我的精神家园

这次读书小组讨论针对主题“觉醒”对《一个老红卫兵的自白》《忏悔录》进行讨论。我们着重分析主人公在那段经历中情感变化的过程及契机、原因。比如《一个老红卫兵的自白》中因为二姐被找回来而从小奠定下对党忠诚的信念；又在女老师被划为右派时埋下矛盾与恐惧敬畏的种子。从此主人公的思想处于反反复复的状态，最后得以觉醒。其中我有听到有同学提出对其觉醒的多年后回顾仍不后悔当红卫兵的行径感到不理解。我提出以下我的一点点想法吧，。主人公当时是真的相信革命相信党的呀，实打实认为是在为党做事、是正确的，没有一点私心。而且他在当红卫兵的时候没有做很坏的事情，只是因为年少认知不够随大流加入红卫兵这个团体，并且他一直存有良知，没有造成什么后果。这源自文中提到他对把文革一切错误归于自己曾有的身份红卫兵而不满，认为红卫兵完全是个历史悲剧。这位红卫兵虽然不后悔，但对自己做的事情有反思，也认为有错的。简单来说就是他认为自己也被文革伤害，而且我感觉这位老红卫兵是对那个时代获得的阶级感情很是肯定，认为对自己有益处，当红卫兵也是他人生中的一段经历而已，不必后悔。回过来，讨论觉醒二字。老红卫兵的觉醒是随着年龄增长对这一切腻烦了，所以开始反思，最后觉醒。而忏悔录中的女生是通过父亲的死而觉醒。老红卫兵的故事对们现在的人仍然有启示：人一旦埋下信念的种子便难以改变，所以我们要从小树立正确的价值观，拥有正确的信仰。

本次讲座老师为我们通过地理、历史、政治等方面，探讨了河湟与青藏边缘地区会成为我国最复杂、最具融合新的地区之一的原因。最令我印象深刻的是青藏高原的重要性与作用。我们有没有想过如果没有青藏高原，中国会是什么样呢？是一片沙漠。或许没有青藏高原中华文明也不会发扬光大，延续至今。这让我深刻体会了地理对历史甚至一个文明的巨大影响。同时，青藏高原的存在使欧亚大陆边缘相对的孤独与封闭，初期外部的文化不易进入中国，与中原文化融合，但这恰好使中华文化具有更强的独立性与延续性。（这件事也让我联想到今天中午看到由沙漠变化引发思考的视频：撒哈拉沙漠变小、绿树变多并非好事。撒哈拉的沙尘漂洋过海进入亚马孙雨林，给予缺磷的雨林天然肥料，使得其可茂盛。而沙漠面积变小会阻断雨林获得磷，从而慢慢枯萎......）不禁感叹世事皆有正反两面，而非非黑即白。回过来，甘肃恰好就是联通的唯一通道，多种地形、文化、民族在此交汇。而它们又会碰撞出怎样的火花呢？希望在后期的进一步学习中获得的答案

1、仔细阅读《一个老红卫兵的自白》，文中提及了多次他的选择，在那么多选择中，选取一个你最能理解的和你最不能理解，简述这个选择的前因后果并说明你能理解或者不能理解的理由。
我最能理解的是这位老红卫兵受浪潮影响、响应国家号召参加批斗、上山下乡等。因为当时老红卫兵还比较年轻，年轻气盛，容易被影响。我最不能理解的是这位老红卫兵中间有点觉醒，不想伤害别人也对斗争这种事有点抵触，而却一直去参加相关活动，那些活动也越来越激烈。能感觉到他有时候的一些犹豫，但还是被领着向前斗。
2、《忏悔录》中作者写信给父亲时只有13岁，想象一下如果是你，在那样的场景下你会怎么做？
站在现在的视角来看，我是不会轻易相信的，除非给我确凿的证据。我是不会跟父亲划清界限的，我会去上诉，虽然不知道有没有用。站在当时来看，我可能会相信，因为所有人都告诉身为小孩的自己一件事是这样的，一个人的思想是很难跳出这个圈的。
3、如果真的建一座“文革”博物馆，你希望在这个博物馆里看到哪些东西？
我希望各个阵营的人都有实物出现在博物馆里。他们的身份可以是红卫兵、普通人、资产阶级、官员。无论他们是否后悔，将他们的态度与对文革的不同理解都呈现出来。我希望这座文革博物馆里叙说的事件是真实的，对文革的评价是客观的，不去回避事实、也不去夸大其词，最后引导参观者去反思。

1、绘制甘肃、青海地形图，需要包含重要的山脉、河流、城市、道路、铁路等主要信息。（地图拍照发书院群，纸质版讲座时带上）
2、阅读两篇《中国国家地理》杂志文章，你对甘肃、青海的初始印象是什么，阅读以后，有什么新的想法或者疑问。
初始印象就是河西走廊、风景好等浅显的，并没有深入研究过。读完之后我认识到甘肃原来以前面积几乎占全国的三分之一、是民族交融与政治的纽带、不进民族多样，地形也多样。不仅如此，甘肃是佛教与伊斯兰教中儒家文化向外延伸的通道等。青海的认识则是海拔高、三大区文化交汇与融合之地等。问题是古代的甘肃面积很大，后来国家又把它分割了，为什么要这么做？或者说前后做出选择的背景或出发点有什么不同？

一百个人的十年读书小组反馈
《绝顶聪明的人》是本书令我印象非常深的文章之一，这是因为把整本书都看完后，基本没有一个向这篇愉快一点、轻松一点，也是符合作者在后记说选的都是具有代表性的了。有人说，在当时那个年代没有伤害过别人就已经是非常罕见、厉害的了，而这位白班长，用自己的智慧还救了那么多人，更是难能可贵。

讲座反馈
本次关于莎士比亚的讲座，就《哈姆雷特》与《李尔王》关于复仇展开。
当提到哈姆雷特，我们总先想到“To be，or not to be，that's a question.”，却不曾在意出现这一名句的独白，哈姆雷特有何用意。老师就在这次讲座指出哈姆雷特所做是“延宕”。哈姆雷特的这种犹豫不决，使我们与他更加近了，他不似一些西方小说电影等艺术作品中常出现的主角被一个“点”击中，然后义无反顾地像变了一个人，坚决地向一件事奔去，而是像我们现实中的人一样会有负面情绪，会有顾虑，会经常犹豫不决。记得在读书小组的时候，老师就在《哈姆雷特》时跟我们讲过，在莎士比亚笔下，角色不像希腊神话中被命运支配，而是有自我选择的存在。这样的设计，使人物更真实，更贴近于“人”，拥有了人复杂的情感与思考，也拉进与观众的距离。我觉得这也是为什么莎士比亚的悲剧是其高潮与巅峰的原因之一吧。
这次讲座其实让我觉得莎士比亚更是一个传奇了：老师提到是鬼魂的设计使哈姆雷特的复仇逃无可逃、避无可避，是必须执行的任务。而莎士比亚在书写哈姆雷特的复仇时，多次用不同情境表现他的延宕，我们不禁发问这是为什么？仅仅是因为道德感、宗教之类的因素吗？老师通过举“deadline”的例子，指出人在面对必须解决的事时总是想着各种办法拖延，而哈姆雷特的疯癫就是对复仇一必要之事本能的延宕。这一点明明是我们平常的细节我们却没发现，而莎士比亚抓住了。于是，莎士比亚笔下的人物向“人”更近了一步。

没有碑文的人
我是一个在南京烧窑的匠人。哦？你问我姓甚名谁。嗐，这不重要，我的名字早就消逝在历史长河中了吧？连现在我都快忘记了啊……我的故事，还得从永乐十年说起。
永乐十年，上面说要建大报恩寺琉璃塔。父亲是窑工，被选了过去。那天父亲的表情很奇怪，似是不高兴。但被朝廷选中办事是多么光荣的事呀，怎么会不高兴呢？儿时的我是这样想的。现在想想，还是小孩天真，什么也不明白，多好。
父亲被唤走后，他更少的回来了。有时一年半载的，实在是想的紧，在我的哭闹下，娘皱着眉思考了许久，还是带我去找了父亲。可是去找父亲的路上好繁琐，各种各样材料、盖章，跑了好多好多地方。永乐的冬很冷，却浇不灭孩童热切想见父亲的心。即使一路上吃了很多苦，还是一咬牙走了下来。到父亲工作的地方时，父亲正准备开窑。我没能进去，他的同事就跟我说父亲手艺很好，每次出来会很兴高采烈，边走边喊：“成了，成了！”。可这次好像不一样。我看见父亲出来时正想迎过去抱住他，却见父亲沉着脸，一声不吭。那个样子，我现在还记得很清楚，好像刚发生一样。
后来我爹死了，毫无征兆的。因为家里实在穷的连锅都快揭不开了，最后父亲连一口容纳身体的容器也没有。我问我娘，父亲好好的怎么会突然走了呢。娘眼眶红红的，只是温柔的摸我的头，抿嘴没有说话。后来我才知道，原来我们的命才值几片琉璃。
身为窑工的父亲死了，于是属于匠户的儿子，也就是我，被调去当了窑工。
哦，你问我匠户身份怎么来的啊？只记得登记户口的官儿问了我爹是谁、干什么的，就给我定为匠户了。之后，我的儿子，儿子的儿子，都得成为匠人，就只有一条路可选。这就是身份世袭。
其实我想读书，想干很多事，可因为这个身份，我什么也做不了。我很想问父亲，问那个给我登记的官儿，也亲自问问陛下，我不能选择其他的吗。可是我知道答案，一切都是徒劳。
当上窑工之后，我的双手逐渐黝黑。我开始变得寡言、谨慎、神经紧绷，这让我觉得我变成了父亲。或者说，是这天下所有的窑工？
很快，琉璃塔要竣工了，而我也老了。我没有亲自去看看参与建设的琉璃塔，因为我们的琉璃还没有烧完，也不被允许进去。匆匆吃完午饭，我们又各自奔去其他地方烧制琉璃。
还记得那天下了好大的雨，迷住了我的双眼。或许雨总能勾起忧伤的回忆，我又想起来父亲。他说，他的名字刻在了大报恩寺塔上，可走过他的路的我知道，这是不可能的。
后来，我想到父亲的名字确实在那座皇家寺庙里，只不过不是用刀刻的，而是通过烧制，被封印在一盏盏琉璃里。

《一百个人的十年》第二次读书小组
预习问题：
1.《我到底有没有罪》
陈述者在哪些情境中会陷入“我到底有没有罪”的追问？在这些情境中，是什么在影响她的判断？
在她当时没分辨好情况紧急之下跳楼了，导致父母也急也跟着。影响他判断的除了当时的背景还有就是军管会的人说她杀她爹是为了救她爹然后折磨他，把她绕糊涂了。现在回想起来会愧疚，毕竟是亲人的命，说没就没了，如果当时熬一熬熬到现在还能好好活，类似这种心态。
2.《绝顶聪明的人》
白连长面对碎掉的毛主席像，有几次“聪明的举动”？具体是怎么做的？陈述者为什么说他“绝顶聪明”？
第一次是用“保护毛主席”的口号在打破大家都跪着不能起来的局面；第二次是独自回去说是请回雕像实则是清理现场，可能是销毁证据同时给毛主席增添点神的感觉；最后带大家一起去，让所有人确信；最后是再拿了一尊毛主席像，保持尊重，符合当时的常理，保全大家。
3.《文革进行了两千年》主角如何掉入三次相同又不同的怪圈的？-你认为主角为何会连续陷入怪圈？
第一次是一个村子两大家族的明争暗斗，根据随手写的小品文被判定为特务。第二次是党总支书记和党支部书记有矛盾，被牺牲。第三次是有人想把社长搞掉，以“我”为契机。因为一些微小的细节“错误”，被抓住把柄，不巧的落入高层的争斗之中，成为牺牲品

预习问题
1、在《哈姆雷特》中，塑造了两位特别的女性角色，但在大部分情况下，她们都活在他人的转述和解释中，如果她们有机会说出自己的话，她们会说什么？请你选择奥菲莉娅和王后中的一位，为她写一段独白台词。
王后：老哈姆雷特，你听到了吗，他们都在批判我。说我在你尸骨未寒之际就成了你兄弟的妻，失了贤德，撕了脸皮，连哈姆雷特都指责我的不是。可我又能怎么办呢？空荡的皇宫没有人能为我和儿子撑腰了，国外的人对我们的王国虎视眈眈，国内又有人对这至高的皇位垂涎三尺。我又能怎么办呢？我能够拒绝，能够反抗吗？若不为自己，可哈姆雷特又该怎么办！
那天的酒终结了我的性命。可能这就是我的命吧。只愿哈姆雷特能记住，他的母亲永远爱着他和他的父亲。
2、在《哈姆雷特》和《李尔王》中，不断出现“疯癫”的情节（比如哈姆特雷特的装疯、奥菲利亚先疯后亡、李尔王的疯癫、埃德伽的装疯），你如何理解这样的设计，请选择一个具体的人物或者情节进行分析。
奥菲利亚的疯与亡不同于哈姆雷特的疯，她的疯是被迫的。父亲的死、爱人的疯魔等给她产生了巨大的悲伤与压力。奥菲利亚是个非常纯真美好的人，在这场漩涡中牺牲是意外但又在情理之中的，同时也哀叹无限。
3、阅读《李尔王》第一幕第一场和第四幕第六场
思考：对比两幕中两人的身份、状态的变化，为什么要安排君臣二人在一人眼瞎，一人疯癫的情况下，在荒原上相认？谈谈你的理解。
他们俩以前都是有权有势的人，但都有些毛病，最后看错了人，导致了自己的悲剧。却在悲剧发生后醒悟，又痛苦。两个人的经历都是具有戏剧性的，二者相遇碰撞，戏剧性放大，让人不禁叹惋，引人深思

时文反馈
“杀哥”这个名字并不合适，当时听到的时候也是眉头微蹙了一下。这个称呼给人一种他是混混老大，人们对他又怕又畏惧，还有几丝嘲讽。这个称呼让我看到了许多网友对他以及对事实的不关心，只在乎眼前看到的，只在乎疯狂下定义，甚至在不同内容的视频下均有“玩梗”。人们匆匆根据一段模糊的视频为他贴上固定的标签，一笑而过或继续散播虚假信息，这就是“主流”。但人多就真的是对的吗？而且这种现在并不是个例。甚至在我们班，班主任提起这件事的时候大多数人都是在笑的，是觉得荒唐的笑和嘲笑。人们对一个人所遭受的痛苦置之不理、麻木冷漠的现象是很恐怖的。旁观者丢下剑全身而退，遭受痛苦的又终是当事人的他。最后发现众剑之下（网友认为的“事实”），“杀哥”自己竟成了那个“局外人”。
讲座反馈：
莎士比亚基本以一年一部的速度的频率高强度产出的同时，质量也不差，第一部就获得极好的响应，展现出他对戏剧创作天赋。甚至是从小镇青年出身到名利双收，怎么看都是个传奇人物。虽然我意想不到的是，本来觉得莎士比亚是个只在文学方面展现其智慧，没想到还具有极高的政治敏感度，在双王统治下均获得青睐。难道莎士比亚真的不是一个人吗？想不到从小镇出来的青年是怎么拥有多方面的高成就。或许他是那个时代产下的一群人。但同时在他的确是一个人的情况下，我们会有这种想法，不正是体现了莎士比亚的伟大吗？也正是以上这些，成就了莎士比亚的传奇。

预习作业：
1、请在你的生活中，寻找一个你认为可能和莎士比亚有关的内容，它可以是：
电影、台词、游戏角色、一首歌，甚至是短视频、桥段、情节，请说明你的理由，为什么你觉得这个内容会和“莎士比亚”有关。
在周四音乐课上老师给我们看了《歌舞青春3》，其中有一段沙佩的助手和火箭人因为成为了替补演员而互相挖苦讽刺，面红耳赤吵到最后红着脸约了一起吃饭。这让我想起莎士比亚喜剧集一篇《无事生非》里有对欢喜冤家，我记得前几幕二人一见面就互相讽刺，看起来双方都看不上对方的样子，但在朋友撮合下，即偷偷跟其中一方说另一方爱的他死去活来，二人就这样对对方动了心。
2、阅读《亨利六世》的情节梗概和选取片段，思考：
（1）亨利六世和你过去认知中的国王有什么区别？为什么他会羡慕牧羊人？
亨利六世不像其他国王极度渴望权利，享受得到的荣华富贵，也没有狠厉邪恶，身上是亘古不变的忧郁悲伤气息。他不愿意陷入权力斗争的漩涡，每天焦虑、猜忌、谋逆随时等着他，每天过得惊醒胆颤，对皇帝这个身份所带来的一切非常厌倦疲劳，这些对于他而言就是枷锁，亨利六世只想安安静静的、平平淡淡的、自由悠闲的生活。
（2）在这一段独白后，莎士比亚安排了“杀父之子”和“杀子之父”的出场，你如何理解这样的设计？
贵族的争权夺利从高层涉及到每个百姓，反映了战争的残酷，至亲之人死在至亲之人之手，像“狮子们为了洞穴打仗冲锋，可怜无辜的羔羊只能忍受他们的内战”。而亨利六世什么也做不了，身为一国之王却也是这场血腥的牺牲者，一切都是悲哀。

预习问题1：你身边有类似情绪容易失控的亲友和同学吗？如果有你是怎么和他们相处的？
我们班有个男同学长得很高，可能因为父亲工作忙再加上母亲因病去世吧，在六年级和七年级一段时间，好几次不顺他意或者“误会”他了都一点就炸，发飙，有一次还当着班主任的面骂老师，具体什么事也忘记了。不过经过班主任的几次耐心谈话，和同学的友善再加上自己乐于改过自新，已经基本没有发生了。在初中生活中我还经常坐在他附近，也就是平常保持一点距离，耐心交流他还是很正常，很乐意给我们讲数学题（他数学挺好的）。
预习问题2：在你了解到的所有信息里面，关于这一事件的评价有哪几种不同的声音？请简单说明。
一是力挺老师，二是同情学生，三是两方面都有想到，四是关注深层社会问题，关注学生心理的。
预习问题3：如果要减少类似事件的发生，你觉得需要哪些角色共同努力？如何努力？
相关部门对此展开保护老师的立法行动，并且对学生心理问题加强政策，比如在我原来做过一篇说明文，里面讲到现在有AI实时监测学生心理问题的设备装置，我觉得类似的可以在学校普及，在学校中设立完善的心理监测系统。主要还是给人树立正确的三观，这些家长老师要注重一下。也希望网络上的一些博主们能正能量一点，不要曲解嘲讽。

我认为“洪武制度”在朱元璋自己心里的初衷里是为了保护人民吧，想要让崩坏的世界重新拥有秩序。但他的做法一连套下来非常极端，实际上的和他心底最想要的就是控制吧。他的经历使他极度恐慌，害怕一切再来一遍。正因为他尝过失序的滋味、看到过世界崩坏的样子，这种社会状态使他家破人亡，自己也被迫流浪。这种感觉他再清楚不过了 也再也不想体验第二次。这种环境催生下来的他是有点病态的，急于想使一大堆破碎的盘子恢复，但它使用的方法是直接铲起一小堆碎片聚在一起揉搓，试图用这种方式使其恢复。如果发现有不一样的碎片或其他的东西就会恐慌、急切的先扔地上，反而使盘子越来越碎。
如果我在那个时代我觉得我不想在那个时代，怎么横竖都是死啊！村民老老实实互相监督苟延残喘还能可能活、军户的身份是世世代代的枷锁、工匠历经苦力磨难最终没获得好处反而受到屠杀、富户不能太富被迫分家；胥吏在中间受上下两层的监督——不放行是死，放行也是死，吃力中担心掉脑袋，没工资却干着这么累的活，故导致贪污，有因此被朱元璋定为最坏之人。所以我最不想成为胥吏，吃力不讨好还很容易死啊。读书人或许像以前装疯卖傻（？）来逃避？就算我再小心也有可能掉入文字狱；功臣死的最惨，蓝玉等人剥皮警示后来的官员，实在是残暴（感觉在当时当官的最难……）。藩王最好活啊 在当时乖巧一点朱元璋还是很信任你的，就是概率很小。

这次读书小组讨论主要是围绕《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》两个故事展开。我们先讨论了自己认为荒诞的地方，比如妻子一心寻纸救夫多年却死于火中，证据纸片却在丈夫想要自杀但未果时在监狱厕所发现，极具戏剧性，感觉是被命运捉弄了一样；六十三号里的施暴者貌似没有了人性的存在，在施暴时放样板戏，甚至带着愉悦，最后却没几个人早到应有的惩罚。我们看到的文革世界是失序的，有些人处于漩涡中看不清方向，不认为自己是错的；有些人清醒却恶劣，滥用职权，使本应保护人民的权利变成挥向人民的长鞭。
荒诞过后还是荒诞。仅在文革结束的几年就有人对文革所致甚少，理解的都是错误的，甚至还有人希望文革再来一次！这就是冯骥才做这本书的目的，让我们记住这段历史。如果一个国家想要通过封存一段历史的方法不再重蹈苦难，那一定是行不通的。

1目的：“我们从悲剧的历史中能获取的只有真正的认知，警戒今天，告诫未来”“换取不在重蹈覆辙的保证”/“如果后世之人因此警醒，永远不再重复我们这一代人的苦难，我们虽然不大幸，但也是活得最有价值的一代”等等，作者告诉我们当我们阅读历史时不是为了使痛苦痛彻心扉地进入新一代人的记忆中，而是为了铭记它们，以此为戒，不再重复。
想法：“要推动‘文革’悲剧的不仅是...，人性的弱点....乃至人性的优点...全部被调动出来，成为可怕的动力”第一次刚读到这句话就觉得很奇怪人性的优点怎么也会变得可怕，后来读了这本书的故事我就明白了。其实这句话正说明了“文革”的荒诞可怕，连美好品德也能成为使自己遭受迫害的匕首。
2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》，请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方（也可以是激发出的其他任何情绪），并结合具体情节，说说为什么。
《拾纸救夫》故事中妻子努力寻找纸片多年却没有拯救成丈夫并且在出狱前半年丧命，透露出来心诚未必感动上天，不是很符合我们普遍理想中“念念不忘必有回响”的认知。最后却是以小说都不敢写的巧合——自杀未果竟在监狱厕所找到纸片，非常戏剧性。
《六十三号两个女人》里六十三号中的刑法实在是残酷，不仅是对身体的摧残，更是对心理尊严的践踏。并且遭受这些酷刑的人都没有犯罪，却都成为了整人的目标。尽管受害者遭受种种，文革结束后，施暴者依然没有得到应有的惩罚，很多人都在避开这个话题。坏人最终也没有得到恶报。

问题1：通过传记游戏《试为朱元璋》，初步了解朱元璋的经历：https://ra-9a791ac3-761a-4098-9f5b-f12471c8ef53.apps.pdf2app.cn 做完游戏后，写下你对朱元璋的印象，以及觉得不理解之处。
做完游戏后我对朱元璋的印象是非常有才能有毅力，对阻碍自己理想中道路的人是残暴的，为了达到目的不择手段，但对自己的家人非常重情并且关爱，为了儿子和孙子接手的江山是稳定的，基本摘除了身边所有可能的刺。我有个疑问就是有远见的他既然知道为了后代摘刺，那为什么没有想到这会导致朝堂空虚，有人会趁虚而入的可能呢？在游戏中有提到朱元璋对朱允炆说“爷爷在，天塌不下来，可爷爷万一不在了...”这时他停顿住了没有再往下说。这是不是说明朱元璋也知道自己死后可能会不太平，而朱允炆会有苦难甚至危险？那他为什么还要这么做呢？还是说比较过利弊后他认为“摘除棘刺”的利更大更安全？
问题2：根据书院分配的2类身份，阅读相应的材料。请在阅读这两类身份人的故事时，回答：这两类人物的故事（案件）中，最让你感到意外、震惊或者不理解的是什么？这类身份的命运背后有怎样的制度设计，这些制度设计有怎样的影响（正面和负面都要考虑）？
工匠：最震惊的是家里即使没有壮丁了也要让家中出一个人，即便是老幼。这些制度好处是修的快，负面是百姓哀声怨道，对平民压力巨大。
富民：三丁以上就是富户，要接受迁徙。用各种方式将富户除掉或者使其没落。这些制度好处是使国库充盈，富户不会一下子做大对朝廷造成威胁。坏处是没有人会想做富户，使国家的经济下滑

这次时文讨论围绕全红婵与张雪机车冠军背后的差异与制度进行展开。其中我们主要在“是否要体育政治化”和“个人发展与国家培养”两块进行了比较长的讨论分享。有同学指出体育政治化是必然性。“举国体制”就是其表现：不停推着人往前走，培养优秀运动员，在赛场上夺得优秀成绩以彰显国家实力。但同时对运动员身心上的摧残是极大的。由此我们有引出另一个概念——优绩主义。优绩主义的问题就是平等的压力所有非优绩者，即使你努力但没有显著成效他也照样不管。但为什么优绩主义现在这么风靡还没有人去反抗？因为它的优点也很大啊：优秀的成果显著。甚至有同学在对其探究分享时也不自觉落入其中。我们正处于漩涡之中，自己也不可避免的沾染，却没有察觉。
最后万老师提醒的几句话敲醒了我：我们讨论的时候一直在成功者的角度看待事件，而却忘了“失败者”“淘汰者”本身。所以我明白了有些事的答案没有唯一性，站在不同角度，会有不一样的收获。
讲座反馈：讲座中我们对“你认为人的意识是否能上传/复制到足够强大的电脑上”这一问题展开了比较长时间的讨论。我一直认为是可以的，这可能源于看过许多的科幻小说影响的吧，但听着其他同学的分享，我产生了一个疑问：现在我们给DeepSeek或豆包给予较全面的人设信息让其去扮演，他也能根据要求与你进行交流等。而我们像问题中的那种方法获得永生，貌似与这个AI进行的推理一致，只不过更高级一些、能进行更多的行动。这样的话，“重生”的“我”和AI有什么不同吗？而且DS它们一样，会做出不符“人设”的行为，那电子的“我”同样也有可能会。
而现在我有根据上课时产生的疑问更进一步展开了一点点：虽说“人设”会崩，但这个“人设”本来就是一道框，而人是会改变的；我们认识到的自己又真的是“本我”吗？
刘慈欣的《中国2185》中“老头”没有意识到自己是复制体，用千千万万个自己的意志建筑国中国：。六个在人类个体寿命时间尺度上永生的人获得了国家公民身份：获得公民身份的人就是人吗？《科幻世界》某年某月刊中有一篇文章是这么个故事：在人类末日下男主一直研究自制装备幻想能“上去”（一个在云端的美好世界，这里简称梦世界吧）。直到在从梦世界放下来的女主口中得知，梦世界就是把你的意识传入一个芯片里，让你在虚拟世界过甜蜜生活。当面临残酷现实与美好虚拟时，你会选择什么？就如讲座中提出的，你会希望自己是串代码吗？讲座上也指出记忆并不是判断“我”是不是“我”的标准：《科幻世界》2021年10期中仿生人邦妮最后遇到的男人在被捕前自己将记忆全部清空了，那他就不是人了吗？人是复杂的，那么回到预习问题：人与一台超级计算机的区别是什么？或许就是理解力、感知力、主观性、体验感、私密性。
人的一生都在认识自己，探究“我”究竟是什么。在这段漫长的思考过程中，我们不断追问。

预习问题1：在全红婵遭遇网络暴力的这次事件中，你认为导致事件发生的原因有哪些？请尽可能从不同的视角进行分析。
第一是全红婵因青春期增重一事与网友们的预期、期盼、内心所认为的光彩夺目的运动员形象不符，心理上产生巨大落差，认为是她自己没管控好自己而忽略实际（有些人知道了也为了满足自己的恶趣味，说一些网暴的话满足自己高高在上不可一世的感觉）以及一些人拱火，而且以前也有其他运动员遭受过类似的网暴。
预习问题2：在这次夺冠前，你是否听说过“张雪机车”？你认为是什么原因使得这次夺冠吸引了如此多的关注？
在此之前没有。我认为这一次是因为作为国产机车的张雪机车打破欧美垄断并与其拉开巨大差距，标志着国产机车进入新时代，使中国人对此产生极大的民族自豪感。并在之后挖掘出创始人张雪励志传奇色彩的人生经历，使人们对此更感兴趣，故引得众多关注。
预习问题3：全红婵与张雪机车，两名冠军获得者，发展路径却大不相同：一是通过国家队集中训练，一是通过个人创业。“国家培养”与“个人发展”两种途径，你更赞成哪一种？为什么？
我觉得都很重要，比较难以抉择了。非要选的话还是个人成长。国家提供资源与平台固然会使人距离成功更近。但个人发展中主要靠的就是自己，其中的历程会磨练出更厚重的底色。在个人发展中你仅代表你个人，而国家培养下你还代表着国家，站在聚光灯下难逃众矢之的。

这次讨论李尔王最让我印象深刻的就是最后结束时沈老师提出的想法。我们注意到了高纳里尔其实在李尔王分配完之后与其他姐妹有交流，提到李尔王其实最疼爱小女儿。但为什么最终还会驱逐她呢？他明白他们互相爱着对方，可是他仍固执认为女儿说出自己有多爱自己才会在行动上和真心上也同样爱自己；考狄利娅聪明的看出了老国王的心思，但她自作聪明也同样固执地故意不说，用点恃宠而骄的感觉。李尔王不知道最爱的小女儿的想法，考狄利娅的话伤了他身为父亲的心，更刺痛了身为上位者的心：居然不服从。考狄利娅全然不知道父亲心态身份的变化，才被流放。
还有就是至少我之前一直认为李尔王是愚蠢、昏庸、不理智的，经过老师的点拨，代入李尔王本人的视角，我们才会明白李尔王其实是一直清醒的，只不过我们的身份阶层不一样，很难去换位思考。这次读书小组给我的收获就是当你觉得一件事物怎么怎么样的时候，可以带入当事人视角，多方面考虑因素，可以得到不同的答案。

回应讲坛中同学提出的一个问题：从王阳明青少年时代放荡不羁的事件可知，圣人并不是一直都是“圣人”，也有会做错的时候，毕竟圣人依旧是人，但这并不妨碍他做过圣人这回事。并且王阳明也说了每个人都可以是圣人，只不过有些人被私欲蒙蔽了心灵，暂时不是了，如果这些乌云散了，圣人之心显露出来，自然又变回了圣人。还有就是人是很复杂的，不能直接说他是圣人。他可以有圣人的一面，也可以有普通人非圣贤那种崇高的一面，并非非黑即白。孔子虽被称为至圣也有可能犯过错，难道他就不能被称为“圣人”了吗？王阳明这个思想就是想促进人们多去行好事。并且也说了王阳明满街圣人这一思想是作为老师对学生的鼓励教育的产出。而且王阳明将近四十岁才开始钻研思想，这么二十年的时间能产出这么多比较前卫的思想是很厉害的了。
后世有人对王阳明的思想诟病，明朝又有王阳明对程朱理学的质疑。正是这些不断提出的疑问，我们的思想才会拥有更广阔的空间，才会让思想进步，变得多元化、现代化。这是除了关于心学知识外我收获的。