我的精神家园

这次张博士的讲座实在是非常生动风趣，每次讲王阳明的经历的时候总会说一句：他可不是个一般的人。的确，他的经历很不一般，从五溺就可以看出。更别提他逃婚，龙场悟道，平定宁王之乱等事迹了。不过我觉得他真正不一般的地方在于知行合一。他每次经历挫折或磨难后不是怨天尤人，而是结合儒家思想与自己的实践经历得出了一套全新的思想——心学。这也正是我们值得学习的地方。

从这几次读书小组的讨论来看，文革宛如心学盛行时期每个读书人自我检讨的重演一样。每个人几乎天天都要检讨自己做错了什么？愧对了毛主席，党和人民，仿佛真的是每个人都有错一样，同样，某些微乎其微的言语或行为也会被其他人曲解成弥天大错。虽然的确人无完人，但文革中不仅仅有那些虔诚的“读书人”，同样有某些居心叵测之人。正是他们利用人们的虔诚兴风作浪，才推进了文革中诸多惨剧的发生，也导致了那些圣徒的心灰意冷。所以可以说正是某些传统文化，例如心学甚至往远一点推可以到曾子的吾日三省吾身。在我看来，这些传统文化一开始都是很好的。可是慢慢的，步入现代社会以后，随着知识的普及，人心也开始变得复杂险恶了起来。正是如此，才会使那些优良的中华传统文化变为那些惨剧的源头。所以我认为，文革之所发生，是因为现在的世道变了，人心变了。想要把这些东西改变回来，是不可能的了。所以我们只能通过设立文革博物馆的方式来警示世人。

预习问题：
1、仔细阅读《一个老红卫兵的自白》，文中提及了多次他的选择，在那么多选择中，选取一个你最能理解的和你最不能理解，简述这个选择的前因后果并说明你能理解或者不能理解的理由。
我最能理解的选择是他在上山下乡被村干部针对，在接到招收上山下乡知识青年上大学的通知后，去选择上了大学。毕竟在当时来看他被村干部针对，苦的不得了，去上大学还能继续学习知识，何乐而不为。最不能理解的是在他分配到一个公社教书的时候，因为一个女同学想去吃白饭，所以旷了一次课，然后他就说这个女同学没羞没臊。我之所以不理解是因为他作为一个知识分子，上山下乡过，也去过延安等贫困的地方，应该对贫下中农的生活很了解才对，同时作为教师也应保持理性的态度，怎么会不分青红皂白就说这样的话。
2、《忏悔录》中作者写信给父亲时只有13岁，想象一下如果是你，在那样的场景下你会怎么做？
在当时，我作为一个心智不成熟的小孩子，在听到我爸被打成右派后，如果要给他写信，那么就只会写一些类似鼓励他好好改造，不要灰心的话，同时安慰他一下。毕竟他在我心里长期的形象应该是伟岸的，光明的。
3、如果真的建一座“文革”博物馆，你希望在这个博物馆里看到哪些东西？
我希望能在文革博物馆里看到文革时人们所做的暴行，就例如《一个老红卫兵的自白》里所写的狂人造反派把死尸抬上街游行的场面。毕竟来到博物馆参观的人绝大多数都是普通民众，不会去深思细究文革的坏处呀什么的。只能通过这种场面去震撼他们，让他们意识到文革的可怕，从而去避免文革的再次发生，以及让人们更加了解文革。

时文讨论
这次我们讨论的是张雪峰，一个极度功利主义的人。在她的直播间，他给孩子或者说家长的升学建议往往是以这个专业能不能让学生获得好工作，过上好生活为主的。虽然在这个功利的时代，有一份稳定的工作，对于普通人来说确实很重要，但这样往往会与兴趣和理想形成冲突。我想我们这次时文讨论的主要目的就是以张雪峰为引子，让大家思考，在现在这个社会中如何能平衡理想与现实。虽然经过辩论总结出了一些共识，但我想这些还是有待实践的。
讲座
一开始还不知道樊老师朋友的论文为什么第一句话要写《堂吉诃德》分上下册，上完以后才明白，那是因为上下册有很大的不同，就像作者带着我们用不同的眼光去看堂吉诃德。上册的堂吉柯德看着确实是个十足的疯子，所做的举动也十分滑稽，令人看起来十分可笑也怪诞。不知当初的作者是想单纯的将他作为一个逗乐的角色还是另有想法。不过到了下册以后，在文中通过作者的视角，他的做法看起来又合情合理了一点。直到讲到绿衣骑士的那句我不敢当他高明，才彻底了解唐吉诃德。他的疯，是为了对抗这世间的不公与人们的随大流——就像绿衣骑士一样，知而不为。我想作者也是想要借这本书去讽刺，去反抗当时社会上的种种行为。

1、精读第八章，圈划战风车和救公主两次冒险活动堂吉诃德的共同表现和目的，你对堂吉诃德的评价怎样？比较下册17章挑战狮子，你觉得作者对堂吉诃德的“荒唐”表现有没有发生变化？
战风车时，他把风车当成了邪恶的巨人，救公主时又把那些修士当成了恶魔，在他眼里，他所做的这些事都是为了打败邪恶势力，让世界变和平的正义之举。到挑战狮子时，堂吉诃德的举动似乎看起来更加有理了，作者似乎将他的行为变得更合乎情理了。
2、精读下册第18章，圈划出体现堂吉诃德理性富于才情和用心的语句，你发现什么时候堂吉诃德是富于理性的？
“我真要颂赞上天！伟大的少年人啊，全世界诗人该数您第一了！您应该戴上桂冠，而为您加冕的不是什么赛普雷和加埃塔。有位诗人说是这两个地方给他戴上了桂冠，上帝原谅他吧⑽。如果雅典的那些学院还在，该由它们为您加冕，或者由现在的巴黎大学、波洛尼亚大学和萨拉曼加大学。假如诗会的裁判们剥夺您的头奖，我求上天叫太阳神用箭射死他们！叫文艺女神永远不进他们家的大门！先生，您的诗才真了不起，我要知道您才情的各个方面，希望您再念一首长行的诗⑾行吗？”我发现堂吉诃德在赞美别人，赞美自己以及劝说别人的时候，是极其富于理性的。
3、阅读下册第六章，圈划出堂吉诃德对骑士精神的解读，比较上册1、2章，你觉得堂吉诃德第三次出行与前面发生了什么变化？外甥女、管家妈、绿衣骑士一家对堂吉诃德的态度有什么异同，作者不断设置其他人对堂吉诃德的态度，其目的是什么？
一开始只是单纯的想要当个骑士，而现在对骑士有了更深入的理解，甚至还自创了游侠学。其他人对堂吉诃德的态度相同的是都认为堂吉诃德疯了，不可理喻，想要劝他回归正轨。而不同的是管家妈更注重秩序安稳的生活，不喜欢堂吉诃德这样子闹；外甥女则是更注重于唐吉诃德的身体会不会受到伤害，简而言之就是亲情；绿衣骑士对堂吉诃德的评价则很中庸。我想堂吉诃德代表的是世界上最纯粹的理想主义者，而其他人则是世界上各种各样的，形形色色的不同人物。作者写其他人对于堂吉诃德的评价，也有可能是想反映社会现状吧。

1、张雪峰的给出的升学意见是以什么为重？你如何看待他的言论，这样的意见是否真的解决了问题？
我认为他的意见是以在挑选这个专业后能给学生带来多少好处为重的。我认为他的言论完全就是功利主义，且并没有真正或者说可以把真正去掉并没有解决问题。因为首先专业的兴衰往往取决于国家政策和社会潮流，而仅凭张雪峰一个没有任何权势或者说很少的普通人及其公司是无法精准的预测这些的，这就导致他总会出现不可避免的错误，所以他的意见更多是给学生及其家庭提供一份心理安慰罢了。再者他的意见完全是对于物质方面的，即使那些学生成功的选择到了好的专业，可是如果这个专业不合他的心意，不是他的理想，那么长此以往，精神上我认为还是会感到乏味，枯燥的。金钱只是身外物，如此推崇功利主义，到头来，精神世界那么空虚，还是会感到失落的。不
2、根据各书院分配到的角色和辩题，选择你的辩方并提出论点，谈谈你觉得社会是否真的需要张雪峰这样的升学指导？（本周没有课前讨论，时文会有书院内的小辩论环节，所有同学都需要参与，大家作好准备哦！）
我选揭示教育问题。因为需知有干这行的就必然有需要这行人的人。而张雪峰是帮选专业的，名声又很大，所以现在的中国肯定有很多想通过他的意见从而选一个好专业从而过上好的生活的学生或学生家长。但大学不是一个培养人才然后这些人去造福社会，让社会进步，从而让人们的生活变得更好的地方吗？从什么时候开始，整个社会都变得这么功利了呢？我想这就是我们的教育问题所在。至于建造教育焦虑，我想这完全是在功利主义的基础上的。如果整个社会人人专心治学，追求理想，还会有什么教育焦虑？所以即使有教育焦虑，还是以揭示教育问题为主的。

西游记到底有没有主题呢？我想应该是有的，就是"敢问路在何方？"这本书老师在课上讲到虽然是写有关于佛教的书，但里面的内容却与佛教有许多不符，就比如收受贿赂，这无非是当时的作者或者说是作者们讽刺当时社会的一种方式。我们真正要关注于的是师徒四人取经的过程，以及他们的成长史。就比如孙悟空从最初大闹天宫的桀骜不驯，再到取经路上的有勇有谋。面对九九八十一难，他们没有放弃，而是一直在走着自己的路，我想这就是对我们的启示吧。

这次老师给我们讲的这三件事确实都很荒诞，但放在文革的大背景下来看，却又显得那么平常。正如怪圈里所说的，这些荒诞已经延续了几千年，文革只是将它们放大了而已。或许这些荒诞正是我们中华民族的特点，或许这些荒诞是我们人性的缺陷，但不管怎么说，我想我们现在想的也不仅仅只是体会这些荒诞的奇趣，而是去思考到底怎么解决这些事。

《我到底有没有罪》
1、陈述者在哪些情境中会陷入“我到底有没有罪”的追问？在这些情境中，是什么在影响她的判断？
她在结尾做最后总结的时候思考自己有没有罪，我认为是三个人一起死结果自己却没死成和对自己冲动行为的悔恨还有自己对于父母没死能活得更好的想法影响了她的判断。
《绝顶聪明的人》
2、白连长面对碎掉的毛主席像，有几次“聪明的举动”？具体是怎么做的？陈述者为什么说他“绝顶聪明”？
第一次是在毛主席雕像打碎全连所有人跪下的时候，他为了既能让大家站起来，又能让大家摆脱对毛主席不忠的嫌疑，于是说前面村里有反动地主分子搞破坏，让我们前去；第二次是为了消除大家对毛主席不忠的嫌疑又为了不留下证据，于是在请毛主席雕像回来后说雕像的碎片找不着了；第三次是为了让其他人证实毛主席雕像找不着了，于是又派了几个人去找。
《文革进行了两千年》
3、主角如何掉入三次相同又不同的怪圈的？你认为主角为何会连续陷入怪圈？
第一次是在学校当儿童团长后宣传戒烟戒酒时，写了一封批评村长的报，虽然内容很温和，但因为主角家族和村长家族一直有矛盾，于是被村长定为特务；第二次是在军中，小有名气时想入党，但因为之前村长那伙人故意在档案里写我有特嫌，所以军中怀疑我为特务；第三次是因为好心帮被认定为特务的女编辑送纸条，却因出版社内的集团斗争而被认定为特务。主角之所以会连续进入怪圈，我认为最主要的原因就是他太善了。

时文讨论：
AI现在已与每个人的生活密切相关，几乎所有人都或多或少的使用过AI。但是AI在给我们带来便捷以及快速的效率的同时，如果在使用不当的情况下，也或多或少的会给我们带来一些损害。所以讲坛制定了AI使用公约。当然，不管是在哪个用途中使用AI肯定都是以AI为辅的。
行前讲座：
棉花其实并没有从古至今一直都受到人们的欢迎。棉花最晚在元代就已传入江东地区，可是在黄道婆传入技术之前，人们一直都是在用丝绸，麻布甚至是纸来作为自己的衣服。原因就是因为棉花制成布的工艺太过繁杂了。直到黄道婆传播并改进工艺以后，棉布的制造工序才变得更加简洁，这才使棉花受到人们的欢迎，这也使上海地区的经济有了很大发展。而上海因为冈身的存在，所以西侧土质差，排水差，而东侧土质好，排水好。所以西侧种水稻，而东侧种棉花。但是明朝时因为赋税问题使东侧交米，而西侧交棉。所以两侧的人民为了交税而互相聚在一起，交换米棉，从而形成了市集。带动了资本主义萌芽。所以黄道婆并不仅仅只是个技术的传播和改进者，更是一个为上海地区的经济做出了很大贡献的人，这也是上海人为什么给她立祠的原因。

1.史料中说黄道婆“教以做造捍弹纺织之具”，并教授配色织纹。如果黄道婆只是“传播技术”，为什么松江府的百姓会为她建祠祭祀？
因为在当时松江府的乌泥津地区，土地还很贫瘠，但是居民以种田为主，所以当地的经济不是很好。而黄道婆带来纺织技术以后，因为在当时来说这个技术可以说是非常领先的了，所以使松江福产的布非常受欢迎，让当地的经济与民生都有很大的提升。所以当地的百姓会怀着感激之心为她建祠祭祀。
2.为什么上海在民国时候会选择一种“农作物”作为市花？棉花对上海有怎样的意义？
因为棉花对上海有很重大的意义。当时上海既种植了许多棉花，又有很多的纺织厂。而且棉花也非常的洁白，有一种高洁的象征吧。
3.棉花原本是一种普通植物，为什么在近代史中，却成为影响世界经济和殖民扩张的重要商品
首先我们要搞清楚棉花到底是用来干什么的。棉花主要是用来做衣服穿的，且性价比相对于其他的材料又非常低。可是欧洲不产棉，而欧洲又是主要需要棉花且最早殖民的地区，所以他们就会在殖民地种棉花。因为它性价比低，所以它更受欢迎，而它越受欢迎，殖民地种植的棉花就会越多，从而导致了殖民地的扩张。而在棉花的生产，运输，加工的各个环节都是有利可图的，所以这也影响了世界经济。

文史书院王伟龙报名参加本次行走。

预习问题1：如今AI已经有快速总结文本的能力，即使是面对一些名著，它也同样能为我们阐述其文学与文化价值。既然如此，我们是否还需要亲自阅读？为什么？
我们当然需要亲自阅读，毕竟亲自阅读所能带来给我们的收获是AI远远所不能及的。AI能为我们做到的仅仅是阐述其文学与文化价值，让我们像这个AI一样去被动的输入这些知识。但我们是人，与AI不一样。如果长此以往，有可能使自己的情感感知能力退化。而自主阅读是我们自己主动的去读这些名著，能让我们身临其境的去感受这些故事并体会每个人物内心的感情。
预习问题2：你认为在写作业的过程中使用AI是否可取？如果可取，你认为可以将AI用于其中的哪些环节？如果不可取，为什么？
我觉得最好还是不要用吧。毕竟AI也会有出错的时候。我之前试图用AI做过几道数学题，但是它给出的几乎全错，即使有几个对的，它所用的过程也是我完全所没学到过的。而做题真正的意义就是让我们去深化，去理解这些公式这些知识，不是单纯的为了完成任务而完成任务。至于语文等其他学科更不用说了，我不会相信AI会对这些学科的题目给出正确的答案。AI看似为我们节省了时间，但实则却让人减少了许多东西。
预习问题3（初中生）：请通过讲坛会员群中的链接获取你“新闻晨报杯”征文的测评报告。这份测评报告是由AI生成的，比较一下AI和学校老师在辅导作文时给出的评价和建议，二者有什么异同？各自又有什么优劣？
AI写的太过机械，没有人情味，且建议仅仅限于一方面，而老师则能给我们提出全面的，合理的建议。我认为AI的优势就是它的错误比老师要少，但是相对应的他提出的观点就更加的狭隘了。而老师虽然给我们提出的观点更加全面，更加多，但是其中的错误也肯定会有需要我们去辨别。

我想文革带给我们的教训是禁止个人崇拜，和提高中国人民的知识水平。文革是如何从一场政治斗争转化为一场全国性的持续10年的混乱呢？还不是因为以人民为基础。毛泽东通过当时人们对于他的个人崇拜去利用广大无知的人民，让那些红卫兵去解决对手。在文革中，那些小人，通过人民对于毛泽东的个人崇拜牟利，有些甚至互相打压对方而发生了武斗，这就是恶被文革利用了；而那些广大的无知的人民，从而被毛泽东和那些小人所操控，成为傀儡（红卫兵），甚至最后也变为反革命。在《100个人的10年》中，有许多人都认为自己当时做的不是错的，这正是由于他们自己的精神被毛泽东的个人崇拜所蒙蔽了，他们太无知了，这就是善被文革利用了。而那些正义的知识分子们，则被打压，对他们进行惨无人道的迫害。这就是为什么，在文革中人权人道等一切人的最高尚的东西都被它所打压了。

讲座一开始，樊老师让我们说自己喜欢曹操还是刘备，明显更多人喜欢曹操。但他在《三国演义》里被塑造成一个奸猾的，不忠不义的人，那为什么还会有那么多人选他呢？主要原因是《三国演义》虽作为一本遵从儒家大义的贬曹褒刘的书，但不像其他书一样凭空捏造，而是从《三国志》改编而来，使得它形成了“3分实，7分虚”的格局。所以《三国演义》中所呈现出的曹操是一种复杂的多样的曹操。而相较于曹操，刘备则显得更加单调。不过尽管如此，刘备在关羽死后也并没遵从大义，而是选择为他报仇。所以《三国演义》虽然作为一本类型化的书，但其中呈现的人物仍然丰富多样，且是复杂的。这也是为什么《三国演义》长期以来都受到人们追捧的原因。

1.在本书前言《历史永远是活着的》《前记》，面对文革这段历史，作者阐释了诸多写这本书的具体目的和想法。其中哪一句话或哪一段话最让你印象深刻？为什么？
我印象最深刻的一段话是“为什么人性的弱点如人的自私，贪欲，脆弱，妒忌，虚荣等被文革利用：人性的优点如忠诚，勇敢，淳朴，无私，诚实，也成为文革推波助澜的推力？在人性的两极都被文革利用的同时，那些真正属于人性的人道，人权，人的尊严，人的价值等所有人的最高贵的成分都受到文革公开的践踏。”这也是我所思考的问题，或许解开它，文革就能彻底结束了。
2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》，请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方（也可以是激发出的其他任何情绪），并结合具体情节，说说为什么。
1.《六十三号两个女人》中所讲述的六三号着实是比地狱还恐怖的存在，里面讲到了许多刑罚，例如“肛门吸烟”“旱鸭凫水”等等等等。很难想象发明出这些刑罚的人还是人吗？能做到使人受到精神和肉体的双重折磨。文革居然能做到将一个人的人性激发到这种地步。
2.这个63号到底在哪里？
3.63号说是监狱，倒不如说是那些心里不如意的内心黑暗扭曲的人，借助着毛主席的威力来释放自己人性最深处的恶的场所。他们简直是折磨界的艺术家。

文革时期上演了许多悲剧。例如女儿举报母亲，导致母亲被杀，还有把人赤身裸体囚禁在狭小空间里的事等等不计其数。但是听完这次讲座以后，我才了解文革的起因是毛泽东要打倒刘少奇，这是一场政治斗争。但是纵观古今的政治斗争，有哪些政治斗争会转变为全国性的惨无人道的屠杀呢？我认为其中的原因就是人民对于毛泽东的过分个人崇拜，导致所有人都对毛主席的话言听计从，但是其中总有些小人，会利用广大人民对毛主席的崇拜来为自己争取权利或利益，而且这种人不在少数。这导致了地方也会有自己的政治斗争，而且野的很。不过现在是个开放的时代，所以个人崇拜易除，但小人仍有。所以这也是为什么文革现在很少被提及的原因，他们不想毁掉人们对毛主席的个人崇拜。

1、你之前对于文革有哪些印象？这些印象哪里来的？
我之前认为文革的时候，几乎所有年轻人都去当了红卫兵，他们摧毁了许多文物，但他们的下场不是很好。我是从我奶奶那里听到的，她之前就是红卫兵。
2、阅读提供的年表，你有什么问题（或者你最想了解的是什么？）
毛泽东所发起的这些运动我认为他本意是想起到积极作用，但是为什么要求下船到地方以后就做得如此混乱，甚至产生了数以万计的冤假错案，这是党派斗争的结果吗？

《三国演义》与《堂吉诃德》
虽然说它们一个是东方的作品，一个是西方的作品，所讲内容也根本不一样，但是他们一样为我们描绘了很多各种各样的非常真实的人。《三国演义》中有狡猾的酷爱人妻的但在典韦死后同样为他大哭的曹操；有直到现在我们还在讨论他到底是真仁慈还是假仁慈的刘备；有继承父亲与兄长遗志的孙权；有一直脸红着的关羽；还有脾气暴躁强抢夏侯渊之女为妻的张飞。《堂吉诃德》中有理想主义的热爱骑士的堂吉诃德；有现实主义的堂吉诃德的侍从桑乔潘萨。除此之外，这两本书中还有许多有趣的小人物等待我们探索。并且它们都是富含理想主义的书，《堂吉诃德》很明显就不用说了，而《三国演义》中能体现理想主义的就是即使明知不可为而为之的蜀国阵营——诸葛亮，姜维，刘备。我认为它们对当下社会的帮助就是，现在的社会是一个功利的社会，简单来说就是太务实了，缺乏像堂吉诃德这样子的理想主义者。