觉得我们学校的菜不算好吃但也不是很难吃）所以向讲座中说证实消息的真实度还是很必要的。在听证会中，大家的表演很真实，让我甚至幻视这是真的了。不过最后万老师把我拉了回来：这是不可能的。这一切都是口号。而真想改善就应该作出具体的事情来解决具体的问题。回想西贝事件中贾老板的强词夺理，甚至喊出“顾客虐我千百遍，我待顾客如初恋”的荒唐话语；以及绿捷发出的仅仅48字的“史上最傲慢”道歉信，我感到愤怒，但更多的是悲凉：我看见了社会虚假复杂而唯利的一面，而我只是看见了。
讲座反馈：刚开始老师就问我们一个问题：蒙元时代对后来中国的巨大影响是什么？我和同学们的第一想到的是行省制、民族融合、元曲等。但这些都不是最大的，答案是：官方语言变成北方话，以及人们从跪坐转为坐式。让我印象深刻的是日本说“崖山之后无中国”。我当时刚听到第一反应是：又来了。让我意想不到的是樊老师说这句话是有道理的。但我后来就明白了：PPT上就写到：“南宋直接死于屠杀的有6700万人，1122年全国人口9347万，到元初1274年，人口就仅剩887万。损失率高达91%”这是一串惊人的数字，不同于学晚清历史时的愤怒，看到这一段段文字我更多的是悲痛难受——汉人差一点在蒙元骑兵的战斧下灭族，那是比现在韩国总人口还要多的数字啊！在蒙元对汉人特别是南人的苛政下，艺术家们写下、画出一句句、一幅幅对生活绝望的语句和画卷就不显得奇怪了。讲座里几乎每一页PPT都无不显现出当时人该是多么的绝望啊。就像那幅没有画根的兰花：汉人没有根了啊......（在这之前我参观过上海西夏的展览。当时没什么反应，仅仅当作普通的展览看，也只是有一个疑问：现在怎么没有西夏族呢？西夏人都去哪了？我现在可以仰天回答了：被蒙元灭族了...我好像听到了西夏人的哀鸣。）（以及这次也解答了我一个小问题：为什么《三国演义》褒刘贬曹并且在元朝很受欢迎：刘备象征着匡扶汉室，这其中寄托了汉人复汉的美好愿望）

预习问题
一、事实维度
西贝事件‌
西贝餐饮被曝出部分门店使用过期食材，后厨卫生不达标，价格高昂的同时使用预制菜‌。事件起因是消费者投诉和监管部门检查。
绿捷事件‌
上海绿捷公司配送的学生餐中多次出现食物变质有异物等问题，涉及多所学校‌。企业不仅未及时上报，还谎称是“虾肠外溢，有泥沙”。
二、社会维度
西贝事件‌：消费者：质疑高价预制菜。企业：品牌形象和利益受损情况，是否还能运营下去。监管部门（受到一些质疑）：食品安全检查。
绿捷事件‌：学生：健康受损。家长：维权，学生的健康饮食。企业：追求一己私利，强词夺理维护公司名誉
三、历史维度
随着时间迁移，大家这件事更加关注、重视，舆论膨胀，促使相关部门加强管控检测、政府颁出新标准，对此类事件进行管控、打压。
四、价值维度
一己私利与社会责任——保证消费者健康饮食——的冲突，企业最终选择整改。
不过正是因为此事，推动国家出台更严监管政策‌。
2
西贝事件最大争议点‌
消费者质疑西贝高价菜品实为预制菜，却未提前告知（顾客默认高价即是高端品；预制品未标明）‌。
绿捷事件最大争议点‌
绿捷被曝配送变质虾仁后，不仅瞒报问题，还发布仅45字的“史上最傲慢道歉”‌。家长愤怒于企业漠视儿童健康而极力追求自己的利益，而官方通报称检测合格，与家长实际感受不符，引发对监管部门的质疑‌。

讲坛反馈：
在这堂课之前，我对文天祥的印象仅限于《过零丁洋》“人生自古谁无死”的宁死不屈和《扬子江》“不指南方不肯休”的忠诚与坚定。
读了《指南录》后序才知道一个人居然可以死那么多次。二十二次“死”，有死于元军的追捕，有死于荒野逃生，有死于同僚的不信任......他在元军的拘留下大声斥责，在逃亡途中也差点死了。他几度认为自杀算了。可是他最终还是选择隐忍：要有所作为啊。他不怕敌军的长枪，但真正刺入他胸腔的冰刃是来自自己人的误解和迫害。“常恐无辜死”他这样说道。
他曾是风光无限的状元郎，理宗都对他十分看好，甚至为他写下一首诗。试问中华五千年，有哪几位皇帝给状元写过诗的？可上天总是妒英才，不久，父亲去世，他要回家守孝三年。
三年过去，一切都变了啊...
当看到被战火吞噬的城池，天祥，你是怎么想的。
1276年，临安被攻破，南宋危在旦夕。文天祥没有犹豫，变卖家产组建了义军，却被认为是儿戏，多次被阻挠。
他依然不放弃。而后去元军谈判被扣押，死里逃生。他无畏元军直指的长枪，而李庭芝却以为他要降元，又下书追捕他。
两年后，兵败被俘。“将藏之于家，使来者读之，悲与志焉”。零丁洋里传来一声幽幽的叹息。
途经梅岭，雨下的很大，沾湿了征衣，冰冷的雨水滴在了他的心上。风割过脸颊，却不觉得痛。
在充满“浊气”的狱中，明明自己身体很虚弱，却没有因此生病。他说，是因为心中的浩然之气。
文天祥最后落笔：“风檐展书读，古道颜景色”，留下一世淡雅。
面对高官明利，他毫不动容；面对元军的长枪，他宁死不降......从他身上，我看到了坚贞不屈的爱国精神、视死如归的英雄气概；还看到他用一身践行了“敦教化、兴理学、明节义、育人才”。这是文天祥，但文天祥不止于此。

读书反馈：
这次的读书小组讨论给我的收获很多，可以说是震撼到我了。我们一直以刻板的视角看待古代爱情悲剧故事，女主一定是无法掌握住命运。但回过头来看这两篇文章：《汉宫秋》的王昭君主动请缨出塞，《长生殿》的杨玉环自愿以死平息哗变。沈老师还说起了吕雉和武则天、太平公主，提醒我们 她们不是被迫成为换取国家太平的工具，而是可以抉择的人。
在文中，可以发现女主角们的语句都不太像是妃子说的：（例）“臣妾受皇上深恩，杀身难报，今世事危急，忘赐自尽，已定军心……妾虽死犹生……残生愿甘罢！”，更像是一位臣子会说的话。她们坚定的愿以身换国家太平，倒衬得皇帝的无能，显得皇帝才是被大臣掌控的棋子。
我们还可以发现，作者有把自己映射到作品中：杨玉环和王昭君就是失意的自己的心之所想。他愿意为国献身。
这里沈老师还提到还有一个有意思的点：一般都是臣为君死，而文中君为臣死，不觉得是很浪漫的吗？
沈老师很多对悲喜剧的解读都让人眼前一亮，让我们觉得：还可以这样思考啊。

一、选取片段并做分析
在《埋玉》选段中，最令我感触深刻的词句是‌“百年离别在须臾，一代红颜为君尽”‌。
“百年离别在须臾”杨玉环曾与唐玄宗共度多年，却因安史之乱被迫自尽。从“长生殿”的誓言到“马嵬坡”的诀别，尽是对历史与命运无常的悲叹。‌
“一代红颜为君尽”中，她以自尽换取军队安定。这句话中充满对唐明皇的爱与恨。
在《汉宫秋》选段中，最令我感触深刻的词句是‌“美人图今夜挂昭阳，我那里供养，便是我高烧银烛照红妆”‌。突显汉元帝对王昭君的思念与无力。
“美人图”是汉元帝唯一的精神寄托，他这种的“供养”行为，既是对往昔的追忆，也是对现实的逃避：他无法留住爱人，只能通过这样的仪式来自我安慰。
二、帝王无奈程度的比较
‌汉元帝‌："目送昭君出塞"时后悔不已，但不好失信于匈奴‌。但他当时我认为还是有反抗的余地的，但是他没做，最后也只是杀了毛延寿以此泄愤。
‌唐明皇：从要共度一生到最终"将杨贵妃赐死"以保全权力。需在军队哗变与爱人之间二选一，比起汉元帝的处境我觉得唐明皇更加无奈一点‌
‌三、女性悲剧内核
结局概括‌：
王昭君‌：主动请缨出塞，最终在匈奴自杀
杨玉环‌：被缢死于军中哗变，死后被神化为蓬莱仙女‌
哀悼对象的本质‌：
我觉得这其中哀悼的是对封建王朝制度暴力：王昭君的和亲悲剧揭露了封建王朝将女性化为外交工具‌；杨玉环的死亡暴露封建社会对个体情感的碾压‌‌。

1、22次"死"的分类
对元军和投降派痛骂‌：诋大酋当死、骂逆贼当死、与贵酋争曲直
抗元中的危险‌：挟匕首备不测、被巡船搜捕、城下进退两难
逃亡生存的危险‌::草行露宿、迷失道几陷死、小舟涉鲸波
朝廷内部的不信任与迫害‌：真州被逐几彷徨死、制府檄下几捕系死
2、详尽列举"死"的原因
以第一视角展现情况危急、用濒死经历证明自己的真心、反复提到"死"却没有死，坚持抗元，突出其信念，强调他的爱国情怀与对朝廷的忠诚。
文末"使来者读之，悲予志焉"：让后人读了，为我的志向而悲叹，也点明了。在这句话之后转而说起了自己活下去的意义，我觉得列举“死”的原因也是为了写“活”，进而引出对“义”的思考
3、对两首诗的新理解
《过零丁洋》中“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”二句正对应文中的“死”；"人生自古谁无死"的决绝，实际上也是在22次濒死后产生的。而后“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，在看了《指南录》后感觉这二句有一种在经历濒死后，在重量下的无畏生死的从容。
《二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中》中“惟有孤臣雨泪垂，冥冥不敢向人啼。”当时并不止他一个人忧国、为国奋斗，为什么会说是一个人？还有为什么会“不敢”呢？
1、《正气歌》长序的作用
序中"余囚北庭，坐一土室"等句交代了元朝监狱的恶劣环境："污下而幽暗""当此夏日，诸气萃然"，为后文作"正气"形成强烈反差。
通过列举"水气""土气""日气""火气""米气""人气""秽气"七种气（环境依旧恶劣），反衬其"吾善养吾浩然之气"的精神。（也是与“正气”形成对比）
2、尾句分析："风檐展书读，古道照颜色"
在环境恶劣的监狱里仍能"展书读"，表现出他从内而外的经历风霜后从容的那种气质，是与前文慷慨激昂、铿锵有力的笔触不同，结尾有种淡淡的、平静的感觉，再结合，有刚中带柔、柔中带刚的力量，也是直面生死的从容
诗中十二位历史人物很多点符合文天祥的个人经历。而特别选取苏武和诸葛亮应该是暗示自己对宋的向他们俩一样的忠诚

这是我第一次参加中秋诗会，明明短短一年不到，却让我感觉在讲坛和大家一起过了好久好久。
梁林的节目中同学们再现了林徽因和梁思成为保护北京城墙奔走呼号的场景。在梁林一字一句铿锵有力的劝说，我仿佛看见他们在月光下叹息着抚摸城墙的砖瓦；当他们说拆掉的是历史的记忆时，我好像看到了巍峨的永定门渐渐变成了灰色的废墟，我的心也跟着揪紧了。让我的心震动的是剧中的一句话：“凯旋门能保存至今，我们的城墙就不能保留吗？”这让我想起原来课上老师讲到梁林的要求最后还是没有被采纳，林徽因在愤恨和悲痛惋惜中说：“你们终将为此后悔的！”

徐霞客的故事也让我的心深深触动了。演员们用简单的道具——一顶斗笠、一根竹杖，就演出了几十年的风雨兼程。这个短剧还引起我的思考：“我们现在追求的是什么？”也让我起了“来一次说走就走的旅行吧！”我也想去看看......

没想到我也参加了剧本的编写，写了很少，跟同学们比还是太逊色啦（心虚）......整体看起来超棒！超喜欢！艺术从记录完美神圣，转到记录平凡小事，向人们传递不一样的美好。在历史的长河中，艺术家们一次次打破规则，才能收获如今啊。“我们一起缔造现代！”

“也无风雨也无晴”用《安和桥》伴奏的哀伤歌唱了上海真正的金枝玉叶——戴西。她永远保持着自尊，仿佛什么也不能把她打倒。原曲我觉得就是哀伤的，但填了关于戴西的词了之后，再次歌唱，歌声中竟飘出戴西的优雅与从容，带着雨后清新的草木味。
想起“也无风雨也无晴”似乎是出自苏轼的定风波。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行......回首向来潇瑟处，归去，也无风雨也无晴。”想到这一点我真的特别激动，这首诗、这句话特别贴戴西：人生或有风雨，或有暖阳，都不值得过分在意，依然保持从容、不畏坎坷。
最后一起合唱水调歌头，一盏盏打开的手电筒，像一颗颗在中秋夜闪耀的星星，在黑暗中照亮彼此欢笑的面庞，也温暖大家齐聚一堂的心。这一刻我无比感动高兴，幸福就要从眼眶中溢出来——大家在一起多好啊！
“但愿人长久，千里共婵娟”这是我们唱的最后一句话，也是我们内心所期盼的。

《拜月记》王瑞兰‌她反抗包办婚姻追求真爱。听了读书的讨论，我觉得瑞兰的父亲王镇也是挺有趣的，也能理解他当时的心情。在战乱频发国家动荡的情况下，高官自己的女儿被别人拐跑了，还很有可能是被骗受了委屈。这门亲事一开始同意了反而可能会有点奇怪，
《李逵负荆》李逵‌：
看了《水浒传》李逵对宋江义气深的形象深入人心，忘记了这是元杂剧，但也对分析人物产生了影响，下次应该避免发生。李逵认错负荆请罪很感人，直爽，但前面太冲动。不过也反映出李逵帮助老百姓，嫉恶如仇的特点。

《拜月记》
核心冲突‌：封建社会压迫下的亲情决裂与爱情拆散
人物形象‌：王瑞兰以‌柔韧的反抗者、感情专一的情侣的‌形象参与冲突。文中用情感的至深对抗世俗规则的勇气值得敬佩。她的反抗不是激烈对抗，而是坚守。

不一样
《李逵负荆》喜在李逵的性格。他冲动却直爽，嫉恶如仇。听说兄弟做了不道德之事宁愿立军令状。得知自己冲动鲁莽抓错了人也信守承诺准备割下自己的首级，显得有一些可爱。在文中也有宋江李逵两兄弟耍嘴皮的“喜”。强调了误会和李逵这个本身的性格的喜剧元素。
《拜月记》的喜在相爱的两人最终在一起，喜在亲人重逢，喜在战乱停歇、良将被平反，喜在男主考中状元。强调了在战乱年代仍追求美好的喜剧元素。
我觉得《拜月记》在旧时和平年代的观众会喜爱。而《李逵负荆》应该是几乎任何时候的观众都会喜欢。‌

"鲁迅抽烟"墙画被投诉事件特别有意思，这次讲座让我学会了用不同角度看问题。
首先我们仅针对了孙女士投诉的内容进行分析，抛开其他，发现孙女士的投诉是有一定道理。再深入发现孙女士在逻辑与动机上出现错误，比如不应该把个人喜好与道德问题混为一谈；抽烟的墙画不代表学生会去模仿，不代表学生会学坏。鲁迅确实爱抽烟，这就像他的标志。强行改成"握拳"反而假，历史人物不需要"美颜"。游客打卡"点烟"只是表达尊敬，实际没人真学等。
从事件引入，我们学习了“结构化思维”：是什么、为什么、怎么样、怎么办。和多维分析的框架：事实维度、社会维度、历史维度和价值维度。再细讲其中的方法，比如避免带情绪、要换位思考，理解各方关注点、区分历史与今、形成自我判断。
接下来就是针对“举报、投诉的边界问题”进行分维度分小组讨论。我们书院是社会维度，提到了很有意思的一个点：在这个快时代，在现在一些“不是你死就是我活”的极端想法行为中，人们往往忽略了在举报和投诉前还有一个协商的方法。或许，我们需要慢下来、静下来

我认为不合理。我觉得他是过度联想了。投诉认为墙画会引导"室外聚集抽烟"，但实际游客打卡只是模仿动作拍照，并没有真的在公共场所集体吸烟。人民英雄纪念碑上都是拿武器的先烈，难道要投诉他们鼓励暴力吗？而且对于鲁迅的关注点不应该是文笔精神和胆识吗？谁会去学吸烟啊？鲁迅抽烟是公认的历史形象，具有标志性。强行改成"握拳"造型反而是在篡改历史。大家这样做不正是因为鲁迅的形象深入于心了吗？
而且孙女士的投诉依据不充分‌。墙画存在22年只有她一人投诉，说明实际影响很小。她自己查到的"原画在书房"也不能证明墙画有误导性，毕竟没人会因为一幅画就学抽烟‌。并且后来网友发现她账号在推广"尼古丁袋"，让人怀疑她是不是真的为控烟，还是借投诉打广告。

争议点
争议一：该不该改画？‌
不改‌：鲁迅抽烟是真实历史，改了就是撒谎；游客点烟只是表达尊敬，不是真学抽烟
改画‌： 抽烟确实有害健康，名人形象要注意影响；原画有书房背景，去掉后容易误解成公共场合吸烟
争议二：投诉行为本身‌
支持投诉‌：公民有权提建议，哪怕少数人声音也该被听到； 出发点是为青少年好，值得肯定
反对投诉‌：滥用投诉权，22年没人觉得有问题就她事多； 可能暗藏商业目的
争议三：如何看历史人物‌
观点1：重点应该是学习鲁迅的精神，而不是纠结他抽不抽烟，历史人物不需要"完美人设"，真实最重要
观点2："小孩为啥不学鲁迅写文章，偏要学他抽烟？"；"要控烟就该去管烟厂，折腾鲁迅画像算什么？"
总之这件事其实就是反映了一个大问题：我们纪念历史人物时，到底该百分百还原真实，还是按现代审美来构成的“完美形象”？就像网友说的："如果连鲁迅抽烟都要改，下一步是不是要说李白酗酒影响不好了？"

前几天我和书院内的几个同学一起去参观了浦东美术馆的“缔造现代：来自巴黎奥赛博物馆的艺术瑰宝”展览，这是上海浦东美术馆与巴黎奥赛博物馆的一次合作，让我们能够足不出国就能全面体验1848年至1914年间法国艺术的宏大画卷，呈现了现实主义、自然主义、印象派、抽象派等多派作品，为我们提供更加丰富的视觉冲击。
当我看到展览名称“缔造现代”不禁产生疑惑艺术作品是怎么建立现代的呢？带着疑惑我走入了展厅。
让我印象深刻的是保罗的《马德莱娜布罗昂》，这幅肖像画中女主角身着华丽衣裳，一副贵妇打扮，微笑直视着，一只手轻点脸颊，却脱离了以前肖像画人物端庄刻板模式化的姿态，轻松有趣。他突破了旧时代对艺术的枷锁，开始慢慢在古典土壤中绽放出新的花朵。
奥古斯特的雨果半胸像不再是扭的很奇怪的线条完美的形象，他低着头像是在沉思，眉宇间却满是坚毅。并且看起来粗糙肌理，完全背离了古希腊雕塑的光滑完美。
进入“从现实主义到自然主义”的主题里让我们吓了一跳。奥诺雷的《克里斯潘和斯卡潘》展现了两位戏剧演员生动的表情。“这个人的表情好恐怖，怎么这么狰狞。”一个同学感叹着。图中环胸抱着的人斜眼看着另一边嘿嘿的笑。而旁边跟他小声说话的演员面部不太清晰，他们的衣服褶皱也有些模糊，背景甚至有些潦草。“好像就是要凸显这个面部扭曲的人的脸一样”另一个同学说。
后一幅画是库尔贝的自画像，他以塑造英雄的尺寸描绘普通人。他宣称:“能够按照我自己的品位将我所处时代的风俗、思想和风貌转化为艺术，简而言之，创造鲜活的艺术，这就是我的目标。”
“他的面部胡子拉碴，面部有些凹陷诶。”有一位同学看着画像不自觉说道。确实，这完全与以前追求所谓的“完美”的道路背道而行，甚至靠衣领的地方还有淡淡的血迹，增加了真实感。
泰奥多尔的《利勒亚当森林中的大道》也让我记忆犹新。先是黑暗，中间处阳光透过郁郁葱葱的树林的枝叶撒在地面上，左边牧童和他的牛在一旁休息。“好美。”许久不出声后发出这声感叹“整个画面传达出一种......唔.....一种......”“宁静。”我小声接住。“对！就是宁静！整个画面让人感到很温馨。”那人眼睛一亮。“也许这个阶段的艺术家们并不是想传播一些什么，只想给人们带来一点温暖与明媚吧”
夏尔的《春天》也是，一位同学的感叹仍在我耳边回响：“这就是春天啊。这就是春天的感觉啊！”仔细看，草坪上的草与花基本上都是用纯色的颜料在画布上扫一扫点一点形成的。从这时起他们就有点开始用第一印象来描绘景象。
像美术馆工作人员张阿姨说："过去艺术服务于宗教和王权，而现代的更关注个体的表达。"
我很喜欢这个展厅的一句话：“描绘现实并不意味着要抹杀自己的个性。”
值得注意的是，卡巴内尔《维纳斯的诞生》虽沿用古希腊神话题材，但慵懒的体态已全无古典主义的崇高感，转而变得使人感到愉悦。
看过梵高的自画像后墙上的一行字引起了我的注意：“我画了我的卧室，色彩平铺，但比笔触粗放，颜料厚涂。墙壁用了淡丁香，地板为柔和、略显褪色的红......我想表达一种绝对的休息——梵高”在采访一位精英打扮的男性时，他说："中世纪绘画是圣经的图解，而梵高卧室是他心境的投射。”
在印象派的展厅中，我们采访了一位老爷爷："中世纪艺术强调平面装饰性，而印象派捕捉真实的自然光影的瞬间印象。"我注意到展柜里德加的青铜雕塑，其动态曲线完全打破了旧时宗教雕塑的僵硬姿态，这恰好印证了老者关于"现代艺术追求瞬间真实"的观点。
最后当我驻足于雷诺阿《钢琴前的女孩》前，画中模糊的光线与明朗欢愉的氛围形成一种奇妙的和谐，令我有些失神。
我觉得这个展览表现的是艺术家从"匠人"到"思想家"的身份转变。这些百年前的画布残留余温，那份厚重向我们传递着手工时代的思考温度。
走出美术馆，夏日夜晚燥热的风吹来才恍然明白，“缔造现代”是那些艺术家共同书写从古典艺术走向现代艺术的先锋精神与积极变革。美，是没有定义的。艺术，也没有定义，它以自由的创造力为刻刀，在历史的城墙上镌刻下时代的密码。它从来不是静止的标本，而是永远生长的生命之树。这次观展让我明白，所谓的"现代艺术"不是与旧时艺术割裂，“缔造现代”也不是抛弃曾经，而是艺术家们站在古典艺术的肩上，为时代发出的新声。

真正的金枝玉叶：读《上海的金枝玉叶》有感
读完《上海的金枝玉叶》，感慨万千。戴西曾是上海最璀璨耀眼的金枝玉叶，命运的风暴却没有眼睛似的席卷而来。而那抹深沉、牢靠的、优雅从容的底色，在黑暗中仍熠熠生辉。
戴西出生在上海顶级的家族中，是父母的掌上明珠。而她却没有变成任性的富家女，而是通过学习成为了有思想、独立优雅、光彩照人的一位女性。但命运总爱开一些玩笑，让她跌入了泥潭。丈夫被捕入狱，自己也被抓去农场劳改。然而她并没有像命运低头。没有烤箱，她会用贫民窟的铝锅做好吃的蛋糕、会用铁丝烤吐司吃。在农场里，她干着脏乱的活，却也一直保持着优雅与干净考究。曾经弹奏钢琴的纤纤玉手也满是疮痍，已经变了形。而她却说：“还好，只是手指不再灵活，不是很痛。”多年以后，在美国有人问戴西劳改的情况，戴西说：“劳改有利于我保持体型不在那时急剧发胖。”她总是这样，永远从内心保持自尊与优雅。
而它在和张菁英女士一起办锦霓时装沙龙的时候，她是多么喜爱这份工作，她寄希望于此，希望中国人也能拥有自己的事业，希望中国丝绸能与英国呢竞争，多么宏大的愿望！而在这一章的最后，却写到：“大家都说四小姐在国际饭店玩新衣服，只要她玩的高兴就好”一个“玩”字就轻而易举否定掉了她的真心、她的宏愿。没人相信高高在上的郭家四小姐会怀揣着一份炽热真诚的心投入其中，只想是富家子女是一时兴起罢了。看到这里我就感到有些感慨有些惆怅还有一丝悲凉。
一切平息之后，戴西却做出了令所有人疑惑的选择：她不让儿子中正再回到中国，然而自己却回到了中国。有一个学生问她，她说：“因为我是中国人，这里是我的家。”戴西从澳大利亚回国后，又有人问她回到了自己出生的地方，为什么还要回来？她说：“我的整个生活在上海，我不能离开我的生活，所以我熟悉了我的一生。我的理发师傅，我的床。”戴西没有离开这个让她跌落破碎的地方，因为这是她的根，她原谅。
戴西最吸引我的最先是从里到外气质上的优雅从容；后来更多的是历经磨难后她仍对美好的不懈追求、在任何时候窦保持端庄尊严有温度......即使步入晚年，满头白发也遮不住她大家闺秀的气质，是真的金枝玉叶，在岁月的碾压下仍然开出淡雅芬芳的花。她用自己的一生告诉我们即使身处困境、跌入泥潭，仍可以保持尊严与优雅，顽强的活着，保持一点光亮，温暖自己也照亮他人。所以我觉得书名取得很好，戴西就是真正的金枝玉叶啊。

1、姚姚在这个阶段经历了哪些困难和压力？请至少罗列两条，并标出书中对应的页码（请尽量不要和其他同学重复）
与开开相爱后又被迫分离（p167）；生子期间只有几个人来看他，最后还把自己的亲骨肉送人了（p170-174）；因为家境问题只能被分配到外地工作。（p194）
2、在姚姚的“分配”事件中，姚姚遇到了什么问题？有没有任何你不理解的地方？
学校一直不给她好去处去工作，结果看了档案才知道档案很干净，而学校一直那这些没有的事不让她好好工作。
3、你觉得，作者为什么要记录姚姚的故事？我们又为什么要读姚姚的故事。请至少各给出一条理由（可以是书中提到的，也可以是你自己的理解，请尽量不要和其他同学重复）。
作者是为了记录那个时代普通人的一生，来反映当时社会的风貌、黑暗的社会对普通人心灵和肉体的摧残，更是为了让现在的人不忘记、牢记历史，从而不再让那段不愿被提起的时代重蹈覆辙。

在最后一次读书小组讨论中，老师问我们：作者为什么写姚姚这样一个人？她的身上有什么值得写的或者与他人不同的地方吗？通过组员的讨论，我明白姚姚不仅仅是像上官云珠，在她的身上，我们看到了许多形形色色的人的缩影，她是当时社会人民的一个代表，像一面镜子，反映着当时的社会。但她身上也有不一样的东西，她的背景处于“好”家境处于“坏”家境之间，不上不下，遭受了很多磨难。但她坚韧，努力的活了下来。这一点让我很是触动。

预习问题1：
你对于云南的印象和了解有哪些？至少写出5条你所知道的“云南”（任何方面都可以）。
风景秀丽、地理与生物的多样性、民族文化丰富、是西南联大的创立地、气候多样、具有特色的美食
预习问题2：
阅读下面提供的行走主题和分主题的题解，结合视频《什么是云南》，你有哪些不理解的地方，提出3个有价值的问题。
云南作为著名的“民族走廊”，其形成的历史背景是什么？
在与越南、老挝、缅甸相接壤的背景下，云南是如何推动与东南亚的合作与交流？
云南如何在保护传统文化、维护民族多样性的同时，实现现代化的发展，促进经济的繁荣？（如何把传统和现代相结合的？）
预习问题3：
将以下发生在云南的著名历史事件的朝代（时期，近代史具体时间）和牵涉到的著名人物查阅写出。
1、古滇国，战国至西汉， 庄蹻2、庄蹻入滇，战国时期，楚襄王， 庄蹻3、五尺道，秦朝 ‌， 秦国蜀郡太守 李冰 4、设立云南县，西汉 汉武帝5、七擒孟获、三国时期，诸葛亮 ，孟获6、南诏国、天宝战争，唐朝。蒙舍诏首领皮罗阁7、大理国，五代至宋8、革囊渡江与设立云南省，元代，忽必烈9、明远征云南，明朝。明太祖朱元璋命令 傅友德 、 蓝玉 和 沐英10、南明最后皇帝被害。清朝。 吴三桂。朱由榔 11、中法战争滇越铁路，清朝。冯子材 和 李鸿章12、护国战争，蔡锷 、 唐继尧 和 李烈钧,1915年12月25日至1916年6月13、西南联大，1937年张伯苓、蒋梦麟、梅贻琦14、中缅边界协议，1960年10月1日‌，主要人物有 周恩来 和 吴努15、对越自卫反击战，1979年2月17日至1989年，主要人物包括 徐向前、许世友、杨得志 等

我们常常对生活中的许多社会现象习以为常了，而忘记探究其中的原因与道理。讲座开头用"柏拉图的洞穴隐喻"生动诠释了访谈研究的价值——我们就是那个在洞穴中的人，常被自己的“经验”所迷惑，只能看到表象，而看不清事物的本质，无法看见真实的世界。
印象深刻的是老师让同学们用访谈的形式组织几个问题，去得到他人眼中西湖这个“世界文化遗产”的看法。而几乎无一例外地，问题要么比较模糊，要么比较局限，有时态度又太过强硬，不能给予受访者更好的表现空间，也就不能透过他人的眼睛来看这个世界了。
中间老师用what how why来介绍采访与访谈的区别，让我明白采访仅仅对“洞穴墙上”影子的记录，而访谈则是要追问“阳光”下的真相与“道理”

我就引用了老师总结的话来收尾：“访谈，让被忽略的人们获得表达的机会，也让我们透过别人的眼睛看世界”

时文讲座反馈
今天最激动人心的环节莫过于辩论环节，即使身处观众席，我仍能感到辩论带给我的久违的热血在燃烧。以下是我整个讲座一些感触与想法的分享。
值得深思的是老师的两句“灵魂拷问”：文科难道就仅仅是几门科目吗？文科与理科一定为对立的吗？在场的片刻寂静后，回答是：不，文科更是一种思维方式和一种对生活的理解；文科与理科是交叉相容的。这让我脑海里本有的固化思维开始瓦解。当今的社会为什么理科“地位”比文科要高呢？这是因为国家需要更先进的科技去进一步发展，人们需要工资更高的岗位去生活。而如今的文科呢？似乎变成了一种慰藉。
回到辩论：反方更占优势。这个结果虽在情理之中，但仍然让我有些错愕：难道反方说的都是正确的吗？辩论后的提问环节进行时，看着笔记本记录的文字，我突然发现了漏洞：反方一直在强调“就业”，而反方说的这个“就业”问题仅限于当下，而辩题的时间背景为“当今和未来”。在未来，随着AI的迅速发展，死记硬背的知识等会被淘汰，真正重要的是创造力、批判性思维、沟通能力，而这些正是文科的优势啊。按反方的思路来讲这就算是“有用”了吧。

问题一：如何看待“文科衰退”现象？‌
很多人只看工资高低。这导致文科生就业难、收入低，越来越多人不愿学文科。文科找工作确实难一点，但社会不能只有科技没有人文，‌文科培养思考能力、创造力、沟通能力，这些很重要。
问题二：如何选择文理分科或专业？‌
文科和理科各有价值，我们可以结合兴趣和能力‌。
现在AI发展迅速，死记硬背的知识会被淘汰，真正重要的是‌创造力、批判性的思维等，而这些正是文科的优势。不要只为了个人利益而放弃真正喜欢的东西。我的话，我估计选两者相结合的吧。

读《上海的红颜遗事》后感
（抱歉因为前段时间家长都因有要紧事不在本地 我本人也就不知道要写什么。实在抱歉）
合上书本，姚姚的故事也落下了帷幕。我仿佛透过书中一张张黑白的照片，触摸到那段历史的遗痕，深深刻入心间。
文中经常提到姚姚不太爱笑，成天一副忧郁的模样。人们总说小孩哪里会有什么心事，可姚姚的心事都藏在眼睛里。姚姚的一生似乎是支离破碎的，父母多次离婚、与爱人生死相别、孩子被迫送人......了解她故事的人可能知道她本不该如此，一切只是时代的手笔。
姚姚出生在一个优渥的家庭，时代的魔爪也伸进了她的生活。父亲被扣上贪污分子的帽子，母亲被批斗，最终跳楼自杀。姚姚，你给母亲贴大字报的时候心情是怎样的呢？燕凯的暴烈死亡方式，与开开偷渡未果后的相别。姚姚，你一个人待在冰冷的医院内最后还把亲生骨肉送给他人时，你怎么想的......
姚姚的一生是又苦又惨的，看见身边的至亲之人陆续离开，照片中的你真的是在笑吗？姚姚一直坚强的活着、努力想去美国除了为了灯灯，也是为了让时代的真相得以保存，为了有人见证吧。我想着是最好的方式了。
姚姚的眼里总是透着忧伤，努力坚强乐观的活着，最后却死于非命。那辆车碾过的不仅仅是她本人，也是她的一抹希望。那个时代总是给她一点希望，又慢慢让她亲眼看着希望破灭，反反复复。
还记得姚姚去世后的告别会上，张小小听清了音乐学院对姚姚的悼词：“他是个没有为国家做出贡献的人。”
张小小流下了眼泪。那是姚姚为世界留下的最后一件东西。
因为姚姚还无法安息。