我的精神家园

阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。
景观：垂虹桥为三吴之绝景，提高了江南地区的美景。
文学：无论是在《过垂虹》还是《垂虹亭》中，作者都将桥的美景与自己的情感相结合，垂虹桥成为了当时江南的一种象征
交通：垂虹桥连接了吴江以及周边的一些区域，成为了江南地区交通的重要部分。
影响：首先为运输增加了便利，运输的速度有了显著的提升。但是桥梁会使水流变慢，有越来越多的泥沙堆在入海口，水质下降，水患也越来越多。
两面性：对人与自然的一种冲突。首先为人类带来了社会上的便利，解决了运输速度慢的问题。但是这破坏了生态平衡，越来越多的灾难出现。
三峡水利-正面：他可以抵御特大洪水，同时发电能力突出，降低了运输成本。
负面：很多居民需要搬迁至别的地方，对一些鱼类的生存空间造成了破坏。

1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
取消的原因是日本首相高市早苗的涉台错误言论严重伤害了中国人民的感情，恶化了中日交流的氛围。我认为不应当立即暂停取消相关文化交流活动，因为这种文化交流其实是另一种沟通的桥梁，如果一味地因为两国关系紧张，就取消了所有的活动，那也关闭了接下来的正常交流的空间。
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
我认为滨崎步心里还是很遗憾的。虽然后续说到他一个人的演唱会是假的，但是他还是对那些无法来现场的歌迷表示了自己的歉意。对官方的表态：首先我认为主办方和文旅部分处理的很及时，很迅速的开始给观众退票；同时也通过涉事人员的道歉，让大众知道了事情的真相，及时的纠正了错误信息。

文哲书院杨沁彦报名

读书小组反馈：在回顾完《汉宫秋》和《长生殿》的大致情节后，老师就提出了谁是主要人物的问题。一开始我认为在《汉宫秋》中的主要人物是王昭君，因为秋这个字寄托了汉元帝的思想感情，而汉元帝的思想感情是跟随王昭君的生死的。而在《长生殿》中，我认为主要人物可能是唐明皇，因为“长生”代表了他们的爱情长长久久，而在故事中有一情节是唐明皇和杨玉环的姐姐关系很好，如果在这个时候他们的感情有了进一步发展，可能就不会再出现唐明皇和杨玉环在长生殿发誓的环节了。

讲座反馈：这一次我们跟随朱老师设定的游戏走进文艺复兴时期。我们先看到了彼特拉克写的《歌集》，当老师放出来第一句关于爱情的话，很多同学就笑了，因为现在的我们对于提到爱情还是害羞的，而彼特拉克在这本书中对于爱情的描写是真实的，是大方的，这是我们现在很难再表达出来的内容。在课前预习中，老师让我们给一个故事编写结尾，其实一开始我觉得他不会加入天主教，但是真正的结尾还是很令人意外的，但我认为这也是一种变相的讽刺，说明人性还是很复杂的。而最让我意外的是拉伯雷的作品，当看到选段时只有意外，因为很少有人会把这样的事写在书中并发表出来。但是听完老师的讲解，确实屎尿屁都是我们每天都要做的事，我们应该突破限制，不应该忽略这些事，认识到自身的力量。

第二次读书小组
阅读篇目：《长生殿》和《汉宫秋》
预习问题：
1、阅读两段唱词，找出《汉宫秋》《长生殿》两个故事的高潮选段中你最有感触的一句词，并说说表达了主角怎样的心情或感情。（尽量不与其他同学重复）
《汉宫秋》：“元帝一听这话，更是火冒三丈：“大胆！你这是什么话？将我比 作纣王那无道昏君，明妃也不是那祸国殃民的妲己。你们不说伊尹 扶持商汤，张良协助高祖开国兴邦，却说武王伐纣！你们身为国家 重臣，衣食住行样样享受皇家赏赐，大敌当前，不出谋划策，制出退 敌良方，却让一个弱女子孤身去塞外侍番，你们，你们……”元帝已 气得说不出话来。”这是汉元帝怒斥手下的话，因为他们为了国家安定，让汉元帝交出自己心爱的女子王昭君，体现出了汉元帝此时内心的愤怒和当时那些军官的弱小无能。
《长生殿》：可皇帝圣旨已下，竟无人听从，陈元礼再次上前复奏，请 求诛杀贵妃。玄宗一听，大惊失色，几乎用哀求的声调说：“杨国 忠有罪该杀，贵妃常年在宫中，又不曾干预朝政，有什么罪过？你 们怎能这样无礼？”而这时“不杀贵妃，誓不保驾”的呼声又扑天盖地而来。写出了当时众人对杨贵妃的怨气之大和唐明皇对杨贵妃的珍惜之情。
2、同样是“牺牲所爱”，汉元帝最终“目送昭君出塞”，唐明皇却“亲手赐死玉环”。列举这两个场景里帝王的言行，你觉得哪一位君主更“无奈”？
汉元帝的言行为“爱妃啊，这一去胡地风霜，饮食起居定有不便，你这样为汉室牺牲，寡人真的于心不忍啊！”他的无奈是有外力被迫他这么做，而他为了国家的安定，只能忍痛牺牲爱人。唐明皇的言行为“杨国忠有罪该杀，贵妃常年在宫中，又不曾干预朝政，有什么罪过”他的无奈是虽然杨玉环并没有罪过，但是因为自己和杨玉环每天甜甜蜜蜜，没有顾上国家的安危，手下的士兵都说把杨玉环杀了，他不得不这样做。我认为唐明皇更无奈，因为汉元帝依然可以想办法去见王昭君，而杨玉环是死在唐明皇自己手里的，又添了一分痛苦和愧疚。
3、 请概括《汉宫秋》《长生殿》里两位女性的结局，并思考当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们究竟在哀悼什么？（回答尽量不要与其他同学重复）
王昭君：毛延寿将他的画像给单于看，编出是王昭君是自己想去嫁给他，所以王昭君为了国家被迫和亲，最后在匈奴之地跳江而死。
杨玉环：在马嵬坡因为众人的要求，不得不被唐明皇赐死，成为了替罪羊。
我们哀悼的是作为皇室在爱情面前的渺小，两位君主不能保护自己心爱的女子，主要都是因为要考虑国家的安危。同时还要哀悼对于两位貌美女子的消失，本来他们因为拥有美貌可以有美好的生活，但是他们的结局是悲惨的。

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
形容词：人文性的
名词：人性自由
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事
我认为是因为大家都生活在相同时代的背景下，所以也可能会有相同的美好愿望以及需求。还有就是在当时他们受到的思想可能是有局限性的，所以很多人的想法是有共同点的。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
不改信，因为我亲眼看见那些红衣主教做着贪婪的事，他们在教廷中的办事方式令人匪夷所思。我认为真正的信仰是发自内心，而并非这样虚伪。所以我不会改信天主教。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
让我意外的是卡冈都亚用各种各样的东西揩屁股，例如用姑娘的丝绒丝巾，帽子，领带等各种奇怪的东西。我认为他用这些东西所做的事情和这些东西真正的价值形成了反差，本是高贵或者珍贵的东西，却被用来做很低俗的事情。我认为写这一内容是为了讽刺当时那些贵族表里不一的样子，同时体现出了文艺复兴时代对于释放自由的追求。

讲座反馈：这节课我们讨论了但丁以及神曲。在听但丁生平的时候，会觉得他有才华但是命运不公，在36岁就离开了自己的家乡佛罗伦萨。当我们走进他的《神曲》，第一部分是地狱，我认为是阴暗的，很艰难，包括在第一歌里出现的幽暗的森林，狮子等等，都是特别恐怖的；第二部分炼狱，我觉得在这里有一种摆烂的感觉，因为那些活在当下，逃避现实的人都会被关在这里，如果是我，我应该也会在这里。第三部分就是天堂，这里是最向往的最光明的地方。在课上，樊老师还给我们讲述了在他年轻时期去普陀山的故事，在那里他也进入了一个阴暗的森林，但是最后经过不懈努力，还是见到了自己想见的风景。我觉得每个人应该都会踏入那个属于自己的地狱，但是经过自己的不断努力，就会进入炼狱甚至天堂，而那些懒惰之人，将永远留在地狱。

时文讨论反馈：这一次我们先讨论了关于“脑腐”这一现象，这个现象对于现代人尤其是年轻人来说是非常普遍的一个现象，包括我自己也会，因为随着短视频的发达，这对于自身的自控力就是一种考验。但是在我们刷视频的时候经常会获得许多垃圾信息，比如说看到一些吸引的标题，但是点进去后发现一点有营养的内容都没看到，包括现在ai接收到这些垃圾信息后能力也越来越差，我认为这些其实都是社会被无效信息影响的一种表现吧。接着我们还讨论到了最近影响力比较大的香港大火，因为楼体翻新，八栋大楼的窗户都被封死，当大火来临时，居民们不仅不知道有火灾，而且火警也没有响，我们又将一些桥塌的案例放在一起讨论，我认为有的是一些公司为了挣钱，所以就用了一些更加便宜的材料，又或者是为了速度，在还没有确保真正稳固或者安全，就进行了下一步的建造。

预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
我认为第一歌是开头的幽暗的森林以及后面写到“这狮子似乎要向我进攻”都代表着作者现在遇到的人生的困境。而后文是他渴望找到人生希望和自己救赎的一个过程以及请求。在第二歌中，我认为但丁觉得要善有善报，恶有恶报，他的善恶观是当违背了神性，欺诈这样的行为就是恶，而坚守信仰，坚定不移这样的是善。他的人生观是要学会克制恶，追求善自以及信仰，就可以脱离痛苦。
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
“惊涛骇浪撇在自己的后边”“人的灵魂在洗净罪过”“整个东方绽开笑脸”让人感觉是有希望，可以攀登的成功和希望。而在之前的地狱篇中，感受到的是一种绝望，痛苦，黑暗的环境，十分压抑。说明恶的应该去地狱，那里是他们应该生存的地方，而善的应该去炼狱，那里有改过自新的机会。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
“与生俱来的那种对于上帝王国的永恒饥渴”“把感激的心灵朝向上帝”“这也便会进一步燃起我们的热望”这些都让我感觉到天堂是愉快的，自由自在的，圆满的。与炼狱的差别是炼狱中其实是存在着一些忏悔，更多强调的是一种转变的过程。而天堂是最后一重的圆满，没有炼狱过程中的那样艰辛，而是充满幸福的。我认为不矛盾，因为但丁认为意志自由是决定善和恶的基础，而信仰可以引导意志自由决定最后的选择，所以不矛盾。

问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子
我认为指的是在接收到大量的垃圾数据之后，人们的认知能力开始下降，也会出现导致注意力不集中的现象。这对人们的精神造成了重大的影响，例如精神不济，喜欢看低脂内容，推理能力下降。在生活中，当刷了很长时间的短视频，想要静下心来去看书，发现这是一件很艰难的事情，因为还想继续拿起手机再看一段时间。
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）材料
我认为会进一步扩散，因为人们现在已经会在平时不由自主的打开短视频软件，而发布者也会取一些比较吸引人的标题让人们点进去观看，这样就可以把一些低脂的内容传给正在看视频的人，同时刷短视频的快感也会让人们沉浸其中。

读书小组反馈：很抱歉这次因为自身原因没有看完规定的页数，下次不会再犯了。补一下预习问题3的回复，谁想俺舞燕啼莺、翠鸾娇凤，撞着那猛虎狞狼，蝠蝎虫元蛇！以及谁无个老父？谁无个尊君？这两句都让我感受到了王瑞兰对于父亲拆散婚缘的愤怒和绝望。

十一月行走：
这一次我跟随讲坛来到了湖州，已经很久没有跟随讲坛来到外地，久违的感觉又回来了。我们先来到一座桥，它的河形像月亮，弯弯曲曲，所以叫月河桥。站在桥上望向远方，古建筑的后面是属于现代人的高楼大厦，这里所拥有的文化气息也只有少数人能共鸣了。我们还在桥上指出了上海的方位，也了解到这里的水会流入太湖。
接下来我们走进了赵孟頫旧居纪念馆，上面“鸥波无尽”四个大字引入眼帘，鸥波是赵孟頫的字号，但是鸥可能也象征着一种自由。往里走，我们看到了一座雕像，他的手中有一架琴，而乐器也是表达情感的一种方式，也许这也象征着他内心的一种自由洒脱。
走进展厅，引入眼帘的是许多幅画和书法作品，在这里我们需要选择一幅画或是一幅书法作品。在老师举例的《鹊华秋色图》中，我们发现这幅画的水彩颜色还有笔法不同，这也许就是赵孟頫在艺术方面的高超所在。我们书院所选择《幼舆丘壑图》是因为树上的树叶形状很特别，他不是像其他画作中粒粒分明的，而是揉成一团，我们觉得是因为当时他内心混乱，也体现除了他当时内心关于入仕和隐居的矛盾。让我印象深刻的还有《万年欢曲卷》，别的同学根据图中字体的变化发现赵孟頫内心情绪的变化，特别直接的体现出了他的心理矛盾。
在去往莲花庄公园的路上，樊老师一直在跟我们说周边景象的变化，越来越多的人已经不会在意周边这些古人留下的诗情画意，真的很悲哀。来到莲花庄公园，我们了解到一个叫陆心源的人，他收藏了很多宋刻，但是他的儿子将很多收藏品都卖出，也许是生意上的不顺，也许是帮助一些百姓，但还是有点可惜。
最后进行了固定不变的采访环节，我们先找到了一对老年夫妇，他们对赵孟頫并没有过多了解，只是知道赵孟頫在书法方面的一些成就，对这个公园也比较满意。接下来我们又采访到了一对中年夫妇，他们对赵孟頫了解比较多，后来才知道原来是某位同学的家长，最后一位采访对象虽然都不知道，但是他愿意去了解。我们发现现在的人对这里的了解或者说是赵孟頫的了解只停留在他的艺术成就，但还是会愿意听我们的分享。

讲座反馈：这次讲座我们主要围绕了戏剧展开，小的时候经常听见老一辈喜欢听，现在有的时候在公园里偶尔还能听到，但已经很少有人关注了。在之前，我们观看了中国的传统戏剧和古希腊戏剧，在课上我们也提到中国传统戏剧以唱为主，古希腊戏剧以台词对话为主，但是现在的人们提到戏剧，更多想起来的都是一些西方的戏剧，包括在没有听讲座前的我也是，只是对一些有名的例如《牡丹亭》这样的有点了解。在讲座结束后，我也去看了一些中国传统戏剧，发现其实认真去品味后，他们也有着属于自己的美。讲座中还提到了中国戏剧之父关汉卿，在《南吕一枝花》中他写道“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头”，让我感受到了他的自由洒脱。最后我们还聊到了《窦娥冤》，她代表着全天下受欺负的老百姓，他不愿意自己的血洒在红尘，这一切都形成了悲伤的情感基调，写出了他的正义。

预习问题：
1.分析两个故事中令你印象最深刻的一个人物，说说ta以什么形象参与了该剧最核心的冲突？（回答问题时需要说出核心冲突是什么，人物尽量不与前面的同学重复）
在《拜月记》中让我印象最深的是王瑞兰，我认为在她的身上最明显的核心冲突就是关于爱情与真情，她不敢反抗自己的父亲，但是和蒋世隆在战乱中相爱，却被父亲强行拆散。
在《李逵负荆》中让我印象最深的是李逵，李逵较为鲁莽，所以他的核心冲突是在他的态度的变化，一开始他以死相逼，误信了歹徒的谎言。但是真相大白了之后，他负荆请罪，说明他还是有一颗赤诚的心。
2.两部喜剧的“喜”一样吗？两部剧分别强调了什么喜剧元素？这体现出什么样的社会价值观，这样的价值观可能会更受哪类观众喜爱？
我认为不一样。《拜月记》的喜更多体现在悲后获得的喜，状元及第后父女和解的喜，更像是一种大团圆，更像民间或者说是普通老百姓所能感受到的。而《李逵负荆》的喜更多会藏在于李逵与宋江之间的误会，性格的反差所引出的笑料。

读书小组反馈：这次因为个人原因没有参加读书小组的活动，看了同学们的反馈，这次主要讨论了关于梁山好汉们排座次的问题，我觉得他们的座次应该会结合在江湖的地位以及知名度或者影响，或者说武力还有领导能力，最后是对于梁山的贡献。

文哲书院杨沁彦报名本次行走

1.梁山好汉们第三次攻打祝家庄终于成功了，你觉得成功的原因有哪些？这场胜利对梁山的发展意味着什么？
我认为成功的原因有他们不断对战略进行调整，都有着很强的团队协作能力，同时会了解一些漏洞，针对漏洞进行打击。这场胜利彰显了他们的军事和组织能力，这样能吸引到更多的人才。

对不起各位老师，因为这周学校事情和安排比较多，自己也有一些拖拉，然后下午还有一节课导致没有空读完规定的章节，目前只能根据初三读这本书时留下的一点印象回复第一条预习问题，读书小组的时候我会在旁边看书

预习问题1：阅读南宋遗民的一组诗，特别注意一下他们的身份和互相之间的关系。选择让你印象最深刻的两三句诗句，反映了他们怎样的心绪，你如何理解那些南宋遗民在元初时的不同选择？
在林景熙的《书陆放翁诗卷后》中，诗中“青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东”一句暗含对现实战乱、家国破碎的悲叹，体现出作者借追怀陆游从而表达出自己的亡国之痛与民族气节。周密的《高阳台·送陈君衡被召》中，“东风泪满胭脂泪”抒发了对友人仕途遭受的关心，以及对时局变迁的感慨。
预习问题2：结合赵孟頫的生平年表和元代的政治背景，阅读赵孟頫的诗词（以及他的妻子管道升的词），结合具体诗句，谈谈你对于赵孟頫在仕隐之间矛盾心理的理解和认识。
在《罪出》中“昔为水上鸥，今如笼中鸟”用了比喻，写出了自己入仕后失去自由，表达出了自己的悔恨。同时在他的生平中，他多次不得不留在官场。我认为他在1299-1309这一段时间中，应该在归隐中不断试探，最后在晚年归乡。
预习问题3：赵孟頫开创了中国四大楷书书法体例的赵体，但因为他作为宋朝皇族后裔却出任元朝高官，而被后来不少人贬损其字为有“媚骨”。他通过“复古”与“书画同源”的理论与实践，成功将书法用笔融入绘画，一改南宋院体旧习，开创了以笔墨意境为核心的元代文人画新风，并奠定了后世文人画的基本范式。大家可以在下面提供的赵孟頫的书画作品中，选择至少2幅中的细节，谈谈这幅作品带给你的个人感受
首先我第一眼看到赵体，觉得会有一些扁长。因为是学欧体的，感觉赵体会更加正经（？）
《归去来兮辞》感觉开头部分更像行楷，后续越来越变成行草，归去来兮辞应该是陶渊明所创作的。所以感受到了他的一种想归隐但又没有办法的矛盾心理。
在《洛神赋》中，随着年龄的增长，感觉这一副写的时候内心会比较平静，说明他的内心在仕与隐的矛盾中逐渐沉淀。

时文讨论反馈：
这次我们用西贝和绿捷两件事情展开了讨论。我认为西贝只要还是忽略了自己对待顾客的诚信度，而且真实的情况向顾客进行了隐瞒，忽略了人们的知情权，而绿捷也是如此。在之后举行的听证会中，主要以绿捷事件展开模拟，同学们都想出了很多的方法，但是我认为涉事企业绿捷不应该一味地道歉，而是要拿出实际的行动，也不能说将来会，因为计划赶不上变化。同时教育局所提出的线上监控，会不会出现提前录制好的情况呢？如何保证提供给家长的就是完全真实的备餐情况呢？我觉得这是教育局还需要研究的一个方向。
讲座反馈：
提到蒙元统治的影响，第一反映大概就是历史书上所提及到的民族交融吧，经过同学们的不断思考，我们得出了很多新的答案，比如说中国的官话以北方话为主。在这一次讲座中，让我感到印象最深的就是屏幕上出现的各种画作，我觉得在那个时期，他们的画作很直白的就能表达出当时画家的心境，看到的山水画，只感受到了树的枯；又比如说《二马图》，虽然前一匹也许是象征着官人的马比后一匹象征着平明百姓的马更加肥壮一些，但仍然是被束缚的，说明当时不管是怎样的阶级，都没有属于自己的自由。还有郑思肖所画的兰草，是没有根的，说明汉人的根已经不在了，但也需要把文化继续传下去。他们的画都让我看到了一种落魄，很多人都对现实失望甚至绝望的画面。