10月17日 晚明文艺别兴（上）& 读书小组
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看到樊老师列出的明朝各个帝王以及对应时期的文艺名人，我发现对于明朝的那些政治人物知道的很多，但是对文艺上的人物知道的很少，比如每个帝王我都了解，如戚继光张居正等政治名人也都知道，但是要我说出什么明代特别出名的文艺人物，我倒是会卡壳。因此我认为，被朱元璋腰斩了百余年的明朝文艺，到了明末能出现唐伯虎、归有光这样的人物，是很不容易的。唐伯虎的《桃花庵歌》，先暂且不论它有没有反讽，我认为这首诗表达了对人欲望的正视——对吃好喝好休闲生活的渴望，这让我想起了萨特这一派人物，主张人生本是虚无的，因此人的欲望是值得被肯定的而不是需要被高尚所代替的东西，由此可见唐伯虎的思想是很超前的；而归有光细腻的观察和笔触让我大为感动，从丫鬟到妻子到母亲到外祖母，每一个女性他都能写的如此传神，况且写《项脊轩志》时他不过18岁，和我差不多大，如此年轻就能有这样的洞察，实在是天才。
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讲座反馈：
今天我们探讨的是晚明的文艺复兴。自元代文学的困顿衰弱以及明初的停顿之后，文学在明末也迎来了一定的复兴，但在了解复兴之前，老师先给我们科普的明初文学界一潭死水的现象。在整个跨度276年的明朝之中，前137年只出过三个有名的文学家，但他们都出生在元末到明初的跨度之中，依然主要是在元末的环境中成长，可见，明朝的文学之停滞，直到万历之后，采涌现出大量的文学家以及人才。分析背后的原因，老师向我们介绍了明朝在经济，政治以及文化方面的专制，最让我印象深刻的就是八谷文的设定，要用孔孟的口气说话，也就是思想并不是属于自己，这不可能成为能推广的文学。这种专治且严苛的管理，使文化失去活力，直到万历之后，这些专制逐渐放松，人才才涌现。而在文化逐渐恢复活力之后，又诞生了文化以及著名的个体。就比如说我们今天讲的唐寅，老师，通过两幅图，对比展现出唐寅生活在民间，不为人所用的心态，展现出他安于世俗的快慰，但同时我们又不能肯定这种快慰到底是真实的情感还是对官僚体系的抛弃的反讽。和个体相比，文化的群体更加重要，老师在讲座上给我们讲了复古的文化主张。以李梦阳为首，提出文必秦汉，诗必盛唐的复古观点，是明末文艺复兴的重要组成。最后，我们了解了唐宋派与归有光，还有才子徐渭，让我了解了明末的其他方面。 -
这次的主题是晚明文艺别兴，其实就我个人而言，我对明朝大部分皇帝或是政治情况等等都是不求甚解，一知半解的状态。标题“昙花绽放”，讲到晚明的文艺像是昙花一样，短暂绚烂，不少艺术风气其实是从元末延续过来的。课上最让我有所感触收获的是对比了唐寅的两幅仕女画，我一开始选了左边那幅，当时的视角是盯着绘画技法看，觉得画风古朴，有魏晋、宋代绘画的味道，没有结合唐寅本人的人生经历去解读画面背后的含义。听完老师讲解才明白，左边这幅画对应的是班姬班婕妤的典故，这个女子代表曾经受君王宠爱，后来失宠，期盼重新得到君王眷顾的形象，这幅画其实藏着唐寅自己内心的寄托。唐寅科举蒙冤之后，仕途彻底断掉，《桃花庵歌》里写“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，表面看淡功名、沉醉花酒，内心其实还是有才志得不到施展的苦闷 。右边那幅画，沈老师抛出很有意思的解读角度，樊老师又做了补充，让我意识到看古画不能只看画面好不好看，典故、画家的身世都很关键。
除了唐寅，课下预习还接触了归有光《项脊轩志》和袁宏道写的《徐文长传》。归有光写日常细碎的家庭小事，回忆母亲、祖母、妻子，文字平平淡淡，情感却很重，结尾那棵枇杷树，没有大哭大诉，睹物思人，悲伤、愧疚全藏在景物里面，把岁月流逝、物是人非写得很戳人。而删去的第六段则是抒发了自己的志向，与他现在的处境一对比就更显苍凉无奈。徐渭的故事也让我印象很深。把他与梵高最对比。他才华极高，可是命运坎坷，多次科考落第，就算得到胡宗宪赏识，最后还是接连遭遇打击。他有疯狂自残的行为，不完全是纯粹的疯病，一半是现实遭遇把他逼得精神崩溃，一半也有愤世嫉俗的佯狂。袁宏道评价他“无之而不奇”，他的才华、性格、人生际遇全都是“奇”，可也正是这份处处之“奇”，造成他一辈子命运坎坷。唐寅、归有光、徐渭几个人，人生境遇各不相同，但都把自己真实的喜怒哀乐放进作品里面，这也是晚明文艺很突出的一点，重视抒发个人真实情志。 -
本次的主题为昙花绽放———晚明文艺别兴。你先让我最深的是那两幅画，我看错了那幅画。唐寅的两幅仕女图，我选了左边那张：线条古朴。老师点出那把纨扇属于班婕妤——受宠过、失了宠、还在等着被召回。其实那是唐寅自己，在1499年科举案受牵连就入狱了，然后就丧失进取心以卖画为生，这幅画可能是他想要被得到重用。右边那幅画盛装宴乐的宫妓，题"花柳不知人世改，盈盈叠叠泪沾衣"，沈老师给了个很有意思的角度，樊老师又补了一层。我这才明白，看古画不能只看它好不好看。
二百七十六年里，头一百三十七年按诗文标准只有刘基、宋濂、高启三人，而这三人全在元末成长：入明后一个腰斩、一个流放致死，樊老师给了一个非常有意思的比喻“被朱元璋腰斩的文艺”。最震我的是八股，只依朱注、不许骋己意，还要"代圣贤立言"——用孔孟的口气说话，这种极为难写。思想既不属于自己，就不是可推广的文学；台阁体又在一篇文章里不留一个"我"字。几代最敏锐的头脑被练成不表达自己的人，直到万历以后管制渐松，人才才成批出现。李梦阳、何景明倡"文必秦汉，诗必盛唐"，我以为是守旧，听下来才懂：既然秦汉盛唐才算标准，本朝的台阁体与程朱文统就得退出裁判席。用更古的权威打掉当下的权威，文学于是在为自己立法；立完法便有内讧，归有光一路反拟古，公安派进而要"独抒性灵"。有内部辩论，名声与观点才留得住：群体并不比个体轻。
再看唐寅。弘治1499科场蒙冤、黜为吏，回乡靠卖画为生，《桃花庵歌》"别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿"，看淡功名、沉醉花酒的底下，是不被使用的苦闷。所以左幅藏着盼君王回头的怨望；右幅那些"不知人世改"的快乐，是真心还是冷笑？我们无法判断。这份不确定正是晚明最动人处：他们把真实情感看作最高价值，又几乎同时发觉它可以被表演。
《项脊轩志》写母亲、祖母、妻子的碎事，末了"庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣"，不哭不诉，悲伤愧疚全藏在树里。可被删的那段"项脊生曰"恰是全文仅的"志"：借寡妇清、诸葛亮自况，反手自嘲为坎井之蛙。删掉它，穷书生的自传就成了情感很干净的抒情散文——更美，也更安全。
徐渭才高屡挫，入胡宗宪幕，1565年胡死于诏狱，他惧祸自残、终至下狱；袁宏道评"无之而不奇，斯无之而不偶也"，老师把他与梵高并置，我记住的却是别急着说疯狂催生天才。 -
今天的讲坛课程，我们先开展读书小组讨论，在院中交流探讨了《牡丹亭》和近期时事。之后樊老师带来题为《昙花绽放：明末文艺复兴史》的讲座。樊老师从朱元璋统治下被压抑、沉寂百年的明代文学讲起，一直讲到徐渭收尾，中间介绍了王阳明、唐伯虎、前后七子，还有唐宋派的归有光。
其中，开篇关于朱元璋的部分让我印象最深。樊老师以 “昙花绽放” 这个概念引入，讲到明初朱元璋时期政治高压，对富商管控严苛，对文人的控制也极强。这直接造成自朱元璋之后，长达一百三十七年里，没有涌现出知名的文人、政治家、书画家。朱元璋时期遭到打压的文人里，最著名的三位是刘基、宋濂、高启。刘基与宋濂年轻时受到重用，晚年却遭到冷落，结局悲惨；其中下场最惨烈的是高启，仅仅因为不愿意为朱元璋效力，就被处以腰斩。
在这之后的 137 年间，几乎没有杰出的文学家与政治家诞生，这段时期也被称作 “被朱元璋腰斩的文艺时代”。明代文学的复苏，是在一百三十九年后，由王阳明打破文坛的死寂，之后唐寅、仇英等人物相继登场。明朝文学最鼎盛的阶段出现在万历年间，这一时期诞生了近二十位文学、政治名家，部分文人的影响力甚至延续到清代。
本次讲座樊老师重点讲解了唐寅、归有光、徐渭三位人物。其中最打动我的是归有光。
归有光属于唐宋派，推崇唐宋散文，助推了唐宋八大家这一说法的传播，主张 “文道合一”，反对单纯看重文采、用文采取代思想道统。《项脊轩志》也是唐宋派唯一入选课本的古文。归有光的一生充满悲剧色彩，直到六十岁才考中进士、步入仕途，最后逝于任上。
他的《寒花葬志》尤其令我动容。文章写的是他家的小女仆，刻画了女孩可爱、善良、活泼的形象。文中写到小女仆坐在主人身旁吃饭的片段，让我深受触动。在等级森严的时代，归有光作为主人，却牢牢记住这样一位不起眼小女仆的往事，时隔十年写下文章怀念她。在尊卑分明的古代，他愿意为一名下人撰文记录生平，十分难得。让我感动的是，他长久铭记这位并不算亲近的小女仆，字里行间满是喜爱与深切的怀念。
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我认为“昙花绽放”这一标题起得真美呀！晚明文人悄然绽放在正统文学衰落的夜，他们不与世俗争奇斗艳，由开到合仅仅一百年，却让我感到生命如此绚烂、如此疯狂、如此伟大。正是因为晚明皇帝疏于管理，才让文学艺术突破了专制统治的桎梏；又是因为这群脱离世俗意义之成功的“疯”人，才有这样独特的作品流传于世……
又看归有光的生平、读他的文章，我几乎要落下泪来。人生最深的痛苦，最大的失落——不为人所知、不为人所用、生老病死、物是人非，他几乎全部经历过。等到六十岁终于走上仕途，已是孑然一身。他有面对家庭的温柔细腻，也有面对权威那样愤世嫉俗的情结。或许正是因为那段一家人共处项脊轩的回忆，才给他不向命运屈服的勇气，支撑他走过“八上公车不遇”的一生。他承载着家族所有的期望、所有的过去和未来，将自己自比足智多谋的诸葛孔明和振兴家族的寡妇清，怎能不闯出一番天地来呢？除了破旧的老屋和亭亭的枇杷树，什么也没留下，奄忽便已大半生，其谓与坎之蛙何异？只能说：命也乎！
仍有这些文章传世，真是莫大的宽慰！我也能理解老师在询问“是否被这篇文章打动”后看见寥寥无几的举手同学，心中无尽的可悲啊。
顺便一提，归有光号“震川”，是江苏昆山人。我每年都要回昆山探亲，常路过“震川路”，现在总算明白它的深意了。 -
这一次，我发现皇帝不理朝政，让那些被禁锢的思想放开来了，而令我印象最深刻的是徐谓，或许很多人会觉得他是一个疯子，可我却觉得他是那个年代最清醒的洞察者。他的经历坎坷，原本有一身才华却在考试时无法发挥，人生的悲凉莫过于此吧！他有一身才华，却无处施展，遇到了能欣赏自己才华的人，最后那人却失败了，如果一个有灵活思想的人活在那样一个禁锢思维的时代，谁又能不疯呢？我不禁感慨，到底是多么令人窒息的时代，才会有满腹经纶却不愿意为朝廷出力的人，有那些明明才华横溢，却被世道逼疯的人…
把过去式的局限性也极大，要求考生用孔子和孟子的语气说话，内容不能自己随意发挥，必须用程朱理学的观点，考官只看文章格式、说辞，并不会看你有没有真本领、谋略或者艺术才华。而这样也大大减少了朝堂上官员思维的活跃性，也让文人变成了实打实的书呆子，而朝堂的目的是希望，统一思想方便顺从控制，总而言之，就是想要听话的，而不要那些灵活思维的。这也导致了文人的重点都放在了文字的层面，而非文章的内涵，许多思想独特的人也因此被埋没。或许有许多饱腹诗书的人才不愿意步入仕途的原因便于此吧，总结的来说，八股文考的不是实际可以在生活当中用的才干，而是死板的经文套路。
晚清时，固然有许多文人已意识到了八股文这一弊端，却还是难免，出现大批思维固化的。 -
2024/10/18 讲座反馈
今天先进行了时文讨论，讨论的话题是：Open AI 在短时间内生成了百余篇具有“突破性”的文章。现如今，我们应当坚持底线吗？主要讨论了人工智能在数学等领域可能引发的伦理问题。我认为，AI是帮助人类的工具，直接生成文章的行为并不可取。
随后，再次进行了《鲁滨逊漂流记》读书小组的讨论。老师问了我们一些细节性的问题：鲁滨逊在岛上种植的是什么作物？……有一部分问题大家都没有想起来，我还需要更加深入地阅读文章。
在书的第64页，鲁滨逊写了一张表，左半部分是“祸与害”，右半部分则是“福与利”。虽然都是同一件事情，但从不同的角度出发，所得到的结论也是完全不同的。例如“遭遇海难”一事，遭遇海难是一种“祸”，但在海难中活了下来却又是一种幸。虽然当前的处境对鲁滨逊来说十分不幸，但他的心中依然充满希望。“祸与害”、“福与利”，则都是他为了不让自己孤独而做出的自我安慰。
今天的文学讲座的主题是：“昙花绽放——晚明文艺别兴（上）”
我印象最深的是唐寅这个人物。他在考试中考中了解元，却因舞弊案而终身不能参加科举，只能用自己的诗与画来表达自己的情绪。而明代严格的科举制度也导致知名文人数量锐减，是这个时代的一大不足之处。
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讲座反馈
今天的人文讲了三个人的生平，分别是唐寅、归有光和徐渭。这次的讲座名字之所以叫昙花绽放，是因为元朝的文化相对于其他朝代来说是堕落的，在明朝前半段时期是没有文化人物出现的，因为朱元璋“腰斩”了明朝的文学，在后半段时期，出现了很多伟大的文学人物。比如文慧敏、李时珍等。唐寅就出生在这个时期，他因科举案受牵连，不能再考科举，所以他走了另外一条路——画画。他的画总是反讽一些人和当时的社会。他的诗也能展现自己不与世俗同流合污的品质。第二个人归有光，命运十分悲惨。他六十岁才当上县官。这个时候的人的寿命差不多也是这个时间。当了三年左右就死了。很早的时候他的妻子和孩子都死了。他的《项脊轩志》是写于自己十八岁的时候，在四十几岁的时候补记。第三个人徐渭小时候非常有才华，但是在屡屡考试不中和误杀妻子的影响下，他三次被逼疯，有九次自杀。他的疯不像哈姆雷特一样装疯，而是真疯。他的画大多都是泼墨，与许多画家画的画都不同。 -
这就是讲坛的讲座中，我们学习了明代的许多杰出的文学人物，比如唐寅、归有光和徐渭。樊老师为我们解释了为什么在晚明会有这么多杰出人物出现。是因为在万历年间，万历皇帝不参与朝政，导致当时政治非常宽松，所以当时的文学成就很高。相反，在朱元璋非常严格的管理明代的文学。其中又腰斩了高启等许多人物，导致当时明代的文学成就很低，杰出的文学人物也很少。首先，我们先阅读了唐寅的作品，体现出了他安于世俗，在科举案后就变得很颓废。然后我们重点学习了归有光。通过樊老师的讲解，我被归有光文章深深的感动了。首先第一篇，他的女仆在服侍归有光许多年后，去世了。于是归有光在他去世后写的这篇文章，体现出了他对他的女仆怀念，虽然他使用的词句篇幅较短，但能从他的字里行间中感受到情感真挚。同时，它的项脊轩志也同样使我感动，他原本在第一段写它美好的样子，在后几段写了了他的妻子死去，和他多次哭泣的原因，说明了他对他妻子的愧疚之情。后来，我们学习了徐渭，原先我阅读完他的生平后，我毅然决然地认定徐渭是真疯，但是我可以发现，他的第一次疯其实可能是假疯。他的自杀方式，我觉得很怪异，也很血腥，樊老师为我们普及的另外一种自杀方式，我非常的震惊，也让我读懂了袁宏道评价徐渭生平的那句话了。
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讲堂反馈
今天讲的是晚明的“文艺复兴”，首先就是复兴一词，有复兴就必然有衰落，而这里的衰落就是指前面近两百年的王朝以及明朝前期。对于我们来说，尤其是在历史的课本上，一朝国力强盛对外影响力大，疆域庞大可能便说他是很兴盛的王朝，但实际上通过明朝也可以发现王朝的兴盛与其文学文化上的造诣是不成正比的，就比如明朝开国的时候都说皇帝勤于政治武功迈汉唐，十分的繁荣。而到了后期就是沉迷道教，懈怠懒惰，但反而是这样的懈怠这样的不管导致社会的活力被充分的激发出来，文化文学上的人才开始大量涌现，绘画也出现了精品文学也得到了一定的复兴和发展，这就是一个很有意思的局面，皇帝越要管社会越没有活力也没有人才出现，而皇帝不管了，让社会顺其自然反而滋生出很多奇人轶事，从中就可以看出封建时代皇帝专制对于文化有十分强大的压抑，诞生出了很多专门为皇室服务的文字绘画，可能在一定程度上也影响了现在的人们，最著名的就是八股文和台阁体，其实这个也不难理解，社会要选拔人才，而且要固定有人才的来源，肯定要有一套统一的招考标准，如果用汉朝的那种察举制度，很难做到批量推荐高质量人才。所以才出现了统一的文字标准，让大家都写同样的东西，看看谁写的好。可以说非常类似今天的审题标准，但是在很大程度上，这些应酬类的文字逐渐代替了原本以抒发个人情感为标准的文章，可能也是我们所认为的文学不断衰败的原因吧。
这节课知识性的内容主要介绍明中期以后诞生的一些文化名人，比如我想说的唐寅，也就是唐伯虎。他在民间有一个点秋香的故事，在一定程度上说明了他放荡不羁，能够跳出人们的审美标准，投入世俗快乐的一面。但其实在我看来可能这种文学形象覆盖了唐伯虎本人的真实面目。其实他的人生是有点悲剧色彩的，一个就是卷入到了弘治十二年的朝廷斗争风波，加上有的考生嫉妒他的才华，导致无缘做官。之后他才表现出这种近乎放荡的文采文风，我相信他再也没有写过八股文。但如果他没有被取消这个资格，那么可能就算性格如此，人生也是另一种轨迹，这也就是人生境遇对个人性格的塑造，可能别人在遭遇了跟他相同的事件之后，也多多少少会带有这样的情感。 -
这次讲座的题目是昙花绽放—明末文艺别兴。老师首先讲了昙花绽放是指花期短，因为兴后就是又一次衰落，在明朝初年直至第九个皇帝之间竟然不到十个杰出文人。在明初比较有名的刘基，宋濂，高启都下场凄惨，老师也让我们记住一句话“朱元璋腰斩了明朝的文学艺术”。到了万历皇帝，从王阳明开始文人多了起来。看来皇帝的强压管制是导致文学荒漠的原因，万历皇帝的松弛管制反而催生了文艺的发展。
我印象很深的地方是八股文，写法是用孔孟语气诉说看法，四副对子必须对仗。这是超级刻板的写法，比现在我们在学校里写的作文套路更为刻板，虽然事实上八股文能真正写的好的人写别的文章也不差，但是一众学子死磕八股文会变成一大堆书呆子吧。
最后老师讲到了归有光和他的项脊轩志，并且说不觉得它美的同学都非常可惜。进入课本的文章删掉了一段他的自嘲，将自己比作井底之蛙。删掉后很符合课本的要求，但是删掉了我们就会曲解主旨。 -
本次讲座是晚明文艺别兴，明朝初期，由于朱元璋大兴文字狱，腰斩了高启，所以他腰斩了明朝的文学。后来明朝主流的台阁体主要是歌功颂德。在这一时期明朝的文章形式比较单一，文人们的文章是有意而为，而不是真心所感。在正德年间，这一现状发生了改变，那时的文坛已经不像洪武年间如此压抑。在文学领袖李梦阳的带领之下，当时的人们才发出了文必秦汉，诗必盛唐的复古运动，抛开正统的台阁体。在这一时期涌现了前后七子和唐宋派等。在唐伯虎的《桃花庵歌》中，我们在他的身上看到了老庄哲学的思想。他并没有追求正统的做官的世俗想法，而是选择了沉醉在花酒之间。在归有光的《项脊轩志》中，我们看到他怀念三个女性的文章，他在写的时候年龄不过18岁。在另一个徐渭中，他早年依附于胡宗宪，在胡宗宪失势的时候选择了装疯。后来他杀死了他的妻子之后，他开始作画，他的画作主要是写意。和当时描写细致的工笔画，他的画作体现他不屈于正统的思想。
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10月17日讲坛反馈
我们本次的讲坛主题是围绕着昙花绽放--晚明文艺别兴。当时明朝的整个的文学环境是被皇帝专制控制的，文人没有空间表达自己真实的想法，而是被迫去歌咏各种功绩，逐渐形成了八股文之类的文体。导致这一切的原因是明朝的开国皇帝朱元璋，强化皇权严刑峻法，大兴文字狱，甚至还设置了锦衣卫东厂，西厂让世人们无法真正表达出自己内心的想法。甚至规定了与朱理学的著作，为正统的儒家经典还大肆删减《孟子》，还腰斩了，并不愿意做官的文人高启，也是一度的腰斩了早明的文艺。在这样压迫的环境之下，直到因万历皇帝不上朝，从而开始晚明的文艺，有了微光乍现，其中，唐伯虎就是其中的代表，老师先为我们看了两幅画，一副是《秋风纨扇图》，一副是《王蜀宫妓图》。经过讨论，我们发现左图是按照扳机的典故，讲的是扳机曾经受当时的皇帝的宠爱，后来失宠被打入冷宫，每日期盼重新得到君王倾慕的形象，这又何尝不是唐伯虎自己内心深处的想法和形象呢？唐伯虎在诗中写的是自己一直沉醉于所谓的花天酒地，安于世俗，但内心还是有，无地施展自己的才能的忧愁与苦闷。正如他在诗中所写，＂别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。＂
除了唐伯虎之外，令我印象深刻的人还有一个那就是徐渭，徐渭20岁考中秀才，此后，八次参加乡试均未中举，后投靠胡宗宪，但不久，胡宗宪依附的严蒿倒台，胡宗宪也因此死在了狱中。他也因此发疯多次，袁宏道称他为＂无之而不奇＂你正是这份＂奇＂让他有了如此坎坷的命运。
本次讲座中，我们了解了明朝的文艺发展史 以及为什么明朝初期的文艺会如此平庸低迷的原因，这让我对明朝的历史有了更深刻的理解。
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本次讲座针对晚明文艺的复兴展开，樊老师先带着我们过了一下明朝前后的各代皇帝，通过对比他们的政治理念，我们推测了昙花绽放的原因，最重要的是明初的皇帝都“太爱管”所以社会民间缺少活力主见缺少人才，而到了万历皇帝那一代，他有30多年没上朝，什么都不管。正是因此，民间才出了很多“英雄”其中有我们熟知的张岱，徐霞客。所以老师让我们记住一句话“朱元璋腰斩了明朝的文学艺术”。然后老师给我们介绍了八股文，他之所叫八股文，是因为由8个部分组成：破题，承题，起讲，入题，起股，中股，后股，来股。有专门的格式写法，必须得用孔子孟子的语气说话，不能表达自己的情感，所以写出来都千篇一律，在文学史上并不能留名。后面我们通过分析唐寅《秋风纨扇图》《玉蜀宫伎图》，推断了他的人生风格。他通过宫伎们穿着华丽的衣裳，而反讽了他们一生为皇帝。但是通过他的桃花庵歌我们有一个疑问，他到底是真的摆烂还是假的摆烂？我认为应该是真的吧，他因为科场舞弊案而一生都不能再考试。他应该已经看透了官场，决定安于世俗，这么决定可能是怕二次创伤吧。后来我们又分析了唐宋派归有光和徐渭的生平，他们都很不幸。归有光在20多岁的时候考了应天乡试第2名，但随后“八上公车不遇”考了24年才考中，60岁才开始上班，这是多么可悲。而徐渭，怀才不遇。最信任自己的胡宗宪被判死刑第1次发疯，曾经9次自杀失败。而第2次，误杀自己妻子发疯。等等。然后后来他开始选择画画，他的画作很有意思，并不是精美的工笔画。他的画好像都不太符合实际，而且都是泼墨泼上去的。我想这是他一种抒发心理压力的方式吧
