我的精神家园

讲座反馈：
这一讲是行前讲座，也让人不得不佩服古人的智慧。以前的我只是认为江南是个水资源充足的鱼米之乡，这是自然的馈赠，但我现在才明白，要从一片满是沼泽的湿地、有时还会水资源匮乏的地区，变为现在物资丰富的鱼米之乡有多难。我们这分为三个地区：山区、低地和沿海；山区会出现的问题是山洪，所以古人依此建造了坝；低地会导致排水困难，所以古人建造了河道；沿海地区会收到海潮的影响，所以古人建造了堤。这些设施和技术，至今为止还在沿用。说到这，就不得不提一下夏元吉这个人了，他奉命来治理水，他掣淞入浏、掣淞入浦，结果最后，戏剧性的是，吴淞江还没黄浦江大，成了黄浦江的支流。

时文讨论反馈：
这次的时文讨论先从一场辩论赛开始，我作为一个旁听的观众，能感受到大家的辩论是非常激烈且精彩的，但哪怕到我自己发言时，我都没感觉到，从一开始，我们谈论的中心就偏了。我摘取了一些没有偏题的，也很精彩的言论来分享给大家。首先，我是站在正方的，其次，围绕滨崎步这件事来说，我认为文化交流是建立在相互尊重和信任的基础上的，但此次事件中，日本首相的发言已经是极度不尊重我国的表现了，为此，暂停所有活动也起到了保护相关工作人员的作用，毕竟，谁也保不准会不会有一些极端的爱国人士做出什么极端的事来。最后，我虽然是正方的，但我认为有一位同学的发言很好：虽然门票钱已经退回，但粉丝们那些提前买好的如酒店钱和精神损失该由谁来负责？老师还提了一个重要的问题：官方为什么要“辟谣”？我认为是因为谣言发出后，导致了滨崎步的粉丝甚至是所有人对日本的不满，辟谣也只是为了安抚群众不安和躁动的情绪。

1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
是因为日本首相的言论激化了原本就存在的中日关系、矛盾，滨崎步也被迫因“不可抗力因素”被迫取消了演唱会。个人认为艺术是不分国界的，不应该因为国家间的矛盾就暂停了艺术、文化交流，贸然暂停活动，反而可能会同时激化两国民众的不满情绪，但倘若继续进行交流，说不定还会起到缓和关系的奇效。
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
我认为滨崎步对待此事的态度是诚恳的歉意，且从官方的语气来看，他们也对此事、对日本首相高市早苗的言论感到不满。但是，明明是日本首相的问题，为什么要让一个被波及到的歌手，甚至可以说是一个受害者来道歉？

2、阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。
垂虹桥作为江南的文化地标，为江南带来了旅游业的发达，也同时促进了与其他城市的贸易、货物运输；但它也会导致水速下降、堵塞，导致田地受淹。水利工程有时确实能一时的兴修水利，且带来不小的利益，但同时也可能造成水的堆积、堵塞，甚至可能会造成洪涝之类的灾害，且导致鱼类数量减少；类似的还有其实各种水利工程都可能造成各种水中生物种群减少。

读书小组反馈：
这一次 讨论了《水浒传》中极具争议的几个人物。首先是武松，我经过这次读书小组后明白了为什么几个人物形象，能引起如此大的争议，有时候武松甚至所有“英雄”的行动不能简单的用“好”或“坏”来说明，武松的话……我认为作者是为了塑造一个极度的重情重义的人物形象，因为武松第一次杀人是为他哥哥报仇，第二次是因为他感受到了背叛，他可能分不清三位妇人是好是坏加上一时受到打击太多，失去理智导致的“滥杀无辜”。宋江……个人不是很喜欢，就一像“墙头草”一样的人吧。李逵的话，我还是保留预习作业里的想法 。

讲座反馈：
本次讲座是一次我认为最有意思的一次讲座，不只是因为它“游戏”的形式，还有它所讲述的内容。虽然我没有听过之前有关于骑士文学的讲座，但我大概了解到过一点，之前欧洲的骑士文学讲究的是荣誉与奉献、权力与死亡，人性在那时是无法释放的，且大多以名人名事为主。但但丁写出的《神曲》结束了这一时代，可彼特拉克、薄伽丘与拉伯雷又开起了另一个时代：文艺复兴，从黑死病的恐怖、赎罪券的荒诞到文学家的讽刺、艺术家的自觉再到政治家的斗争、马丁路德的大声宣告，揭示了文艺复兴时期不仅有觉醒，更多的还有从未被磨灭过的“恶”与“封建”。其实在那个时期，彼特拉克出现时人的欲望与爱被承认，薄伽丘出现时，生活与人性被书写，拉伯雷出现时，身体与精神被突破。他们写的文章，现在读起来，还有点让人害羞，但却不得不承认，这些确实是每个人都会有的欲望，我们在慢慢接受，这是否是另一个时代的觉醒？但从那个时代（大约是中国的元朝时期）的觉醒到现在那么久，我们是否真的觉醒了呢？如果觉醒了，为什么现在的有些人性的本能还是不被承认、认可呢？

第二次阅读：第26回—第48回，重点阅读26、31、38、39、40
预习问题：
1.武松在“斗杀西门庆”和“血溅鸳鸯楼”两件事中都杀了很多人。这两处杀人行为有什么不同吗？你怎么看待武松的行为？
武松“斗杀西门庆”是为了给哥哥武大报仇，而“血溅鸳鸯楼”则是为了为自己报仇。我认为他有些冲动，虽然可能当时是一时怨气导致的，但他这样做也会为自己带来麻烦，且“血溅鸳鸯楼”中，他自己其实也没有什么事；但他这么做，也符合作者给他设的冲动、有仇必报的人设，也更能凸显出他重情义的“梁山好汉”形象。
2.38、39回有大量关于宋江的描写，你觉得他有哪些特点？请用书中的文字加以说明。
他在第三十八回中，李逵知道松宋江的身份后，就跪拜宋江，宋江扶他起来后，就给了李逵十两银子，李逵想赌赢钱后请宋江喝酒，谁知输了，也顾不上赌场规矩，拿起银子，又抓了一把后就跑，被宋江撞见后，宋江把银子还给了赌场的人。这里可以看出宋江的重情重义、仗义疏财。
3.李逵天真烂漫、勇猛无比，但也极其嗜杀残忍。你如何看待他这种矛盾的性格？你认为作者为什么要塑造这样一个“天真”的杀人魔王？
我认为是因为作者要打造的是一个重情义的人物，因为李逵很多次打人的原因就是他的兄弟，他想请兄弟们喝酒之类的原因很多，且他受不了挑衅，被人一激就上当，这样一个“愣头青”的形象，不影响他能同时具有“天真”和爱打架两种特征。

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
文化繁荣的；艺术、觉醒。
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
答：我认为是因为虽然时代不同，但人的本性和欲望还是人的，不会因为时代的变迁而改变。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾。
他看着杨诺，脸上带着一种复杂而耐人寻味的表情，随后轻轻开口——
“我……确实看到了许多事情。
但这些事情，却远超出了我的想象……
最后我决定还是信服我自己的信仰”
“你们的信仰确实很高尚，但也仅限于表面的而已，那里凡是关于天主教的东西都被打造得很漂亮，但教主们 、修女们都利用大家对信仰的支持肆意敛财……到最后……信徒们的钱都被花光了，但哪怕是东西都没得吃了，他们却仍信奉着他们的信仰这种信仰是肮脏的，不是吗？我的信仰，虽然表面上没有你们做的好，但每个人至少都是虔诚的。”
“但是你没看到……我的朋友……”
“什么？”
“我们的信徒，也是虔诚的，在天主教中，也有好的一面，那些华丽的教堂是我们的信徒省吃俭用，用一分一分的钱将其筑起来的，你……尝试一下吧，哪怕一会就好，你会明白我们的信徒为什么哪怕死，也要执着地信奉天主教的。”
“……好吧，我也希望我能明白……谢谢你，我的朋友……”
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
我认为是卡冈都亚只因用别人的东西揩屁股被划伤，便要让圣安东尼的神火把制珥饰的银匠和带珥饰的姑娘的肠子全都烧烂，而他的父亲竟然全不然不注意，还会因其恶心的发明而认为他的儿子十分聪明。我认为这篇文章的意义是讽刺当时那些荒唐的生活和贵族。

讲座：
这次的内容一开始我是有些听不懂的，它好像太深奥了，这样极具想象力与那样长、情绪如此之深的《神曲》，但丁究竟是在怎样大的环境与精神状态下写的呢？在听完樊老师的讲解后，我大概明白了，当时归尔甫派胜利后，由于依附教皇和强调独立，便分为黑白两党，但丁就属于白党中的重要人物，加上后来被佛罗伦萨市民反对，他便开始去其他城市流浪，1321年，客死他乡。他写的《神曲》中，黑暗森林里，豹子代表色欲，狮子代表傲娇，母狼代表名利，而维吉尔则代表知识和理性，《神曲》虽难懂，但如果真正用心解读后，其中带给我们的启示令我们深思。
时文：
垃圾信息时常以广告、烂梗、煽动性评论等方式出现在我们的日常生活中，被理性网友发现并公布后获得了共鸣，便出现了被垃圾信息荼毒后的代名词：脑腐。垃圾信息往往带有夸张、短、有冲击力、抽象、与内容无关，甚至有些有吸引力的特点，我们有时也难以分辨，它是会扩散的，很多人可能知道它会令人脑腐，但迫于社交压力，还是会传播出去，时间一久，可能便会分辨不出，慢慢脑腐。而发布脑腐内容者可能会因其能带来社交流量与知名度而发布，既然我们能分辨出，那就要想办法抵制它，不让其影响我们的正常生活。还有一点，我认为有些人是假清醒，他们根本分辨不出脑腐内容，甚至可能是脑腐内容的发布、传播者，成天说“脑腐脑腐”也可能只是跟风而已，且“脑腐一词，又是一个梗，不是吗？说不定又会由这词开启另一种形式的脑腐。

这次我跟随讲坛的老师和同学们一起来到了湖州，进行了我的第一次行走。
我们来到了赵孟頫旧居，这里的格局排版没变，就是翻新了一下，里面陈列着赵孟頫生前的字画和他创作时的背景环境。来到一旁，赵孟頫和他的妻子管道升正在抚琴，这石像活灵活现。令我印象最深刻的是各个书院的同学们选择一副赵孟頫的书法作品或绘画作品来赏析的环节。我们书院选的是《方年欢曲卷》，其中的字有些潇洒大气，有些工整严谨，可见他因理想与现实需要间思考产生的的矛盾，体现出了他的心虚杂乱。其他书院的交流也很细致，能够看出赵孟頫当时的心绪，如《秀石疏林图》中，能看出赵孟頫“书画同源”的想法，《幼舆丘壑图》中能看出赵孟頫的纠结，《自写小像》中画面的排版、赵孟頫的表情、方向、各种景物、树叶的画法，这些显示出了画“混沌”的特点，也显示出他心理的“混沌”。我通过樊老师的讲解，我也明白了赵孟頫去元的 另一个可能的原因：他是对艺术有一定兴趣的，他想了解其他的文化。此外，我们还去了莲花庄公园，在去的路上，樊老师向我们说明了，湖州其实是一个有很多老建筑、古建筑、有着中国韵味的城市，但现在，很多建筑设施都被拆除了，这不禁让我想起了之前学习的“梁思成与林徽因”那一讲，不禁又是一阵痛心。另外一次令我痛心的是陆心源将一生积蓄用来收藏古书，但后来却被他的儿子给“败”光了。采访环节内，我们书院遇到的情况也和其他同学差不多，，唯一不同的是，我们遇到了一位很有文化的阿姨，她知道这里有关赵孟頫，但也提出了“再增加一些有关赵孟頫妻子管道升的东西”的建议，我们还了解到，这里曾经也有一些与赵孟頫有关的物品，但现在，很多都被拆除了，这让我想起了樊老师在来到路上对我们讲的话。
这次行走，我收获颇丰。

问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
脑腐指的是“由于数字信息，尤其是社交媒体低质信息过度输入而导致精神和智识状态衰退”。引申含义 所谓“脑腐”，即一个人精神或智力状态被认为出现了衰退，形容因过度浏览网上低质量内容而导致的精神负面影响。算是有……吧，我们班有好几个同学成绩也不咋样，甚至现在还在倒退，但天天还在玩网络，嘴里总会说出听都没听到过的网络梗，别人说他们，他就说“那咋了那咋了”。
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
会，因为现在的很多像小孩子，总会沉迷于网络视频带来的一时快感，但他们无法分辨内容的好坏，只知道很多人都在玩这个梗、那个梗，会无脑跟风，使“脑腐”的现象更加严重的蔓延开来

预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
我认为“第五歌”中的“因怜悯而流泪”既表达了对二人有爱却不能修成正果，最后还被杀害的结果的同情和怜悯，还有对他们所犯下的伦理的错误的谴责和厌恶；两种情绪结合在一起，就表达，也是形成了矛盾的心理。
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
地狱中的景象是破败、腐臭、而又不堪的；但炼狱的景象却是带着些美丽、干净的，但丁也写了“在那里，人的灵魂在涤净罪过，求得上升天堂的资格。"这是炼狱，我想但丁是想表达干了错事并不是很可怕，若在炼狱，这个有希望的地方诚心忏悔，便能进入天堂；相反则会进入地狱这样的心境。
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
他笔下“明亮洁净的云雾”“欢悦美丽”“明亮“厚重”“坚实和洁净”“晶莹”“热望”是天堂的圣洁美丽；而炼狱是通往天堂的一种方法，所以具有着天堂一些美丽的特性，不过主要还是作为一个”赎罪“的场所为主。

很遗憾因为自身原因没能参加本次读书小组。看了同学们的反馈，我大概明白了这次读书小组主要是围绕为什么开篇“‌洪太尉误走妖魔”而讨论的了。我个人认为是为了更好地塑造洪太尉滥用职权的贪官形象。再结合预习问题，这妖魔一词也更好理解了。（我之前预习作业里写过，大概就是他们性格的缺陷）。

很遗憾我没能来参加讲座，但根据同学发来的课堂笔记，我大概也能明白一些关于这次讲座的内容：
这次主要讲了中国戏曲与古希腊戏曲。我一开始，其实是更喜欢古希腊戏曲的。因为《美狄亚》无论是剧情的设定，还是独白的讲解方式，虽然一开始有些无聊，人物设定也不够鲜明，但相比于中国戏曲《窦娥冤》听不太懂、有些吵闹的人物话语，还是要好得多。但深度思考、解读下，古希腊戏曲似乎就是在给你讲一篇很爽的故事；中国戏曲只要你认真听，认真思考，人物的心理、形象的塑造，都是可以的，有种身临其境的感受，而那吵闹的唱腔，又恰好能让我们在不知不觉中和人物当时悲凉、生气的心理共感，有种没白看的感受。

1.说他们是“妖魔”是因为他们有些性格有不好的地方，很多英雄都有些或是冲动，或是鲁莽，又或是暴力；还有可能是由于视角原因，在我们的旁观者视角中，或是人民视角中，他们是英雄好汉，可在与他们对立的人的视角中，他们实力是有的，而且还是在他们的对立面，再加上有些英雄性格暴躁，那和“妖魔”也没什么区别了。
2.我认为拳打镇关西有些冲动，是因为他应该考虑好什么时候该停手，而不是冲动地上去就打，最后把人打死了。但看完前因后果后，也算是他罪有因得，大快人心，所以所有是也是基于正义而引发的冲动。
3.晁盖一行人中晁盖负责了规划，在最严酷的环境下动手，动用了天时地利，使杨志一党按照他们设定的流程顺利进行，最后将生辰纲夺了过来。

反馈：
这一次讲了《墙头马上》和《娇红记》一个喜剧故事和一个悲剧故事。其实我认为两个故事的性质应该倒一下，《墙头马上》作为悲剧，《娇红记》作为喜剧。是因为《墙头马上》中最后是因为裴父得知李千金的身份后才同意两家婚事的，可我认为他心中应该是不服气的，且要是裴少俊真心爱她，应该排除万难，求来他们的婚事，而不是窝囊地将其藏在花园里十几年，让一个堂堂千金活成这网，窝囊的丈夫，不服的夫家，还有两个孩子牢牢拴住她，等着她带，作为一个女孩，她该有多无助啊。而《娇红记》中，虽然二人最终都死了，可最终却葬在一起，若二人不死，娇娘在富家公子手中，不知道要被折磨成什么样，这对他们来说，或许是种解脱吧。

汉文书院梅曦文报名这次行走

预习问题1：阅读南宋遗民的一组诗，特别注意一下他们的身份和互相之间的关系。选择让你印象最深刻的两三句诗句，反映了他们怎样的心绪，你如何理解那些南宋遗民在元初时的不同选择？
《书陆放翁诗卷后（选）》中令我印象最深刻的诗句是“青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。”，这直接写出了作者“愁”的心绪，当时的林景熙忠于宋朝，忠于皇帝，他眼睁睁看着宋朝要忘，怎能不愁；
高阳台·送陈君衡被召（节选）中最关情，折尽梅花，难寄相思直接写出了作者的相思之情，而当时正值南宋灭亡之际，这样的句子其实出现的也不少。
预习问题2：结合赵孟頫的生平年表和元代的政治背景，阅读赵孟頫的诗词（以及他的妻子管道升的词），结合具体诗句，谈谈你对于赵孟頫在仕隐之间矛盾心理的理解和认识。
答：赵孟頫在年轻时就有一番理想，南宋虽灭，但他仍心怀大志，可却不被重用，还被世人嫌恶，便心生不满，写出了《罪出》，他可能不想放弃年少时的理想，可又对此时的官场失望，才会有在仕隐间的矛盾。
预习问题3：赵孟頫开创了中国四大楷书书法体例的赵体，但因为他作为宋朝皇族后裔却出任元朝高官，而被后来不少人贬损其字为有“媚骨”。他通过“复古”与“书画同源”的理论与实践，成功将书法用笔融入绘画，一改南宋院体旧习，开创了以笔墨意境为核心的元代文人画新风，并奠定了后世文人画的基本范式。大家可以在下面提供的赵孟頫的书画作品中，选择至少2幅中的细节，谈谈这幅作品带给你的个人感受。
《鹊哗秋色图》中布局少，体现了秋日孤寂的氛围；
《自写小像》中他悠闲自在，说明当时的赵孟頫已经动了隐居的念头了。

1、两个故事的情节有什么共同之处？又有哪些差异？
共同点：这两个故事中都说的是两个人相爱，男女方身份也差不多（门当户对的少爷小姐）男方都取得了不错的成就，且二人都私定终生，中途也都有被拆散的经历；
不同点：《墙头马上》中二人是一见钟情，且中途是确实一起私奔恋爱、幸福过的，最终也破镜重圆了；而《娇红记》中的二人自小相识，青梅竹马，可中途却被拆散，最后都因情而死。
2、这两个故事的核心冲突分别是什么？冲突是如何解决的？
《墙头马上》中是二人被长辈分开，私奔几年后男方的父亲发现了他们，发现女孩是自己旧友的孩子，且二人非常相爱，最后二人重归于好。
《娇红记》中二人同样被长辈分开，最终都殉情了。