我的精神家园

时文讨论：
AI现在已与每个人的生活密切相关，几乎所有人都或多或少的使用过AI。但是AI在给我们带来便捷以及快速的效率的同时，如果在使用不当的情况下，也或多或少的会给我们带来一些损害。所以讲坛制定了AI使用公约。当然，不管是在哪个用途中使用AI肯定都是以AI为辅的。
行前讲座：
棉花其实并没有从古至今一直都受到人们的欢迎。棉花最晚在元代就已传入江东地区，可是在黄道婆传入技术之前，人们一直都是在用丝绸，麻布甚至是纸来作为自己的衣服。原因就是因为棉花制成布的工艺太过繁杂了。直到黄道婆传播并改进工艺以后，棉布的制造工序才变得更加简洁，这才使棉花受到人们的欢迎，这也使上海地区的经济有了很大发展。而上海因为冈身的存在，所以西侧土质差，排水差，而东侧土质好，排水好。所以西侧种水稻，而东侧种棉花。但是明朝时因为赋税问题使东侧交米，而西侧交棉。所以两侧的人民为了交税而互相聚在一起，交换米棉，从而形成了市集。带动了资本主义萌芽。所以黄道婆并不仅仅只是个技术的传播和改进者，更是一个为上海地区的经济做出了很大贡献的人，这也是上海人为什么给她立祠的原因。

1.史料中说黄道婆“教以做造捍弹纺织之具”，并教授配色织纹。如果黄道婆只是“传播技术”，为什么松江府的百姓会为她建祠祭祀？
因为在当时松江府的乌泥津地区，土地还很贫瘠，但是居民以种田为主，所以当地的经济不是很好。而黄道婆带来纺织技术以后，因为在当时来说这个技术可以说是非常领先的了，所以使松江福产的布非常受欢迎，让当地的经济与民生都有很大的提升。所以当地的百姓会怀着感激之心为她建祠祭祀。
2.为什么上海在民国时候会选择一种“农作物”作为市花？棉花对上海有怎样的意义？
因为棉花对上海有很重大的意义。当时上海既种植了许多棉花，又有很多的纺织厂。而且棉花也非常的洁白，有一种高洁的象征吧。
3.棉花原本是一种普通植物，为什么在近代史中，却成为影响世界经济和殖民扩张的重要商品
首先我们要搞清楚棉花到底是用来干什么的。棉花主要是用来做衣服穿的，且性价比相对于其他的材料又非常低。可是欧洲不产棉，而欧洲又是主要需要棉花且最早殖民的地区，所以他们就会在殖民地种棉花。因为它性价比低，所以它更受欢迎，而它越受欢迎，殖民地种植的棉花就会越多，从而导致了殖民地的扩张。而在棉花的生产，运输，加工的各个环节都是有利可图的，所以这也影响了世界经济。

文史书院王伟龙报名参加本次行走。

预习问题1：如今AI已经有快速总结文本的能力，即使是面对一些名著，它也同样能为我们阐述其文学与文化价值。既然如此，我们是否还需要亲自阅读？为什么？
我们当然需要亲自阅读，毕竟亲自阅读所能带来给我们的收获是AI远远所不能及的。AI能为我们做到的仅仅是阐述其文学与文化价值，让我们像这个AI一样去被动的输入这些知识。但我们是人，与AI不一样。如果长此以往，有可能使自己的情感感知能力退化。而自主阅读是我们自己主动的去读这些名著，能让我们身临其境的去感受这些故事并体会每个人物内心的感情。
预习问题2：你认为在写作业的过程中使用AI是否可取？如果可取，你认为可以将AI用于其中的哪些环节？如果不可取，为什么？
我觉得最好还是不要用吧。毕竟AI也会有出错的时候。我之前试图用AI做过几道数学题，但是它给出的几乎全错，即使有几个对的，它所用的过程也是我完全所没学到过的。而做题真正的意义就是让我们去深化，去理解这些公式这些知识，不是单纯的为了完成任务而完成任务。至于语文等其他学科更不用说了，我不会相信AI会对这些学科的题目给出正确的答案。AI看似为我们节省了时间，但实则却让人减少了许多东西。
预习问题3（初中生）：请通过讲坛会员群中的链接获取你“新闻晨报杯”征文的测评报告。这份测评报告是由AI生成的，比较一下AI和学校老师在辅导作文时给出的评价和建议，二者有什么异同？各自又有什么优劣？
AI写的太过机械，没有人情味，且建议仅仅限于一方面，而老师则能给我们提出全面的，合理的建议。我认为AI的优势就是它的错误比老师要少，但是相对应的他提出的观点就更加的狭隘了。而老师虽然给我们提出的观点更加全面，更加多，但是其中的错误也肯定会有需要我们去辨别。

我想文革带给我们的教训是禁止个人崇拜，和提高中国人民的知识水平。文革是如何从一场政治斗争转化为一场全国性的持续10年的混乱呢？还不是因为以人民为基础。毛泽东通过当时人们对于他的个人崇拜去利用广大无知的人民，让那些红卫兵去解决对手。在文革中，那些小人，通过人民对于毛泽东的个人崇拜牟利，有些甚至互相打压对方而发生了武斗，这就是恶被文革利用了；而那些广大的无知的人民，从而被毛泽东和那些小人所操控，成为傀儡（红卫兵），甚至最后也变为反革命。在《100个人的10年》中，有许多人都认为自己当时做的不是错的，这正是由于他们自己的精神被毛泽东的个人崇拜所蒙蔽了，他们太无知了，这就是善被文革利用了。而那些正义的知识分子们，则被打压，对他们进行惨无人道的迫害。这就是为什么，在文革中人权人道等一切人的最高尚的东西都被它所打压了。

讲座一开始，樊老师让我们说自己喜欢曹操还是刘备，明显更多人喜欢曹操。但他在《三国演义》里被塑造成一个奸猾的，不忠不义的人，那为什么还会有那么多人选他呢？主要原因是《三国演义》虽作为一本遵从儒家大义的贬曹褒刘的书，但不像其他书一样凭空捏造，而是从《三国志》改编而来，使得它形成了“3分实，7分虚”的格局。所以《三国演义》中所呈现出的曹操是一种复杂的多样的曹操。而相较于曹操，刘备则显得更加单调。不过尽管如此，刘备在关羽死后也并没遵从大义，而是选择为他报仇。所以《三国演义》虽然作为一本类型化的书，但其中呈现的人物仍然丰富多样，且是复杂的。这也是为什么《三国演义》长期以来都受到人们追捧的原因。

1.在本书前言《历史永远是活着的》《前记》，面对文革这段历史，作者阐释了诸多写这本书的具体目的和想法。其中哪一句话或哪一段话最让你印象深刻？为什么？
我印象最深刻的一段话是“为什么人性的弱点如人的自私，贪欲，脆弱，妒忌，虚荣等被文革利用：人性的优点如忠诚，勇敢，淳朴，无私，诚实，也成为文革推波助澜的推力？在人性的两极都被文革利用的同时，那些真正属于人性的人道，人权，人的尊严，人的价值等所有人的最高贵的成分都受到文革公开的践踏。”这也是我所思考的问题，或许解开它，文革就能彻底结束了。
2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》，请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方（也可以是激发出的其他任何情绪），并结合具体情节，说说为什么。
1.《六十三号两个女人》中所讲述的六三号着实是比地狱还恐怖的存在，里面讲到了许多刑罚，例如“肛门吸烟”“旱鸭凫水”等等等等。很难想象发明出这些刑罚的人还是人吗？能做到使人受到精神和肉体的双重折磨。文革居然能做到将一个人的人性激发到这种地步。
2.这个63号到底在哪里？
3.63号说是监狱，倒不如说是那些心里不如意的内心黑暗扭曲的人，借助着毛主席的威力来释放自己人性最深处的恶的场所。他们简直是折磨界的艺术家。

文革时期上演了许多悲剧。例如女儿举报母亲，导致母亲被杀，还有把人赤身裸体囚禁在狭小空间里的事等等不计其数。但是听完这次讲座以后，我才了解文革的起因是毛泽东要打倒刘少奇，这是一场政治斗争。但是纵观古今的政治斗争，有哪些政治斗争会转变为全国性的惨无人道的屠杀呢？我认为其中的原因就是人民对于毛泽东的过分个人崇拜，导致所有人都对毛主席的话言听计从，但是其中总有些小人，会利用广大人民对毛主席的崇拜来为自己争取权利或利益，而且这种人不在少数。这导致了地方也会有自己的政治斗争，而且野的很。不过现在是个开放的时代，所以个人崇拜易除，但小人仍有。所以这也是为什么文革现在很少被提及的原因，他们不想毁掉人们对毛主席的个人崇拜。

1、你之前对于文革有哪些印象？这些印象哪里来的？
我之前认为文革的时候，几乎所有年轻人都去当了红卫兵，他们摧毁了许多文物，但他们的下场不是很好。我是从我奶奶那里听到的，她之前就是红卫兵。
2、阅读提供的年表，你有什么问题（或者你最想了解的是什么？）
毛泽东所发起的这些运动我认为他本意是想起到积极作用，但是为什么要求下船到地方以后就做得如此混乱，甚至产生了数以万计的冤假错案，这是党派斗争的结果吗？

《三国演义》与《堂吉诃德》
虽然说它们一个是东方的作品，一个是西方的作品，所讲内容也根本不一样，但是他们一样为我们描绘了很多各种各样的非常真实的人。《三国演义》中有狡猾的酷爱人妻的但在典韦死后同样为他大哭的曹操；有直到现在我们还在讨论他到底是真仁慈还是假仁慈的刘备；有继承父亲与兄长遗志的孙权；有一直脸红着的关羽；还有脾气暴躁强抢夏侯渊之女为妻的张飞。《堂吉诃德》中有理想主义的热爱骑士的堂吉诃德；有现实主义的堂吉诃德的侍从桑乔潘萨。除此之外，这两本书中还有许多有趣的小人物等待我们探索。并且它们都是富含理想主义的书，《堂吉诃德》很明显就不用说了，而《三国演义》中能体现理想主义的就是即使明知不可为而为之的蜀国阵营——诸葛亮，姜维，刘备。我认为它们对当下社会的帮助就是，现在的社会是一个功利的社会，简单来说就是太务实了，缺乏像堂吉诃德这样子的理想主义者。

今年寒假，我参观了潮剧表演并喝了功夫茶。
是在一座古色古香的房子里，大家分坐在围绕着戏台的几个圆桌边，桌上摆着一副茶具。有服务员教我们如何喝功夫茶，第一遍是洗茶，把泡好的茶先浇在茶具上，随后才能喝茶。在喝了几泡茶后，戏台灯光一亮，表演开始了。两位演员在台上表演着那些才子佳人的剧情。喝着功夫茶，欣赏着潮剧，让我找着了那种老潮汕人的慢生活节奏。
可是令我疑惑的是，为什么潮剧和沪剧，豫剧表演着同样的剧情，但现在只有它或者说它传承了下来，而且一直兴盛呢？我认为是因为它顺应了时代，或者说利用了时代。现在是信息化的时代，宣传更加方便。所以潮剧能让更多人所了解。不过比宣传更重要的是传承。而在潮汕当地，有越来越多的当代年轻人愿意当潮剧演员，进入戏剧学院。这才是潮剧能够一直兴盛的原因。
所以，我们不管身处哪个时代，都应该去传承那些文化，非遗，然后通过自己这个时代的特点去改良优化它。

我在第一天提的问题是客家人明明说自己耕读传家,但随着时代的发展，为什么会有那么多的客家先人摆脱仕途，去做商人，外交家。
想要搞清楚这个问题，得先知道客家人为什么要耕读传家。我们知道，往往能从中原南迁下来的人都是贵族，这代表着他们富有，并且有权势。但是南迁不仅要消耗他们的钱财，且身在异地，他们的权势还能够发挥作用吗。所以在迁徙途中他们往往是弱势方，这从他们的迁徙路线就能体现出。说起迁徙路线就不得不提到韩江了。从地形图上看，潮汕地区被莲花山脉，凤凰山，大南山三座山脉包围起来，而它的另一面又面朝大海。这使得它非常闭塞，而韩江正好穿过莲花山脉，流经潮汕地区入海，所以它成为了沟通潮汕地区与外界的一条非常重要的渠道（这也是它为什么成为本次行走的主题的原因）。于是南迁而来的潮汕人经过韩江进入潮汕，遇到了由海洋而来的潮汕人，因为地少人多，从而发生了械斗。但因潮汕人汉朝时就已来到此处，有主场优势，所以客家人只能继续南迁。但随后他们又碰到了广府人，于是发生了械斗，明显，他们又占劣势，因为清政府在之后又让他们湖广填四川。所以大体上来看，客家人在迁徙途中绝大多数时间都站劣势。所以为了生存，他们只能耕读传家，毕竟古代中国是小农经济，耕是最稳妥的能让家族延续下去的方式，但他们面临着地少人多的问题。而在古代，科举是晋升最快也是唯一的途径，所以他们只能通过科举来当官获得权势，以此养活自己和家人。
不过客家人毕竟是中原衣冠氏族的后代，还保留着爱国爱乡精神，所以他们耕读传家还有一个原因是为了报效家国。其中的代表人物就是文天祥（虽然当时还没有形成客家民系，但他也算是客家人的先人吧）所以他们在科举当官后，富起来了以后，就会开始报效家国。所以耕读传家就是为了富起来，报效祖国。但是时间来到近现代，富起来的途径有很多种，报效祖国的途径也有很多种，所以就会出现黄遵宪，张弼士这样的人。但报效祖国的前提是要富起来，向张弼士这样下南洋的和像黄遵宪这样参加科举的不在少数，但大多数没有才能的人都做了猪仔或者一生考不上科举。所以现在的客家人或许也是优胜劣汰的结果——生存的迫切需要把那些不思进取的没有优秀才能的人淘汰了，取而代之的是现在的优秀的客家人。
不过我们还需要注意的是，来到近现代后，科举似乎变得越来越不重要了，而且科举也在逐渐消失，所以客家人为了生存只能选择其他的晋升途径了。
所以我们能从中看出，客家人似乎一直都在顺应历史大势，这也是为什么他们能一直存活下来，而且作为一个民系逐渐繁荣的原因吧。

时文讨论：
本次时文讨论主要进行了一场辩论，主题就是中学生到底该不该读《水浒传》。这次辩论非常的激烈。我的观点是，当今中学生如果没有较为精细的引导或比较成熟的心智，还是尽量不要看水浒好，等到年纪大了心智成熟了对事物的看法也更深刻了再看水浒才好，不然反受其害。
讲座反馈：
这次讲座绝大多数时间都在介绍《水浒传》及相关内容。毛泽东所说的“这本书，好就好在投降，做反面教材，使人民都知道投降派”我认为并不完全没有道理。宋江最后虽然招安了，但因当时朝廷奸臣当道，所以最后饮毒酒而死，这不正体现了作者对当时朝廷奸臣当道，不辨忠良的极大愤慨吗？在我读《水浒传》的时候也着实生出了一种对宋江为什么要招安的疑惑以及换我当宋江，我绝不招安的想法。至于预习中老师叫我们读的《第三回：鲁提辖拳打镇关西》与《第三回：鲁提辖拳打镇关西》我认为能体现这本书的文笔技艺之高超以及对人的深刻理解和描写。

预习问题：
传统上就有“少不读水浒”的观点，现在有《水浒传》充斥各种打杀暴力，甚至反人道的情节，不宜中学生阅读。你认为：中学生应不应该读《水浒传》呢？请阅读以下关于《水浒传》的争论，选择应该或者不应该一边的立场，写至少三条理由（类似于一辩立论稿）
1：《水浒传》的文学价值极高，开创了当时白话文小说的先河，而且书中有很多的创新文法，直到现在也还在被使用。
2：它能体现出一个真实的世界——有各种各样的人，其每个人所做的行为都蕴含着人性的复杂。
3：读《水浒传》能让我们进行深入的思考真正的义气，忠信存在吗？

我觉得《西厢记》之所以能够古今都如此受欢迎，主要原因也像我们老师说的一样：作文题材尽量要新颖，只不过如果用老套的题材，如果能写的很好，分数会更高。它相较于其他的爱情故事有对于爱情更为深层次的了解。剧中的莺莺与张生并没有一眼万年，随后迅速成婚，而是相互的试探，深入理解后才有了真正的爱情。他们的爱情不是以貌取人，而是对对方才华的欣赏与爱慕。

这次讨论老师为什么会多次提到冲突呢？我认为主要原因是这两篇元杂剧都类似于我们现在的爽文。一位男女先是因为各种原因而被拆开，后来男主又成功逆袭，迎娶了女主。它们两者讲的都是同样的剧情，只不过前者更富有文艺气息。至于我们为什么看这些杂剧会感到很爽——我认为这也是元杂剧比较受欢迎的原因，就是因为剧情引起了我们的共鸣。他们试图打破，有些也成功打破了中国从古至今都有的门第观念。《墙头马上》中裴少俊状元及第，去洛阳当官，从而使父母解开了与李千金的误会，《娇红记》中写的同样也是申纯状元及第，从而使王文瑞改变了自己的想法。只不过两者我更喜欢后者，前者为了促成喜剧的结局，从而让裴行检最终认识到了李千金的身份，同意裴少俊与李千金结婚，这多少相对于它的主旨是有些别扭的，而后者则喜虽然申纯与娇娘结婚了，但却被帅节度使从中拆开，使它更添加了一种对于官僚的讽刺意味。

1、两个故事的情节有什么共同之处？又有哪些差异？
这两个故事都是两人一见钟情，但被父母拆开，最后虽然都团圆了，但《娇红记》中的申纯夫妻又迫于帅节度使的权势被拆开了，最后双双自杀去世，而《墙头马上》中则是他们先有了两个孩子，然后裴行检再把裴少俊与李千金拆开了。
2、这两个故事的核心冲突分别是什么？冲突是如何解决的？
核心冲突都是情投意合的男女被受门第观念影响的父母拆开，《墙头马上》中是裴少俊来到洛阳当官将其父母也带过去，于是他们才了解了李千金的身世，最后裴少俊与李千金重归于好，而《娇红记》中的冲突似乎并没有完全解决，虽然申纯考取了功名吗，并与娇娘结婚了，但娇娘的父亲却又碍于帅节度使的权势而拆散了他们俩。

时文讨论
这次讨论前组织了一场辩论，虽说两方的主题都有些偏，把文化交流看成了两国之间缓和关系的工具，但相较上次辩论也激烈了不少。我认为取不取消文化交流活动主要就是看这些活动有没有损害国家利益以及尊严，这次取消滨崎步演唱会未免有些太过激进了，仅仅是为了警告高市早苗就要损害那么多人的利益。虽说国家利益就是人民利益，但取消的不应该是那些“夹带私货”的假的文化交流活动吗？现在却还要取消这些能增进两国之间友好关系的文化交流活动。
讲座反馈
“何以江南？”我认为江南代表的是人们为了生存不断的去“驯服”大自然，建造水利工程的精神。古时的太湖地区因地形像一个碟子，所以水不断的汇聚其中，从而形成了太湖。但是产生了几个问题，就是山区会有山洪，沿海地区有海潮，低洼的地方需要排水，而人们聚集的地方需要农田以及水源。所以这由而引出了人们建造水利工程的四个阶段。一开始是被动的建造堤坝，后面主动的开凿运河，塘浦圩田，最后疏通调控通江达海。但这么做有利也有弊，建造水闸让船通行耗费了太多水，在旱季容易使作物枯死，农民没有粮食去生活。建造了许多的桥梁，又使吴淞江的水流不畅，从而使泥沙在江里堆积，让江面变窄，间接的使鲈鱼灭绝。并且我们还看到，一个地区被改造为机场后，不过几十年的时间就又恢复成了它原本的样子，这就是为什么西湖以及其他的运河湖泊需要不断清淤的原因——它们都是人造的，而大自然的力量会使它们重新变为原来的样貌。所以我们现在要做的就是尽可能缓和自然与水利工程的矛盾。

1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
我认为不应该立即暂停取消相关文化交流活动，文化交流活动是两国民众了解对方文化以及增进关系之间一个比较重要的渠道，立即取消外未免也太激进了，现在正值高市早苗发表激进言论中日两国关系恶化的时期，难道不应该通过文化交流活动缓和两国关系吗，不过如果文化交流活动中有“夹带私货”的情况，我认为应该是需要取消的。
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
官方表态更多是陈述事实并在最后警告高市早苗，而滨崎步的回应则更多的去感谢那些工作人员以及观众，像是在收拾烂摊子。

2、阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。
垂虹桥使人们的交通更加便利，似乎让人们的生活变得更好，但人们为了贪图这种一时的便利，大量在松江地区建桥，使得江水不畅，从而让出海口堆积了许多淤泥，让吴中地区产生了许多水灾，使得有更多的人受苦受灾。不过垂虹桥的建立确实也是为江南地区增加了更多诗词歌赋，让江南的文学气息更加丰厚。至于水利工程的双面性，我想举的是三峡大坝，它虽然能发电，但它的建造却耗费了大量人力物力，同时也导致上游水位上涨，使得许多家庭被迫迁离。