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我的精神家园

徐

徐梓菡

@徐梓菡
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最新 最佳 有争议的

  • 3月14日 千年棉花路 & 时文讨论
    徐 徐梓菡

    时文讨论主要是关于讲坛的AI使用公约。对于预习问题中的为什么要亲自阅读,我想补充一下。亲自阅读可以感受到作者用词的精妙,每一词都不是凭空出现的,一定是有讲究的。原作和译作的区别很大,更何况是AI的概括版了。此外,很多 作品中关于那个地区的习俗特点或是那个国家语言的习语,以及作者在文中设置的小彩蛋,这都需要亲自阅读才能感受到。
    在进行书院讨论时我提出行走时现场采访的问题可以由AI直接生成。后来想想这样的观点是错误的。如果让AI生成,就缺少了自己思考的过程,这是不可取的。

    这次讲座是关于黄道婆行走的行前讲座。讲座刚开始万老师提问世界历史上最重要的植物是什么,因为是关于棉花的讲座,大家回答显而易见。不过,万老师提到的“标准”倒是引发了我的思考:对于同一个问题,不同的标准决定了不同的答案。或许这就是很多人会产生分歧的原因吧。这又让我联想到辩论,如果双方从不同的标准展开论述,那肯定是各执己见,失去了最基本的“标准”,成为了单纯的吵架了。
    说回棉花,万老师让我们体验了幼儿园的纺织玩具,对于我这个手残党是十分的难。连玩具都这么难,更何况是实物啊。我突然就理解了人们为什么对黄道婆这么崇拜了。完全是带来了颠覆性的效率与难度的提升和降低啊。

    本周要点

  • 2026年寒假作文
    徐 徐梓菡

    @潘佳莹 老师,可以给我一些启发吗?还有哪些方面可以深入思考

    奇文共赏

  • 3月14日 讲坛AI使用讨论
    徐 徐梓菡

    预习问题1:如今AI已经有快速总结文本的能力,即使是面对一些名著,它也同样能为我们阐述其文学与文化价值。既然如此,我们是否还需要亲自阅读?为什么?
    需要。AI只是概括了名著的内容,并不等同于名著本身。就像一些推荐好书的文章或是读后感,看完这些文章你固然了解了名著的内容,但就等于你看完了这本书吗?答案是否定的。推荐好书文章的作用是激发你对这本书的阅读兴趣,而读后感的作用是向你展示别人对于这本书的理解与思考模式。真正的读书,需要你在阅读的过程中自行总结归纳并形成自己的思考,这是AI无法提供的。此外在亲自阅读的过程中,抚摸书页、细细品味每一个用词、与作者产生灵魂共鸣,这都是AI无法代替的。材料中也提到,“他们(亲自阅读的孩子)不仅语言能力更扎实,也更容易形成稳定的文化认同和实现精神的代际连接。”

    预习问题2:你认为在写作业的过程中使用AI是否可取?如果可取,你认为可以将AI用于其中的哪些环节?如果不可取,为什么?
    可取。在我看来AI就是一个工具。数学题目不会做了,可以问它解题思路;英语单词不认识,可以把它当作查词软件;语文作文灵感匮乏了,可以让它提供好词好句。

    预习问题3(高中生):人文讲坛拟订立《人文讲坛AI使用公约》,旨在明确同学们在讲坛学习中对AI辅助学习的边界所在,请大家结合自己生活中与AI接触的经历,依照书院分组,为《公约》中讲坛学习的各个环节拟定条款。
    1.预习时AI提供的观点可以在行走时留意并证明或推翻,可以在行走作文中进行论述。
    2.在完成行走预习、作文写作和行走项目时可以使用AI查找相关资料,但需要多方论证确保AI所提供资料的真实性。
    3.在完成行走预习、作文写作、行走项目和自我总结时不可以提交直接由AI生成的文章。可以在阅读AI生成的文章后撰写自己的文章,观点可以与AI相同,但需要体现自己认同这个观点的思考过程,而不是AI的思考过程。
    4.所有有关AI的内容(直接引用或借鉴了AI的观点等)都需要在文章中注明。

    我思故我在

  • 3月14日 千年棉花路预习
    徐 徐梓菡

    1.在黄道婆来到江南地区之前,人们没有纺织工具,采摘棉花十分艰难。黄道婆的出现提升了纺织效率,带来了技术的革新,因此人们都很尊敬她。

    2.棉花作为重要农产品,为工业生产提供原材料,为百姓提供衣服被子,与人们的生活密切相关。而上海的土地适宜种植棉花,临海的地理位置也便于棉花的进出口贸易。民国时期上海正在改良植棉事业,扩大纺织经营,将棉花作为市花,既是这项改良工程的标志,也饱含对上海植棉事业蒸蒸日上的期冀。

    3.欧洲人和在非洲贩奴的商人,喜欢来自南亚的棉织品,于是他们通过殖民手段控制了原本不属于欧洲的棉花产地。接着建立了商会,一支专业的棉花经纪人队伍也因此形成。一个以欧洲为中心的棉花帝国,正在逐渐成型。

    文化行走

  • 3月22日 黄道婆行走报名
    徐 徐梓菡

    西文书院徐梓菡报名本次行走

    文化行走

  • 3月7日 《三国演义》& 读书小组
    徐 徐梓菡

    在《三国演义》讲座伊始,樊老师向我们展示了许多英雄人物的摆件,看着书中的人物一个个鲜活地出现在眼前,我不由感叹起三国这一人才辈出、群雄争霸的时代来。
    讲座主要探讨了刘备、曹操等人的人物形象。开头樊老师提到《三国演义》的英雄具有类型化的特点,问同学们这好不好。同学们异口同声地回答说好。事实上人物是多面立体的。典型人物固然证明了作者的成功塑造。但在刻画上的深度远远不够。
    讲座在《浪花淘尽英雄》的激昂旋律中结束,一个个英雄人物的头像在屏幕上显现,虽然三国最后都灭亡了,但这些人物的精神永远为我们起到指引与激励。

    本周要点

  • 《莎士比亚悲剧》读书小组(西文书院)
    徐 徐梓菡

    这次读书小组我们讨论了《哈姆雷特》的剧情,大家在复述时都忘记了人名,我觉得这是值得反思的。下一次应该梳理一下人物关系图,帮助更好的理解剧情。另外,究竟什么是悲剧,看了那么多篇,我觉得需要进行深入的思考。希望能在下次读书小组解决这个问题。

    书讯微博

  • 《莎士比亚悲剧》读书小组(西文书院)
    徐 徐梓菡

    哈姆雷特为什么选择用“戏中戏”来试探叔父? 请从哈姆雷特关于演戏的独白(第二幕第二场末尾)中找出一句或几句话,说明他的想法。
    “我听人家说,犯罪的人在看戏的时候,因为台上表演的巧妙,有时会激动天良,当场供认他们的罪恶。”哈姆雷特一开始对鬼魂的话有所怀疑,所以通过戏剧试探。

    鬼魂在这个时刻再次出现,有什么特别的意义? 为什么母亲看不见鬼魂?这让你对鬼魂的真实性有了什么新的理解?
    鬼魂的再次出现印证了自己是被谋杀的老国王。我认为母亲因为参与了谋杀,不愿意承认鬼魂的存在。所以鬼魂其实是真实存在的。

    哈姆雷特的疯是通过哪些行为表现的?你认为他真的疯了吗?基于细节说说你的推测。(领读的过程中解决“真疯”与“装疯”)
    哈姆雷特的“疯”主要是通过语言来表现的。我认为他没有疯,他有和别人说过自己是装疯,他的很多行为还是有逻辑的。

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  • 2月28日 《一百个人的十年》阅读辅导 & 寒假行走汇报
    徐 徐梓菡

    关于《一百个人的十年》阅读指导的讲座我虽然没有参加,但通过同学们的反馈我感受到了文革期间的黑暗与残忍。仅仅是同通过学们的文字就有如此感悟,无法想象在现场看到触目惊心的图片,聆听樊老师抑扬顿挫的声音会感到多么悲痛和揪心。
    行走汇报有同学提到在建筑设计中美观与实用的平衡。我觉得建筑屹立不倒、最基本的安全肯定是第一。欣赏古代的建筑,很多时候会感叹先贤的先见之明,原来这些巧思很多年前就有了!每一次都会有惊喜。

    本周要点

  • 2月28日 《一百个人的十年》阅读辅导预习
    徐 徐梓菡

    1.你之前对于文革有哪些印象?这些印象哪里来的?
    我对文革的印象就是十分混乱、黑暗,很多无辜的人被牵连,并且这一事件比较敏感,有时不方便提及。我主要是听外婆讲述的她小时候的故事。之前有一次去外滩看了一个关于文革的展,导览手册中所有关于文革的字眼都涂黑了,展厅名与展示品也很隐晦,我是从上下文才推测出这个展是关于文革的。
    2.阅读提供的年表,你有什么问题(或者你最想了解的是什么?)
    我想了解的是在如此动荡的文革期间,为什么中国还能恢复联合国席位以及参与很多外交,难道国外不了解当时中国社会的情况吗。

    我思故我在

  • 2026年寒假读书
    徐 徐梓菡

    《堂吉诃德》读后感
    《堂吉诃德》讲述了50多岁的老绅士阿隆索・吉哈诺因为沉迷骑士小说,幻想自己是一名骑士并自封为堂吉诃德,与化身仆人的邻居桑丘踏上一条冒险之路的故事。在路上,他把风车当作巨人,把羊群看成军队,与他们展开殊死一战,最后闹了不少笑话。初看堂吉诃德,很多人都把他当作茶余饭后的笑料。可深入探究后,就能发现其实堂吉诃德也有值得我们学习的地方。

    被商队揍、被风车甩下马背、被雄狮吓得不轻……可这些都没有阻挡堂吉诃德继续冒险的脚步。设想一下,如果你在追求梦想的途中遇到了困难与失败,哪怕只是一次,你还会继续往前吗?你会陷入怀疑、焦虑与绝望。而堂吉诃德遇到的挑战,是无数次。再后退一步来说,你有一个理想,你就一定会去追求吗?很多人可能连踏出第一步的勇气都没有。有多少人,在现实的鞭挞中悄悄埋葬了心中的诗和远方。又有多少人,在家长的威逼下与曾经的理想职业背道而驰……“世人不都理解我,我偏要在这条路上一意孤行,还要越走越远。”这就是堂吉诃德。他固然有荒诞可笑的一面,但更值得我们关注的,是他勇敢坚定追求理想的决心。

    堂吉诃德的结局是令人唏嘘的。他烧毁了所有骑士小说,改回了本名,承认自己是一个疯子。这一切变化都来的太突然,太ooc(out of character不符合角色设定)了。可这恰恰是现实的写照。作者最终让堂吉诃德回归现实,是想讽刺这可笑的世界吧。当追求理想成为一种荒诞,堂吉诃德和这世界究竟谁更可笑,还真说不清。

    我想,我们每一个人心中都应该有这样一个堂吉诃德。他会在你迷茫时为你指引前进的方向;在你沮丧时用滑稽的行为逗你一笑;在你想要放弃时给你继续追逐梦想的勇气。

    《三国演义》读后感
    《三国演义》讲述了东汉末年魏、蜀、吴三国的割据混战,最终司马炎统一三国建立晋朝的故事。

    读过同为四大名著之一的《水浒传》,很难不把二者联系在一起。两本书都写战争,都有英雄,那区别究竟在哪里呢?我想,《三国演义》写的是英雄主义的史诗故事,而《水浒传》写的是普通人想要生存的反抗故事:在现实的压迫下,生存都苟延残喘,还谈何理想?因此,《水浒传》相较《三国演义》更为现实,其中的“英雄”更像是我们身边的普通人。

    这样看来,宏伟的史诗巨作《三国演义》好像离我们很远,不管是时间维度还是精神维度。实则不然。对比《堂吉诃德》,西方有骑士精神,中国有武侠精神。这两种精神是地球人共通的语言,无论是“大丈夫生居天地间,岂能郁郁久居人下!”还是“我知道鲁莽和怯懦都是过失;勇敢的美德是这两个极端的折中。我宁愿鲁莽,也不要怯懦,因为鲁莽比怯懦更接近勇敢。”,这是存在于每一个人类内心深处的英雄主义与壮志豪情。那一片江山、一座城堡,永远为每一个从未长大的灵魂而敞开。

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  • 2026年寒假作文
    徐 徐梓菡

    随着AI技术的高速发展,春晚上机器人表演的节目也屡见不鲜,使用AI早已成为了我们生活中密不可分的一部分。作为学生,我们最常见的就是用AI搜题了。使用时我发现AI不仅会给我答案,还会提供详细的解题思路,这比市面上常见的搜题软件更好。因为市面上的搜题软件有时候题库中根本没有搜的这道题或者解题步骤严重跳步,一点都不完整,只能花钱看会员讲解视频或者问VIP真人教师,就算这样往往也无法真正搞懂、理解题目的内涵。而AI就像是一个随时随地、随叫随到的口袋老师,不仅给你步骤,还能回答你的所有疑问并主动补充拓展相应知识点。这就是AI最显著的优点——可交互。

    这样看来,AI可以是老师,当然也可以是我们一起交流学习的同龄人。讲坛有时会在时文讨论设置辩论环节,那么不妨在预习作业中加这么一条:自选正反方,和AI开展1v1辩论。这样既能让不参与辩论的同学感受比赛,又可以为辩论的同学提供预赛机会,一举两得。同理,讲坛时常让我们表演剧本。那么预习作业中也可以有:和AI分角色扮演,通过聊天对话的形式体会历史人物的人生选择与生活情趣。

    奇文共赏

  • 1月24日行前讲座
    徐 徐梓菡

    这次关于潮汕行走的讲座,我印象最深的是樊老师提到的1965年印尼大屠杀事件。整整30万华人被屠杀,与南京大屠杀同样触目惊心的数字,却被埋藏在历史长河中不被人提起,这是值得我们反思的。难道这些华人的命就不是命吗?我们不应该同样重视吗?而不是让他们沦为政治斗争的牺牲品!更让人愤怒的是,印尼政府事后拒绝对此事道歉,惨案就这样一了了之。这让我联想起元散曲讲座时的元朝蒙古帝国西征造成的屠杀,9000万人,更加恐怖的数字。虽然这是我们中国内部的历史问题,但也值得被铭记啊。如果这样的事件不作为历史让我们正视、反思,其他的还有什么必要呢?另外潮汕地区作为首批经济发展特区,后来的经济却逐渐落后。这是因为2000年前后爆发的大规模出口骗税案严重降低了地区信用。当然,地理坏境因素与产业结构错误定位也有一定影响。这让我明白,好的起步并不能代表什么,重要的是后期的脚踏实地、良好信誉与正确发展方向。

    本周要点

  • 1月10日 时文讨论:中学生应不应该读《水浒传》
    徐 徐梓菡

    这次时文讨论的主题是“中学生应不应该读水浒”,要想回答这个问题要先明确“中学生”的定义。我们通常把初中生和高中生统称为中学生。对于这类人群,我想读水浒是完全可以的。步入中学,青少年的心智日趋成熟,三观不容易受到外界影响。读水浒,可以增强他们的批判性思维,丰富他们对于现实社会的认识,帮助他们将来步入社会时不会轻易被苦难压倒。
    在辩论的高潮,同学们的交锋聚焦于“经典文本中有暴力情节,就不该读吗”。对于这个问题,樊老师在讲座中给出了答案。通过细读“拳打镇关西”的原文,我们发现书中对于拳的描写不是血腥的,而是采用文学化手段弱化暴力,同时生动形象。就像我前面说的,中学生有独立思想不容易被误导,读这样的水浒反而能学习其文学价值。《水浒传》绝不是什么暴力美学,而是一部剖开北宋社会百态的利刃,将其中的理想与苦难,爱与痛苦,一一展现在我们眼前。

    我思故我在

  • 1月10日 《水浒传》
    徐 徐梓菡

    说起《水浒传》,就不得不说说其名称的来历。最初,施耐庵将其命名为《江湖豪客传》,后采纳罗贯中的建议改名《水浒传》。“水浒”二字出自《诗经·大雅·绵》,意为出路、安身之地。这与梁山泊好汉们走投无路被逼上山,在乱世中寻得一处安身之地的情节相符。原名《江湖豪客传》相对义气豪迈,无法体现那种对于残酷现实的无奈与反抗。此外,水不仅是偏僻、桃花源般乌托邦的象征,更有危险之意。梁山之于朝廷,不就是危险的存在吗?换个角度,这些“魔丸们”若是一时性起滥杀无辜,不也十分危险吗?
    在当代谈《水浒》,教科书说其主旨为“官逼民反”,细细想来哪有“官逼”?林冲倒是没问题,那其他人呢?有多少人被宋江设计“赚”上山?又有多少人久仰宋江大名甘心臣服于他?再说说这个“民”。教科书说《水浒传》是第一部歌颂农民起义的长篇小说,可这108好汉中有几个是农民?就算是阮氏三兄弟,他们也只是渔民啊。鲁智深是农民?武松是农民?柴进是农民?樊老师连连反问,说到这里我们都笑了。所以,教科书对于《水浒传》的阐述并不完全正确。所谓《水浒》,答案早就藏在了这本书本身。

    本周要点

  • 1月10日 时文讨论:中学生应不应该读《水浒传》
    徐 徐梓菡

    应该读。
    《水浒传》将所谓的好汉们至于现实之痛,让他们经历人间疾苦,理想的破灭与现实的沉重。这对于磨砺中学生坚韧品格与独立人格是非常有意义的。
    《水浒传》类似于一本反面教材。他没有直接告诉我们不该做什么,而是向我们展示做了什么会有怎样的后果。杀人放火是会被关进去坐牢的,贪污腐败是会遭良心谴责的…这样的具体事例更有教育意义。
    《水浒传》告诉我们:要为自己的行为付出代价。鲁智深行侠仗义虽好,却搭上了自己成为和尚的后半生(虽然他照样逍遥哈哈);武松血溅鸳鸯楼,断臂的结局可能是一种报应……

    我思故我在

  • 12月元代水闸遗址行走作文
    徐 徐梓菡

    这次元代水闸遗址行走,我们的集合点不是博物馆,而是镇坪路桥附近。在这里,我们亲身实践,用脚步丈量了河宽。证实了吴淞江在不断萎缩,并推测出这是因为泥沙堆积。接着,我们沿着吴淞江也就是苏州河向博物馆“进军”,一路上风景怡人,仿佛一个开放式的湿地公园。白鹭在江面栖息,对岸的小鹿仿真雕塑让我不禁幻想起这里曾经的生态风貌。行至博物馆,老师让我们建筑上八字形类似于∞的图案有什么含义,我一开始觉得这只是简单的几何小鱼,和水有关。后来才发现它有两层含义:一是用于固定水闸类似于榫卯的链接物,二则与水闸本身八字对称的结构相符,同样的符号也在序厅的导语中体现。
    这次行走我印象最深的是樊老师讲述博物馆的来历。据说当时小区建设挖地基挖到了一个硬东西,经专家认定后确认为水闸才在原地建了一个博物馆。樊老师在讲述时时不时皱眉惋惜,这么一个博物馆却鲜有人知道、参观,实在是可惜。元代水闸遗址博物馆是上海唯一一座遗址博物馆。上海的博物馆很多,遗址类的却极其罕见,难道是因为上海的遗址太少吗?有一定可能,因为上海原先就是一片湿地,并不是人类居住的理想之地,遗址少也是合乎情理。但我相信一定有更多的遗址,埋藏在地下等待着我们去发现和探索。

    文化行走

  • 《水浒传》第二轮(西文书院)
    徐 徐梓菡

    这次读书小组对于宋江的讨论是我之前在阅读《水浒传》时完全没有想到的。我一直觉得宋江乐善好施,从没考虑过他事实上是一个伪君子,让其他人去做所有卑鄙的行为,自己收下一切好处。我觉得下次再读水浒,可以着重注意这一点。

    书讯微博

  • 12月27日 西厢记 & 读书小组
    徐 徐梓菡

    在完成这次讲座的预习作业时,我始终有个疑问:张生和裴少俊究竟有什么不同?现在,想必是张生面对爱情更为大胆罢。从第一次见面发出“我死也”的感叹起,张生和莺莺这对知音兼情侣就注定要在一起。主动在普救寺住下接近莺莺、想方设法接近红娘让她帮忙转达心意、莺莺落入贼将孙飞虎手中立刻挺身而出,请好友来解围、不惧老妇人跳过粉墙与莺莺多次私会……张生相比只知道把妻子藏在府中的裴少俊勇敢了不少啊,怎么能说他们两个一样呢?

    本周要点

  • 《水浒传》第二轮(西文书院)
    徐 徐梓菡

    1.梁山好汉们第三次攻打祝家庄终于成功了,你觉得成功的原因有哪些?这场胜利对梁山的发展意味着什么?
    原因:孙立因为认识栾廷玉顺势进入祝家庄并活捉石秀骗取栾廷玉和祝氏三杰的信任。趁两军交战之际,杀死祝氏全家,断了祝氏三杰的归路。
    意义:向外界宣告梁山的实力已经到达了新高度。为梁山带来了新头领和物资。
    卢俊义是比较晚走上梁山的,你觉得他的上山有哪些原因?
    被算计题反诗,又遭李固陷害,卢俊义走投无路不得不上梁山。
    第71回,上天降下石碣,排定了所有人的座次。你认为这个安排是巧合,还是人为的?你觉得作者为什么要这样安排?
    人为的。让好汉们接受自己的座次,避免纷争。

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