我的精神家园

问题一：试欣赏北宋张择端的《清明上河图》与明代仇英的《清明上河图》，先说说两幅画的城市风景给你的感受有怎样的差异。随后，从衣、食、住、行、文教、娱乐六个方面中选取其中一个方面，试着举例说明人们的生活发生了怎样的变化。
宋代原图中较子和人都比较潦草简朴，明代拓本人和较子比较华贵，人们从干活偏向于游玩赏乐。
问题二：阅读以下三则选段，说说在明代中晚期，商人的地位发生了怎样的变化？如果你是那时的一名士绅，你是否会像文徵明一样接纳商人进入你的社交圈子？为什么？
因为明代后期商人变多了，商人的地位肯定要有所上升。商人从最低贱的社会底层向上升，和士绅与同阶。如果我。是一位士绅，我会允许他加入我的交流圈子。如果我是那种贫穷的士绅，那么去和商人打交道可以。得到钱和赞助，商人的名气也会提升。商人又可以进入士绅的圈子，对于士绅和商人是一个互利的形态。
问题三：阅读文徵明的《顾春潜先生传》，说说他对于顾春潜的评价反映了一种怎样的“隐逸”观。你是否认同他的这种想法？为什么？
我认同这种想法，因为如果隐居就一定要那种住在山里，生活很清廉，没什么钱的这种刻板印象的话。那么对于那种隐居者是比较严苛的条件，如果隐居者真正的去隐居，这种条件会让他的生活水平下降，晚年的医疗水平也不好。反而是心隐更好。你的内心是隐居的，即使你现在很有钱，在朝廷当官，但你的心的内心是隐居的。就会得到别人的赞颂，以及你自己不违背自己的原则。

讲座反馈
我们先进行了时文讨论，关于一个机器人和运动员进行比赛赛跑。然后来说AI和科技的对我们生活的渗透，并说，如果AI完全渗透了我们的生活，那么我们能做些什么？在AI的这种趋势下我们应该做什么？然后再由吴老师去讲AI的一个学习惩罚。是有很多同学进行分享了他们使用AI的案例，我认为呢，AI是一个双面性的东西。那就是有好有坏。如果AI去完成一些比较简单而且重复的工作然后我们就可以去把脑子和精力去放在一些困难和难题上面。然后再由吴老师讲讲座先是比较了明本和宋本清明上河图的区别。从衣食住行、娱乐和文教展开叙述。发现明朝呢是人变得多了，然后是宋朝大多都是干活的，明朝大多都是是闲暇游玩的。然后再说苏州城，以及苏州城是明朝一个经济大都市的地理原因和人文原因。地理原因是水路发达，有很多那种航线航道，而且是靠近海的，可以走水路。还有一种说法是高税，就是朱元璋打败了张士诚，在苏州地区进行收高税。人们开始不注重农业，开始从商。然后是文徵明去说商人的一个地位变化，古代商人通过行商和贪便宜，导致家财万贯，但是却是得到全社会的鄙视，是全社会地位上最底层的人。还有一种乱象是有钱的商人会去租蟒袍，王爷穿的袍。还有一种传闻是有钱的商人会去租龙袍，在节日里面就穿着各式各样的蟒袍龙袍，在庙会上，节日上进行游耍。我认为这是一个古代严重的僭越行为，属于是礼崩乐坏，不注重礼仪的一个乱象。但是当时明朝竟然没有对这一乱象展开治理，我就觉得非常的疑惑。最后来细讲文徵明。文徵明是考了9次的科考，没有中进士。后来被人举荐入翰林院做翰林院待诏，是一个九品小官，后来有大礼仪之争。他因为没有站队在备受排挤，后来辞官归隐了，并且他不注重归隐的那种地点经济状况，他讲究心隐，认为只要你的心是隐居的，即使你生活富裕，也算隐居。我认为文徵明是一个明朝时敢于打破世俗规矩，并且有才华，有技艺的人。

问题一。 AI学习惩罚是什么？怎样的AI使用方式会导致学习惩罚。文章认为AI对三种学习能力的影响分别是怎样的？你是否赞同文中这一观点？为什么？
AI学习的惩罚是成绩下滑。但是中间阶段提高。直接把作业外包给。还帮写，没有动任何脑子。可以判定这种方式会导致学习的惩罚。三种能力分别是听说读写。第2种是分析能力和逻辑推理，第3种和元能力。第3种是元能力。我认同，因为。因为源能力就代表着整个人的创造力和创造欲，就证明着它不会被AI所取代。保持着创造的心理。
问题二，在语文学习中，你和你的老师是如何使用AI的？以你的经历也可以拓展到语文学习以外来看，AI使用会激发创造力，还会削弱创造力说说你的看法。我认为如果是一个元能力强的人来使用AI，那么它会将一些枯燥乏味的简单的题目交给AI帮他完成。去节约时间，从而释释放出更多的精力去研究那些难题。这可以创激发他们的创造力。但如果是一个完全没有原能力或者有原能力弱的人那么他使用AI。大概率是只会按部照搬，不会在原有的基础上进行创造和更改。那么就会削弱他的创造力。我认为人应该量力而行。理解自己的能力，再去使用AI。

本次的主题是晚明文艺复兴，昙花一现。昙花原本是一种花朵，开放的时间很短。用来比喻，明代时文艺的。绽放时间短。老师写的，当时明初的时候。人有刘基和高琪等人，其中。老师说了刘基被腰斩，说是朱元璋用刘基的腰斩来腰斩了整个明朝文艺的生命甚至对文人的。写的文字都有极强的控制。甚至设立了锦衣卫。让人只能按照固定的格式写，导致千篇一律和文艺的退化。并抑制自己内心的真实想法。还大肆删减孟子。知道万历的时候。看管变松，导致文艺再次兴起，比如说唐伯虎画的两幅画，一个是秋风执扇图，衣服是王蜀宫妓图。我们老师说左边是他对隐居的自得。右边是他对官场生活的不屑。还写了徐渭在小时候被称为神童，后来8次参加乡试都没有中举。胡宗宪成为他的朋友。后来胡宗宪倒台。死在狱中，他发疯多次。并杀死了自己的继妻。
在本次讲座中我们了解了明朝的文艺发展以及明朝的文艺衰败，让我对明朝文艺有了理解。

本次读书小组先进行了诗文讨论。关于诺贝尔文学奖。和日本的9.9级地震误判，老师说9.9级地震，都可以将上海变为废墟。因此日本市民在看到这个日报的时候，我认为他们的心里是害怕的，恐惧的，他也是震惊的。报告在拿9.9级的天灾戏耍国民。代入一下，如果我们是日本国民，看到这样的消息。肯定是十分绝望，甚至崩溃的。以及诺贝尔文学奖前几次的得主和今年诺贝尔奖进行评判，因为政治原因，诺贝尔奖的含金量在不断的下降。让我们区分了唱词和念白以及戏剧里丑末等人物的意思。还看了牡丹亭的戏剧。并简单梳理了故事线。

西文书院吴苇彦报名本次行走。

杜丽娘和柳梦梅的家庭背景分别是怎么样的？梳理杜丽娘和柳梦梅两人时间线？理清相遇前后重要情节，并尝试绘制两人事件轴。杜丽娘父亲是杜宝，属于西蜀名士，并为唐代名人杜甫之后。杜丽娘的母亲。是三国时期甄皇后的后代。父亲还是朝廷大官，家庭也是书香门第。柳梦梅家庭贫寒，父母早逝。但他才华横溢。在相遇前杜丽娘在游园时。相思梦中之人导致去世。想以后助力良还魂。并结为夫妻。柳梦梅考上状元。
如果从杜丽娘和柳梦梅两个人性格中选一个作为自己的性格，你会选哪个？为什么？结合选段中的具体内容？我喜欢柳梦梅的性格，因为从他才华横溢努力刻苦中看出柳梦梅十分自信，努力。

2026中秋诗会作文
来到中秋的教室，真是其乐融融的时节，其乐融融的地点，其乐融融的人欢聚一堂。我们还庄重的穿上了汉服，同学们坐在一块儿，五颜六色，正是一群朝气勃勃的花儿；五彩缤纷的思想在这里融合碰撞，聚成一个讲坛，讲坛的中秋开始了。
第一个节目是汉文书院的《哈姆雷特》令我眼前一亮。其中的主角并不是哈姆雷特，而是奥菲利亚，奥菲利亚在看了李尔王的几个女儿中一个女儿说出真话却被流放后，看清了父亲、兄弟和丈夫的面目。在一边又亮起了光照，在西湖上，苏轼和苏辙相见，回忆往年从同立朝堂到乌台诗案双方聚少离多，但在哥哥每次背贬时，弟弟苏辙都会力保哥哥，看着患难与共的兄弟深情，我深受动容，真切体会到古人中秋望月、思念亲人的真挚情怀。再到《人文讲坛：不变内核》中，大家都写下了自己的感想。记录经典带给我们的思考，品味团圆与坚守的意义，在笔墨之间收获成长。
诗会落幕，夜色渐深。我和发小结伴走在回家的路上，一路说笑，回味着整场精彩的诗会。晚风轻柔，一轮明月高悬夜空，把这个城市装扮的静谧又美好。一股淡淡的思念涌上心头令我动容，我忽然明白，真挚的情谊是人间最珍贵的美好。正如苏轼苏辙兄弟，我们也是彼此生活里不可替代的支撑。
人文讲坛已经成为我学习生活中不可或缺的一部分，陪伴我快乐成长。

9/19日人文讲坛反馈：
在本次讲坛的诗文讨论中，我们谈论了“低保户女生赴港看演唱会，低保资格被取消”引发的讨论。有人说不应该被取消，因为国家给了他这笔钱，他是自由的，他想怎么花就怎么花，是他的自由。有人认为应该收回他的权利，因为这笔钱是从纳税人的钱里拿的，是在浪费国家的资源。我认为应该取消他的低保权利。首先在他人的再三劝说下，一意孤行去看演唱会。其次，这个钱并不是他通过努力得来的，而是国家给他的最低保障，是人在经济情况远低于地区的人均经济所给的最低保障金，是伤害了纳税人的权利，所以我认为政府应该收走他的低保权利。
讲座：在人类发展中，我们分享了一个问题：人类与其他动物不一样的点在哪里？我认为是：

1. 人会更复杂的交流；
2. 团结力的强大；
3. 人的直立行走及其优缺点：
   优点：耐力变高，散热面变广，散热变快。
   缺点：生孩子变得困难，容易死去。

一、人不同于动物，体现在这几个方面：人类拥有智慧，会思考、反思；能够制造和使用工具，主动改造环境；可以进行复杂的交流，传递思想、经验；同时人类拥有审美，能够感知美、创造艺术。动物的交流大多只是简单信号，没有审美，使用工具也只是简单本能，不像人类能主动创造、思考、感受美。
二、我认为文字的发明对人类文明影响最大。在文字出现之前，知识只能口口相传，容易遗忘、失真。文字可以记录历史、思想、技术，突破时间和空间限制，让知识代代积累，国家、法律、科学文化才能不断发展，文明得以延续。

问题一：你认为本次事件中，女孩去看演唱会的行为是否合理？为什么？
我认为不合理，按马斯洛理论：低保保障的是生理、安全这类底层生存需求。女孩家庭依靠低保维持基本生活，她用自己打工攒的钱去看演唱会，是在满足归属、精神爱好（高层需求）。
这说明：人不只有吃饱穿暖的需求，困难群体同样有精神文化、爱好追求的需要；但同时，高层需求不能脱离家庭经济现实，不能占用公共救助资源。
问题二：目前的“低保”政策没有规定个人的生活方式，那么你认为对于领取“低保”的个人而言，是“法无禁止即可为”，还是应当遵守一定的消费与生活规范？
我觉得低保对象不能简单套用“法无禁止即可为”，在法律底线之上，还应当遵守与救助身份匹配的消费、生活规范。