我的精神家园

预习问题：
1、请运用上次逻辑讲座中的多维分析框架，从事实维度、社会维度、历史维度、价值维度四个方面分析材料1、2中的西贝事件和绿捷事件
事实纬度：西贝的确使用了预制菜，绿捷提供的菜品中发现了虫子，西贝一开始否认，但是后来在记者一步步采访中，最后也是发了道歉信，而绿捷先是说不是所有批次都有问题，后来给了一个敷衍的道歉信。
社会纬度：引起公众的不满，让以前信任这些品牌餐厅的人都不敢去吃了
历史维度：也许之前一直是这样的，预制菜可能一直是预制菜，而虫子可能偶尔也一直会出现，只是直到有人出了问题，直到有一个有一定权威性的人发生了才引起了这些轰动。一直在也是在最近几年流行起来的，其实感觉随着时代的发展是避免不了必须要使用的。
价值维度：之前一直打现做的名号，这个是对消费者的欺骗，用预制菜本身没有太大的问题，但是你可以告知消费者什么是抑制菜，或者不要去打着新鲜制作的名号，这样这个饭店在道德上就出现问题了
2、分析事件后谈谈你觉得这两件事的舆论发酵的最大争议点在哪？
第一件事情舆论发酵最大的争议点在于西贝的这个招牌，以及他对于这件事情的态度
第二件事情的争议点在于给学生吃的饭菜竟然不干净，并且还不承认

这次中秋社会对我来说同往常不一样，之前都是在自己书院里的节目，而这次担任的主持人，这对我来说是全新的体验，我也在努力的把它做到最好，好在大抵的效果还是不错的，有一个遗憾就是在最后收尾的时候读错了一点，不过留点遗憾，明年中秋诗会再来。一开始是熟悉的唱坛歌环节，这首歌见证了讲坛的成长，唱着唱着，我心中就涌起了感动。我印象深刻的有两个节目，一个是徐霞客的，当徐霞客独自一人，说着大段的独白，我似乎感受到了他心中的感情。我似乎也沉浸其中感受着，思索着。还有一个是缔造现代，我觉得这个节目很惊艳，并且很新颖。不同时代的艺术家带着他们的作品，每个时代都有他们自己的特点，每个艺术家也都有自己的观点，或许是为时代不同，宗教信仰不同。接下来是樊老师讲话，每年都有相同的内容，但每年也都有不同的内容，老师讲到讲坛给大家很多机会，像这次我就得到了主持人锻炼的机会，给了我一个展示自己的舞台。来讲坛两年多了，我也有很多感触，自己在文学方面应该也提升了一些，感觉更愿意去表达，学会去辩证的看待很多问题，樊老师所讲述的那诗人词人背后我们不知道的一面，使他们形象在我脑海中更加立体。在诗会的最后我们用水调歌头作为收尾，唱着唱着感觉世界模糊了一种说不出的情感在心中迸发，感觉这里已经成为了我的精神家园，在这里，以人文得自由。

这次讲座讲了文天祥这个人以及蒙古是怎样一步步把南宋给打下来的。首先上来一个问题，就在我意料之外，在整个世界的角度，或者说外国人看来元朝统一，难道这是中国的一个伟大的举措吗？其实不然，但是我做一个中国人，我会觉得这件事情难道不是一个客观事实吗。然后讲到南宋虽然在大家眼中是一个很脆弱的朝代，但毕竟也与蒙古对峙了45年，樊老师问我们这原因何在听完这整一堂讲座，我感觉应该是因为南宋有像文天祥这样的人吧。了解到文天祥父亲对他有很大的影响，他从小就受朱熹的理学思想的熏陶，这些家庭带给他的东西对他以后做出的选择也有着很大的关联。包括他的老师欧阳守道，文天祥也一直对他十分的尊敬。这些无不都为他以后的那些宁死不屈忠贞报国奠定了基础。担任丞相时，他将国军与自己的父母并称见其忠心。最终虽然自己的国家还是灭亡了，但是他也实现了儒所谓的道，坚守了自己的那份初心。

1、阅读两段唱词，找出《汉宫秋》《长生殿》两个故事的高潮选段中你最有感触的一句词，并说说表达了主角怎样的心情或感情。（尽量不与其他同学重复）
《汉宫秋》：“我哪里是大汉皇帝！分明是别虞姬的楚霸王。”
这句以项羽诀别虞姬的典故，写出了汉元帝被迫送别王昭君的无力感。可以感受到他的屈辱与绝望，充满了自嘲。
《长生殿》：“香肩斜靠，共携玉手，并月影同微笑。”
描绘了唐明皇回忆与杨贵妃在一起的时间，反衬现实中离别之痛。
2、同样是“牺牲所爱”，汉元帝最终“目送昭君出塞”，唐明皇却“亲手赐死玉环”。列举这两个场景里帝王的言行，你觉得哪一位君主更“无奈”？
我觉得汉武帝更无奈，因为唐明皇最终还是无奈选择离别，准确地说他是自己悲剧的创造者，而汉武帝受制于国力，受尽了打压，他一直在隐忍，我觉得他更无奈一些
3、 请概括《汉宫秋》《长生殿》里两位女性的结局，并思考当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们究竟在哀悼什么？（回答尽量不要与其他同学重复）
王昭君：出塞后行至汉匈交界投江自尽
杨玉环：马嵬坡被缢死后，与唐明皇月宫重圆，却已是“虚团圆”的幻影。
我们哀悼的不只有他们这两个人最终悲惨的命运，我觉得也是在抱怨那个时代的不公或说一些黑暗

预习1：结合宋元之交的历史与文天祥生平简表，看宋元之际战争概述的视频《一口气看完蒙古灭宋之战》，结合地图，划出《<指南录>后序》中文天祥谈到的22次“死”，谈谈你认为这些“死”可分为几类？为什么如此详尽地列举一路上可能的“死”？由此你对耳熟能详的《过零丁洋》和《二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中》有什么新的理解或疑惑。
我觉得可以分为两类，一类是直接辱骂元军统帅，直接上去进攻赴死，还有一种是在逃亡的过程中，由于敌方力量强大，有时甚至可以称为是绝境中的被动的死。
我觉得写那么多次死，首先他直面敌人直接辱骂元军统帅2而死是可以表达自己对南宋的忠诚，即便已经被逼入绝境，但是没有放弃抵御，甚至去主动进攻攻下几个地方，而写被别人追杀的死可以表现出自己的一种无奈一种无力感，虽然自己一直在忠心耿耿的战斗，但是奈何快要“孤军奋战”了，敌方力量太过强大，或者说我方力量太少，很多人都投降，也是在对统治者说，我已经尽力了一种感觉，也可以侧面更加突出文天祥誓死不屈。在过零丁洋中颈联可以感受到文天祥的一种无力，但是话锋一转尾联又是意气风发的豪情壮志，正与指南录中，最后一句又什么遗憾呢相互应，写出自己已经尽了自己的全力。
预习2：结合卞毓方《文天祥千秋祭》理解《正气歌》，了解有关历史人物典故，思考文天祥在狱中写下这些诗句的特别意义：诗歌前面这么长的“序”作用是什么？结尾“风檐展书读，古道照颜色”，你感受到一种怎样的情感力量？
前面的是写了一些自己的背景，自己的处境表明，这是自己在生死关头所抒发的内心真实情感，也让人身临其境。最后这一句体现了文天祥对于先贤精神的追求，对民族气节的坚守。

今天读书小组主要是围绕拜月记这个故事讨论的，这是一个有爱情色彩的喜剧故事，文中很多冲突，让这个结局更显得喜，我们还讨论了关于这个唱曲，很多句式统一的，三个字，三个字连起来会有一种节奏，音韵美，并且三字也是比较短的，会给人一种急切急促的感觉，我感觉就是表达了两人急切的渴望在一起的心情。没有来得及讨论李逵负荆，这个故事主要讲的就是李逵与宋江产生了一些误会，自己非常正直，以及有些冲动暴躁的性格是形成这一冲突的一个很重要的原因，但是毕竟内心向善，最后经过查证，看到真相后，他也认识到自己错误了，背着荆条去向宋江请罪，宋江毕竟也是他的兄弟，且知道他这样做的原因，于是也就和他和好了，这是一个典型的美好的结局，我在想，如果李逵是一个比较要面子或者极其固执的人，那故事会不会又是另一个结果。

今天时文讨论讲了关于鲁迅墙的争议，这件事的动机有引导青少年抽烟以及为自己的尼古丁袋推销。换老师给我们讲了，这其中有三个不合理的逻辑，首先是滑坡论证，因为这件事最初一直是在假设，第二个是价值单一，榜样，难道只能呈现完美吗？那还是人吗？人不是都会犯错的吗？第三个是假两难既不健康宣传。接着万老师跟我们介绍了结构化思维的四个维度分别是事实维度，社会维度，历史维度以及价值维度，并分书院讨论了投诉或者举报的边界。我们书院是事实维度，一开始我一直在听其他人的分享，有说孙女士是通过正确的渠道正确的方法去投诉，反面的就是有同学查到，如果去投诉一些和自己不相干的事情是不合规的。同学们讨论中也给了我一些启发，我想到一个问题，就是青少年到底有没有被影响到，没有一个具体的数据或者她也没有给出一定的根据，这只是一个她的假想，或者说很多人的假想吧。用万老师的话讲就是主观和课本的问题到底有没有依据。四个书院都讨论到一点就是平台渠道的问题，为什么一定要在网上发布让舆论发酵呢？关于社会维度的一个点也让我印象深刻，就是现在很多冲突都存在一个问题，就是跳级，大家很多都跳过了协商这个部分导致事情变大，但也很多人是故意这样的，因为他们的想法中只有事情闹大了才可以被解决，我认为这是一个非常错误的思想，因为你闹大之后对的也可能变成错的了，并且广大网友都会深挖一些东西，导致事情的味道就变了。

1，在拜月记中印象最深的是王瑞兰，她是一个坚守自己爱情与尊严的人，感觉跟简爱有点像她与蒋世隆在乱世中相遇，但是后来却被迫分离，但是她仍坚守对丈夫的爱，最终团圆了。核心冲突主要是她个人的那种追求爱情的精神和封建礼教的一些压迫
在李逵负荆中令我印象最深的是李逵之前也读过水浒传，知道他是一个豪放冲动的正义形象，他一开始误会了宋江，但后来与终于认识到自己听错了，最终重归于好
他主要的冲突是自己的正义感以及误解与冲突。
2，不一样，第一个是关于爱情的第二个是关于冲突的。
我觉得第二个的价值观可能更受那些正义崇尚英雄主义的人欢迎

1，阅读材料一、看孙女士的投诉内容，你认为，她的投诉合理吗？为什么？
我觉得不合理。因为鲁迅抽烟这幅画既然画在这个墙上，我觉得就是用来表现他自己的一些品质或者特点，表现出他那种沉思。再说引不引导青少年抽烟这本身就是自己的课题，选择权是在自己手上的，又不会逼着你去抽烟。大部分喜欢抽烟喝酒的人，难道不都是自己主动的去接触了这个，然后上瘾的吗？这足以说明，如果你自己真的内心是抵触的，是保持这个自己的底线的话，你看到了只会是他沉思的那种姿态，这幅画想表达的更深的东西而并非是想去学的心理。
2、阅读材料二、从网友的评论看，该事件的争议点在哪里？试着从不同角度分析
首先一个角度就是关于孙女士是干这一行的，关于是不是她抓住这个商机来卖自己的东西。我觉得这也不是没有可能，毕竟这个地方22年来也都没有这样的争执。
还有一个角度就是有的人觉得这个话不应该换，是因为这是事实，鲁迅本来就有抽烟这个习惯。我挺赞同这一点的，毕竟如果为了那些没有自制力的人去换这个，那某种意义上不也是在篡改历史吗？
最后一个角度是关于会不会引导青少年。这一点我在第一个问题中也表示了否定的观点。

这次同学们的行走分享都很精彩，令我印象最深刻的是第一部分古代华组的分享，他们从高原与通道的双重性以及边疆治理的实践与文化进入这两方面说起藏彝走廊由北向南迁徙而古越人向北从而正好汇聚于云南，广西这就解释了为什么这里出现了本不属于并且不太可能在这里出现的文物。在第二个板块还讲到了杨慎与李贽，他们都是反传统的人李贽尽管被皇帝打压，仍坚持自己的原则，保护地方文化。
开学教育让我重温了一遍讲坛规则，突然觉得都很陌生（当然这是非常不应该的），感觉自己还是要对规则跟他熟悉一点，这样可以减少犯错的机率。陈同学从我们学生视教育讲述了自己的理解，我觉得也非常贴切吧。
暑假读书小组，这次分享的是上海的金枝玉女，这本书讲的是名叫黛西的一位贵族女孩，跌跌荡荡的一生，本出生于贵族，家庭富裕，从小就接受外国是教育，也都是最先进的思想，这里的学校校训是爱人，他们从小就教育学生怎么面对生活（感觉应试教育就很缺这个），我觉得这也许为之后她能那么坚强奠定了很强的基础。当然她的家庭对她的培养对她的呵护以及教育也都奠定了未来，她能成为那样的人。我们在他身上看到了那种坚守自我的刚强。

是苦难也是财富
——《上海的金枝玉叶》读后感，本书讲述的是郭婉莹坎坷的一生。她曾是上海滩最耀眼的千金小姐，最后却经历了无数磨难。她的人生像坐过山车。小时候出生在特别富有的家庭，住在大花园洋房里，读最好的学校，穿最漂亮的衣服。可是时代的改变了一切，丈夫去世、家产被没收、被迫干重活。种种困难随之来，而郭婉莹在面对如此的变故并没有崩溃。她依然把困难的生活过成了花。她最让我敬佩的是那种“不管发生什么，我都要好好生活”的态度。即使被派去洗厕所，她也要把自己收拾得干干净净的，她在困难中学会了如何让日子过得更美好一些，而不是自甘堕落，怨天尤人。这让我e认识“贵族精神”的真正内涵，都说女儿要富养，富养并不是衣来伸手，饭来张口，也不是只能享福，不能面对苦难。郭婉莹的故事告诉我们，真正的“贵族”并非源于财富和地位，而是刻在骨子里的教养、乐观、独立、自尊以及在逆境中依然保持体面和尊严的精神力量。不盲目追求物质很有启发。努力成为一个精神富足、内心强大的人，这比任何外在标签都更重要。她下乡挖鱼塘、清洗粪桶等重体力劳动后，仍能说“那些劳动，有利于我保持身体苗条“。她积极向上的精神让我自愧不如。这让我想起了刚刚过去的中考，即使我们没有更好的平台，但是学习重要的是靠自己，努力做好规划，把高中三年过得充实，这是这本书给我的力量。郭婉莹内心的坚韧是他不论面对什么都不放弃自己对生活的态度以及自己的尊严。以后面对学业暂时的落后或考试的失利时候，我将不会轻易否定自己，相信困难是暂时的，发现了知识漏洞，锻炼自己的韧劲。现在这个和平时代，我们很难真正体会郭婉莹经历的那些苦难。但我们要学习的是她那种面对困难时不放弃不抱怨的精神。郭婉莹被称为“上海的金枝玉叶”，不是因为她的出身，而是因为她那颗在任何环境下都如金如玉般的心。这本书让我明白：内心阳光和坚强是最重要的，任何时候我们都要相信自己，不要放弃自己。感谢遇见《上海的金枝玉叶》，无论未来遇到什么，都要像郭婉莹那样，保持内心的光芒，在风雨中坚强前行。

栋梁：梁思成林徽因学术文献展
踏入“栋梁”展厅，时间仿佛瞬间凝滞。灯光下的展柜静静矗立，泛黄的《图像中国建筑史》手绘图稿在玻璃后散发着穿越时空的光芒。我俯身细看，梁思成先生的笔尖下，赵州桥的敞肩拱、应县木塔的54种斗拱，每一根线条都精准如刻。图稿边缘的试笔痕迹尤为动人——为了一次成型，先生在图纸外反复练习，让人不禁肃然起敬。
1937年林徽因写给8岁女儿的信件让我驻足。信纸已经泛黄，墨迹却依然清晰：“日本人为了点小事大出兵打我们”，她用儿童能懂的语言解释战争，随即笔锋一转：“做中国人要顶勇敢，什么都不怕”。这封家书展现的不仅是母亲的柔情，更是一个学者在民族危难时的风骨。展厅中央的视频资料记录了一个细节：在前往四川李庄的路上，梁林夫妇的行李箱中，建筑图纸与幼儿衣物混杂在一起。梁思成在颠簸的卡车上仍坚持绘图，林徽因则一边照顾生病的孩子，一边校对手稿，正诠释了：栋梁不会把自我牺牲看作牺牲，栋梁的心胸使得压力变成了快乐。”
我注意到一组对比强烈的照片：一边是梁思成在破庙里借助煤油灯测量古建，另一边是现代无人机扫描古建筑的场景。技术已然天差地别，但那种对文化遗产的敬畏之心却一脉相承。离开展厅时，夕阳西下，现代都市的玻璃幕墙反射着金色光芒。我突然理解了这个展览的深意：栋梁之魂不在于是谁，而在于如何作为。它体现在梁思成一笔一画的严谨中，体现在林徽因一字一句的教诲中，更体现在他们将个人命运与国家文化血脉紧密相连。
梁林夫妇将学术视为生命，他们的故事告诉我们，真正的栋梁从来不是孤立的存在，而是与家国天下血脉相连的精神象征。

这次行走的主题是民族滇洱彩云之南，滇洱地理上指滇池和洱海，而彩云之南则是云南这个名字的由来。樊老师告诉我们，汉武帝曾向长安南边远望彩云，于是给这个地方起名为云南这次讲座从地理位置，气候条件，历史等多个方面介绍了云南。听课的过程中解答了我的问题，最开始我提过为什么云南这个地方的民族如此之多。原来是藏彝走廊延伸到南部，一部分少数民族被中原人民挤到了云南这地方，然后另一些少数民族向北迁移，这样三股民族都会聚到云南，也就形成了现在有26个民族的云南。对于西双版纳的竹竿舞，瓦族人跳得甩头舞以及现在已经很难看到的刺青，这些文化都在渐渐的流逝，感觉挺遗憾的.

预习问题1：
你对于云南的印象和了解有哪些？至少写出5条你所知道的“云南”（任何方面都可以）。
1、有很多梯田风景很美
2、民族众多
3、地形多样
4、生态环境很好
5、有很多节日，曾经听说过泼水节等
预习问题2：
阅读下面提供的行走主题和分主题的题解，结合视频《什么是云南》（https://www.bilibili.com/video/BV1vC4y197eA/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=9289de041ecf46234922d0db094e603a），你有哪些不理解的地方，提出3个有价值的问题。
1、为什么风景优美又有浓厚的人情风味的云南经济包括各方面（除了旅游业）并没有开发的非常好，还是一个比较小的城市呢
2、什么因素促使云南成为了一个有那么多民族的城市
3、云南多民族的特征，会不会使统一治理与发展更困难一些
预习问题3：
将以下发生在云南的著名历史事件的朝代（时期，近代史具体时间）和牵涉到的著名人物查阅写出。

1. 古滇国
   时期：战国至西汉
   人物：滇王
2. 庄蹻入滇
   时期：战国末期
   人物：庄蹻，张若
3. 五尺道
   时期：秦朝
   人物：秦始皇、李斯
4. 设立云南县
   时期：西汉
   人物：汉武帝
5. 七擒孟获
   时期：三国蜀汉
   人物：诸葛亮、孟获
6. 南诏国与天宝战争
   时期：唐朝
   人物：皮逻阁，阁罗凤，杨国忠
7. 大理国
   时期：宋代
   人物：段思平、段正淳
8. 革囊渡江与设立云南省
   时期：元朝
   人物：忽必烈、兀良合台
9. 明远征云南
   时期：明朝
   人物：朱元璋、傅友德、蓝玉、沐英
10. 南明最后皇帝被害
    时期：清
    人物：永历帝朱由榔
11. 中法战争与滇越铁路
    时期：清
    人物：岑毓英、法国殖民者。
12. 护国战争
    时期：民国
    人物：蔡锷、唐继尧、李烈钧
13. 西南联大
    时期：抗日战争
    人物：梅贻琦、蒋梦麟、张伯苓、闻一多、朱自清等学者。
14. 中缅边界协议
    时期：新中国（1960年签订）
    人物：周恩来、缅甸总理吴努。
15. 对越自卫反击战
    时期：1979年
    人物：邓小平、杨得志

这次老师的课主要围绕访谈展开。访谈是一种实证方法，也许也是社会学家获取客观真实事情的重要途径。孔德作为社会学的开拓者也很重视这一点。访谈属于定性的研究其本质有两个点一个是让被忽视的人获得表达的机会，还有就是通过他们的眼睛，我们可以从不同的角度看待问题。孟老师给我们讲了他的访谈经历，回答可以发现视障者往往难以接受自己这个身份，并且喜欢自我安慰掩饰自己。访谈可以让我们更深入地了解这些故事的人觉得对不管是他们的开导还是宣传大家去关心他们都有很大的帮助。接着我们自己试着设计了一些访谈的问题。自己设置的是先问是不是本地人？是否经常来？为什么来？觉得这里怎么样？后来老师先进行对于身份的提问，我觉得这个问题可以让访谈的人更容易回答，然后更自然一些，总之访谈者是主动的讲述者，最终需要追问为什么，怎么样？也要注意从背景深入，慢慢熟悉被访谈者。后来樊老师给我们介绍了关于梁思成与林徽因的一些故事。在看完纪录片后，特别是在那个年代，这些城墙留给人们的都是不好的回忆，我觉得即便自己在那个时代，我也会选择想要把它们拆掉，而这对夫妇历经千辛万苦想把他们留下来，可见他们有先见之明，他们超前思想之伟大。

这次时文讨论主要是关于姜萍，对于她引发的一系列事情，当然离不开她的身份，是中专生，在大家看来她的成绩和她的身份并不成正比，当然，这件事到底是自己的行为还是老师为了得到名誉，还是说媒体的故意炒作，也都不好说，我在想一个问题，就是如果她是以一个名校生的身份参赛的话，即便是有老师帮助，又有什么人会去关注呢？大家理所当然的觉得这些成绩对于那么好的学生来说是肯定真实的。当然在决赛的时候会露出现马脚，但是其实不会有太多人之关注吧。这次讲座主要是苏轼，首先讲了他的书法作品，他书法作品从压抑内心的情绪，到最后写着写着逐渐豪放起来，想把自己所有的情感都抒发出来，整体看着是很文气的，可以读出来当时内心的思考。

这次我们进行的是松江方塔园的行走，首先在门口令我印象深刻的就是对面的松江二中的大门，真的很震撼，也很羡慕那些学生，感觉古建筑就是有一种没有办法用语言形容的威严，有一种深邃感觉。进入大门眼前并不是，直通到方塔，甚至看不见方塔的影子，一些植物树木，石头挡住了我们的视线，就像樊老师讲的一样曲径通幽处，随着方塔的影子渐渐显露出来，我们所走的路的海拔也往下降了，就像是我们从现实穿越到了历史的深处，感觉这个过度的设计非常棒，我们终于能看到方塔的全貌了，这个方塔不像其他的塔一样，那么宏伟，反而给人一种精巧的感觉，不过站在他的脚下还是觉得很高的，我们用了各种方法去测量他的高度，大家的方法千奇百怪，不过大部分都比较准确。后来走到远处就可以明显地看得出他是斜的，我所认为的原因是因为上海靠海，风从东南边吹过来，这样一些正好可以抵抗掉一些。后来我们走到了迎仙桥上，此地空余迎仙桥，想彼此时迎仙桥是孤独的，没有人观望，没有人欣赏，甚至从他身上经过的人也少了，虽然是上海极文保，但是懂得他的人却不多，幸运的是我们有了樊老师，他带领我们成为了这批为数不多的欣赏者，后来读到了松江竹枝词，对于怎如方塔最玲珑我也是非常有共鸣，近海二字也是体现了其偏远，最后到达的是何陋轩，对于这个建筑节点涂黑我是有疑惑的，感觉这样好像影响了其美观，胡爸爸用专业的视角跟我们讲述了原因，是因为需要做一个视线强调竹竹之间的关系点线面的关系，还问我我们讲述了园林的一些变化，从明清时期比较写真，到唐宋变得开阔自然舒朗起来。
现在想想对于冯纪忠先生的与古为新是很值得敬佩和敬仰的，他顶着巨大的压力，在尊重古建筑的特点基础上进行适当的创新，给我们留下了如此伟大之作。

这节课讲了很多诗歌，大多是苏轼从一个豁达乐观或者是说从精神上比较开阔的人到一位真正从内心释然，与自然共为一体，真正的回归自然理解自然，这些无疑不有官场上对他的磨练，他的一生是真的起起伏伏，感觉他经历了无穷无尽的贬官，如果真的设身处地的想一想，在如此境界，其实他最初的豁达乐观已经非常了不起了，但后面竟然还能够回归自然去享受自然的快乐，而并非感叹自己的境遇如此糟糕，那就更是伟大了。

很遗憾这次没能来参加讲座，通过看同学们的反馈，我了解到这次有时文讨论，其中对于高效管控这件事情，我之前在网上也是有所了解，我当时看的时候当然是非常愤怒的感觉，这个宿管没有变通，把规则看得太死了，阻挡的理由也是很离谱，难道生命不是高于一切的吗？感觉这对一个小学同学来说也是知道的。讲座大致讲的是关于苏东坡，苏东坡的人生是大起大落，他总是能用一些方法把自己从逆境中拉上来，我感觉这一点非常厉害，而不光他自己乐观，对于百姓的痛苦也是非常理解。