我的精神家园

时文讨论反馈:
由于我高中转入了国际部，高中后校内并没有太接触语文学习，但是也正因为在国际部，和AI的接触还会更多一些。首先是校内在一开始宣读学生手册的时候，就非常郑重说明了，使用AI做题是一种学术违纪，除非部分作业老师允许使用的情况下。在不可以使用的作业当中，老师会管理的非常严格，可以使用的内容，比如部分搜寻资料的工作，他们又会很鼓励使用AI,这点是和我以前在体制内完全不同的，我初中的时候会有一些类似于查中文字词拼音的作业，那些作业，当时我就是使用AI的，我也不认为有一个一个去搜索的意义。一方面是如果被发现，在不被允许使用AI的作业当中，惩罚会更加严格，另一方面是老师会安排很多的检测来测验学生是否是真实写的作业。

问题一
张择端的画更加日常化，有很多平凡生活的日常百态，比较真实，都是普通百姓谋生、赶路、做生意的日常，烟火气很重。仇英明代版色彩艳丽，画面更精致华丽，不少是偏向富足人家的活动，多了精致感，离底层普通人的日常远一些。
我选衣这个方面。宋本里面老百姓的衣服款式简单，大多是短衣，方便干活，服饰差别不大。明本里面人物的衣服样式丰富很多，长衫、裙装各种各样花样比较多，还有精致的纹边。能看出明代纺织工艺更好，商品经济发达之后，人们有条件追求服饰美观，相对富裕的人群可能也更看重衣着，在穿着上。阶级差异也会更加明显一些。
问题二
明代中晚期商人的地位相比之前提高了。传统排序是士农工商，虽然商人排在最末，但是这时士绅不再一味排斥商人，两者交往变多，商人也会主动模仿士大夫的爱好、举止，想拉近和士绅的距离。
如果我是当时的士绅，我会选择接纳，但不会一味迎合。就像文徵明，他和富商交往，更多是书画、藏品鉴赏层面的交流。商人手里有很多珍贵古物，一起鉴赏鉴画，可以拓宽我的眼界，何乐而不为呢？但我也会守住自己的底线，不会为了财物刻意讨好商人，也不可能为了短暂的经济利益去放弃自己原本的操守
问题三
文徵明认为隐逸不在居住的地点，不是一定要躲进深山荒野。重点在心志。无论身在何处，在深山里或者在市井里，只要不追逐名利、不迎合世俗，守住本心，他这就是真正的隐逸。我觉得这很正确，外在的形式不重要，内心的坚守才是核心。躲去山林只是形式上的避世。想要做到真正的隐逸，最重要的还是心态，做任何事情心态或者认知都比实际表象的行为要更加重要。

问题一
“AI学习惩罚”指学生用AI外包作业，短期作业分数变高，但长期考试成绩下滑。它不是别人给非常明显的的处罚，是一个学生个人选择了，直接拿答案，最后损害了学习能力
如果一个人直接把题目丢给AI、复制答案，不去自己思考、梳理解题思路，这种外包作业的方式，我觉得会产生一定的路径依赖，逐渐丧失踏实学习的思维和耐心
文章认为AI对基本能力的影响是最小的，其次是「元能力」，影响最大的是分析能力和逻辑推理能力。
我赞同这个观点。平时我自己深有体会，英语单词和其他背默内容使用AI会带来很大的帮助，比如我可以让AI根据艾宾浩斯的记忆方法生成不同单词的复习计划，也可以让AI反复打乱顺序进行，比如英译中、中译英的不断循环，我自己实际使用下来，感觉比平常的死记硬背要高效一些，因为如果是我们打乱顺序进行默写的话，纯靠人力，其实还是需要挺多时间的。可是像理科大题、或者比较复杂的论述题，需要一步步分析推导的。如果总让AI帮我写完，就会出现看似看懂了答案，但是一换数据再做的时候，又会很茫然的情况。我觉得做题思维或者想法就是需要去探索的，而个人本人的探索积累和可能大脑中神经元的连接是无法用AI替代的，当然理科也可以，让AI帮忙举一反三，生成题目，这些都是可以的。
问题二
就像我回答问题一中所涉及的，我认为背默的内容可以用AI来整理，然后自己再手写默一遍，在反复检测的环节，也可以让AI不断打乱顺序。包括，如果是写文章的话，尤其是外语，可以让AI帮忙检查语法问题，然后找到对应的问题再进行分析。理科的话可以用AI来举一反三拆解错题，但是必须是错题，因为错题是自己已经做过一遍，有大致思路，有思考过程的。
我觉得不能简单说AI只会激发或者削弱创造力，给学生造成负面影响，关键看怎么用。
对于大多数普通人而言，比如我自己自控力并不是很强，所以为了不过度使用AI,我只有在做作业的时候尽量把手机放远一些，直到写完了才开始使用的方法。

读书小组反馈
今天我们主要读了牡丹亭，在读书小组的讨论当中，我发现了我在复述剧情时会把梅花观说成桃花观等错误，还是阅读的不够仔细。除此之外，一上来的时候，大家讨论时事时，有同学说了郑钦文夺冠后，很多的奖金都用于平时开销训练了，如果是我自己读到这个新闻，我只会呃相当于了解一下，并不会更深的探究，但是老师却提出了，那运动员需要将这么多钱财投入训练当中，是一个良好的系统吗？是否需要反思以及有什么可以改进的方法吗？等问题。我对于牡丹亭的角色在阅读时也关注，柳梦梅和杜丽娘比较多，并没有太多的关注其他角色这也是不太好的应该全面的分析每个角色这样才能更有利于了解文章内容，

本次是关于明末文艺别兴的讲座。樊老师先给我们看了明代皇帝的在位时间表以及同时期的名人。明初皇权管控极严，文学几乎被压制停滞，“朱元璋腰斩了文朝的文学”，这句话非常准确的概括了明初的情况；到了明末万历年间，皇帝不上朝，社会环境相对自由，民间文艺活力彻底迸发，因此涌现出大批优秀的文人，唐寅、归有光、徐渭就是其中的代表。
这三位文人命运都十分坎坷。唐寅受科举案牵连断送仕途，徐渭屡试不第、一生颠沛，精神备受折磨。而归有光的经历让我触动最深。《项脊轩志》主体内容是归有光十八岁年少时所作，后面是40岁写的，让我想到我们之前讲杜甫的时候，曾经分析过杜甫的两首诗，也是分别是年轻和后来写的
加了补记，整篇文章串联起了三代女性的离去：疼爱他的祖母、温柔的母亲、相伴的妻子。结合上课老师给的生平，归有光晚年还经历了丧子之痛，白发人送黑发人。但他的一生，即使苦难重重却依然保持风骨，实在令人敬佩。

预习问题作答

1.《喻世明言·沈小官一鸟害七命》

丧命人物与死亡缘由
沈秀（沈小官）：画眉鸟的主人。外出遛鸟，树上打瞌睡，画眉鸟飞走。他寻鸟时与张公发生冲突，被张公杀害，头颅被割走。
黄老狗：贫苦老匠人。儿子黄保、黄大图官府悬赏，为领赏钱，亲手杀害亲生父亲，割下头颅冒充沈秀的头颅上交官府。
张公：杀害沈秀的凶手。案件败露之后，被官府捉拿归案，判处死刑。
黄大：为赏钱弑父，案情真相大白，被官府处死。
黄保：同谋弑父，贪图赏金，案发后被处死。
李吉：京城商人。买到那只画眉鸟，被诬告为杀害沈秀的凶手，屈打成招，遭官府处决，属于冤案枉死。
周吉：张公的帮凶，参与掩藏证据，案件侦破后被官府判死刑。

最困惑的死亡：黄老狗之死
最让我感到困惑不解的是黄老狗的死亡。黄老狗本人是无辜的，既没有卷入画眉鸟的争端，也没有得罪任何人，却被自己亲生儿子为了一点赏金残忍杀害。

父子本该有亲情，哪怕不能尽孝，也不至于杀害。但黄大、黄保可以毫无心理负担地牺牲父亲换取钱财。黄老狗事前甚至还同意拿自己人头换富贵，把性命当作换取家人钱财的工具。亲情完全被金钱碾碎，人的生命价值变得十分廉价，这种人性的凉薄，让我脊背发凉。

2.《初刻拍案惊奇·李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗》

谢小娥原本是商户家的女儿，日子过得安稳。她跟着父亲与丈夫乘船出行，心里对往后的生活满怀期待。

可在行船的江上，一伙强盗洗劫了他们的船只。她的父亲和丈夫都被强盗杀害，钱财也被抢夺一空。只有谢小娥落水之后侥幸活了下来，一夜之间家破人亡，成了四处漂泊的孤女。

逃难之后，她辗转各地，也常常到寺庙祷告。她记下梦中谜一般的谶语，四处求人破解仇人线索，一心想要为亲人报仇。

为了潜伏接近盗匪，她女扮男装，改名换姓，外出做工，隐忍蛰伏，在仇人身边干活，伺机寻找复仇机会。

慢慢的，她赢得了强盗的信任。等到合适的时机到来，她亲手抓住为首的强盗，将其余一众匪徒全部告发，终于报了血海深仇。

大仇得报之后，她放下俗世恩怨，斩断尘缘，出家为尼，了却余生。

让我感触最深的，就是她成为男装雇工的这段转变。
从前她只是一个被家庭庇护的女子，遭遇巨大变故之后，她没有一味沉浸在悲痛里，也没有就此向命运妥协。为了复仇，她隐去真实姓名，干着繁重辛苦的体力活，长期待在仇人身边，每日要压抑悲痛，还要处处提防暴露真实身份，时时刻刻活在危险之中。

这份强大的意志力很打动我。一个人如果做事能拥有这样的意志，想必很多事情都能够做成功。

杜丽娘：出身官宦家庭，父亲杜宝是南安太守，书香世家。家里只有她这一个独生女，父母很疼她，但也严格管束，希望她做符合礼教大家闺秀。
柳梦梅：原本是官宦后代，但是家道没落，父母早逝。孤身一人，四处漂泊，一心赶考，希望考取功名重振家门

两人时间线
杜丽娘在南安家中，父母请陈最良来家里教书，就是《闺塾》这一幕，她跟着先生读《诗经》，心里开始生出对美好感情的向往。
杜丽娘游园，在梦里遇见书生柳梦梅，两人梦中相会。
梦醒之后杜丽娘思念梦中人，相思成病，日渐虚弱，最后郁郁而死，葬在后花园梅花树下，建梅花观。
另一边，柳梦梅赶路去参加科举考试，路过南安，生病住进梅花观。
柳梦梅在梅花观捡到杜丽娘画像，对画中人动心，和杜丽娘的魂魄相会。
杜丽娘还魂复活，两人一起面对各种阻碍，最后终成眷属

预习3
我会选杜丽娘的性格
她虽然生活在处处被管束的深宅大院里，但是心里敢向往自由和真情，愿意为自己的真心去坚持，哪怕要付出很大代价。

今年我作为新生也是第一次来中秋诗会，是特别棒的体验。

汉文书院的表演最让我有记忆点。他们用手电筒当灯光引导视线，同时第一人称自述和第三人称旁白来回切，这让观众更容易摸到角色的内核。这种形式我平时很少接触，我本身也不怎么看舞台表演，觉得挺新奇的。

然后辩论小组“讲坛是应该守住传统，还是勇于创新？”，我也印象也比较深。不知道双方上场前有没有沟通过，整体看下来更像各自演讲，交锋不太多，论点有点杂糅。但是表达内容确实也让观众很全面地感受到——人文精神要守住，形式上得变，还得留得住长时间的深度思考。而且几位辩手表达都很流畅，逻辑清楚，这点我是该学习的。

还有《哈姆雷特》，我记不太清了，应该是西文书院表演的，不但给大家带来欢笑，也引发大家思考。把学生的焦虑演得特别具象——到底是把效率卷到极致、觉得一切爱好都是浪费时间，还是该以快乐和知识面广为要义活着？确实让人很有感触。我还有印象很深刻的一个点就是哈姆雷特那里有写在背弃文学之后，他还想再次感受的时候，感受不到了。这个我自己也有体会，这几年懈怠了，老打游戏刷视频，现在真想沉下心看本书，比以前难多了。

后来有个环节问"讲坛这么多年最核心的内容是什么"，我写的是内求和真实。我觉得这俩点是人想在精神上获得解放或者快乐，不可或缺的东西。只有真实地去探索，才能发现真正有益的；不断往内求，人才会进化。

最后，看到了好多老生回来，不同年龄、不同期数的人站在一起，能感觉到一种传承，很让人感动

本次讲坛大家先讨论了“低保女孩赴港追星是否应取消低保”。这件事舆论两极分化，我觉得客观来看，这名女孩确实触碰了低保制度的规则红线。她出境消费、单次花费三四千元算是违背了低保帮扶困难群众的初衷。又或者剪短一点，我觉得吴老师课堂上所说的权责对等，也就是最重要的一点

在社会议题讨论结束后，我们接着探讨——何以为“人”。

同学们给出了多元的思考：有人认为人区别于动物，在于更高的智慧与思维；有人认为人类的核心特质是懂得协作、抱团生存。从生理构造整个基因的区别来说，人和动物本质并无绝对区别，“人”只是人类自我赋予的定义。人类并不天然优于万物，上课听到这句话的时候，对我还是很震撼的。我们时常无法理解动物的行为，反过来，在动物眼中，人类的诸多选择与行为，或许同样难以理解。

除此之外的一些感悟 :
讲座提到，人类之所以区别于其他生物，很重要的节点是直立行走。人类直立行走后，骨盆结构改变，生育风险大幅提高；同时单人捕猎能力薄弱，无法独立生存。为了延续血脉、保全后代，人类不得不依靠合作、不断向外求索。我觉得正是这种原始的生存焦虑，催生出人类源源不断的欲望、进取心与智识，才让人和其他动物可能有了一些区别吧

问题1：
我认为人和动物最大的区别，是人可以共同想象不存在的事物，进而对这个世界产生更多的影响。但这个能力不是一夜之间完全成型，是慢慢演化出来的。

按照赫拉利的说法，动物只能交流真实存在的东西，比如狮子来了、食物在哪。只有智人可以讲神话、信仰、国家这些现实摸不到的东西。靠这种共同虚构，大量陌生人可以合作，蚂蚁、黑猩猩只能和少数同类协作，这是人类能发展文明很关键的一点。
考古材料又可以佐证不能把这个区别说得太绝对。尼安德特人有可能埋葬死者，早期人类很早就开采加工赭石、做珠饰。这些象征行为不是7万年前认知革命才一下子全部冒出来。部分动物也有简单仪式、情绪。所以不是只有人类一丁点才有想象能力，而是人类把这种能力放大，构建出一套完整共享的故事、规则、符号体系。在我看来，我觉得这也是证明人类的想象能力比动物明显高出很多，才会有的结果。

人们平时遵守法律和道德，这些都不是物理上客观存在的东西，是所有人共同相信才生效。反之，动物不会理解纸币为什么能换食物。但同时，人也保留很多动物的本能，比如求生、争夺资源，人和动物也不是完全割裂，毫无共性的

问题2：你认为人类历史上的哪个时刻（发明，发现等）对人类文明的发展起到了最大的作用？

我觉得这个问题没有标准答案，人类的历史还是比较漫长的，所以有太多太多重要的历史节点，比如学会用火、农业起源、认知革命。阅读材料重点讲7‑3万年前的认知革命，所以我认为主要讨论的是，人是由于生理上的基因突变带来思维改变，还是后续农业、文字发挥了更大的作用

我认为或许认知革命（7万年前左右智人语言与想象能力成熟）是影响最大的节点。当然它不是一瞬间完成的突变，很多能力有漫长的前期铺垫，但这之后人类才拥有搭建复杂文明的基础。如果没有基因的变化，人后续的一切的文化或者所谓的智慧的产物都不可能存在

在这之前，智人身体和现在差不多，但和尼安德特人比没有优势，工具简单，活动范围有限。认知革命之后，人类语言可以描述虚构事物，诞生神话、宗教，能组织大规模陌生人合作。就像那个很有名的腿骨，正是因为人类学会了分工合作，才可以以并不好的体能和比起猛兽而言更加弱小的身体发展至今。

如果没有这套想象和符号的能力，又或者说，在我看来，就是没有合作的能力，就算后来发现农业，人也很难组织大量人口定居。种地之后需集体分工，文字、科技都是之后衍生出来的产物。
不过也不是7万年前某一天人类突然开窍，是之前漫长积累，到这个阶段，可能是量变引起质变了

问题一：我觉得女孩的行为动机可以理解，但她的行为并不合理
女孩的钱是暑假打零工+平时省下来的钱，不是直接拿低保金买票，她只是想满足自己追星的愿望，追求一点精神上的快乐，从个人情感来说，这个想法可以理解。低保制度的初衷，也不是要求低保家庭完全不能有任何精神娱乐。
但是，低保资格认定看的是整个家庭的经济状况，不是只看低保金这笔钱。民政部门会动态复核家庭财产、消费能力。工作人员和家人事前已经反复提醒她，出境高消费会触发低保复核，一旦核查，全家低保都可能不保。她明明知道这个后果，仍然选择去香港看演唱会。
低保金是用来保障全家基本生存的兜底资金，全家每月依靠大约2000元低保维持生活，家庭经济本身很脆弱。3000-5000元的出境看演唱会，属于远超基本生活需求的高消费。这件事会让公众质疑这个家庭真实的经济承受能力，公共救助资源是不是给到了真正困难的家庭。一旦低保资格被取消，受影响的是她整个家庭，而他这个行为就对于他整个家庭的风险很大。所以综合来看，我觉得她这个行为并不合理

问题二：我觉得不能简单套用“法无禁止即可为”，低保家庭在享受社会救助的同时，需要遵守配套的消费、财产相关规范，但规范不能变成对低保人群私生活、普通小额娱乐的道德审判。
低保不是无条件的福利，是公共财政出钱的社会兜底救助。低保的钱财来源于其他普罗大众的纳税。领取低保的前提，是家庭收入、财产符合困难标准。政策里虽然不会一条条限制普通人的日常小事，但有辅助评估条款，像出国出境旅游这类高消费，可以作为评估家庭经济实力的参考依据。
如果一个家庭可以承担出境看演唱会这类大额消费，就说明家庭具备一定的财力，和“需要政府兜底维持基本生活”的低保认定条件存在矛盾，民政部门有权启动复核。
但同时，规范要有边界，不能无限扩大。不能要求低保家庭必须活在大众想象的贫困样子里。比如花少量钱吃点好的、买平价电子产品，这种消费，不应该被禁止或者批判。规则要区分大额奢侈消费和普通人正常小额娱乐，标准写清楚，比如单笔不可进行非硬性消费，比如租房啊，住院啊这一类的，除了这些消费之外，娱乐类单笔不能超过1万元。避免网友随意对低保人群的生活进行道德审判