我的精神家园

问题一：你认为本次的事件中，女孩去看演唱会的行为是否合理？为什么？
我认为这是合理的。首先，这些钱都是她自己攒下来的，并不是靠吃低保来去看演唱会的。其次人各有志，她想去看偶像的演唱会没什么大不了的，现在追星的人多的是，她只不过因为是低保户，所以被人贴上了特殊的标签而已。
问题二：目前的“低保”政策没有规定个人的生活方式，那么你认为对于领取“低保”的个人而言，是“法无禁止即可为”，还是应当遵守一定的消费与生活规范？
我想应该也是要遵守一定的消费与生活规范的。毕竟低保是为了国家让你能够活下来所以才给你的，如果说你是为了吃喝玩乐而申请低保我觉得肯定是不行的。但偶尔出去旅旅游且花费的金额不大我觉得也是可以的，人也不能一天天只上班，吃饭，睡觉。

1：人何以为“人”？是什么让人类不同于其它动物？
人何以为人？我想是因为我们有一套独特的思维方式——我们能想象了。我们不像其他动物那样每天都是为了生存而生存，天天想的不是如何觅食就是如何躲避天敌（这可以算是一种功利主义吧）。我们能够望梅止渴，能够舍己为人，能够为了不切实际的目标和理想而奋斗。但另一方面，能够想象出虚构的现实中不存在的东西也让现实中多了一份尔虞我诈，我不知道这到底该算优点还是缺点。至于语言的革新，虽然这同样也很重要，但我认为这只能算思维方式的变化附带的吧，毕竟行尸走肉也算人。
2：你认为人类历史上的哪个时刻（发明，发现等）对人类文明的发展起到了最大的作用？
这很难说，我想是第一次工业革命吧。虽然它看上去并不重要，所带来的仅仅是科技的进步及生产力的提升，但这却是质的变化。科技的进步及生产力的提升使人们更加“游手好闲”，可以思考一些更深层次的东西。另一方面也使整个人类社会彻底转型，由封建主义社会转变为资本主义，社会主义社会，我想这是它最大的作用。

读书小组反馈：
鲁滨逊这个人，与我们也差不多，都是青少年都有叛逆期——一次接一次的出海，直到流落荒岛为止。我觉得这可以与笛福写这本书的时间联系起来，他写这本书的时候是1719年，英国已经君主立宪30年了，当时社会正处于资本主义发展的上升期。鲁滨逊之叛逆是否代表的是当时社会的变革，流落荒岛则是社会的转型，最后重回社会又代表着什么？

1.鲁滨逊第一次上荒岛前一共出了几次海？遭遇海难之后他是怎么想的？
我想一共是四次，第四次和佐立一起逃跑虽然上岸过很多次，但就暂且算做一次吧。遭遇海难之后他一开始是理智的，后悔的，后悔自己为什么不听父亲的话，想要回家。但是过了几天他又会重新向往航海。
2.你觉得他在遇到风浪，沉船和海盗且向神忏悔过自己鲁莽的决定后，再次选择出海是在追寻什么？
我想是因为鲁滨逊从小就受父母的管控，他只能胡思乱想，却不能去冒险。每个人多多少少都会有一些类似的心理，可是如果一直受父母管控这样的情绪得不到释放，就会压在心里，然后越积越大。鲁滨逊就是这样。我觉得这就是叛逆期吧，这样的情绪总有一天会被释放出来，只不过鲁滨逊比较晚罢了——所以他即使在遭遇海难之后内心仍不满足。
3.选择鲁滨逊或者佐立其中一个的视角谈谈作为奴隶从海盗手下逃出后又建立了主仆关系，再被鲁滨逊以“如果能成为基督徒则十年后还佐立自由”的条件卖掉的看法。
鲁滨逊：现在的我已经经历了如此多的磨难，后面又不知道会经历什么，这孩子跟着我也是在受苦。这个船长人那么好，佐立也表明了愿意跟随他，而且这么做也能让我获得60银币，何乐而不为呢？并且我这么做又不是在出卖他，让他做10年基督徒就能还他自由，这不是两全其美吗？

行走汇报：
唉，这次甘青行我虽然也参加了，可是很不幸的是，我到了甘肃的第一天就开始发高烧，最后只能不了了之……甘青地区复杂的地形状况，意味着这里的文化，历史，地理都离不开交融这两个字。而我们行走的过程就像在抽丝剥茧——搞清楚交融的原因和各民族，各文化是怎么交融的。似乎每次行走都是这样子。毕竟人类发展的过程中，各民族各文化的交流是必不可少的，只不过甘青地区的地理状况和交融情况有些复杂而已。从汇报中也可以看出，每个组讲的东西都不可能是独立的。
读书小组：
《寻找家园》，我想他不单单只是想寻找家园，寻找美，更是想在这精神被严格控制，生活条件也很差的时代里，找到人们身上一切美好的精神和自由的思想。因为这些东西不管是在哪个时代，都是很珍贵稀有的。文革时人们为了保全自身，只能被迫变得冷漠，舍弃掉自己的思想。相互举报，子女举报父母这样的事屡见不鲜，像唐素琴这样的人也很多。而在现代，虽说这样的事变少了，可是人与人之间的冷漠哪里变少了？唐素琴现在也依然存在。我们回不到古时的那种淳朴的民风，或者说从人类诞生起，我们就是这样的。我现在想明白高尔泰为什么明明知道发表自己的言论文章对自己以及朋友家人不利却依然要这样了。正是因为他的心是自由的，他不想像熊一样被困在笼子里，也不想像苏恒先生那样等老了才幡然醒悟。他的心是自由的，可他找不到像他一样的人，像他一样的社会。于是他才要寻找家园。

《寻找家园》
卷一：
唐素琴
唐素琴与高尔泰像是两个对立面。唐素琴像是个机器，“正确的可怕”，坚决服从党的安排，听党话，跟党走，同时也去感化别人，让他们听党话，跟党走；而高尔泰泽更加的坚守本心，没有受到党种种政策与思想的干扰。可是唐素琴为什么会爱高尔泰呢？“像一朵静止不动的火焰”还要满世界的寻找他。我想可能有二。一：唐素琴是被洗脑的，她的本心是被蒙蔽的，而当她在农场里经受苦难后，对自己之前的认知产生了怀疑，被高尔泰的思想性格所吸引，爱不如解释成对神圣的引领者的崇拜。二：正如我之前所说，性格思想的完全不同使唐素琴受到了高尔泰的吸引，爱不如解释成好奇心。总之不管怎么样，最后他们两个还是没有在一起。正如唐素琴的日记里所写的一样，她自己最终还是没有改变，依然是一个被洗脑的人。这也是最可悲的点，忠于党忠于国家被党所洗脑的人在被自己最神圣的信仰所迫害之后依然没有改变，还认为种种苦难的导火索是因为自己没有从政治的角度看待问题。这样的一个机器人，在当时来讲应该是不算少数的，甚至现在有可能也是。
卷二：
幸福的符号
“举世无双的笑和举世无双的跑步姿势”，一读到这段话我就想笑。笑和跑步姿势都是受人本身的情绪影响所改变，产生的。要是一个人没有情绪，那么笑他肯定没有。不过发自内心的笑能让其他人感到这个人是开心的，假装却逼真的笑也能让其他人感到这个人是开心的。所以为了既能节省成本，又能让其他人知道这个人是“开心”的，肯定是要假装的笑的。形式主义这不就来了吗？一直实行形式主义的后果是什么？就是成为机器人嘛。不过和唐素琴不一样。唐素琴是有思想可是这个思想被洗脑的只能和党的思想同频，但他们却要成为一具具没有思想的机器人。至于为什么会有形式主义？我想根本原因就是一个人想让其他人相信自己，拥有自己所没有的东西。
卷三：
辛安亭先生
我觉得他在言行上可以称之为圣人了。他从小勤奋好学，毕业那年是全省唯一一个考上北京大学的，在之后也一直坚持着自己的志向——把自己学到的一切，告诉贫家的孩子。不管身边是什么人，是黑是白，他也没有受他们影响，仍然坚持治学。同时他的性格温和，即使作者在饭桌上犯了很大的错误，他也只是以后不请他罢了。不过最重要的还是他清澈的目光。其他的都可以装，但是这个装不了。一个人在经历波折动荡后仍然不受影响，坚守本心，我想这就是圣人吧。这也是我们现代人所急缺的特性啊。

总之，虽然高尔泰用平实的语言写着自己平常所经历的事，但这本书还是令我读的津津有味。我想根本原因就是他是在写自己所想写的，说自己所想说的。《寻找家园》，寻找家园。家园在哪里呢？文革是牢笼，难道没了文革就没了牢笼了吗？这万事万物，整个世界难道不都是牢笼吗？家园在哪里呢？家园就在我们每个人的心里。

1.自参与人文讲坛以来，这段经历是否潜移默化影响了你？如果有，自身心态、认知或是处事上发生了哪些变化？最大的影响还是对于我的专业选择吧。因为在讲坛的经历，接触到了许多文史哲相关的知识，也认识了许多同好，使得我在上大学选专业的时候选择了哲学系。如果是说对于内在的塑造的话，人文讲坛对我影响最深的其实并不是知识性的东西，而是批判怀疑的精神，和对于传统文化的热爱，这和我大学的道路某种意义上也是一脉相承的。

2.自参与人文讲坛以来，你在讲坛中所遇到过的印象最深刻的一件事是什么？记得初三毕业的时候在讲坛参加了一次去陕西四川的人文行走，有一条傍晚樊老师带我们爬上了一座大墓的封土小山，给我们讲历史和他之前的访古经历，那一刻在夕阳余晖下很有古今交错的感觉。

3.是什么契机、什么样的想法，促使你主动选择成为讲坛的助教，承担辅助课堂、带领学弟学妹学习的工作？一方面是离开人文讲坛的时候对樊老师有过回来当助教的承诺；另一方面我们学院本身就有一些面向中学生的哲学科普项目，我觉得能回来和大家交流一些哲学学习的经验会是挺好的。

4.在从讲坛毕业或离开讲坛后，讲坛留给你了什么？你又留给了讲坛什么？就像之前所说的，讲坛留给我的并不仅仅是那些具体的知识。实际上，很多课上所听的知识，如果和我的专业不相关，其实已经有些淡忘了。讲坛留给我的是一种批判和怀疑的精神，这种精神在我之后进入专业的哲学学习时更加显著。当然，就其本意而言，批判和怀疑当然也不是破坏性的全盘否定，而是我们在面对学派、人物、思想、文本，首先应当审慎地厘清它们的前提和界限，审视思维和论证的每一个环节，平实地看待其得失，最终以一种不偏不倚的“中道”对待象牙塔内外的点滴，而不是被各种意见和前见牵着鼻子走。至于我留给了讲坛什么，因为我其实做志愿者和助教的时间并不算长，因此也很难说给讲坛留下了什么，只能希望之前听我带着读《美的历程》等书的同学们能体会到一些哲学的魅力吧。

5.在从讲坛毕业或离开讲坛后，你在社会中有没有任职过什么工作？如有，那么你在讲坛中的经历有没有促使你去选择这个职业？我是今年的应届生，所以目前还没工作经历。说实话在目前文科生的就业环境下，很多人包括我在找工作时会比较“广撒网”，更多的是被挑选的一方，像我就在非常多差异很大的方向上做了尝试，所以在这方面讲坛的经历很难对我有影响，毕竟我自己的选择权也不是很大。

6.在经历过在人文讲坛中的生活后，你对“人文”即“樊阳人文公益讲坛”中的“人文”二字的理解是什么？对于“人文”的内涵，可能不同人会有不同的界定。从知识的分类来说，通常可能认为是围绕着文学、历史、哲学等文科的知识体系。而就其功用而言，我觉得“人文”是一种“学以成人”的教育。如果说“人文”是让人“成为人”，这个论断可能显得有点重；但我确实希望“人文”能够成为一种通识性、博雅性的教育。或许可以有一个比较温和的说法：“人文”能够延拓一个人生命存在的丰富性，让人在如今高度专业分工的社会中不仅仅是工具。无论一个人的爱好和未来择业如何，我认为总得了解一些人文相关的知识，吸取一些人文相关的思维方式，这当然不是从专业教育的角度来说的。事实上我认为在大学本科阶段，独立而专业化的文史哲等专业的存在必要性比当前的教育实践要小，类似于人文讲坛这样博雅性质的人文教育的存在感又有点低。

李尔王里的一切在我看来都是很矛盾的。巧言令色的人获得了权利与土地，诚实并深爱父亲的人却遭受父亲驱逐并最后死于战场。这些的一切在现实的我们眼里看来都是很不正常的，但现实中，这样的事又发生了多少呢？我们一边在悲剧里悲愤考狄利娅的死，一边在现实中又上演着这些场景。所以这矛盾就是我们内心的最纯真的感情与现实中无穷无尽的欲望和权力。最后，我觉得之所以莎士比亚把考狄利娅写死了是因为考狄利娅嫁给了法国国王，而李尔王又已经很老了还没有儿子。所以如果说考迪利娅活了下来，那么英国就归法国国王管了。

之前我对甘肃青海的印象还是很模糊的，不知道为什么甘肃的各种状况都非常复杂，现在对它们都有了一个全面的理解。在中国，因为中原四周被蒙古高原，黄土高原，云贵高原与青藏高原包围着，所以环境可以说是比较闭塞的，于是孕育出了独特的中华文明。但如果文明与文明之间没有交流就会出现虽然会有一个文明一家独大，非常兴盛。但因为只有自己一个文明，所以只能一条路走到底，最后走到了死胡同。而河西走廊的出现，使中原地区既能孕育出独特的文明，又能与外界保持有限的交流，求长补短。又因为中原地区与外界只有这一条通路，所以这里是咽喉要道，外面的人想来中原只能走这里。于是造就了甘肃多样的民族，多样的文化。

1.你认为李尔放逐三女儿的真正原因是什么？结合戏剧中不同人物的对话细节进行推测。 我认为真正原因是首先李尔王作为一位国王，天天养尊处优，从出生开始就地位尊贵，没有经历过民间疾苦，所以他的认知是存在一定缺陷的，不知道什么话是巧言令色；其次，李尔王老了病了，所以他的情绪非常易怒；最后，还有一个原因是因为李尔王大限将至，所以我认为他有可能想用让女儿表达对父亲的爱这种方式来为自己求得个好名声。 2.细读李尔王与瞎眼大臣在原野上的对话，最令你触动的是哪一小段，它令你想到了什么？或者你认为平实的对话背后有什么深层含义？尽量不与前面同学重复。 “旷野里一点小小的火光，正像一个好色的老头儿的心，只有这么一星星的热，其余全身都是冰冷的。瞧！一团火走过来了。”我想这正代表着虽然李尔王在现实中已经一无所有，且饱受病痛暴雨折磨，但他在精神上已经重生了，他看清了世界，恢复了本来的心。 3.《李尔王》也有喜剧版本，小女儿最终获胜父女团圆，你更喜欢哪种结局，为什么？ 我更喜欢悲剧结局，因为虽然喜剧结局看上去更好，大家皆大欢喜。但我想一个巴掌拍不响，只有悲剧才能让人痛彻心扉，从而让人反省，但喜剧却只是图一乐。

1、绘制甘肃、青海地形图，需要包含重要的山脉、河流、城市、道路、铁路等主要信息。（地图拍照发书院群，纸质版讲座时带上） 2、阅读两篇《中国国家地理》杂志文章，你对甘肃、青海的初始印象是什么，阅读以后，有什么新的想法或者疑问。 我对甘肃的初始印象是这里不管是民族文化还是自然地理状况都非常的复杂与多样。对青海的初始印象是这里和西藏差不多，除了有个柴达木盆地和青海湖。读完文章以后，我知道了甘肃是中国重要的产粮地，青海的昆仑山是昆仑神话的起源地以及这里也和甘肃一样，有着多样的地貌。我的疑问是为何甘肃安宁了，天下就能安宁一半？

今天我们讨论了《哈姆雷特》与《李尔王》
以《哈姆雷特》为中心展开的是三场复仇。雷欧提斯的报仇，哈姆雷特的报仇，以及福丁布拉斯的报仇。他们仨人的报仇方式都很不一样，雷欧提斯在听闻父亲死后就怒不可遏，在受人挑拨下就直接带人冲进了宫中；福丁布拉斯则是趁着丹麦老国王死了新国王刚上位的空档期选择招兵买马直接攻入丹麦；而哈姆雷特则是从鬼魂那知道自己父亲是被新国王杀掉的以后非常犹豫不决，反复延宕，最后也是在迫不得已的情况下进行复仇的。关于哈姆雷特为什么反复延宕，我们进行讨论过。首先是因为当时的时代观念认为人们不能进行个人报仇，应让那些人在死后受到审判。但鬼魂告诉了哈姆雷特这件事又使为父报仇这件事成为了哈姆雷特的宿命。使哈姆雷特在到底是遵守自己的宿命还是不报仇的矛盾中反复延宕，当然，他最终还是选择了顺从自己的宿命。但是这也带给了我们思考——当个人与时代，生存与死亡出现了矛盾时，我们该如何调和？
随后是《李尔王》中的暴风雨。在那时，李尔王被自己的女儿抛弃，成了一个疯子，乞丐。而他在之前则是位高权重的国王。这既提醒了我们权利与义务是捆绑在一起的，同时暴风雨还把李尔的一切，欲望，权力，金钱，巧言令色，都冲刷掉了。他成为了一个新的真正的人。
最后是《暴风雨》。一开始，普洛斯比罗虽然想要复仇，但在最后却宽恕了他的弟弟。我很喜欢的是最后的那句话，我们短暂的一生，何尝不是大梦一场呢。
总之，我觉得看这些戏剧就像在观道，看不同的事情，不同的人如何做抉择，看各种可能。人生就像一个答卷，每个人在这个卷子上写的答案都不一样。我们看这些卷子就像在批改答案，看戏也是亦然。

我觉得莎士比亚的戏剧最吸引人的点在于人的复杂性与多样化。国王的那句“我的言语高高飞起，我的思想滞留地下”让我看到了一个贪恋权利却因弑兄而受到自己良心谴责的人；奥菲利亚在疯了前后的变化让我看到了一位一开始温柔圣洁只会听从别人言语的女子是如何变成疯了却在说真话的人；王后改嫁叔父的行为与她和哈姆雷特的对话让我看到了一位柔弱的母亲是如何尽全力保全孩子的（当然因为文中并没有写王后的独白，所以她改嫁也有可能是贪恋权利或者其他理由，反正令人深思。）

行走一开始映入我眼帘的，就是令人震撼的中华门，古称聚宝门，与聚宝山即现在的雨花台相呼应。整个中华门十分巨大，共有五个城门四个瓮城。如果只看这一点，中华门确实是易守难攻的。但奇怪的一点是，正常来说，瓮城通常是建在城外且是半圆形的，可整个中华门方方正正的不说，瓮城却还建在城内，没有一点军事意义。所以我想，朱元璋之所以要把中华门建成这个样子是想彰显当时大明的国力与国威，毕竟当时的南京还是都城，是万国来朝的地方。
站在中华门的城楼旧址边，往城外看，就能看到一座玻璃塔。此塔名义上是仿古代大报恩寺琉璃塔，可在我看来却中不中西不西的，没有个人样。大报恩寺是朱棣所建，他想通过此举来证明自己的正统。但大报恩寺所在的中轴线是中华门上的中轴线，而不是皇城上那条中轴线，说明他还是有点心虚的。不过他命令修建的大报恩寺塔确实可以称之为中国之大窑器。整个大抱恩寺塔全是用琉璃所制，高78米，整体晶莹剔透，连外国的异教之人看见都要赞叹拜服，而且这样子的塔整整修建了三座。两座埋于地下，当地上的那一座塔有部件缺损时，就把地下的塔的相同零件挖出来补上。
无论是大报恩寺塔还是中华门，都彰显着当时明朝强大的国力与帝皇的权力，但是那些在最底层制造石砖与琉璃瓦的人呢？朱元璋因生于乱世，所以极度害怕失序，于是他选择用极大的恐惧来控制人们。在城墙博物馆中，我看到了许多刻字的砖头。砖头上有地名官员的名字以及工匠的名字，事无巨细。一旦这个环节中有人出错，其他人都要受到牵连。导致明朝时候的人都生活在恐惧中。这不就和近代的国民党与军阀一样吗？用恐惧来统治人们。不同的是现代的人们精神得到了觉醒，他们学会了反抗。所以这也是明朝为什么会灭亡的原因——用恐惧来镇压人们是不可取的。

1.哈姆雷特的心态从第三幕到第五幕发生了几次转变？请找些能表现转变和转变理由的原文
1.第三幕第三场“他现在正在祈祷，我正好动手……不，那还要考虑一下。”
2.第四幕第四场“现在我明明有理由，有决心，有力量，有方法可以动手干，我所要干的事，可是我还是在说一些空话，‘我要怎么怎么干’，而始终不曾在行动上表现出来。”
3.第五幕第二场“跟我母亲一到去死吧！”
2.在他的叔叔祈祷时，哈姆雷特没有杀他叔叔的理由是什么？你是否觉得遗憾或是赞同？结合剧情与人物言行，怎么理解原文的叔叔的‘言语高高飞起，思想滞留地下’ （第三幕第三场）
哈姆雷特之所以没有在当时杀他叔叔是因为他认为这样子太便宜他了。本来他的叔叔伤害自己的兄弟心中就会有忏悔，直接给他杀了正好能让他省却这无限烦恼。所以哈姆雷特是想等到真相大白的那一天再杀他，把他的恶行公布于世间，让他永远受到人世间的谴责。我赞同他的想法。至于我对叔叔为什么会出出这句话的想法是，他已经对自己杀害自己的兄弟感到十分悔恨（在前文也有一长段说了），但他的内心还渴望权力与欲望。导致他虽然对兄弟心怀愧疚，但仍然深爱着王位。
3.你觉得奥菲利亚是什么样的人？你觉得奥菲利亚和哈姆雷特的‘疯’有什么区别？（第一幕第三场、第三幕第一场、第四幕第五场）
我认为她原本是个贞洁贤惠的女子，但在最后却真疯了。感觉她像是被哈姆雷特的无情与父亲之死伤透了心，说出了许多怪话。就比如她唱的那首诗，可以体现出他对哈姆雷特无情的伤心。而猫头鹰是一个面包师的女儿变成的更是一句毫无逻辑的话，所以她确实是真疯了

1、在《哈姆雷特》中，塑造了两位特别的女性角色，但在大部分情况下，她们都活在他人的转述和解释中，如果她们有机会说出自己的话，她们会说什么？请你选择奥菲莉娅和王后中的一位，为她写一段独白台词。
我选择王后。“我那可怜的孩子啊，哈姆雷特。你一直把我当成一个薄情的唯利是图的淫妇，可你自始至终也不明白，我是在为你好啊。我从未想过谋害自己的丈夫。但是在丧夫之后，为了避免你被那残酷的孽障杀害，我只好嫁给了他。每天我都忧心忡忡，同时受到自己良心的谴责。罢了罢了，这一切都结束了。现在你也死了，国王也死了，大家都死了。”
2、在《哈姆雷特》和《李尔王》中，不断出现“疯癫”的情节（比如哈姆特雷特的装疯、奥菲利亚先疯后亡、李尔王的疯癫、埃德伽的装疯），你如何理解这样的设计，请选择一个具体的人物或者情节进行分析。
我选择哈姆雷特。他之所以装疯是为了寻找真相，为父亲报仇。大家都认为他疯了，但在这个荒谬的世界里，疯与不疯又有何区别呢。
3、阅读《李尔王》第一幕第一场和第四幕第六场
思考：对比两幕中两人的身份、状态的变化，为什么要安排君臣二人在一人眼瞎，一人疯癫的情况下，在荒原上相认？谈谈你的理解。
当李尔还是君王，格罗斯特还是大臣时，他们都被巧言令色所蒙蔽，去偏爱那些小人。而当他们身份一落千丈，一个是疯子一个是瞎子的时候，再也没有人去谄媚他们了。这时让他们相见，有可能是作者为了警示我们不要被巧言令色所蒙骗。

时文讨论：
“杀哥”，从这个名称就可以看出，绝大多数人对那位同学更多的还是带着戏谑的意味。在他们眼里，杀哥就是一位完完全全不尊师重道的恶人。他们只会从片面的几个那位同学喊杀的视频中得出此结论，而不是去思考为什么会这样？从预习材里，我们可以知道，他之所以会做出此行为是因为自己的精神略有异常，且是大四重修生有许多压力。而在课堂上，老师说的那句略带着玩笑意味的“没想到你是来睡觉的”更是引发这个事件的导火索。从这里我们可以看出，问题并不仅仅只存在于这个同学自己。虽然这件事的确是由老师开玩笑引起的，但是只要能够减轻这个同学的压力，缓解他的精神疾病，那么这件事情就不会发生。所以这个问题更凸显了中国教育界的隐患。但是现在的绝大部分人即主流却是片面的，被主导的。这导致即使有问题，隐患被揭发了出来，人们也不会重视他，这些问题也不会得到真正的解决。
讲座反馈：
上完这次讲座，我心里实在感慨，莎士比亚能活下来，实在是太辛苦了。一开始他父亲破产，自己辍学生活过得也还行，也娶妻生子了。但是他来到了伦敦闯荡。当时的伦敦老师也讲到过，屎尿横流，瘟疫横行，人们随身都会带刀，不可谓是不危险。但他仍然顺利的活了下来，还成为了剧团的股东，自己写了剧本。可是突然自己的儿子就夭折了，这给了他巨大的打击。随后又因在权力斗争中站错位置而被女王叫到宫廷里，可他又顺利的活了下来。结果自己的剧院刚造好，没过几年就被火烧掉了。回望莎士比亚的一生，不可谓是不艰辛。我想他也想像《亨利六世》里所说的牧羊人一样过安稳的生活吧。

预习作业：
1、请在你的生活中，寻找一个你认为可能和莎士比亚有关的内容，它可以是：
电影、台词、游戏角色、一首歌，甚至是短视频、桥段、情节，请说明你的理由，为什么你觉得这个内容会和“莎士比亚”有关。
英国。因为我对英国并没有了解太多，而一提起英国，我所想起的就是莎士比亚。
2、阅读《亨利六世》的情节梗概和选取片段，思考：
（1）亨利六世和你过去认知中的国王有什么区别？为什么他会羡慕牧羊人？
区别是我认为他不像正常的国王一样渴望权力与金钱，名望。因为他身为国王，身份贵重，所以被迫的卷入了许多斗争中，导致他的精神和身体都被摧残了。且我认为在经历了如此之多的斗争与战争后，他应该早已经看淡了权利。只想做一个普普通通的牧羊人，安稳的过完一生。
（2）在这一段独白后，莎士比亚安排了“杀父之子”和“杀子之父”的出场，你如何理解这样的设计？
我认为他这么做是想向大家展示在那个时代里普通人的身不由己与悲催。明明是父亲与儿子，却因为阵营不同而要相互残杀。并更加能反映亨利6世为什么想当一个牧羊人。

预习问题1：你身边有类似情绪容易失控的亲友和同学吗？如果有你是怎么和他们相处的？
我身边确实有一位情绪容易失控的同学。一开始预初初一的时候，她还和我们相处的很好，也没有什么异常。但是到了初一下以后，不知为什么她有时在上课时就会突然哭，且是毫无征兆的。然后过了一段时间她就请长假了。结果有一天老师说她回来了，然后我和她做同桌。因为不知道她精神是否恢复，状态是否正常，我也不是很了解她。所以在和她相处时，我只能安分守己。不会与她开玩笑，如果她不和我说话，我也不会主动和她说话，同时如果她想和我玩，我也会尽量和她玩，其他同学也比较照顾她。她看上去状态比较正常，没有哭，也不会做出许多异常的行为，最多只是在上理科类的课时睡觉。但是不知道为什么，过了一段时间她应该是退学了，班级里的座位表上也没有她名字了。
预习问题2：在你了解到的所有信息里面，关于这一事件的评价有哪几种不同的声音？请简单说明。
1.认为这件事全是那位学生的错，老师是无辜的，这种学生就不该上学。
2.因为自己也经历过大四重修生的经历，所以这类人对这位学生感同身受。认为是因为学校等多方面的压力，致使他情绪失控。所以并不完全是这位学生的错。
3.认为造成此次事件的根源是中国的教育问题，是教育的错误导致了这位同学的认知错误。
预习问题3：如果要减少类似事件的发生，你觉得需要哪些角色共同努力？如何努力？
1.家长，亲人与老师作为长辈应教导并安慰他。
2.同学与朋友作为同龄人应更多理解他的感受，不要去孤立他，伤害他。
3.社会上的其他人应怀着一种宽容的态度去对待这位同学。