我的精神家园

时文讨论反馈：
让我印象最深刻的是我们办了一个模拟“听证会”，围绕绿捷事件展开。其中同学扮演的绿捷公司方和校方十分形象，在面对学生与家长的质问，马上撇清与自己的关系，并且开始“画大饼”，那副急于推脱责任又试图用美好愿景来安抚众人的模样，简直和现实中的某些场景如出一辙。听证会结束后，万老师还提出一个很现实的问题，“这种听证会可不可能在现实中举办？”答案是否定的。因为现实中要举办一场这样公开透明且能让各方充分表达意见的听证会，面临着诸多阻碍。比如各方利益的博弈，学校可能担心影响自身形象和发展，绿捷公司这类企业则害怕承担责任、影响经济效益，他们不会愿意在一个公开的场合去直面那些尖锐的问题。而且现实中往往缺乏一个能够公正主持、保障各方权益不受侵害的第三方来推动这样一场听证会的进行。

讲座反馈：
讲座最让我触动的，是其将“西夏灭亡”这一历史事件。樊老师提到，西夏亡于蒙古后，北方汉族文人与西夏遗民共同陷入“家国沦丧、仕途阻断”的困境——蒙古初期废除科举，文人失去传统晋升路径，只能以散曲为“精神食粮”。表面是欢乐的样子，实则是逃避，而且藏着对“宋、夏相继覆灭”的隐痛；西夏遗民更是背井离乡，在异族统治下艰难求生。让我感受到历史变迁中的无奈。

1、请运用上次逻辑讲座中的多维分析框架，从事实维度、社会维度、历史维度、价值维度四个方面分析材料
（1）西贝事件
事实维度：核心矛盾是“预制菜定义分歧”。西贝与消费者认知中“现做现炒”的预期冲突；且西贝前期强硬否认，后期虽致歉整改，但仍未完全弃用预制菜。
社会维度：事件推动公众关注餐饮透明化，也倒逼国家加速《预制菜食品安全国家标准》落实。
历史维度：西贝事件并非个例，而是中国餐饮从传统手作向工业化转型中，消费者的认知与行业发展的矛盾。
价值维度：西贝以“亲子餐饮”“有机新鲜”为卖点支撑高客单价，却未主动告知预处理流程，后期整改虽修补信任，但前期“推卸责任”，暴露了食品安全价值观差。

（2）绿捷事件
事实维度：存在明确的“违法违规行为”。违反《食品安全法》《消费者权益保护法》。
社会维度：危害校园食品安全。引发家长对“资本逐利侵蚀公益”的担忧
历史维度：反映出长期存在的“企业违法成本低、监管滞后”问题。
价值维度：学生餐直接关系未成年人健康，绿捷将利润置于安全之上，且致歉敷衍，彻底背离了公众对校园供餐信任。

2、分析事件后谈谈你觉得这两件事的舆论发酵的最大争议点在哪？
西贝事件：消费者并非反对预制菜，而是不满西贝“以现做价卖预制菜且不告知”——“新鲜、现做”宣传与实际预处理流程矛盾。
绿捷事件：绿捷在发现食材污染后，不仅不主动上报、还销毁证据、统一谎言，直接威胁学生健康。

武松是不是一个英雄？
武松打虎，为民除害；斗杀西门庆，武松面对恶霸西门庆的欺压与不公，在权衡利弊之后，做出了最符合心中正义的选择，手刃仇敌，为兄长报了仇。这两件事都是武松相对正义的形象，但是在读书讨论当中，老师告诉我们，针对这两件事，他都缺乏主动性：在打虎一事上，武松起初是被动陷入与虎的遭遇战，并非主动去寻虎除害；斗杀西门庆，也是因兄长被害这一惨痛变故才引发后续行动，并非一开始就主动要去惩处西门庆。
在血溅鸳鸯楼中，武松的行为则更显复杂。他本是含冤负屈，被张都监等人设计陷害，一怒之下才血溅鸳鸯楼，杀死了包括张都监、张团练、蒋门神等在内的一众恶人。但在这过程中，他也杀了不少无辜之人，这一行为使得他的形象变得模糊起来，难以简单地用“英雄”二字来定义。
所以再回到最初提出的问题，武松算不算是一个英雄？其实这个问题无解。每个人都是复杂的，无法简单评价他是好是坏。武松亦如我们身边的许多人，有着多面的性格和行为表现。我们不能因为他在某些时刻的壮举，就将他奉为完美的英雄，也不能因他一时的不当行为，就全盘否定他的正义与勇敢。就像我们不能以单一的标准去评判一个人的全部，武松的形象也需要我们用全面、客观的视角去理解。

提到文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句话便出现在我的脑海中。除了这句诗外，樊老师还给我们展示了另外两句：“以身殉道不苟生，道在光明照千古。”“不指南方不肯休。”三句话各有各的不同，但又都共同彰显出文天祥那坚贞不屈、矢志不渝的崇高气节。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，以一种慷慨激昂的姿态，展现出文天祥面对生死抉择时，毫不畏惧，甘愿以死明志。
在历史背景解析上，樊老师讲到了宋元之交的时代纠葛。在那个风云变幻、战火纷飞的年代，蒙古铁骑席卷中原，南宋王朝摇摇欲坠。文天祥的一生都生活在这样一个内忧外患、山河破碎的时期，国家面临着生死存亡的考验。他亲眼目睹了百姓在战乱中流离失所、苦不堪言，也深切感受到了朝廷的软弱无能和官员的腐败堕落。然而，即便身处如此艰难的境地，文天祥依然怀揣爱国之心，毅然决然地投身到了抗元救国的斗争中，用自己的生命诠释着对国家和民族的忠诚。
同时，文天祥的成长轨迹，其父亲的启蒙、与江万里的师友渊源，以及理学对他的塑造，都成为了他高尚品格和坚定信念的原因。其父文仪，虽一生未仕，却饱读诗书，对文天祥的早期教育极为重视。而江万里，作为南宋著名的爱国大臣，与文天祥亦师亦友，创办白鹭书院，理念为“敦教化，兴理学，明节义，育人才”，而文天祥就以一生来实践这十二个字，成为他一生追求的精神境界。

预习问题：
1.武松在“斗杀西门庆”和“血溅鸳鸯楼”两件事中都杀了很多人。这两处杀人行为有什么不同吗？你怎么看待武松的行为？
我认为，他们的杀人动机不同：“斗杀西门庆”是为兄长武大郎报仇，西门庆与潘金莲勾结，害死武大郎，武松是在官府不作为的情况下，为了正义和亲情而杀人。“血溅鸳鸯楼”则是因为武松被张都监、蒋门神等人设计陷害，差点丢了性命，他是为了报复陷害他的人。
武松的行为虽然反映了他的快意恩仇和敢作敢为，但他在血溅鸳鸯楼时的滥杀无辜，也体现了他性格中的冲动和暴力倾向，这是他在黑暗的社会环境下，被压迫到极致后的一种爆发。

2.38、39回有大量关于宋江的描写，你觉得他有哪些特点？请用书中的文字加以说明。
他仗义疏财。如第38回中，宋江见到李逵时，李逵因赌钱输了想要赖账，宋江不仅没有责怪，还拿出十两银子给李逵，“宋江道：‘量这些银子，何足为道！由他去赌输了罢。我看这人倒是个忠直汉子。’”体现了他对兄弟的慷慨。并且渴望建功立业。从他的诗句“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”可以看出，宋江内心有着强烈的不甘和渴望成就一番大业的愿望。

3.李逵天真烂漫、勇猛无比，但也极其嗜杀残忍。你如何看待他这种矛盾的性格？你认为作者为什么要塑造这样一个“天真”的杀人魔王？
这种矛盾本质是底层民众在黑暗社会中的人性：他的“天真”源于未经世俗雕琢的纯粹，对宋江的绝对忠诚、对公平的朴素追求，都是出自本心的直白表达；而他的“嗜杀”，则是长期受压迫导致的，是将对社会不公的愤懑转化为暴力的表现。
作者塑造这样一个人物，一方面是为了展现梁山好汉们性格的多样性和复杂性，让人物形象更加丰满立体。另一方面，通过李逵的嗜杀，也反映了当时社会的混乱和残酷，以及农民起义过程中不可避免的暴力和血腥一面。

月光下的成长
本次是我第一次讲坛中秋诗会，心中满是期待与忐忑。
我坐在台下，听着台上一级会员传来的坛歌的声音，那悠扬的歌声淌入我的心间，让原本有些紧张的我渐渐平静下来。
随着主持人热情洋溢的开场，诗会的序幕正式拉开。各个书院的原创节目轮番登场。
作为文哲书院的一员，当《郭婉莹：岁月淬炼的金枝玉叶》的谢幕掌声响起时，我指尖摩挲着节目单上的墨痕，那些排练室里的灯火、争论与默契，瞬间在脑海里映出。
我们组选择郭婉莹的故事，起初是被她“民国最后的贵族”标签吸引，真正深入时才发现，她的魅力远不止于优雅。为了还原她在困境中仍坚持的风骨，我们书院的同学们查阅她的传记手稿，甚至模仿她的书信字迹练习民国腔调。排练时，有人提议加入一段她被迫扫厕所那段经历。这个提议一出，大家先是沉默，随即眼中都闪烁起认同的光芒。是啊，那段不堪回首却又彰显她坚韧品格的经历，正是最能触动人心、展现她精神力量的部分。排练的日子里，我们一遍又一遍地揣摩郭婉莹当时的心境，想象她在那种绝境下如何保持尊严与优雅。这让我们更加深刻地理解到，真正的贵族精神，不在于物质的丰裕，而在于灵魂的坚韧与高贵。
下台之际，我路过回廊。远处传来其他书院排练节目的声音，那声音或激昂或婉转，交织在一起。我倚着回廊的柱子，抬头望向那轮皎洁的明月。我想，这月光下的每一刻，都是我们成长的见证，无论是台上的表演，还是台下的准备，都藏在这温柔的月色中。
再看向讲坛的众多学生，我忽然明白了诗会真正的意义。那些在学生们熬夜改稿的夜晚，努力演好自己的角色的排练，都是我们学习人文的体现。就像郭婉莹用银匙搅动咖啡时说的那句话："真正的优雅，是连苦难都能品出回甘。"
当《水调歌头》的合唱声在会场最后回荡时，我望着节目单上密密麻麻的节目名称，突然明白这场中秋诗会为何如此动人——它是无数个“我们”在创作与协作中，把对传统的敬意、对人文的思考，以节目的形式展现出来。

本次讲座万老师由鲁迅抽烟墙画的争议引入了一个知识点——“多维分析框架”，分为四个维度，事实维度，社会维度，历史维度与价值维度。首先，在事实维度上，万老师引导大家梳理了鲁迅抽烟墙画这一事件的基本情况，让大家对事件本身有了清晰、客观的认识，而不是我们带有主观色彩的评价。并且我们发现，孙女士的投诉也是有一定的合理性的，她基于自身对于公共环境以及可能对他人造成影响的考量提出投诉。这一事件引发了不同群体的关注和讨论，一部分人认为这是艺术创作的一种形式，不应过度干涉；而另一部分人则觉得在公共空间应遵循一定的规范和准则。这种不同的观点碰撞反映了社会多元价值观的存在，体现了一件事情的复杂性与多面性，不能简单判断“对”与“错”。

本次读书小组老师主要通过预习问题来思考关于梁山好汉们“替天行道”的做法。因为是初三生，所以我之前已经阅读过水浒传，但我从没有联系过作者在那个时代的身份。老师告诉我们，作者曾经参加过农民起义，这对水浒传的影响巨大，他以张士诚为原型，塑造了许多人物与故事。在探讨中，有同学提出无法理解其中人物都以暴力的形式来解决问题，而万老师告诉我们，读书时我们应该代入那个时代的人，而并非以自己的价值观来理解当时的人，否则读这本书便没有了意义。

预习问题：
1.第1回里洪太尉放走的是“三十六天罡星，七十二地煞星”。你认为作者为什么要用“妖魔”来称呼这些后续故事中的“英雄”？
作者施耐庵通过"洪太尉误走妖魔"的设定，实则暗含对北宋末年政治腐败的批判。文中"三十六天罡星，七十二地煞星"虽然以妖魔之名现世，实则象征被压迫者反抗暴政。结合历史背景，当时宋朝内忧外患，民不聊生，百姓奋起反抗恰如"妖魔"破封而出。这种矛盾命名法，展现作者对反抗精神的礼赞。
2.请找出鲁智深三次主要的“打抱不平”事件，你觉得他的行为哪些是正义的？哪些是过于冲动的？说说你的评价理由。
正义行为：拳打镇关西
鲁达听闻金氏父女遭郑屠欺压，先资助盘缠助其逃离，次日故意刁难郑屠，借切肉之机激化矛盾，三拳将其击毙。此举虽导致自身流亡，但保护弱者、惩治恶霸的动机值得肯定。
正义行为：大闹桃花村
为救刘太公之女，鲁智深假扮新娘痛打周通，却未伤其性命，反而促成周通折箭为誓。此举既展现侠义精神，又体现对江湖规矩的尊重。
冲动行为：瓦罐寺斗崔道成
鲁智深途经瓦罐寺，见老僧受辱便贸然出手，未察清敌我虚实，反被崔道成、丘小乙联手击败，险些丧命。
3.“智取生辰纲”中，晁盖等人做了哪些周密的计划？（比如如何组建团队、如何获取情报、如何选择地点等）。
通过刘唐传递生辰纲押送路线，公孙胜测算黄道吉日，精准掌握杨志行程。黄泥岗地形复杂，松林茂密便于隐蔽，且地处偏僻可降低官府追查风险。选择酷暑时节，利用押送队伍口渴疲惫，七人扮作贩枣客商，白胜扮卖酒翁，降低杨志戒备。利用他怕生事的心理，故意制造争执引发其好奇心。刘唐先饮一桶酒示安全，吴用借舀酒之机将蒙汗药下入第二桶。

预习问题：
1、阅读材料一、看孙女士的投诉内容，你认为，她的投诉合理吗？为什么？
不合理。鲁迅抽烟这一举动是明确的历史事实，其手持香烟的形象已超越“吸烟行为”本身，成为特定历史语境下的文化符号——正如浙江省文旅厅文章所言，“烟之于鲁迅，就像烟斗之于马克思，圆顶礼帽之于卓别林”，代表的是其精神气质，而并非引导青少年吸烟。修改“香烟”为“右手握拳”，本质上是对历史真实的刻意回避，甚至是对文化的消解，违背了“尊重历史”的基本原则。并且材料中指出，孙女士在社交平台大量推广“尼古丁袋”，甚至将“只可‘尼古丁袋’”设为个人简介。这表明她的投诉可能并非单纯出于“控烟”，而是隐含推广自身商业（尼古丁袋作为烟草替代品）的动机，所谓的“正义感”背后存在利益关联，所以投诉并不合理。
2、阅读材料二、从网友的评论看，该事件的争议点在哪里？试着从不同角度分析。
我认为，争议核心围绕“历史真实性”与“投诉动机”。
从历史真实性角度看，部分网友强调，鲁迅手持香烟的形象是特定时代的文化印记，任何修改都构成对历史事实的篡改，有评论指出，这类似于抹去伟人瑕疵的倾向，反而削弱教育意义。另一角度是孙女士投诉动机：许多网友质疑孙女士的“控烟”立场，认为其推广尼古丁袋的商业背景使投诉显得虚伪，本质是利用公共事件谋利；但也有人反驳，即使动机存疑，控烟诉求本身在当代社会仍具正当性。

因为身体原因我缺席了本次讲坛活动。通过同学们的反馈，我了解了到了讲坛的规则的重要性，即使我在讲坛学习中犯下错误，也应该勇于承担责任，接受惩罚。通过同学们的行走汇报，我感受到了大家对于讲坛学习的乐趣。希望下一年暑假，我也可以参加大型行走，与老师同学们共同学习，感受人文风情

风雨中的金枝玉叶
——读《上海的金枝玉叶》有感
何为“金枝玉叶”？戴西——这位永安公司郭家四小姐，用一生诠释了这个词语。从富家千金到成为文革时期的批斗对象，她被下放劳改，住进陋室，却依然保持着那份骨子里的优雅。在她的身上，“金枝玉叶”并非仅指身世的显赫，而是内心在逆境中永不屈服。
戴西的特殊之处在于，她从未被命途多舛的落差击垮。出身顶级买办家族的她，自幼接受中西合璧的教育，会弹钢琴、说流利的英文……可时代骤变，她从洋房住进亭子间，从锦衣玉食沦落到去工厂扛钢管。但她依旧保持着内心的尊严：被批斗时仍会悄悄整理好衣襟，扫街时会把扫帚绑在优雅的手上，即使喝最粗劣的米汤，也会用当年的银勺子细细搅拌。这种“不垮”不是麻木，而是一种深入骨髓的尊严——她明白，外在的剥夺夺不走内心的秩序。
对比上官云珠，便能更清晰地看见这种差异。上官云珠是从底层挣扎而起，对时代浪潮有着“顺势而为”的渴望。她努力融入新的社会角色，却在一次次政治运动和时代变迁中被浪潮裹挟，最终在绝望中死去。她的悲剧在于，她始终在“适应”与“被抛弃”中摇摆，却终究抵不过时代的力量。而戴西的“不变”，反而成了另一种生存智慧：她不主动迎合，也不激烈反抗，只是守住自己的精神内核。这一点，我想是我们所有人都值得学习的。
除此之外，书中还有一个令我印象深刻的细节。那时的戴西工资微薄，自己的生活过得十分紧凑，常常要为了节省开支而精打细算。但当她得知邻居家的孩子生病，因为没钱买药而病情加重时，戴西没有丝毫犹豫，她回到家中，翻箱倒柜找出自己多年来积攒下的一些旧物。她把这些东西拿到集市上，几经周折，终于换来了一些钱，为邻居家的孩子买来了急需的药品。在自己都身处困境的情况下，她还能心怀他人，伸出援手，这一细节充分体现出她善良无私的品质，这种善良无关乎自身处境，是根植于她内心深处的本能，也是她坚守内核的一种体现。
合上书本，老上海的喧嚣与沧桑渐渐隐去，但戴西的身影却在心中愈发清晰。她告诉我们，真正的金枝玉叶，不是不染尘埃，而是在尘埃中依然能开出圣洁的花。
风雨中的金枝玉叶，其价值，正在于那风雨无法摧折的、灵魂的质地。

两代人的守望
——从梁林展看文化遗产的守与望

何为“文化的守望”？站在梁林展的应县木塔1:25模型前，看着复原件上的斗拱纹路，忽然想起梁思成在《中国建筑史》里的话：“这些沉默的构件，藏着一个民族的基因密码。”这场名为“栋梁”的展览，正是通过这些构件，点明了“守”与“望”。
展厅第三单元的玻璃柜里，静静躺着林徽因1937年测绘应县木塔的手稿。泛黄的宣纸上，斗拱的每一个榫卯都被细致标注，旁侧还有她用铅笔写的小字：“此处应力需再测，恐年久有微移。”负责讲解的姐姐说，这张图纸曾让一位古建修复师驻足良久，“他说现在都用3D建模复原，不过原理和当年的手绘是相通的——都是想让老建筑‘活’下去。”
在前往展览前，我观看了一段关于梁林的纪录片，已经了解了建筑被拆的样貌。但当再次站展厅，看着那段拆除城墙黑白影像，心中却有种说不出的难受。那推土机碾过青砖的声音，与梁思成“拆掉容易，再建难”的呐喊形成对比……这场文化悲剧的背后，是无数古建筑消逝的痛楚，更含守护者无法保全遗产无力感。梁思成那声呐喊的回响，此刻在展厅里凝成了沉甸甸的警示。
再回看林徽因和梁思成对于保护建筑的贡献，我突然明白：所谓“守”，不仅是抵御推土机的蛮力，更是守护文化的传承；而“望”，则藏在修复师从铅笔草图到3D建模的接力中——每一代人都用自己的方式，让斗拱的纹路在时光里延续文化的传承。
走进多媒体展厅，那里的光影秀让人印象深刻。当光束在高高的幕布上勾勒出营造学社的考察路线——从正定隆兴寺到敦煌莫高窟，那些颠簸的马车、油灯下的绘图，忽然与身边观众的手机闪光灯重叠。那一刻，我意识到这不仅仅是光影的巧合，而是一种无声的接力。手机闪光灯的点点光芒，像星星般在展厅里闪烁，映照出观众专注的脸庞——他们中有学生举着手机录像，有老人用颤抖的手拍照，还有孩子好奇地触摸屏幕上的路线图。这让我想起营造学社当年在油灯下测绘的艰辛。如今，同样的执着在现代科技中延续。展厅深处，一个互动屏幕正展示着全民保护项目。
走出多媒体厅，我回望那片幕布，光束与闪光灯的交织仿佛在诉说：从梁林的铅笔到今天的数字火炬，这接力从未中断，斗拱的纹路在每一代人的手中，继续书写着民族的基因密码。
回想梁林当年的困境，1946年他们呼吁保护北京古城墙时，支持者寥寥；而今天，朋友圈里晒古建照片、为文物保护建言献策的人越来越多。这种公众意识的觉醒，或许正是梁林最想看到的结局——他们当年孤军奋战的事业，如今成了全民参与的行动。
而我们，都是这场守护接力中的新“栋梁”。

民族滇洱，彩云之南。其中山川壮丽，孕育了多姿多彩的民族风情。白族、彝族、纳西族等众多民族世代聚居，民风淳朴，文化璀璨。讲座中最令我印象深刻的是，樊老师临场邀请我和几位朋友上台表演不同民族的舞蹈。虽然我们动作别扭，频频笑场，但是亲身体验这样的舞蹈，使我更能理解这些民族文化的独特韵味。或许台下的观众无法完全体会这些舞蹈的不同之处，但是我可以感觉到，每一个民族的特色都不一样。这正是中华文化多样性的生动展现。
此外樊老师还给我们分享了虎跳峡的惊险旅途，使我不禁对于那里的险要和樊老师的勇气赞叹。老师说，有些机会只有一次，错过了就永远也无法体验那种震撼了。是啊，生命中的每一次尝试都是一次宝贵的经历，看着讲座的ppt上，呈现了很多老师行读时的照片，无论是站在高山之巅俯瞰峡谷的壮丽，还是在民族村落中体验淳朴的生活，这些经历，不仅仅是视觉和听觉的享受，更是人们对民族文化的热情。我想，这或许就是行走的意义所在吧。

预习问题1：
1 一个多民族的省份，有很多民俗和节日，比如泼水节。2 自然风光美丽，如丽江古城。3 美食繁多，如云南鲜花饼、过桥米线等。4 茶叶很有名，如普洱茶、滇红茶等。5 地处中国西南边境，与多个国家接壤。
预习问题2：
1 云南的地理特征为什么会与其民族文化的发展有关？2历史上“西南丝绸之路”在云南的具体路径和重要性是什么？现代是否仍然具有经济（或其他）价值? 3 横断山区与高原地带的人是如何衍生出许多的文化？
预习问题3：
1 古滇国：战国时期，人物庄蹻
2 庄蹻入滇：战国末期，人物庄蹻
3 五尺道：秦朝，人物秦始皇、常頞
4 设立云南县：西汉时期，汉武帝、郭昌
5 七擒孟获：三国时期，人物诸葛亮
6 南诏国：公元738年-937年，人物皮罗阁
7 天宝战争：唐，人物仲通、李宓
8 大理国：公元937年-1254年，人物段思平
9 革囊渡江与设立云南省：元朝，人物忽必烈
10 明远征云南：明朝，人物傅友德、蓝玉、沐英
11 南明最后皇帝被害：永历十六年，人物朱由榔
12 中法战争滇越铁路：清朝，人物李鸿章、唐炯
13 护国战争：1915年-1916年，人物蔡锷、李烈钧、唐继尧
14 西南联大：1938年-1946年，人物梅贻琦、张伯苓
15 中缅边界协议：1960年，人物周恩来
16 对越自卫反击战：1979年，人物许世友、杨得志

看电视的时候总会有“专家访谈”这一栏目，在没有听孟老师的讲座前，我还只是以为这是采访的一种高级的说法，实则不然。访谈，其实是通过他人的视角来看待社会，了解社会的一种途径。它不仅仅是简单地提问和回答，从中提取到信息，而是研究社会现象的“为什么”和“怎么样”。在讲座中，孟老师还邀请了三组同学进行访谈，最成功的是最后一个与孟老师对话的男生，他们现场演绎了何为访谈、如何访谈。老师提到了，访谈应该循序渐进，避免主观先行，提出问题时，不要有宽泛的概念出现，而是要拆解抽象，使对方能大胆表达自己的观点。希望在以后的实践中，我也可以与他人“访谈”，学会倾听社会的声音，去理解他们的立场和观点。

本次读书小组，老师先以问题二作为引入，我们每人都分享了自己感受到的不同的意象，其中让我印象深刻的是过同学的答案“鸥”，鸥三次出现的时间分别在辛弃疾年少、中年和老年时期，它代表了诗人辛弃疾一生的漂泊与自由向往，这让我重新审视了辛弃疾的词作：原来每一个意象背后都藏着如此深刻的情感与寓意。接着，老师又引导我们讨论辛弃疾的“悲剧”。我们围绕着辛弃疾的生平经历，探讨了他词作和人生中的悲剧色彩。有的同学指出，辛弃疾早年虽有壮志豪情，却屡遭排挤，无法实现抱负；中年时期虽然有过短暂的仕途，但最终还是被贬谪流离。这些人生经历，无疑为他的词作增添了一抹浓厚的悲剧色彩，让我感受到了他的报国之志难以实现的无奈与怅惘。
其实，辛弃疾的悲剧不仅在于个人的遭遇，更在于他所处的时代背景。南宋朝廷的腐败无能，使得他这样的忠臣无法得到重用，而国家的危难又让他心急如焚，无力回天。这种时代的悲剧，与辛弃疾个人的悲剧相互交织，更加深化了他的悲剧性。

本次时文讨论由八名学生为我们带来了一场精彩的辩论。辩题为“在当今和未来，文科是否有用”。在辩论的过程中，反方占领优势，这不禁引发了我的思考：文科的价值究竟在何处得以彰显？它是否真如反方观点所认为的，已经在科技日新月异的当下，变得不再有用了？
时文讨论过后，我再仔细思考了一下这个问题。或许文科其实并非只体现在反方所说的职业选择上，更多的是在于它赋予我们的人文素养。在快速变化的世界中，我们需要的不仅仅是技术技能，更需要一种深刻的理解，这正是文科教育所能提供的人文精神。就像我在讲坛中学习，其实就是在不断地追寻人文、思考人文的意义

第三次阅读作业
第五章 如今识尽愁滋味、第六章 唤取红巾翠袖，揾英雄泪
1、思考何为“悲剧”，结合第五第六章，谈谈辛弃疾悲剧在哪里？
作为“归正人”，辛弃疾以“江湖游子”自称，他的悲剧在于他满腔的爱国热情与壮志难酬的困境。辛弃疾生于金朝统治下的北方，但他始终心系南宋，渴望恢复中原。他的一生，可以说是在不断地抗争与挣扎中度过。
2、找到辛词一个反复出现的意象，思考这个意象代表了什么，和他的人生阶段有何关联？或者这个意象有无发生变化，变化的原因是什么？ （选做本题任意一个问题）
我认为“剑”是辛弃疾词中一个反复出现且极具代表的意象。剑代表着辛弃疾的豪情壮志和抗金决心。在他的词中，剑不仅是他杀敌报国的工具，更是他内心情感的寄托。然而，随着岁月的流逝和现实的打击，辛弃疾的“剑”也逐渐变得黯淡无光，这也象征南宋朝廷抗金事业衰落。这个意象的变化，反映了辛弃疾从年轻时的豪情满怀到晚年时的壮志难酬的心路历程。

问题一、阅读材料一、二，谈谈你何看待“文科衰退”的现象。
对于“文科衰退”的现象，我认为这是一个复杂的问题。从经济角度来看，随着STEM学科的兴起，高校为了提升竞争力和满足市场需求，在资源分配上有所倾斜，这导致一些人文学科面临被边缘化的风险。文科衰退也与教育体制和社会观念有关。在一些国家，教育政策过于强调实用性和就业率，导致文科专业的吸引力下降。同时，社会对文科的偏见和误解也加深了这一现象。我认为我们应该重新审视文科的价值，推动教育体制的改革，以更加全面多元的视角来看待文科教育。

问题二、阅读材料三，联系自身，你会如何思考自己未来的文理分科或专业选择？
我认为这取决于个人的兴趣和职业规划。STEM学科确实在就业市场上具有较大的优势，但这并不意味着所有人都应该盲目追求这些专业。在选择专业时，我们应该结合自己的兴趣、特长和职业规划来做出决策。如果对人文、艺术等领域有浓厚的兴趣，那么选择文科专业也是一个很好的选择。