我的精神家园

本次讲座让我最近期的一个点就是江南这片土地并不宜居，通过底线图可以看到，太湖流域和周围的地势就像一个盘子一样，这是这片区域很容易积水，山洪频发，良渚文明的消亡据说就是因为这个洪水，但他们做出来的水利工程已经十分先进了，这和黄河也有些类似，黄河原本也是常常泛滥，但却成了中华文化的母亲河，可见我们的水利工程是十分先进且伟大的
时文：本次时文讨论进行了辩论，尽管很精彩但有些偏题，我们发现尽管两方观点不同，但举出的例子最终还是在考虑国家利益，并没有意识到这是一个民间的文化交流活动而不是政治上的文化展示，官方的回应可能因为滨崎步敬业的精神能反衬出官方做法的不合理

1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？因为高示早苗发布了关于台湾的言论导致中日关系紧张，也有一些舆论的原因导致演唱会取消；我认为不应该立即暂停，文化不分国界，文化交流活动可以有效缓和关系
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？滨崎步主要表明了自己对观众和工作人员白跑一趟的歉意，，官方只是宣告了事实和政治原因

阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。垂虹桥联通了两岸，垂虹桥作为江南地标还带动了江南的知名度，吸引文人来到江南，根据材料可知垂虹桥也为诗歌的创作提供了对象

文哲许高宁报名本次行走

反馈：书里故事的很多地方都与事实不符，例如《汉宫秋》里王昭君只是一个普通的宫女不是妃子，最后的结局也变成了跳河自杀，联系到戏曲创作于元朝，可能是出于大众的审美偏好，也可能是想借王昭君的忠贞来警醒汉人

讲座反馈：令我意外的是，讲座居然以卡牌游戏的形式呈现,主要围绕“文艺复兴究竟复兴了什么”我了解到文艺复兴主要是学习模仿古希腊古罗马时期的文化，在薄伽丘创作《十日谈》过程中，黑死病已经席卷了大半个欧州，人们不禁对天主教和神圣的上帝产生了怀疑，还有教皇还公开售卖能抵消一切罪过升入天堂的“赎罪券”这在我看来是非常不合理且荒诞的，教义上说了能否上天堂的标准是一个人的品行而不是财富，教皇的这种行为是否也违背了教义呢，还有一点就是在中西不同的文化中，都出现了十分相似的故事，这可以体现不同文化不同时间人都是渴望且希望被尊重自己的欲望，也体现了人性的觉醒和突破

第二次读书小组
阅读篇目：《长生殿》和《汉宫秋》
预习问题：
1、阅读两段唱词，找出《汉宫秋》《长生殿》两个故事的高潮选段中你最有感触的一句词，并说说表达了主角怎样的心情或感情。（尽量不与其他同学重复）妃子说那里话！你若涓生，朕虽有九重之尊，四海之富，要他则甚！宁可国破家亡，决不肯抛舍你也，表现了唐玄宗把杨玉环看得比天下和皇位还重要，表现了他心中强烈的悲痛和不舍
2、同样是“牺牲所爱”，汉元帝最终“目送昭君出塞”，唐明皇却“亲手赐死玉环”。列举这两个场景里帝王的言行，你觉得哪一位君主更“无奈”？唐明皇更无奈，因为唐明皇如果不赐死杨玉环是会危及身家性命的，既有想保住性命又想留下杨玉环，最终还是只能以国家安定为先，这可能让他心存愧疚和无奈
3、 请概括《汉宫秋》《长生殿》里两位女性的结局，并思考当我们为主人公的爱情或命运感伤时，我们究竟在哀悼什么？（回答尽量不要与其他同学重复）王昭君：出塞之后仍对汉王朝有不可割舍的情感，再黑水河投江自尽 杨玉环：唐明皇被士兵要挟，将杨玉环赐死；哀悼即使是九五至尊的皇帝也不能保住心爱的女子，有情人不能终成眷属的结局

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。自由的，《蒙娜丽莎的微笑》
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
两个故事诞生的时代都是从压抑转向开明的时期，都宣扬人性解放，而且不管何时何地，欲望是人的本能是摆脱不了的
作业3：我还是决定不加入天主教，我在罗马看到了教堂堆积的财宝和教士们荒淫腐化的生活，也听到了民众对教皇的各种负面评价这些都使我愤怒不已
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？意外的是简单的揩屁股这种事都能被研究出很多花样以及卡刚都亚无拘无束，想干什么就干什么的表现，因为想反讽贵族荒淫无度的生活，也体现了对自由的追求

时文讨论：这次时文讨论的主题是"脑腐”这个词，我们归纳了垃圾信息都存在夸张，短平快等特点，也讲到了AI在接受大量的垃圾信息以后，经常出现“思维跳跃”的现象，思考了一半就直接给出问题的答案。我发现垃圾信息其实一直存在于我们身边，但他们也不是没有任何好处，它可以促进我们保持思考，独立判断的能力
讲座反馈：《神曲》原名叫《喜剧》由于后人觉得此书十分神圣而改名，讲座中，整本书从但丁在森林里迷失，遇到三只猛兽开始，关于这段文字说不清楚是在梦里还是现实，还有一个细节就是但丁在人称中用的是“我们”而非“我”说明了这些情况是每个人都会经历的。令我影响最深的是但丁的人生观，但丁认为平庸是恶，没有明确立场，不在乎道德的判断的人“为上帝和他的敌人所痛恨，没有真正生活过，是卑贱者的一群”但丁使他们受着黄蜂叮咬的惩罚，也体现了这种人已经变得毫无痛感，麻木不仁

这一次我来到了位于静安寺的蔡元培故居纪念馆，马路边就能看到介绍蔡元培生平事迹的图文，故居的外观是一座英式花园洋楼，入口处有一个小花园种植了罗汉松等植物，宁静雅致的氛围吸引着我前往参观，门外还有一座蔡元培教导子女的石像活灵活现
走进参观，首先看到的是蔡元培、“学界泰斗，人世楷模“的评价以及他的生平经历，第一部分的名称是“从刻苦攻读到教育救国”，我看到了他在这一时期翻译的《东西学著录》等西学书籍。蔡元培24岁便考中进士，然而中日甲午战争的失败，唤醒了他民族觉醒的意识，戊戌变法失败后，他更是意识到了改革政治必须培养人才，从此走向了教育救国之路，第二部分主要展示了蔡元培推动学生赴法勤工俭学的经历，我看到了一张第一批赴法学生从上海出发的照片，这个事件为中国培养了无数知识分子和西方先进技术
接着走入第三部分，主要展现了蔡元培于1917年出任北京大学校长的事迹，还有这段时间他保存的一些日常用品等，令我印象深刻的有黎元洪任命蔡元培为北大校长的任命书，可以体现蔡元培是受民国政府认可的，在这一期间，他倡导“思想自由”“兼容并包”“提倡美育，发展科学”的办学宗旨，同时广纳人才，使新文化运动在这里蓬勃展开，也使北大成为培养新型人才的学术前沿阵地
第四部分是他生命中的最后十三年，在这期间，他任中央研究院院长积极提倡美育，后来更是担任中华民国教育局长，与孙中山参与最高国务会议这里展示了中央研究院的一些照片，通过这些照片不难看出蔡元培先生为我国的教育事业做出贡献之大。在抗日战争时期，他发表《保障民权》演讲，领导了中国民权保障同盟会，也为全民族抗战奠定了基础。
蔡元培的事迹也许成为历史，但他用为学术开辟天地，为民族开拓希望的精神，永远激励着我们

预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？第一歌中”走过一半却又步入一片幽暗的森林“表现的是人生的不确定性和但丁的迷茫，遇到的三只猛兽代表三种原罪，也表现出他希望摆脱这些欲望同时”我走过我们人生的一半旅程“中我们而不是我表明了每个人都会经历这些 但丁认为做人不能只顾自己要有明确的立场，以及懦怯者是可恶的。第五歌中但丁”因悲伤和怜悯而流泪“既表示了对他们的同情，但他又憎恶于他们的罪过，使他们在地狱中受折磨，表现了矛盾的心理
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理
炼狱和地狱不同的是，人们可以在这里”涤净罪过，求得上升天堂的资格“通过作者攀登炼狱山的过程表现出洗涤罪过的也是一点一点攀登，去除罪过的过程
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
”那云雾是那样明亮，厚重，坚实和洁净“”如同一池清水接受光辉照应“，展现出天堂光明，美好的氛围，炼狱整体几乎都是山崖，强调的是人洗去罪过的过程，而天堂就在炼狱上方，是人度过苦难之后成为至善之人的结果，是一切光明和正义之源

问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。”脑腐“顾名思义就是脑子腐坏了，材料中指指长时间关注小红书，微博等社交媒体上的垃圾信息并被这些信息洗脑，形成错误的观念，以及思想的腐化，比如网络上经常出现的呼吁中国尽快挑起对日战争的言论，”脑腐“会使人认知水平降低，分辨不清是非对错
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）我认为会持续扩散，在现在快节奏的生活中，这种时长简短的信息更容易引人注意，而且现在很多平台都会根据你的喜好个性化推荐内容，这样就导致这种信息更加泛滥形成恶性循环

这次由于自己对阅读任务不够重视导致没能参与读书小组讨论，以后我会认真对待每一次作业，不再出现问题

这次讲座的主题是关汉卿和中国戏剧，我了解到了，古希腊戏剧是历史悠久且一脉相承的，中国戏剧直到唐宋才出现并发展。其中樊老师对于《窦娥冤》的讲解是最让我震惊的，窦娥一开始面对张驴儿的威逼利诱情愿去告官，说明她对官府的公正还是十分信任的，但官员们却都认为“人是贱虫，不打不招”，窦娥受不住拷打也为了保全婆婆不得不认罪。我们还讨论了窦娥在临刑前提出了三个愿望都实现了，这三个愿望的顺序能不能互换？”血飞在白练上“她不愿自己的鲜血遭到这污浊大地的玷污，“六月飞雪”雪代表着纯洁，能完全覆盖她的尸体，以此证明自己的清白但第三个让楚州大旱三年的愿望，我有些疑惑这不是祸害黎明百姓吗，这一条愿望应该是针对贪官污吏的，虽然使百姓颗粒无收，但也让贪官污吏们无从下手，因此我意识到了原来窦娥后来诅咒天地，已经不仅是在诉说自己的冤情，而是在为民请命，通过苍天诉说自己的千万百姓的冤情

预习问题：
1.分析两个故事中令你印象最深刻的一个人物，说说ta以什么形象参与了该剧最核心的冲突？（回答问题时需要说出核心冲突是什么，人物尽量不与前面的同学重复）李逵，属于嫉恶如仇，武断的形象，王林女儿被伪装的宋江和鲁智深劫走时立刻不管消息真假向宋江问罪，而且尽管宋江还是他的“大哥”且待他不薄，展现他自己维护正义的坚定信念
2.两部喜剧的“喜”一样吗？两部剧分别强调了什么喜剧元素？这体现出什么样的社会价值观，这样的价值观可能会更受哪类观众喜爱？
不一样，《拜月记》强调了成婚过程中几经波折，最后团圆的喜剧元素，体现有情人终成眷属，《李逵负荆》强调了产生误会后解除，好汉战胜歹徒，体现了江湖正义比兄弟之情更重要，前者应该更受中老年人喜爱，后者受众于年轻人
3.读一读上述元杂剧选段，摘抄下你最喜欢的两三句，在读书小组时分享“那消疏，那凄切，生分离，厮抛撇。”
“他把世间毒害收拾彻，我将天下忧愁结缆绝”

讲座之前，我一直认为赵孟頫作为宋代皇室后裔出任元朝高官有失宋代帝王的尊严，南宋灭亡之后，很多文人都面临着选择，有的选择隐居避世，有的在纠结出仕与否，赵孟頫就是其中之一这次讲坛中老师问了这样一个问题：“假如你是赵孟頫，元朝邀请你入仕答不答应。”我想我应该还是会答应的，不仅我为了科举考试寒窗苦读，即使改朝换代也不能让我放弃，而现在有一个机会能让我不经过考试就能直接做官，这种良机是我作为一个读书人无法拒绝的。因此赵孟頫自然在初入官场时想大展自己的报负，不过他本人对于做官和归隐的问题仍十分矛盾，就像他在自己诗中比喻的那样，以前他能够选择做官与否，但在他被罢职时已没有了选择权，既要受到多数其他民族官员的排挤，又要受到作为宋代宗室后裔却在元朝为官的道德上的谴责，使他的内心承受着无尽的矛盾，在他被罢职时写的《罪出》之中，“在山为远志，出山为小草”直白的对比出了赵孟頫仕元前胸怀大志，想要有所作为，进入官场后才发现自己只不过是随风飘零的小草，言语中无不透露着后悔之情。之后还讲到他的书法被一些后人贬损为有“媚骨”。老师把赵孟頫的字帖和颜真卿的比较，其实二人的字没有多大的区别，都有端正、棱角分明的感觉。老师还举了个例子是明亡以后八大山人写的字帖，这个人在明亡以后始终没为清朝做官，但他的字帖和赵孟頫的一比较实在是逊色不少，可这种字却被后人称赞为“字迹圆润”，仅看一个人有没有为做过官来辨定书法技术的好坏是不公平的。赵孟頫虽不能做到像伯夷、叔齐那样不食周粟，但他也代表了元初大部分士人的处境，即为了生活不得不出仕元朝

梁山泊座次的排布是经过作者精心考虑的，很多原本的朝廷大员都被排在了比较前面的位置，可能宋江在这时候已经开始考虑梁山壮大以后招安的事，而这又与李逵，武松等已经深受官府迫害的人的意愿不符，间接造成了梁山招安以后的分裂