我的精神家园

1我认为两幅图的差异是北宋张择端的版本，城市朴实热闹，市井烟火很重，建筑朴素，百姓多是普通谋生的平民。明代仇英版城市更华丽，建筑精美，场面铺张，处处透着富贵的气息。我从行的方面举例：我认为宋代的轿子更为简单朴实，更显素雅。而明代的轿子更为华丽，装饰花哨，且抬轿的人更多，体现出明代更注重奢华。
2以前商人地位很低，排在士绅后面。明代中后期士绅和商人的界限慢慢变小。商人想模仿士绅的谈吐打扮，努力挤进士绅圈子；部分士绅也愿意和商人来往。
如果我是当时的士绅，我会选择性接纳。商人有钱，不少人也喜爱书画收藏，可以一起交流文化。但我会保持距离，只谈书画学问
3文徵明的隐逸观：隐居不一定非要躲进深山荒野。关键看内心，不在外在住处。就算做过官、住在市井乡里，只要看淡官场名利，不迎合世俗，坚守本心，也算隐士，就像陶渊明也曾做官，依旧被看作隐士。我认同这个看法。隐居不是看住在哪里，而是内心的选择。就算身在俗世，不追逐功名利禄，守住自己的品格，同样可以做到隐逸。（昨日已提交）

1AI学习的惩罚是指学生通过AI去完成任务，虽然短时间内作业成绩明显上升，但长时间的考试成绩明显下滑。导致这样结果的用法原因是：学生使用生成式AI外包作业或任务等。影响分别是：①听说读写能力②分析能力和逻辑推理能力③“元能力”
2在语文学习中，我的老师一般会用AI进行批改作文，然后在人工批一遍。我一般会在灵感枯竭的时候用AI寻找作文的灵感。以我的经历来看，AI的使用是一种双刃剑，我一般会用AI在数学难题上给我提供思路，这样既可以得到思考也可以不用一直卡在一道题上，但如果用的不好，就会出现用AI“抄”作业的现象。

在星期六，我们总算从混乱的调休中恢复过来，参加了人文讲坛。
这次讲座是关于“明末文艺别兴”樊老师首先是介绍了明朝十分严苛的制度，自朱元璋开始到明朝中后期，因为这种严苛的制度导致人才稀缺，有了适得其反的效果。但从中后期开始，由于皇帝的不管不顾，使得人才辈出，这也体现了明朝封建社会体系。
同时我们也了解到了几篇古文，分别是“寒花葬志”“项脊轩志”，让我印象最深的还是这首“寒花葬志”作者回忆起幼时女仆和自己长大的故事，通过几件小事体现出自己的细心以及女仆的活泼俏皮，也惋惜了女仆英年早逝。樊老师还介绍到了“前后七子”和归有光。归有光早年丧母，妻子也先离世，但他依然没有放弃，这种精神让我敬佩。

西文书院杨洋报名本次行走

2.杜丽娘：南宋南安太守杜宝的独生女，十六岁。父亲是有名的读书人，做官十分古板；母亲出身名门。杜丽娘生活在管制很严的深宅大院，连家里后花园都没去过
柳梦梅：广州的秀才，二十岁。祖上是大文学家柳宗元，以前家里很风光，可惜父母很早就去世，家道没落。他被驼背老仆人郭驼子养大，家里很穷，靠着薄田和仆人种果树过日子。已经考中乡试，要去京城参加考试。
3.
我会选择柳梦梅的性格。
柳梦梅家境贫寒，却一直坚持读书，追求自己的理想。捡到一幅美人画像，他就日夜祭拜呼唤，十分痴情。当杜丽娘告诉他，自己其实是死去的鬼魂，普通人肯定会害怕躲开，可柳梦梅一点也不退缩，还立下誓言要做夫妻。
为了让杜丽娘活过来，他甘愿风险掘开坟墓。后来他去找岳父杜宝认亲，被打得遍体鳞伤，也不肯否认自己和杜丽娘的感情。柳梦梅重情重义，认定一件事就坚持到底，真诚又勇敢。

9月12日，我日常前往人文讲坛进行听讲，但与往不同的是，今天我们进行的是中秋诗会。
刚进入屋子里，就被各式各样的汉服形象吸引，仿佛穿越到了古代。
刚开始，银幕上就播放着历代中秋诗会主负责人对中秋诗会的看法，有人认为最重要的是“团圆”，也有人认为最重要的是“传统”。
接下来就是《哈姆雷特》戏剧新编，其中主角在现代生活中，扮演着一位处于“应试教育”的学生在不断内卷，内心死去的学霸让其“远离奥菲利亚，杀死内心中懒惰的第二人格”，最终他虽然考上了自己理想的大学，但却受不到吹捧，因此内心空洞起来，最终病倒。生动的反映出当下社会学生因应试教育而丢弃自己的热爱。
辩论赛一样激烈，辩题为“当下时代不断变迁，人文讲坛究竟该保持传统还是不断变更”正方和反方不断讨论，从一个字中扣出漏洞进行反击让我改变了对辩论赛的看法。
让我印象最为深刻的是主持人问的一个问题“人文讲坛35年来最不能丢弃的是什么”随后便放了一段视频，视频中，来自异国他乡曾经在人文讲坛学习过的人回答了这个问题。经过深思熟虑，我在卡片上写下了这样几个字“人文精神以及不要求和教科书般的答案只用独立思考的读书氛围”
同时樊老师也进行了颁奖，小到书院院长等，大到志愿者，居委会，带我们唱起了水调歌头。
也许我一开始是抱着看热闹的心态去参加中秋诗会，但我现在却觉得讲坛不只是学习小组，更是原本不相识的人在一起团圆的地方。

时文反馈：
在时文讨论的时候，我们先明确了两点：1.低保资格未取消2.核查结果未公布。所以我们通过两个视角判断问题，分别为个体视角和社会视角。其中在个人视角中，我们利用“论自由”中的一句话去定义“自由的伤害原则”——“对文明社会成员行使权力，违背其意愿的唯一正当理由是防止其伤害他人”可是，到底什么算是伤害，伤害本身就是一个模糊的概念，就比如女孩的低保来自于公民上交的税，她使用低保去看演唱会，对于交税人而言是否算伤害；从另一方面来说，交税人本身就是要交这个税的，和女孩的使用并没有关系。在社会视角，可分配的资源总量是有限的，这就会导致资源的不均匀分配和使用错位。但总体而言，法律的规定，是为了穷人的钱不流入富人的口袋，那么对于一个只是利用低保去看演唱会，出身于贫困家庭的女孩，又算什么？
讲座反馈：
这次我们主要探讨了“人何以为人”这个问题，我思考后的回答是“人有精神层面的追求”
同时我们也讨论了一个理论，人类拥有更高的智力会让人类更擅长使用工具，拥有更强的生存能力导致人类越来越聪明。还讨论了人类站立的缺点：1.膝关节问题2.分娩危险。这会给人类压力，导致改变了人类社会

1：很多动物也会交流、会互相帮忙，但它们只能处理真实发生的事。
人类不同，他们有精神追求，会埋葬死者、做首饰、研磨颜料，不只是为了吃饱活下去，这就是人和其他动物很大的不同。
2：我认为是大约七万年前，智人的思维和语言有了突破，拥有了虚构想象的能力。虽说像颜料、饰品这些文化行为是慢慢发展出来的，不是一下子就出现。但正是这次思维上的改变，让人类可以实现大规模合作，慢慢有了艺术、宗教和贸易，推动人类文明不断向前发展。

问题一

我认为女孩的行为不合理。虽然钱是她打工、省吃俭用攒下的，想追星可以理解。但她知道出境看演唱会属于高消费，会影响全家低保，依旧执意前往。低保是保障全家基本生活的救助，不能只顾个人爱好，不顾一家人的生活保障。

问题二

我认为低保对象需要遵守一定消费规范。
低保是用来兜底基本生活的公共救助，大额奢侈消费不合适。但也不能过度限制，要允许他们有普通的娱乐爱好。最好把规则细化，既保护他们的尊严，也用好救助资金